元亨释书卷第十五

行。卧者怠倦之仪也。何称行者乎。时沙弥又卧也举首答曰。行有二种一身行。二心行。子之所论者身行也。予之所修者心行也。当八苦之寒风卧罪障之积雪。仰阿字之大空见大日之光照。净菩提心观慧相应念念增进。岂非心行之微趣乎。客闻之感叹伏膺。此沙弥元无学业忽吐深旨。人以为异。沙弥逢北海税船飞鉢乞供。率以为常。和铜五年羽州官租驰船而过。沙弥又飞鉢乞米。舡师神部净定曰。此官米有定数不足充供。沙弥还山。时船中斛米如鴈相连飞来峰顶。净定叹未曾有。入峰礼澄曰。卑心多贪悋师净供。而是官租愿还供余。澄笑曰。非我所知。小沙弥之为也。汝向彼谢之。净定如教。沙弥曰。只留小供余尽还汝。净定曰。今此峰峦崎岖摺叠。许多米斛争可运移。澄曰。汝只归海滨舣舟而待。此沙弥能可返移。净定返舡所。其米如前飞还。净定见之感激转深。输官毕不归本邦。入山事澄。采果拾薪百役不倦。澄名为净定行者。澄语客曰。沙弥心行者也。净定身行者也。养老六年秋上不豫医巫不効。上语侍臣曰。朕闻越大德神异不测。朕病恐待渠乎。宣澄赴都。在行只净定一人而已。澄及晡入宫。顾定曰。吾三钴杵在白山室。急采来。定还山采杵黄昏授澄。王公以下莫不叹伏。皆曰。澄不可言也。定又奇矣。澄近锦扆手把三钴杵口诵忿怒明。时定屏息清凉殿陛。形甚丑如老猿。起居不静宛类其貌。年少簪缨嘲笑之。定怒触柱。宫殿大震如地动。群臣慴怕上病益甚。澄以杵拟玉体。上即愈。天平八年天下疱疮。王公士庶死者不可胜计。上勑澄修十一面观音法攘之。不数日而疱息。古志郡国上山寺一檀信造塔婆。至落成日雷电击破。檀信改造。雷亦击之。凡三造三坏之。檀志不屈。然求所以雷之不击。澄闻之往语檀信曰。不得为虑。速作宝塔。我加助汝。既而塔成。澄坐塔傍诵法华。俄云雨降洒雷电鸣辉。檀信惧曰。是亦击塔之相也。先时皆尔为之如何。澄曰。莫愁也讽诵如故。忽一童男从云中落。年可十五六。头发蓬乱形貌可畏。被五处缚。流泪曰。圣者慈悲赦吾暴恶更不击塔。澄问。缘何击塔。童曰。此山地神与我盟厚。语我曰。塔立此地我无住所。愿为我击之。以故我屡坏之。今依妙法力地主移去。我亦受谴。今只仰法师之慈救耳。澄曰。若听恶友屡坏宝塔。亦孔之丑。然此寺无水远劳担汲。若出甘泉供佛僧我解汝缚。不尔不能拯也。又雷者此地之妖也。此寺东西南北各四十里不可作雷声。二事若能否。神童跪曰。出水甚易。四方四十里吾亦不来矣。言已缚解。即仰掌承瓶水一滴以指[瓝-勺+(获-禾)]凿石岩。电光闪烁上空而去。应时岩穴中清泉迸出。其水夏冷冬温。一寺穿渠萦流。熯涝无异。又山中四十里虽夏天暴雨不闻雷霆。二事至今不替。澄在越知峰常望白山曰。彼雪岳必有神灵。我登见之。养老元年到彼果感妙理大菩萨。事在神仙传中。澄居此岭苦修益勤神异弥着。居三年卧净定二行者相随。余无人。四年苦行之辈相寻来。渐成多众。天平宝字二年归越知山居大谷仙崛。其山似三钴杵。以为灵域。初大宝二年文武帝勑伴安以澄为镇护国家法师。养老之法効擢为供奉。赐号神融禅师。授以禅师位。天平之効授大和尚位。改号泰证。澄奏曰。愿以证作澄。盖不忘父讳也。(澄▆▆训▆)上闻之龙颜潜然。乃赐号泰澄和尚。澄自落发未暇名。俗呼为越大德。至此以泰澄为名。先神龟二年行基法师登白山。基见澄微笑如旧识。基问白山灵应。澄详语之。基感嗟曰。元正皇帝号公神融。良有以乎哉。又公托生三神氏。宜乎显三圣之应迹也。予岁已五十七。末路多艰不惮嶮绝来蹈胜地。幸闻神化吾心足矣。再遇在西土愿勿忘盟。欵密而去。神护景云元年二月以书与仆射吉备公辞帝曰。吾将还西方。愿留睿情於佛乘。仆射以闻。帝哀叹亲洒宸笔答澄。澄得御墨诫其徒曰。圣笔宝札置之高架莫忽诸。三月十八日结跏趺坐定印而化。年八十六。顶放神光。山谷变金天雨莲华。门人閟遗骨于石函。澄生平时时头上现金光。人有见乃隐。宿疾者飡鉢饭靡不痊。驱役鬼神使令鸟兽。甞入葛岭。乡役小角以石索呪缚一言主神缠绕七匝。澄欲解缚持念作法。其缚三匝已解。忽空中有声叱之。澄乃息。缚如元。

    赞曰。予修此书广索诸记。得澄师之事者多。其间恠诞不寡。有弊朽一轴。题後云。天德二年净藏门人神兴受口授作传。藏公灵应博究思兴之所闻不妄矣。今之撰纂者采诸兴传焉。

    论曰。或言。泰澄感悟密乘。岂其然诸。何也李唐开元四年善无畏始至。七年金刚智继来。二师初传密教。先垂拱三年菩提流志入唐虽译密经不立宗趣。支那有密乘者。畏智为倡。本朝此时未闻密教之名矣。澄公虽神异无方岂有之乎。盖南人不梦驼。北人不梦舟。未有名字尚何感之有哉。对曰。无故而感。感之灵者也。有故而感者想而浅矣。又其澄与畏智何先。曰异域同时。予曰。予不见春和之着草木乎。广苑大林邃谷幽嵓有根殖者皆悉抽芽吐葩。苟无花根即已。有皆抽吐矣。我觉皇之遗化播于东裔也又然。支那者园林也。此方者嵓谷也。当其化时至。或传而来。或感而得。咸一也。犹何疑哉。曰然者澄师何无系叶。而後世澄海二师支派漫衍乎。予曰。夫佛乘贵授受。睿峰南山宜乎漫衍也。盖感得者表先驰耳。暇恤系叶哉。曰如子之言腾兰入汉本朝不感。踰四百八十五年从旁域而传来哉。佛化比春和而有偏与。予曰。乡不云乎无花根即已。有皆抽吐焉。汉之时此方争奈无花木何。当盛唐才澄师一株而已。渐至贞元澄桃海李敷荣荫森。子何疑乎。

    释菩提。南天竺国婆罗门种也。遥闻支那五台山文殊师利灵应。发本国驾小舟入唐。即登五台。山中逢一老翁。问曰。法师何之。提曰。山顶拜文殊。翁曰。文殊不在也。见托生日本国。语已翁不见。提乃赴本朝。天平八年七月行基法师奏曰。当迎圣僧。圣武帝诏礼部鸿胪雅乐三僚向难波津。基率一百沙门共官僚於海滨调音乐庄仪仗待之。须臾西海波面小舟泛泛渐近。有二梵僧。基迎笑。执提手共语如旧识。始梵言基能应。後和语提亦和。甚欵密。勑舘大安寺东坊。十月赐时服。天平胜宝元年东大寺铜像成。诏提为开眼导师。三年四月为僧正。时号婆罗门僧正。天平宝字四年二月二十五日化。

    释佛哲。林邑国人也。有大慈愍众生贫乏。欲入海索如意珠行赈济。便乘舟泛南海。以呪力召龙王。龙王出波上乃呪缚索珠。龙解髻珠欲授哲。哲右手结劒印舒左手受之。龙绐曰。昔娑竭女献宝珠释迦世尊。世尊合掌受之。痛哉像末弟子只手受之。哲闻已解印合掌乃欲受珠。龙见印解而缚脱。乃没海。哲空手舟又破。时婆罗门僧菩提适赴震旦。海中逢之。哲语此事。伴菩提来。天平八年七月也。本朝乐部中有菩萨拔头等舞及林邑乐者哲之所传也。

    伏见翁者。不知何许人。或曰。从竺土来。翁卧和州平城菅原寺侧岗三年不起又不言。人呼为哑者。时时举首见东方。天平八年行基法师迎婆罗门僧菩提归於菅原寺设供。二人甚欢。乃执箸为拍板二比丘互舞。于时翁俄起入寺。又作舞而歌曰。时哉时哉缘熟哉。三人相共舞如故旧。盖顷年作哑态者为发此言也。时时擡头望东者见东大寺营构也。其卧所自从翁之居名卧见岗。因而名翁焉。

    赞曰。圣师之赴感也其所赴异而所以感者同矣。吾谓菩提之求曼殊也未必在五台。佛哲之索宝珠也未必在南海。皆吾

    圣武大帝睿明之感发也。不然伏翁何以三岁不起不言一旦起舞唱时哉之句乎。好哉圣境一场之倡和。我虽後出不得不击节矣。

    释善仲。善算。摄州刺史藤致房之双儿也。母源氏。纪州刺史怀位之第八女。庆云四年正月十五日夜梦莲华二茎从空飞入口中。觉後胸中如吞物而有娠。母以梦故怀胎之间不甞荤腥。常对佛像跪坐。和铜元年正月十五日平旦诞之。母无痛苦而室有异香。一胞之中二儿相对。不啼哭常含笑。在孩稚聪慧过群孺。九岁师事天王寺荣湛。十七剃发受菩萨戒。甫冠岁学通内外。人皆曰夙智开发。二人常并头相语而流泪。人无测也。曾欲以其居隣尘寰白其师遁山谷。湛不许。神龟四年春二人潜逃入山。遥见一峰紫云靉靆。思必灵地。缚草庵宴居清修。今胜尾山也。经行之地苔藓痕分。禅榻之畔鸟兽成羣。常共叹曰。愿不舍此身必往净刹。神护景云二年二月十五日仲乘草座忽飞去。年六十一。尔後算不语禅坐。三年七月十五冲天而没西。岁准仲而知云。

    赞曰。古德之示化坐立卧倒各呈善权。而全身飞昇而去者鲜矣。二子草座冲天。非乘愿力而来者奚能然乎。其後九十年李唐镇州城有普化和尚。於城之北门飞去。铃铎之响隐隐於云烟。岂异世之琨逖乎。争奈迟一鞭焉。

    释开成。光仁帝子桓武之兄也。幼敏颖而志佛乘。上甚锺爱。天平神护元年正月一日潜出宫入胜尾山。叠石为塔禅宴其侧。二月十五日仲算二师经行山中。适见问曰。神彩丽靓又孔稚矣。深山孤閴何为居此。皇子告素志。二师惊曰。已四旬余以何为飡。对曰。二鸟衔物置石塔上。我等甞之不知何味而又甘美。日日如是。尔来雨露又不沾。二人相顾叹嗟。延归庵所。即日就二师剃落受戒。一日二师与成鼎坐相语呜咽涕泣。傍人耸听不知何事。良久二师避席揖成曰。证本有五智震法雷五趣。只此二句众人闻知。余语不能晓。二公授经帋并让庵而佗之。初二师发愿写大般若经。启白日黑云俄起雷落地。二师以其地为灵所[矢*见]置般若。今最胜峰是也。人又梦黄牛行道其地。二公乃种楮於此地。上张罗网不令鸟下。傍设栏楥亦拒兽践。已而纸成。以书事托成而去。成居山为第二世。又业写般若。欲得净金水祈求胜相。限以七日。满夜梦一人容仪端严衣冠庄丽。手持青锦苞。立房侧石上曰。我以此金与师为泥墨。成受之。便问公为谁。彼人以偈答曰。得道以来不动性。自八正道垂权迹。能得解脱苦众生故号八幡大菩萨。觉见几上有金铤径三寸长七寸。成感喜交集。其所立石今尚存焉。又祈水一日。夜梦一人自北方飞来。形如夜叉。曰八幡大神令我取天竺白鹭池水来充师之经滴也。成问谁乎。答曰信州诹方南宫也。寤而见之清水盈阏伽器。成得金水乃栖桂窟(大桂腹朽自然如洞窟在山中)写般若经。宝龟三年二月梦八面八臂鬼长丈余率百千眷属各取经纸投散山谷。梦觉知魔障欲慰供之而不委轨则。忽二乌飞来落二札。祭文仪轨也。成依轨供祭焉。又无事矣。世传其轨。所谓荒神供也。经六寒暑而功毕。金水亦无剩阙。就雷堕之地建道场而安经远期龙华之会。故号弥勒寺。成藏经时誓曰。愿以此净业回六趣四生。更冀天子黎庶福寿康宁。誓已五体投地。时四方山木皆悉偃偻。食顷而条直。只西方一松树独犹伛。然後三百年宽治末年自朽倒。初宝龟始光仁帝闻金水之事舍官租建如法堂移桂窟之居。及弥勒寺成纳田数百亩为寺产。天应元年十月四日手执香炉向西低头而寂。寿五十八。成平时自刻药师像奉事焉。趋化时其像泪滴至花座。後门弟子以像庋经堂。其像今犹在。泪痕如新湿。

    释教待。不知何许人。久居园城寺。天安二年圆珍法师与新罗山王二神相胜区到园城寺。待见珍如故旧。时有檀越大友氏谓珍曰。待师日者甞曰。当寺主者已生焉。有时曰。入唐焉。又曰来何暮。今朝曰寺主来也。然则我奉待者久矣。乃与待以寺券付珍。及三尾神饍飨新罗神待来贺之。然後形隐不见。珍问新罗神老待没而不见何。神曰弥勒菩萨之应化也。今已得师又何存乎。珍还寺问大友氏。待公本贯何所。生平行业何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百余岁。平居不赴堂斋有时往湖滨取鱼鼈乾串当馔率为常。今闻已隐痛哉。乃共大众诣其房见残乾鱼。皆悉何藕莲之类无佗种。众皆叹异。年一百六十二岁。待甞与清水寺行睿居士善。其来清水着木屐欵话终日云。

    赞曰。善应无方者至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲算。待公待珍师。是吾法因缘之所生。而时处之成就者乎。然则因缘之与时处者吾佛之大训矣哉。

    元亨释书卷第十五　终

    (日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏济北禅庵住持比丘单况等谨募众缘恭为

    今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与

    大藏经印板共行一部计三十卷旹应安元年戊申十二月　　日谨题)