卷二十五 詩文著述類（下）

。退之《南山》詩多用或字，仿《小雅》「或燕燕居息」等句。唐楊妃謠「生男勿喜女勿悲，今看生女作門楣」，仿漢衛子夫歌云「生男無喜女無怒，獨不見衛子夫霸天下」。《三國志•諸葛恪傳》先序災咎後序禍患，仿《漢書•霍光傳》霍禹族誅先見凶異也。王勃《滕王閣序》「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」，本庾信《三月三日華林園馬射賦》「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」。駱賓王《為徐敬業討武空檄》云「喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克」，本祖君彥《為李密討煬帝檄》云「呼吸則河、渭絕流，叱吒則嵩、華自拔。以此攻城，何城不陷？以此擊陣，何陣不摧」。《三國志》許褚、典韋、張遼，俱仿《史記》。昌黎《淮西碑》仿《舜典》，《畫記》仿《顧命》，《諫佛骨表》仿《無逸》。《日知錄》亦有《古文摹仿》一篇，與此不同。彼言摹仿體裁局段，此言摹仿句調詞語，二者互相發明。至古人另有擬體，如陸機、劉爍各有《擬古詩》，張載擬《四愁詩》，謝靈運擬《太子鄴中集詩》，李白擬《恨賦》，皆全篇規仿，是又不可不知。

    古人合集一堂各司一事

    古人有合集一堂各司一事者，嘗戲集之：《世說》陳太丘詣荀朗陵家，使元方將車，季方持杖，長文尚少，載著車中；荀使叔慈應門，慈明行酒，六龍下食，文若尚小，抱坐膝上。《說苑》趙太子疾，扁鵲過之，造軒光之灶，八成之湯，子容禱藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形。《後漢書》光武至南陽遇雨，馮異抱薪，鄧禹熱火，光武燎衣。《南史》王敬則請高祖幸東宮，長沙王晃捉華蓋，臨川王映執雉尾扇，聞喜公子良持酒槍，南郡王銳行酒，豫章王嶷捧肴。《晉書》孝武講《孝經》，僕射謝安侍坐，尚書陸納侍講，侍中卞耽執牘，吏部郎袁宏執經，車胤與丹陽尹王混摘句。《南齊書》高帝曲宴，褚淵彈琵琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌《子夜來》，張敬兒舞，王敬則拍張，王儉跪上前誦《封禪書》。《唐詩紀事》中宗賜宴，張錫為談客娘舞，宗晉卿舞渾脫，張洽舞黃獐，杜元琰誦婆羅門咒，盧藏用效道士上章，惟國子監司業蘇壞誦《鹿鳴》、《蟋蟀》兩詩。《西京雜記》梁孝王遊忘憂館，使諸客分題作賦，枚乘得柳，鄒陽得酒，公孫詭得文鹿，韓安國得幾，羊勝得屏風。《漢武內傳》王母升武帝殿，命王子登彈八琅之敖，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，婉靈莘拊五靈之石，范成君敲湘陰之磬，段安香作九天之銘，法嬰歌元靈之曲。《武夷古記》武夷君八月十五日會鄉人於幔亭，張安陵打鼓，鮑公希吹笛，何鳳兒拍板，董嬌嬈彈箜篌，彭令昭唱人間可哀之曲。

    東方朔中下之資

    東方朔上書自誇「年十二（按：《漢害》本傳作「年十三」）學書，三冬文史足用，至年二十二，共誦四十四萬言」，為之按日分算，每年只得七萬三千三百言，每日只得二百零三言，是中人稍下之資也。

    《唐•藝文志》經、史分類

    《唐•藝文志》經有十一類，史有十二類。九經外加讖緯、小學、經解為十一。史分正、雜、編年、起居注、故事、職官、傳記、儀注、譜牒、地理為十。

    古書偽托

    古書偽托撰人姓名，有無端而發露其偽者。《中庸》漢儒所纂，而相傳為子思所作。按孔子、孟子皆山東人，故每言山必稱泰山，曰「曾謂泰山」，曰「泰山其頹」，曰「挾泰山以超北海」，曰「登泰山而小天下」，皆言山東最尊之山，就近指點也。《中庸》一言山即曰「載華嶽而不重」，明明是長安之人說長安之華山，漢都長安故也。因而類推之《山海經》相傳禹作也，乃有零陵、長沙，是漢時地名。《爾雅》相傳周公作也，乃有「張仲孝友」，友是宣王時人。《水經》漢桑欽著也，乃有「江水東經永安宮」之語，永安宮，昭烈托孤處也。桑欽見《西漢•儒林傳》，相隔二百餘年。《易林》焦延壽著也，有「昭君是福」等語，延壽是宣帝時人，昭君是元帝時人。《星經》甘石著也，有羽林郎將等名，甘石是周以前人，羽林郎將乃秦漢官名。《列仙傳》劉向作也，讚云七十四人已見《佛經》。《倉頡篇》李斯書也，中有「漢兼天下，豨黥韓覆」等語。《元命苞》春秋書也，有公輸、魯班等名，皆戰國時人。張平子深駁其偽，漢惠帝名盈，蘇、李河梁詩「獨有盈觴酒」，不避「盈」字，俱可疑。《本草》神農書也，中有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊出諸藥味郡名。《汲塚周書•周月解》以日月俱起於牽牛之初，按堯時日躔虛一度，至漢太初曆始云「日起牽牛一度」，何周月乃爾？又《時訓解》以雨水為正月中氣，考自太初以前，曆皆以驚蟄為正月中氣，至太初曆始易之以雨水，何《時訓》而云然耶？《管子》稱三晉之君，其時無三晉；《國語》勾踐之伯，陳蔡服從，其時有蔡無陳。《呂氏春秋》晉文公師隨會，《韓詩外傳》孟嘗君學於閔子，年代不符，皆可笑也。

    詩平仄隨意

    杜詩「側聽中興主，長吟不世賢」，「中」字作平聲用也，「百年垂死中興時」，忽作仄聲用矣。「到此應常宿，相留各判年」，「判」字作仄聲用也， 「先判一飲醉如泥」，忽又作平聲用矣。他如「刺史諸侯貴，郎官列宿應」，「為問彭州牧，何時救急難」，「應」、「難」字均應仄用而皆強以平押之。元微之《遣春》詩寒韻中用「聲名老更判」，《憶開元舊事》刪韻中用「安能懼謗訕」，《送侍御之嶺南》咸韻中用「洞照失明鑒」，皆以仄押平。

    詩不拘隻偶

    李德裕言詩不拘隻偶，《文選》有五韻者、七韻者，子建七言有回、泥、諧、旅四韻，王粲五言有攀、原、安三韻。

    不轉韻詩

    顧寧人言詩不轉韻則板滯不靈，《三百篇》無三四句不轉韻者。後人詩一韻到底者，始於韓而終於蘇。然《文心雕龍》曰：「賈誼、枚乘兩韻輒易，劉歆桓譚百句不遷，亦各從其志也。」則不轉韻由來久矣。

    代倩

    曹操疑子建文章有倩人者，故面試之。《唐書》溫飛卿慣替人代倩文字，故臨試之時，有司廉視甚謹，溫不樂，上書千言，然代倩已八人矣。

    古書衍文

    《莊子》「舜真冷禹曰」，《通雅》以「真冷」為「遺命」之訛。《漢武帝紀》曰「內長文所以廣愛也」，劉貢父以「內長文」為「而肆赦」之訛。《史• 趙奢傳》「奢救魏之邯鄲」，司馬貞以「邯鄲」為「欲戰」之訛。此皆以意揣而得之者也。他若《盤庚》之「吊由靈」，《論語》之「文莫」，《巾舞歌》之「來何嬰」，《國語》之「暇豫吾吾」，《伯牙操》之「歇欽傷宮」，古樂府之「收中吾」、「羊無夷」、「何何吾吾」，皆不知所解。

    字書所無

    《吳越春秋》吳太子友諫曰「黃雀徘回，�勛��勏涛⑦M」，「�勛��勏獭苟�字字書所無。《淮南子》「突生海人」，「突」字字書無之。《金史》有「■人部落」，「■」字字書亦無之。《風俗通》徐稚往吊黃瓊，「齎{��肉}{山廾}涉齎一盤」，「{山廾}」、「{��肉}」二字字書所無。《光武紀》「更始從臣諸於繡镼」，《王景傳》景用「墕流法」，「镼」字、「墕」字皆字書所無。《唐文粹》羅隱說石烈士推倒韓碑，傾��多者三」，「��多」字今字書無之。

    古書所載不同

    世傳老萊子彩衣娛親，曹子建《靈芝篇》伯瑜年七十彩衣娛其親，非老萊也。世傳欒巴噀酒水救火，而《後漢書•方術傳》噀酒救火者樊英、郭憲橫，非欒巴也。世傳姜太公八十遇文王，而宋玉賦曰「太公九十乃顯榮兮」，東方朔曰「太公七十二乃用於文武」，非八十也。世傳蔡邕識焦尾琴，止主人之爨，而傅玄《琴賦》引以為是司馬相如事，非蔡邕也。王勃《序》「徐孺下陳蕃之榻」，《漢書》陳蕃為之設榻者，乃周璆也，子安所用本袁宏《漢紀》。其他兩書互異者，如《孟子》子濯孺子曰：「庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。」《左氏》尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。對武后雙陸不勝之夢，《新書》以為狄梁公事，《大唐說纂》以為王方慶事。吳入郢而戰死者，《左氏》以為左司馬戍，《淮南》以為莫敖大心。以乘興濟人者，《孟子》以為子產，《說苑》以為景差。識艇鼠者，《爾雅疏》以為終軍，《文選注》以為竇攸。《後漢書》范巨卿與張邵為死友，酈道元《水經注》張邵與陳平子為死友，非巨卿也。《晉書》孝武帝每賜侍臣文詔，詞不雅者謝邈焚毀之，《通鑒》孝武帝好為手詔賜人，文詞率爾，徐邈應時收改，非謝邈也。《呂氏春秋》子培所射者隋兕，《說苑》以為科雉。《左氏》哭秦庭請救楚者申包胥，《國策》以為棼冒勃蘇。「近寶公室乃貧」，《左傳》韓厥語也，酈道元《水經注》以為魏絳語，柳宗元文中遵《水經注》。《公羊》以申生為雉經死，《說苑》以為伏劍死。償僨表者，《韓非子》以為吳起，《秦紀》以為商鞅。問舜冠而不對者，《尚書大傳》以為成王問周公，《家語》以為哀公問孔子。喻稱「有鳥三年不飛不鳴」者，《楚世家》以為伍舉，《新序》以為士慶，《呂覽》以為成公賈。「壺關三老」之姓名，《漢武故事》以為鄭茂，荀悅《漢紀》以為令狐茂。杯中蛇影，《世說》以為樂廣事，《風俗通》以為主簿杜宣事。蒼蠅傳赦事，《異苑》以為晉明帝，《載記》以為苻堅。弑子般者，《左氏》以為圉人犖，《公羊》以為鄧扈樂。射石者，《韓非子》以為熊渠，《史記》以為李廣。識勞薪者，《說苑》以為師曠，《世說》以為荀勖。戮亂行者，《左氏》以為魏絳，《國語》以為韓厥。蔡聲子勸楚子木所返遠臣，《國語》以為湫舉，《左氏》以為伍舉，又作椒舉。《國語》載聲子所舉楚才晉用四五人，乃盡與《左氏》不合矣。《史記》周公死方發《金滕》，與《尚書》不合；介之推因舅犯要君而隱，與《左氏》不合。

    古用虛字不可解

    古人用「而」字有不可解者，《尚書》曰「其能而亂四方，以敬忌天威」，《國策》曰「道而聞之」，《左氏》曰「眾而後定」，子庚曰「若可君而繼之」，此「而」字即「然」字，猶可解也。他如《左氏》鬥伯比曰「司馬則然」，《莊子》「是其所以乃」，又曰「汝以罔聽之奚」，《祭義》之「語焉而未之然」，《哀公問》之「寡人願有言然」，《祭義》之「國人稱願然曰：有子如此」，《公羊》之「然而宮中甲鼓而起」，「然而甲起於琴如」，此數「然」字殊不倫。又《難經》以「然」字當「曰」字，亦奇。《考工記》「代之受病」，《左氏》「斬之蓬蒿藜藿」，「子文以為之功」，荀罌曰「寡君之以為戮」，《楚世家》曰「人之攻之，必萬之於虎」，此數「之」字亦不倫。

    經史語多不拘

    《玉藻》曰「大夫不得造車馬」，車可造，馬不可造也。《周易》「不耕獲，不菑佘」，耕時不得獲也；「潤之以風南」，風可潤乎？《漢書》於定國「食酒一石」，酒可食乎？朱買臣「呼飯飲之」，飯可飲乎？其用字法皆不甚拘也。谷永曰「陛下當盛漢之隆」，班氏曰「高帝行寬仁之厚」，《尚書》「曷其奈何不敬」，又曰「不遑暇食」，《詩經》曰「既庶且多」，《越語》范蠡曰「妨於國家，靡王躬身」，陳壽曰「躬履清蹈」，古樂府「暮不夜歸」，邯鄲淳碑云「立墓起墳」，相如之「懷而慕思」，皆復語也。古之人不以為嫌，而惟壽見譏於裴松之。

    古文省字

    古人文多省字法，如《左氏》「使之年」者，使之言年也；「楚國第」者，楚國為政以次第也；「則如勿傷」者，不如勿傷之也。《公羊》「不能乎母」，言不能事母也。《魯語》宋人夏父展曰「君作而順，則故之」，言以為故事也；臧宣叔曰「齊楚同我也」，言齊楚同伐我也。《晉語》張老曰「士首之」，謂斫其首也。《左氏》「吳子門於巢」、《公羊》「無人門焉」者，皆仿此矣。東漢郅惲曰「子在吾憂而不手」，仿《檀弓》「子手弓而可」，皆省卻一字。

    古文增字

    古文又有增字者，稱公劉曰「篤公劉」，《坎》卦曰《習坎》，越曰「於越」，吳曰「勾吳」，高麗曰「高句麗」。