卷二十二 應知不知類

p;天子無小宗、大宗而楊廷和父子不知

    《大傳》：「別子為祖，繼別為宗。」所謂別子者，諸侯之次子適他國者也，繼此別子者遂為大宗。此指士大夫而言，若天子諸侯，祖某帝而宗某王則有之矣，並無小宗、大宗之說。楊廷和父子與一時議禮諸臣誤認孝宗為大宗，興獻為小宗，則大謬矣。據《大傳》之說，則興獻乃真大宗也。諸臣謹守司馬光、程伊川之說不敢有違，不知伯叔者，乃雁行兄弟之稱，不可加諸伯父叔父也。皇伯之稱，俚鄙不經，所生者必稱叔稱伯而諱其父字，則出母嫁妻尚且稱母稱妻矣，況所生父母而可以遽加抹殺乎？諸臣但知引漢宣之不帝戾園、光武之不帝南頓君，而並不知安帝嗣和帝，追尊生父清和孝王曰「孝德皇」，妣，《左氏》曰「孝德皇后」；桓帝嗣質帝，追尊皇考蠡吾侯曰「孝崇皇」，夫人趙氏曰「孝穆皇后」。其時東觀儒臣從無爭一疏者，蓋其時人心質樸，而亦大、小宗之說了然於心中故也。廷和乃云「古嗣位之君，無加生父以『皇』字者」，目不見《後漢書》，陋矣。況濮王生長仁宗宮中，原撫如兒子，而嘉靖從外藩入立，年已長成，其中又與濮議不同耶？宜乎胡世寧之正直、李承勳之沉毅，其議禮皆與張桂合也。其時惟席書一奏最為平允。本朝毛西河駁辨數千言，惜不令廷和父子一見。

    西京即有墓誌而王儉不知

    齊太子穆妃葬，欲作墓誌，王儉以為不見古史。按《西京雜記》杜子夏葬長安，臨終作文，命刊石埋墓，此墓誌之始也。或曰顏延之為王珍作，以其素族，無碑銘故耳，刊於羨道則自裴子野始，見《事物紀原》。

    史遷禍因作史不因李陵

    人皆言史遷為李陵事受腐刑，而史遷與任少卿書亦言受刑後乃作《史記》。余按《三國•魏志》王肅奏明帝以「漢武聞太史公述《史記》，命取《孝景本紀》及已本紀覽之，於是大怒，削而投之。今此兩紀，有錄無書。後遭李陵事，遂下蠶室」。據肅言則太史非為腐刑而始作謗書也，乃先為謗書而始入腐刑耳。按子長《報任少卿書》先言「佴之蠶室，重為天下觀笑」，後言「恨私心未盡，文采不表於後世」，爰引文王、仲尼、屈原事，處困著書以自況，是腐刑之後乃作《史記》；而下文敘表、紀、書、世家、列傳之數云云，又謂「草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色」，則未受刑以前先已操觚，至受刑以後方得脫稿耳。

    崔浩禍不因作史

    《崔浩傳》言浩禍由作史，余常疑太武雖暴，何至將寵任之臣因文字之失而忽加誅滅？後閱《宋書•柳元景傳》，魏太武寇汝穎，崔浩密有異圖，元景從弟光世要河北義士為浩內應，謀泄浩誅，而光世南奔。據此傳，是浩之誅非為史禍也，何以《魏書》本傳既不載，而南、北史亦無此條？

    苻生並不好殺

    《晉•載記》極言苻生之酷暴好殺，《洛陽伽藍記》有趙逸者，年百餘歲，言曾親見秦王苻生並不好殺，言其酷者，皆苻堅弑生後附會之詞。此與《金史》賈益謙為海陵雪冤事同，金世宗時言海陵過惡者皆遷官，故實錄所載，未免附會者多。

    立子殺母魏法不盡然

    《魏書》稱魏法漢武帝，立其子必殺其母，故胡太后有「寧死不隕胎」之言，頗不盡然。景穆之母賀夫人也，太武不因立景穆而殺之；太武之母杜貴嬪也，明元不因立太武而殺之。

    罷藩鎮宋法不盡然

    李燾《長編》曰：太祖謂石守信曰：「為天子大難，不如為節度使之樂。」此言不欲其領禁兵，非不許其為節度使也。而司馬光《紀聞》以為守信等俱以散官歸第，誤矣。按《宋史》李漢超齊州防禦，監關東兵馬十七年，郭進以洛州防禦守西山巡撫二十年，王審琦為忠正節度使，高懷德為歸德節度使，其他如賀惟忠之守易州，李謙溥刺隰州，韓令坤鎮常山，張美之守滄景，皆與之管榷之利，使自募驍勇，便宜從事，所以二十年無西北之虞。自寶元、康定以後盡反其所為而藩籬盡撤，金兵乃入無人之境。

    漢高非劉氏不王、非有功不侯亦不盡然

    高祖詔「非劉氏不王」，然韓、彭皆異姓王也；詔「非有功不侯」，然陽城延以軍匠造未央宮，封梧齊侯，非有功也。見高文《功臣表》。

    曹彬下江南不戮一人亦不盡然

    《宋史》稱曹武惠下江南不戮一人，按馬令《南唐書》言宋兵至城，城中縉紳士女盡避難登瓦官閣，吳越兵縱火焚之，一時哭聲震天。次日過之，盡為灰燼。《梅澗詩話》曹景建《金陵樂官山序》曰：「南唐初下，諸將置酒高會，樂人大慟，乃殺之，聚葬官山，因名樂官山。詩云：『城破轅門宴飲頻，伶工執樂淚沾巾，駢頭就戮緣家國，愧殺南朝結綬人。』」

    明宰相必用翰林而不盡然

    相傳明代拜相必用翰林出身之人，崇禎五十相皆翰林也。然永樂時楊士奇以儒士由舉府審理，順天時李賢由吏部主事，正德時楊一清以薦辟起家，並非科甲。