卷二十五 詩文著述類（下）

    考據最難

    趙岐注《孟》，誤曹交為曹君之弟，不知《左氏》哀公八年曹已滅矣，戰國時焉得有君？章懷太子注《後漢書》。誤元二為元元，不知乃建初之元年、二年也，楊彪碑云「中遭元二，西戎寇殘」。洪慶善注《九歌》「縆瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡」，以為簫鍾二器，乃樂聲之相應者。一蜀士曰：「簫即播，《廣韻》云『擊也』。《楚詞》以擊鍾對縆瑟耳，非器名也。」蔡謨誤以「計然」為范蠡所著書名，不知《漢書•古今人表》列計然第四等。《皇覽》載然為濮上入，姓辛，字文子。其志沉沉，不肯自顯，故稱曰「計然」。馬總《意林》亦載之。酈道元《水經注》誤以中平二年都鄉正街彈碑為衛彈碑，不知《用禮•裏宰》注：「合耦於鋤，若今街彈之室，於此合耦，使相佐助也。」阮籍《詠懷》詩「趙李相經過」，顏延年注以為李夫人、趙飛燕，不知道季、李款乃成帝時陽翟大俠也，見《漢書》蓋諸葛等傳。韓文公《孔子廟記》「社稷之不屋而壇，豈如孔子獨坐巍然」，禮壇屋不分隆殺，古廟供主非像，安得云獨坐耶？王伯厚《困學紀聞》誤陸希聲為陸質，不知一侍順宗，一相昭宗。誤盤谷李願為西平王之子，不知西平王之子願非隱者，為校檢司空、河中節度使，見裴晉公所撰神道碑；唐別有李願隱居盤谷。又誤嚴延年女羅紨為昌邑王妻，不知妻怪邑者乃孰金吾嚴延年，非御史嚴延年；一字長孫，一字次卿，見《百官公卿表》。李善注《西京賦》以屬玉之館為玉飾，不知屬玉，水鳥名也。漢柏梁災，故多以水鳥名觀，見《西京雜記》。黃魯直詩「月黑虎夔藩」，用少陵《課伐木》詩序「有虎知禁」，「必昏黑摚突夔人屋壁」。夔者，夔州人也。魯直以「夔」字當「窺」字解，為益公題跋所譏。東坡《南安軍學記》有弟子揚觶而序點者三，此用《禮記》孔子射於矍相語也，將序點作虛字用，竟忘點是人名，為《容齋五筆》所譏。緯蕭，蟹斷也，二字出《莊子》，陶九成作《輟耕錄》不知二字所出。《湘素雜記》忘麥秋出《月令》「孟夏之月靡草死，麥秋至」，而乃引《北史•蘇綽傳》為解。《能改齋漫錄》忘「首如飛蓬」見於《毛詩》，而乃引《左思賦》為解；又忘「樹桃李者夏得休息」見《說苑》，而乃以為狄梁公事。趙凡夫《說文長箋》譏懷素改極為笈，不知「負笈」二字見《李郃傳》；以翻胃釋痏，不知「{疒隻}痏」二字見《薛宣傳》。劉貢父不解暴槊之義，高似孫《緯略》以為暴牛最勇，故刻之於槊。李綽《輦下記》曰：「暴槊者，取《爾雅》暴牛抵觸百獸之象，仗內有暴槊庫，刻暴牛形於其上。宋八槊安朝堂，行禮前導，其夾大將軍者，名衛司暴稍也。」宋王禹偁作月波樓詩，自注不知月波出處，按漢樂府「月穆穆以金波」，韓文公詩「微風吹空月舒波」已用之矣。謝朓贈王融詩「阽危賴宗袞」，指謝安也，李周翰注以為王導，並云與謝玄同破苻堅，則年代隔遠矣。《鹽鐵論》文學曰：「臧文仲治魯，勝盜而自矜。子貢曰：『民將欺，而況民盜乎？』」子貢與文仲亦年代隔遠矣。《爾雅》「山有穴為岫」，謝玄暉詩「窗中列遠岫」，徐浩文「孤岫龜形」，皆誤指為山巒。漢孫叔敖碑「君有曾、閔之行」，又曰「繼伍舉子文之統」，叔敖與曾，閔、伍舉亦相隔年代遠矣。《史記》誤以楚優孟為在淳于髡後，陶弘景《真誥》誤以鄭子真為康成之孫，班固《古今人表》誤以范武子與士會為二人，《韓非子》謂叔向諧萇弘，咎犯諫晉平公，皆可笑也。

    葛常之《韻語陽秋》誤以曹弗興為曹霸，為方密之所譏，見《通雅》。顧寧人誤以衛玠、衛瓘為兄弟，為閻百詩所譏，見《潛丘劄記》。楊升庵誤以王筠為王融，以南朝劉休妻賣皂莢為北齊事，為胡應麟所譏，見《胡氏筆叢》。汪鈍翁為人作墓誌云「爵至太傅」，不知太傅非爵也，官也。爵者，公、侯、伯、子、男也，亦為百詩所譏。

    高似孫《緯略》引《金樓子》云：「劉子玄為《水仙花賦》，不減《洛神》。」按劉子玄即劉知幾，唐人也，《金樓子》乃梁元帝所作，年代隔遠矣。考《御覽》引《金樓子》云「劉休元為《水仙賦》」云云，休元者，南平王鑠也，劉宋時人。水仙非花，即洛神也。顧寧人駁《漢書》段熲為叔段之後，言古無以祖名為姓者，不知鄭樵《通志》載以祖名為姓者乃有二百餘人。《唐類函》陳遵與宣帝博奕，數負進。及即位，遷遵太原太守，曰：「可以償博進矣。」按《漢書》乃是陳遂，字長子，遵之祖，非遵也。

    鸞鳥聞樂而舞

    王應麟曰：《虞書》「鳳凰來儀」之說，人多疑之。按《東觀記》王阜為重泉令，鸞集學宮，阜擊磐，鸞舞不止，此其證矣。

    青詞

    宋薦告宮廟之文用青藤紙寫朱字，號曰青詞。

    今書缺略

    《逸詩》、《逸論語》、《逸莊子》，世之好事者集有成書矣。余於此外有偶集今書之缺，如《續漢書•郡國志》引《越絕書》曰：「蕭山，西子之所出。」今《越絕書》無之。《士相見禮》賈疏引《論語•鄉黨》云：「孔子與君圖事於庭，圖政於堂。」今之《論語》無之。《法言•酒誥》之篇俄空焉，今之《酒誥》蓋揚雄所未見也。劉向《七錄•王制》有《本制》、《兵制》、《服制》諸篇，而今之《王制》無之。《說文》引《爾雅》「衤圍衤圍�}�}」，今《爾雅》無之。《史記索隱》引《國策》豫讓斬襄子衣出血，襄子回輪而亡。《御覽》引《國策》吳王問孫武曰：「敵人保山據險，挑之不出，奈何？」武曰：「分兵守要，謹備不懈；潛探其情，密候其怠；久無所得，自然變改。」今《國策》無之。杜預曰：「《竹書》七十五篇，外有一卷曰《師春》，全集卜筮語。」今《師春》篇乃紀諸國世次，無卜筮語。康成箋「塚土」曰：「《春秋傳》蜃宜社之肉。」今三傳皆無此語。《御覽》引《古人瑣語》云：「幽王欲殺太子宜臼，使虎食之，宜臼叱之，虎帖耳服。」今《周書》無之。《御覽》引《博物志》云李子敖身長七寸，遊鵠嗉中。秦胡乞身長數丈，一步渡河，與齊魯戰，折板傷齒。今《博物志》無之。《寰宇記》引《春秋繁露》曰三皇驅車出谷口，《通典》亦引其語曰：「劍之在左，蒼龍之象也。刀之在右，白虎之象也。冠之在首，玄武之象也。犮之在前，朱雀之象也。」今本無之。顏師古注《武帝紀》引《淮南子》禹治水，通轅轅山，化為熊，謂塗山氏曰：「欲餉，聞鼓聲乃來。」禹跳石，誤中鼓。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩高山化為石。禹呼「還我子」，石破北方而啟生。今《淮南子》無之。南朝劉之遴得古本《漢書》，有中篇無《敘傳》，《外戚傳》在帝紀下，不在《西域傳》後。《韓信讚》曰「淮陰毅毅，仗斂周章」，今《漢書》無之。《文獻通考》宋張齊賢議曰：「《尚書•盤庚》有商及王，《史記》云陽甲至小乙兄弟四人相承，故不稱嗣子而曰及王，明不繼兄之統也。」《御覽》引《史記•樂書》曰：漢祠太乙，以昏時祠到明，今民間夜遊觀燈是其遺事。今《史記》無此文。《左傳正義》引《白虎通》云：「王者諸侯所以田獵者，上以供宗廟，下以集士眾也。春謂之田何？舉本名而言之也。夏謂之苗何？擇其懷任者也。秋謂之蒐何？索肥者也。冬謂之狩何？守地而取之也。」今《白虎通》無此數言。《白虎通》又引《禮運》曰：「六經者，所以扶成五性也。」今之《禮運》無之。《御覽》引《莊子》云孔子病，子貢出卜，子曰：「子待也，吾居處若齋，食飲若祭，吾卜之久矣。」今之《莊子》無之，逸篇亦無之。《說苑•貴德篇》引《禮記》曰：「上牲損則用下牲，下牲損則祭不備物。」今四十九篇中無之。《文選注》引《墨子》曰：「二三子復於墨子曰：『告子勝仁。』墨子曰：『告子為仁，猶跂以為長，偃以為廣，不可久也。』」今之《墨子》無之。皇甫謐引《孟子》稱「禹生石紐」，《法言》引《孟子》「夫有意而不至者有矣，未有不意而至者也」，梁武帝答臣下《神滅論》引《孟子》「人之所知，不如人之所不知」，蕭子良《與孔中丞書》引《孟子》「君王毋好智，毋好勇，勇智之過，禍患所生」，今之《孟子》無之。

    古文摹仿

    古人作文摹仿痕跡未化，雖韓、柳不免。退之《送窮文》仿揚雄《逐貧賦》。《毛穎傳》以管城封公，仿南朝《驢九錫文》以驢封大蘭王。《諱辨》「父名仁，子不得為人」，仿北齊顏之推云「桓公名白，傳有『五皓』之稱；屬王名長，琴有『修短』之目；不聞改『布帛』為『布皓』，改『腎腸』為『腎修』也。」 《祭十二郎文》「汝病吾不知時，汝死吾不知日」，用宇文護與母書「我寒不得汝衣，我饑不得汝食」也。《送齊皞下第序》「能知命者也」，「能不惑者也」，用《荀子•非十二子篇》「羞獨富者也，遠罪過者也」。《與崔立之書》與曹子建《與楊德祖書》意境相似。柳子厚作記與漢馬第伯《封禪儀記》句調相似。為太夫人作祔志「已矣，窮天下之聲無以舒其哀矣，盡天下之詞無以傳其酷矣」，連用「矣」字，仿《禮記•問喪》篇「亡矣，喪矣，不可復見已矣，哭泣辟踴，盡哀而止矣」。《毀象祠記》「苟離於正，雖千載之遠，吾得而更之，況今茲乎」，用董仲舒《高廟災對》「苟違於禮，雖尊如高廟，吾猶災之，況其他乎」。《賀進士王參元失火書》仿《說苑》公子成父賀魏文侯禦廩災，兼仿叔向賀范宣子憂貧也。《河間婦人傳》先貞後亂，仿《遊俠傳》原涉曰「寡婦一朝被汙，從此放縱荒淫」也。《遊黃溪記》「其間名山水而州者以百數，永最善；名山水而村者以百數，黃溪最善」，仿《漢書•西南夷傳》「其西靡莫之屬以十數，滇最大；自滇以北君長以十數，卬都最大」。李習之《高湣女碑》「天下為父母者莫不欲湣女之為其子也，為夫者莫不欲湣女之為其室家也」，仿《國策》陳軫曰「孝已愛其親，天下欲以為子；子胥忠於君，天下欲以為臣。」祖君彥《檄煬帝文》「罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡」，仿《漢書•公孫賀傳》朱安世云「南山之竹不足受我詞，斜谷之木不足為我械」。獨孤及《仙掌銘》「日而月之，星而辰之」，仿《莊子•庚桑楚》篇「社而稷之，屍而祝之」。王右軍《蘭亭序》「後之視今，亦猶今之視昔」，用《京房傳》語「臣恐後之視今，猶今之視前也」。曹子建《求自試表》「慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣」，全用《墨子》語也。羊祜《讓開府表》「德未為人服而受高爵，則才臣不進」，全用《管子》語也。相如《大人賦》全用屈平《遠遊》篇，崔駰《達旨旨》全用子云《解嘲》。杜牧《阿房宮賦》起句三字用韻，「六王畢，蜀山兀」，仿陸參《長城賦》「千城絕，長城列」也；後連用也字，「開妝鏡也，棄脂水也」，用邊孝先《博寨賦》「分陰陽也，象日月也」。皇甫湜《答李生第一書》「虎豹之文，不得不炳於犬羊；鸞鳳之音，不得不鏘於鳥鵲，非有意先之，乃自然也」，用《三國志》秦宓曰「虎生而文炳，鳳生而五色，豈以自飾哉？天性自然也」。孫樵《諫復群髡疏》「夫以十家給一髡，是編民百七十萬困於群髡也」，用貢禹封事「以上農計之，是七十萬人受其饑也」。邱遲《與陳伯之書》「見故國之旗鼓，感平生於疇昔」，用臧洪《與袁紹書》「見主人之旗鼓，感故友之周旋」。歐公《醉翁亭記》連用「也」字，仿《周易•雜卦傳》篇，仿《孫武子》，又仿昌黎之銘張徹也。《安重誨傳》先立四柱而下分應之，仿《國策》蘇子謂薛公一段。老泉《木假山記》「二峰者，雖其勢服於中峰，而無阿附意」，仿楊敬之《華山賦》「似乎賢人守位，北面而受成也」。劉禹錫《許州文宣王碑銘》學退之《平淮西碑》。《新唐書》之《李懷仙傳》、杜牧之《譚忠傳》全學《國策》。劉伯溫《賣柑者說》全仿柳子《鞭賈》一篇。歐公《豐樂亭記》「仰而觀山，俯而聽泉」，用白香山《廬山草堂記》「仰觀山，俯聽泉」。漢宋訓詁雖本《爾雅》，亦全學《國語》。叔向解「夙夜基命宥密」之詩曰「夙夜，恭也。基，始也」；又學《左氏》「參和為仁，德正應和曰莫」也。《宋書》沈慶之出遊騎馬，以馬與影為三人。李白襲之，曰「舉杯邀明月，對影成三人」；賈島曰「但愛杉倚月，我倚杉為三」，是又襲太白矣。老泉《仲兄字文甫說》「風行水上，渙天下之至文也」，本《伐檀》詩《毛氏傳》云「風行水成文曰漣」，張文潛又襲之以為文論。東坡《鍾子翼哀詞》四言間七言，學《荀子•成相》篇。韓文 「春與猿吟兮，秋鶴與飛」，學《論語》「迅雷風烈」，又學《楚詞》「吉日兮辰良」。劉夢得《歎牛》云「員能霸吳屬鏤賜，斯既帝秦五刑具」，仿《漢書•蒯通傳讚》「豎牛奔，仲叔孫卒；郈伯毀，季昭公逐」也。《漢書》朱買臣榮歸會稽一段，全仿須賈見范睢。退之《... -->>
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