元亨释书卷第十五

    济北沙门　师链撰

    方应八    圣德太子    役小角    越知山泰澄    南天竺菩提    林邑国佛哲    伏见翁    胜尾山善仲    弥勒寺开成    园城寺教待

    圣德太子者。用明帝第一子也。母后梦金色比丘语曰。我有救世愿愿托后胎。后问。谁乎。对曰。我是救世菩萨家在西方。后曰。妾腹垢秽岂当圣居。对曰。吾不厌秽。唯欲拯济。言已跃入口中。觉後喉里若吞物而後娠。及八月胎中而言声闻于外。敏达二年癸巳正月朔后虞游至厩闲。不觉而诞。时赤黄之光自西来照宫中。至此已十二月焉。嫔御惊抱上殿。四月而乃言。能知人举止。躯体甚香。怀抱之人奇馥染衣数月不灭。六年冬十月百济国贡佛经论等。太子奏曰。欲披阅。帝惊而问之。对曰。昔在陈国住南岳粗见斯文。帝恠喜焉。推古三年夏五月高丽沙门慧慈来。号为博物。勑慈为太子师。太子语曰。法华某句阙一字。公知之乎。慈曰。我本国经亦无此字。太子曰。昔吾所持经有此字。慈曰。经在何处。太子微笑曰。隋国衡山寺。十五年秋七月差野妹子如隋国。令曰。我先身所持妙法华在衡山般若台。汝之彼取来。彼山吾法友只三僧在焉。乃以三法衣付妹子曰。此信衣施三僧。妹子承命入隋登南岳。果遇三沙门。陈太子之旨与三闍黎。三僧惊怪感喜。乃取一漆经函付之。十六年妹子得经而归献太子。太子曰。此经非我所持。老僧耄寄耳。斑鸠宫有净殿号梦殿。每入必沐浴。太子制诸经疏。若有滞疑即入此殿。金人必自东方来。谕以深义。秋九月太子入梦殿。闭户不出一七日。宫中大恠。慧慈曰。太子入三昧矣。八日之晨玉几上有一经卷。太子告慈曰。是我先身所持之本耳。一部复一卷也。妹子取来之者我弟子之经也。吾定中取来也。乃以落字之所示慈。慈大奇之。太子薨後山背大兄王得此经。六时礼拜。一时失经不知所在。世传法隆寺妙经是也。或曰。妹子取来本。十七年秋九月隋使来曰。去秋皇太子驾青龙车取南岳旧坊经凌虚而去。二十一年冬十二月游片岗逢菩提达磨。初十二年夏四月太子制宪章一十七条。国人赖之。十四年秋七月帝请太子讲胜鬘经。太子披袈裟握麈尾坐师子座。仪则如沙门。讲已。天雨莲华大三尺。帝大喜即其地建伽蓝。今橘寺是也。冬十月勑讲法华於岗本宫。帝嚫播州庄田一千亩。太子即纳法隆寺。十七年制胜鬘经疏。二十年春正月制维摩经疏。二十二年秋八月苏马子病。太子劝出家亲授具戒。此岁制法华疏。初敏达七年奏曰。白黑月初八十四五是为六斋。此日诸天检国政。乞天下止杀。制可。用明二年太子年十五秋七月帅官师讨物守屋。取白胶木刻四天王像乞冥助。大连亡。於摄州玉造岸上建梵刹安天王四像。推古元年移於难波荒陵东。二十五年太子入定见皇统。出奏曰。後代帝王多灾害。非佛法力难固宝祚。愿建精舍镇皇图。帝从之。乃创寺於熊凝村。初敏达十二年百济日罗来。身放光神异不测。太子微服从诸童子入馆见之。罗指太子曰。是神人也。太子走去易衣而出。罗再拜跪地曰。敬礼救世观世音。传灯东方粟散国。太子从容而谢之。罗放光。太子亦眉间出光谓左右曰。我在陈彼为弟子。常礼日天故有光耀。推古元年夏四月立为储贰。万机委之。七年夏四月百济王子阿佐说偈礼太子。语在资治表。十六年秋八月隋使来。太子微行伺之隋使指太子之所曰。彼有真人气。二十六年冬十月语妃▆氏曰。我在南岳承达磨劝诱生此土。我今只世缘二朞耳。二十八年太子寝病。帝慰问曰。太子有所思乎。朕乞不迕。对曰。臣以不佞居储位久柄机务。圣恩未酬余何索邪。唯恨熊凝精舍规模甚小。愿上改造。亦是宏壮帝基耳。帝许之。今大安寺也。春二月五日语膳氏曰。我昔在震旦持法华。今为日域副贰。流传佛法弘宣一乘。吾能事毕矣。不乐久居五浊。妃反袂呜咽。又曰。我今夕去矣。子可伴也。乃沐浴新衣。妃亦然。二人共入寝。翌朝日上。太子及妃不起。侍嫔▆惟二人长逝。太子年四十九。其夜天地变瑞甚多。四海万姓如丧考妣。哀号之声盈衢路。丧敛之夕太子并妃容貌如生。身体薰郁两屍轻。只其衣之重而已。太子有骊马。甲州所献。常驾此马。科长庙葬日骊自负鞍从车。殡已向庙大嘶高跃而毙。过七七。一鸟飞来集坟上。鸟鸢有来此鸟拒去。时人号守墓鸟。三年後不见。慧慈在高丽听太子讣恸哭曰。太子大圣人也。我虽异域心在金兰。哲人亡矣。我独何存。来岁二月取灭必与太子同时日。至期果然。太子有六名。诞廐边故曰廐户。用明帝爱敬居宫南上殿故曰上宫。八人奏事一时善听故曰八耳。睿明仁恕故曰圣德。丰聪耳聪者。八耳之同称也。太子造九伽蓝。四天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺。蜂岗寺。池後寺。葛城寺。日向寺。

    赞曰。昔者婆伽梵楞严会上有大警句。贤圣应化不泄密因。只除临终之遗付也。盖诫像季之枉误耳。太子生吾国醇厚之时。孩孺神灵不慎本质。鼓此痴朴之民乡彼玄妙之法。感应指撝疑恠自绝。亦太士之善权其唐棣之蕚乎。不然者斯民不易觉也。况胜海之嚚顽。守屋之暴枭。其时犹有跋扈狂趫乎。政令三十载。宪章十七条。宣传真教翼賛

    圣朝。微太子吾道殆弗昭昭矣。呜呼南岳导化之末标者。东域佛法之根苗乎。

    论曰。上宫太子神异无方。实应化之选也。然此书以释史名焉。方应之传太子居首。虽有实名不协矣。曰不然此书专用摩诃衍。今夫贵薙染贱冠巾者小乘之仪也。修多罗有心出家身出家。大乘主心不言相矣。太子岂冠缨之所绊乎。况方应之科不滞相也。今之布置顺科意耳。曰诸经之有序列也先比丘後菩萨。至此不伦宁有据乎。曰阿闍世王经有文殊迦叶让坐位。已而文殊所将二千在家在前而住。迦叶等五百声闻在後而坐是也。子若固执比丘相者德光论师不拜慈氏之谓乎。曰思大陈大建九年灭。太子敏达二年诞。以历考之太子五岁时思公化。岂有未死而受生於佗方哉。曰阿含口解十二因缘经曰。人年老少识多忘者识转稍向後生处。夫尘累之人尚存此身赴佗界。况救世之大士分身百亿。何容疑於其间乎。曰太子古传曰。太子四十七岁冬语妃曰。昔我在南岳修道。名曰慧思。有婆罗门僧达磨者。後魏文帝大和八年丁未十月入支那游历衡山。於是达磨结草庵六时行道。时思问曰。公修道几年。对曰。二十余岁。思曰得感应乎。对曰无。达磨良久曰。禅定易厌浊世难离。今遭素交我意足矣。子何更数生居此山不移余方。惜哉化之不博乎。海东有国愿子生彼。彼地三毒虽厚圣化可宣。子其思之乎。思曰。公谁人乎。对曰我是虚空也。言已东去。思大寻又六时行道。年方五十。後魏皇始元年庚申长逝。然则圣言不虚故我生此国。安抚百姓兴隆三宝。又舍此身生贱种。出家修道誓度有情。是我本愿也。妃流泪曰。殿下之言非妾所知。哀哉舍我而去。太子曰。我只世缘二岁耳。古传又曰。太子曰。我昔生支那为贱人。闻比丘说法华。遁家事比丘为沙弥。修法华三十年终衡山。当东晋之季也。又为韩氏子出家修道居衡山五十年。宋文帝世舍命。又为刘氏子出家修道四十余年终于衡山。又为高氏子修于衡山六十年终焉。又生梁相家出家上衡山修练经七十年。从陈国生此土流通佛法。此等奇迹子盍备载。今只二十六年才数语何其迂阔哉。曰史法正岁时。不即为瞽焉。我谓作古传者不熟南北史耳。其事可取其年不可取。故我摘数语系于年耳。吾今详语汝。吾祖之入梁。传灯作孝武普通八年丁未。过魏作孝明大和十年。然嵩明教着正宗记曰。普通元年庚子魏明帝正光元年也。我考南北史及诸禅册嵩文为正也。古传之错少似于传灯。今古传曰。後魏文帝大和八年丁未十月。盖并传灯之魏年号梁甲子而言。一谬也。我祖之在支那也九岁。诸书无异说。今曰二十余岁。二谬也。又曰思大迁化年为後魏皇始元年庚申。是大不然。南岳愿文曰。岁在乙未生魏国。盖魏宣武延昌四年梁孝武天监十四年也。若夫皇始者太祖道武之年号也。况皇始之元丙申也非庚申。先延昌一百二十年。三谬也。而作古传者不必因传灯。而相似者贋本多同耳。古传又言思大先世不多乖时。只其思公本传有一生岩。二生塔。三生藏。今曰五生。虽不合支那太子详说无妨耳。今曰上衡山修练七十年。从陈国生此土。本传曰。陈大建九年逝。寿六十三。不多违也。然则传灯等诸书皆曰。思大生和国。监真又有言。古传之文虽错岁时不无其事。婉文记事春秋之法也。子议吾乎。

    役小角者。贺茂役公氏今之高贺茂者也。和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博学兼乡佛乘。年三十二弃家入葛木山。居岩窟者三十余岁。藤葛为衣松果充食。持孔雀明王呪驾五色云优游仙府。驱逐鬼神以为使令。日域灵区修历殆徧。一日告山神曰。自葛木岭蹊金峯山。其间危嶮虽苦行者犹或艰。汝等架石桥通行路众神受命夜夜运嵓石督营构。小角呵神曰。何不早成。对曰。葛城峰一言主神其形甚丑。难昼役待夜出。以故迟耳。小角促一言主。一言主不肯。小角怒呪缚系之深谷。一言主托宫人曰。我是管逆寇之神也。窃见役小角潜窥国家。不急治殆乎危。宫人以闻。文武帝下勑召小角。小角腾空飞去。不得追捕。官吏设计略收其母。小角不得已自来就囚。便配豆州大嶋。居三年昼守禁而居。夜必登富士山。行道踏海而走犹行陆。其疾飞鸟不可及也。黎明归嶋。大宝元年放廻。近京师凌虚飞去。小角甞在摄州箕面山。山有泷。小角梦入泷口谒龙树大士。觉後构伽蓝。自此号箕面寺为龙树净刹。世曰小角自坐草座。载母於鉢泛海入唐。

    赞曰。道德全者鬼神不得而窥矣。役君神异可谓不测者焉。然遭神诬受窜谴。岂呪力有未充之处与。古记曰。道昭师在唐时。五百群虎共来作礼。一虎人语曰。新罗山中众虎之所伏也。愿师赴山导我暴狞。昭默受请。乃至彼讲法华。群虎侧听。其中有和语者进曰。我是日本国役小角也。昭愕然问曰。何在此。对曰。本国神曲谄。是以我遁去化异类耳。然或又有往矣。亦可以为善应无方之一端矣。而此事年代少乖。故我不系本章。疑又役之放逐古史有误乎。方今攀大峰之嶮巇拨葛岭之深邃者皆祖述于役。不以形服而易怀也。呜呼役之化迹盛乎哉。

    论曰。冶容粉黛者惑我肉眼也不得不容好丑於其间矣。鬼神不然。具分天眼。岂言媄恶于形貌哉。一言主神岂其然乎。曰渭中有鼍神。曾与鲁班语。班令其出。神曰。我貌丑。卿善图物容不出。班於是拱手与语曰。出头见我。神乃出首。班以脚画地忖。神觉之便没水。故置其象於水上。唯有腰以上。又秦始皇将於海中作石桥。或云非人巧所建。於是海神为之竪柱。始皇感其惠。乃通敬於神求与相见。神曰。我形丑约莫图我。始皇乃从石桥入三十里与神相见。帝左右有巧者。潜以脚画神形。神怒曰。帝负约可速去。始皇即转马才上前脚其迹地即没。仅登岸。是等事又异域之神耻丑者也。夫鬼神多类。岂言好丑之有似吾辈乎。以渭海而言。一言主曷其不然邪。

    释泰澄。姓三神氏。越之前州麻生津人父安角。母伊野氏。梦白玉入怀。而有孕。白凤十一年六月十一日生时白雪降落庭宇皑皑。产屋之上积寸余。及五六岁不交儿辈。不游闤闠。百戏喧巷衢来曾出见。唯以泥土作佛像。以草木构堂宇。或采花水合掌供献率当戏娱。持统六年道昭和尚游化北地。适投三神氏。忽见小童头现圆光覆以宝盖。昭独见余不能见。昭惊告父母曰。此儿神童也。加敬育焉。时澄十一岁。十四时梦身坐莲台。傍有沙门语曰。汝知否我是汝本师也。住在西方。汝所坐莲者观世音所持之花也。汝可以比丘形施十一面利生普照之德。觉而怪喜。慎不语人。其岁冬父见儿夜夜失之。怪语兄安方曰。季儿每夜潜出。汝应所止。安方承教窃伺出时。匿身踵迹到越知峰岩洞中。弟入内礼拜数百。高唱曰。南无十一面观世音神变不思议者。言已出洞登峰顶。嵓峦峭峙安方不能昇返宿洞中。迟明归家报父。未脱履弟儿归。後栖迟此峰苦修练行。自薙发为比丘。衣藤皮食松叶修忏▆年。发得智解自然感悟密乘。大宝二年有小沙弥自能登岛来谒。澄含笑曰。相需者久矣。汝其来也宜为给使。便付鉢多罗令守护焉。澄不言昼夜风雨。长时行道礼赞。其苦勤殆非人力之所能。而此沙弥如影不暂离。常卧雪里澄名为卧行者。客比丘来寓语沙弥曰。励劝进趣是名为行。卧者... -->>
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