卷十八 辨訛類（下）

    布帆無恙之訛

    今人贈遠輒曰「布帆無恙」。按《晉書•顧愷之傳》嘗因假還，殷仲堪借以布帆，至破塚遭風。愷之與殷書云：「地名破塚，真破塚而出。行人安穩，布帆無恙。」是謂帆無恙，非謂人無恙也。

    漢文短喪之訛

    羊祜曰：「漢文除三年喪，毀禮傷義。」司馬光曰：「漢文師心不學，變古壞禮。」皆罪文帝而大謬者。按文帝謙仁，不欲以身後煩吏民服喪，故以日易月，遺詔甚明。胡寅謂遺詔所諭吏民耳，太子豈吏民哉？而景帝冒用此文，自短三年之制，其過在景帝，不在文帝也。劉公父云：「漢文哀詔斷自已葬之後，其未葬之前則服斬衰，自崩至葬已百餘日，如未葬則服不除。《翟方進傳》『後母終，既葬三十六日，起視事』，此其證也。說者遂以日易月而不通計葬之日月，皆大謬也。」顏師古曰：「文帝哀詔所云服大紅十五日、小紅十四日、纖七日者，皆自率己意而為之，非有取於《周禮》也。三年之喪止二十七月，無三十六月之文，烏得有以日易月之說哉？況纖者，禫也，禫無七月之說，纖安得有七日哉？」

    魯無篡弑之訛

    相傳齊有篡弑之臣，魯無篡弑之臣，為周公所先知。然伯禽之孫氵費弑幽公而自立，見《史記•魯世家》；其他羽父弑隱，圉人賊般，見《左傳》者更不一而足。

    贈策之訛

    焦弱侯《筆乘》云：「繞朝所贈之策，方策也。」李白詩云：「臨行贈汝繞朝鞭」，以策為鞭，誤矣。

    下屬稱卑職之訛

    《元文類》陳天祥奏盧世榮奸邪曰：「卑職等在內外百司之間，伺察非違，知無不糾。」又《河渠志》泰定四年御史臺言「都水監立南北閘，各闊九尺，二百料下船梁頭八尺五寸，可以入閘。愚民嗜利無限，改造添倉長船至百十尺，計五六百料，入至閘內，不能回轉。今卑職至真州問造船頭，稱過閘梁頭八尺五寸船，該長六丈五尺，計二百料。由是參詳，宜於閘岸立石則，驗其長短」云云。是卑職者，乃臣下對君之稱，非所宜稱於上官也。

    余忠宣公之訛

    遼、金、元史於人姓名，字少者合姓名以書之，字多者則書名，而後以姓書於下。後人不知其故，但摘取其名之第一字為姓，如稱唐兀餘闕為余忠宣公，謬矣。或以余為佘之訛，應讀蛇，則升庵先生固已辨之，古無佘字。錢辛楣云：「唐兀即西夏也，其人往往有姓，與他部落不同。」忠宣姓佘無明證，然宋濂已稱之矣。

    韓文公服金石之訛

    孔毅夫《雜說》稱退之晚年服金石藥致死，引香山詩「退之服硫黃，一病訖不痊」為證。呂汲公辨之云：「衛中立字退之，餌金石求不死，反死。中立與香山交好，非韓退之也。韓公之痛詆金石，見李虛中諸人墓誌矣，豈有身反服之之理？」

    秦良玉拔刀斷袖之訛

    《竹詩話》曰：野紀秦良玉征播州立功，有男妾數十人。李長祥為辨誣云：「綿州知州陸遜之按營時，良玉冠帶佩刀出見，酒數巡，遜之誤曳其袖，良玉取佩刀斷之，其嚴潔如此。」汪太史韓門駁之，云：「良玉征播乃萬曆二十七年事，陸遜之按營乃崇禎十三年事，相隔四十二年。征播時良玉年必在二十左右，又四十年則已六十餘歲人矣，何嫌之避而必以刀斷袖為！帥領兵豈得旁無男子？如《二申野錄》、《蠻司合志》等書，誣以男妾，豈所謂知人論世者乎！」

    鄧通譖賈生之訛

    宋景文云：「賈生思周鬼神，不能救鄧通之譖。」王伯厚以為史無此語。按此語本《風俗通》，應劭《風俗通義》云「賈生與鄧通俱侍中，同位，數廷譏之，因是文帝遷生為長沙太傅」云云，此誤也。鄧自黃頭郎至為上大夫，《漢書》雖不載其年月，而其寄生人家則在景帝時，其顯貴應在文帝末年。而賈生自文帝初立，即因廷尉吳公之言，召為博士，遷大中大夫。文帝十一年梁王薨，十二年誼卒。卒後四年，帝思誼言，齊齊悼惠王子六人，此是十六年五月事。又十一年文帝崩。想鄧通尊顯必在此十一年間，則賈生之死久矣，安得有鄧通之譖哉？此說本於汪師韓先生。

    昌黎輕崔群之訛

    韋絢《嘉話錄》有云「韓十八愈輕薄，謂李程曰：『崔同年群真聰明，往還二十年，不曾說著文章。』蓋輕之」云云。按韓集中與崔書極其欽服，有「輝光日新」之語；詩則有《和崔舍人詠月二十韻》、《遊青龍寺贈崔補闕》等；作歐陽詹哀詞，獨書一通與崔群。投贈如此，豈得謂不說及文章乎？

    梁山泊之訛

    俗傳宋江三十六人據梁山泊，此誤也。按《徽宗本紀》、侯蒙、張叔夜兩傳紀江事者，並無據梁山泊之說。惟《蒲宗孟傳》言梁山濼多盜，宗孟痛治之，雖小偷必斷其足，盜雖衰止而所殺甚多。孫公《談圃》云「蒲宗孟知鄆州，有盜黃麻胡依粱山濼為患」云云，此是神宗時事，與宋江之起事宣和者，已相隔數十年矣。

    學宮祀文昌魁星之訛

    學宮之祀文昌魁星，非禮也，明弘治時有拆毀之令，來及施行。按《孝經•援神契》云：「文者精所聚，昌者揚天紀。」此不過浮稱之詞，並非實指星象。《史記》云：「斗魁戴筐六星文昌宮。」是則兼上將、次將、貴相、司命、司中、司祿諸星而合成一宮，其義取諸宮室，非主文學也。故漢之尚書省比之文昌天府，魏之正殿曰文昌殿。唐人或以命名，如段成式、張籍俱號文昌。宋人以之名書，龐元英在尚書省記所見聞，號《文昌雜錄》。道家不知二字之解，妄以文為文章，昌為昌盛；又不知司命不過六星之一，而謂文昌獨司文人之命；又附會以為即《詩》之「張仲孝友」，再轉為梓潼神張惡子。李義山《張惡子廟》詩有「如意贈姚萇」 之句，蓋本《成都志》也，志稱張惡子生於越巂，見靈於姚萇，萇為立廟。唐僖宗入蜀，神於霧中迎謁，僖宗脫佩劍贈之，王鐸、蕭遘有詩刊石。王氏《見聞記》謂文昌生於晉時，張氏跨驢棲蜀之梓潼，又化蛇裂石以壓五丁。王弇州《委宛餘編》云：「文昌，黃帝之子，名軍。始造弦，再攝醫官，服事周公。投胎於張無忌家，生仲，為幽王所??，化為趙王如意，作蛇報仇，啖呂產之後身，沉其一縣，今所謂陷河是也。」又以文昌宮在北斗魁上，別為南斗，遂以魁與文昌並祀，不知北斗七星一至四為魁，五至七為杓，有魁有杓，是魁非一星之名。《說文》：「魁，羹斗也。」《原涉傳》師古曰：「魁者，斗之所用盛而杓之本也。」《甘氏星經》所謂八魁七星者，在北落東南，乃主獸之官，與文學無與也。《日知錄》辨魁乃奎之訛，則《史記•天文志》「奎曰封豕，為溝瀆。一曰天豕，主武庫」，尤於文學無與矣。所以訛者，林靈素以東坡為奎宿，《路史》云「蒼頡觀奎星圖曲之形而造字」，大概奎星主文之說自宋始耳。

    張騫乘槎之訛

    杜詩「乘槎消息近，無處問張騫」，此沿世俗所傳張騫乘槎事也。然宋之問詩云「還將織女支機石，重訪成都賣卜人」，是明用《荊楚歲時記》織女教問嚴君平事矣。獨不知君平為王莽時人，張騫乃武帝時入，相去將及百年乎？

    郢曲之訛

    今人稱曲之高者曰「郢曲」，此誤也。宋玉曰「客有歌於郢中者」，則歌者非郢人也。又曰「下里巴人，國中屬和者數千人；陽春白雪，和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，則和者不過數人」，是郢之人能和下曲而不能和妙曲也。以其所不能者名其俗，不亦訛乎！

    竹箭之訛

    沈存中曰：「古云東南之美，有會稽之竹箭焉，竹自竹，箭自箭，蓋二物也。今采竹以為矢，混而一之，誤矣。」

    奚斯作《魯頌》之訛

    《魯頌》云：「新廟奕奕，奚斯所作。」蓋言奚斯作廟，非作頌也。王延壽《靈光殿賦》云「奚斯頌僖，歌其露寢」，誤矣，顏師古曾駁正之。

    流離之訛、瑣尾之訛

    《毛詩》「流離之子」，鄭注：「流離，鳥名也。」今訛以為離散之詞，猶之狼狽，獸名也，今訛以為困頓之詞。「瑣尾」二字，鄭箋「美好也」，今亦訛為困頓之詞。

    盤庚改國號之訛

    《書》稱「盤庚遷於殷」，不聞改國號曰殷也。司馬貞《史記索隱》云：「契始封商，盤庚遷殷，遂為天下號。」亦云天下稱之，猶之魏都梁稱梁王，韓都鄭稱鄭王云爾，非云盤庚自稱也。《竹書》夏帝芒三十三年，商侯遷於殷，國號稱殷。孔甲九年，殷後復歸於商丘，又稱商，非至盤庚才稱殷也。惟金履祥《通鑒》竟直書盤庚改國號曰殷，誤矣。武丁在盤庚三傳以後，作《說命》尚曰「有商」。商頌《那》、《烈祖》、《長發》俱稱商。武王伐紂，必曰「商王受」，曰「商郊」，曰「來自商」。父師之命亦曰「商其有災」，「商其淪喪」。俱不稱殷也。其見於《詩》者，曰「自彼殷商」，曰「谘女殷商」，則將二字雙言之，猶言蜀漢云爾，其非盤庚改號也明矣。或曰：「《盤庚》中篇有『殷僻大虐』之詞，何也？」曰：「《爾雅》：『殷，中也。』承古我前後而言，《孔傳》作殷家解，蔡沈注非之，是矣。」

    末下鹽豉之訛

    陸機云：「千里蓴羹，末下鹽豉。」末下者，地名也，故舉食物以答人之問。東坡詩「肯將鹽豉下蓴羹」，是以「末下」為「未下」也，誤矣。嚴道甫曰： 「千里，湖名，即石臼湖；末下，即秣陵也。」楊誠齋向人乞配鹽菽，人不解，乃撿《禮部韻略》，「豉」下注云：「配鹽幽菽也，見《說文》。」

    商金，銀之訛

    今骨董家銅器有鑲金，銀者，號稱「商金」、「商銀」。商之為言鶬也，鄭箋所謂「鶬，金飾貌」是也，乃嵌鑲之義。

    黃花之訛

    張翰詩「黃花若散金」，菜花也，故通首皆言春景。宋真宗出此題而舉子誤以為菊，乃被黜。

    古人自序家世之訛

    揚子雲自序以晉之食采於揚者為氏，因以為宗。謂揚侯以晉六卿之逼故逃於楚，與《左氏》遂滅羊舌氏之說不合，故顏監譏其乖謬。魏收自序魏無知傳子均，均子恢，恢子彥，彥子歆，歆子悅。是悅乃無知五世孫也，而云「李孝伯以女妻之」，孝伯在太武之世，隔漢初五百餘年矣，天下豈有以百年為一世者乎？白居易自序以春秋白公勝為祖，以白乙丙為宗。不知考《左氏》白乙丙乃魯僖公時人，白公勝乃魯哀公時人，相隔二百年矣，豈有宗乃在前祖反生後者乎？班孟堅遠引斗穀於菟，沈休文遠引實沈，台駘，恐與熊安生之認熊光、郭崇韜之哭子儀，均不免於附會。

    司業之訛

    業者，栒虡也，大板也。學中不奏樂，則司業之名誤矣。近世給事中不司官監，司馬不掌兵，太常寺不掌音樂，皆此類也。朱子居喪好讀書，人譏之，以為大功廢業，朱子曰：「業，大板也。廢業者，謂不聽樂之謂，非不讀書也。」

    量移之訛

    唐人遠方遇赦，得改近地，號曰「量移」。白香山詩曰：「一旦失恩先左降，三年隨例未量移。」開元二十七年大赦天下，左降官量移近處。今以稱升遷，誤矣。

    唐人詩用昭陽之訛

    唐耿緯《長門怨》云「聞道昭陽宴」，楊衡云「望斷昭陽信不來」，劉緩云「愁心和雨到昭陽。」按昭陽為成帝時趙氏姊妹所居，與武帝之陳後長門無涉。

    今人稱太翁之訛

    太翁者，曾孫稱祖之名。《南史》齊高帝鑷白須，昭業五歲侍側，問：「我誰也？」曰：「太翁。」帝曰：「安有為人作曾祖，而猶鑷白者乎？」今人稱人父為「太翁」，誤矣。

    今人稱三教之訛

    《白虎通》：「王者設三教何也？將欲反正道也。三正有失，故立三教以相指授。夏尚忠，其失野，救野以敬；殷尚質，其失鬼，救之以文；周尚文，其失薄，救之以忠。」此三教也，今以儒、釋、道為三教，誤矣。

    稱婿為布袋之訛

    今俗稱女婿為「布袋」。按孫氏《日抄》云：「宋馮布贅於外舅孫慶家，孫家有事，輒曰令布代之。俗遂訛婿為布袋。」

    子貴稱封君之訛

    《史記•平準書》「封君皆仰首仰給」，又「令封君以下三百石以上吏，以差出牝馬」。《易林》：「多獲得福，富於封君。」此皆謂身有封邑之君，若公侯是也。今以子貴應受封而稱，誤矣。

    短褐之訛

    《史記•秦本紀》「寒者利短褐」，《貢禹傳》「短褐不完」。《玉篇》：「短音豎，敝衣襦也。」今通言短褐，誤矣。然揚子《方言》「襜褕，自關而西其短者謂之短褐」，則言短褐未為不可。

    星士稱算命之訛

    《漢書•律曆志》：「數者，一、十、百、千、萬也，所以算數事物，順性命之理也。《書》曰：『先其算命。』」師古注云：「《逸書》也，言王者先立算數以命百事也。」今以星士推年庚為算命，誤矣。

    火頭之訛

    《南史•何承天傳》：「東方朔發憤於侏儒，遂與火頭倉子稟賜不殊。」此火頭指執炊者而言，俗稱失火之家為火頭，誤矣。

    堪輿之訛

    《漢書•藝文志》有《堪輿金匱》十四卷。揚雄《甘泉賦》「屠堪輿以壁壘」注云：「堪輿，天地總名也。」又引《淮南子》許慎注曰：「堪，天道也；輿，地道也。」《周禮疏》引《堪輿經》黃帝問天老事，似言曆象之書。《史記•日者傳》以堪輿為占家之一。是堪輿非形家言也，今稱看地理者曰「堪輿」，誤矣。

    刑天之訛

    《山海經》刑天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳為目而舞干戚。按顏師古等慈寺碑云：「念刑夭之魂，久淪長夜。」是「夭」字，非「天」字。

    入國見小君之訛

    朱子注「子見南子」云：「大夫入於其國，有見其小君之禮。」此說並無證據。《穀梁》曰：「禮，大夫不見夫人。」《儀禮》大夫聘於同姓之國，夫人使人勞以二竹簋。皆非見小君禮也。惟《左氏》莊公三年八月丁丑，夫人姜氏入，戊寅，大夫宗婦覿用幣。此見小君之禮，然亦只言本國大夫耳。

    西京無太學之訛

    晉灼曰：「西京無太學。」吳仁傑曰：「太學始於元朔二年，《儒林傳》詔太常置博士弟子；董仲舒對策，願興太學以養天下之士；《文翁傳》武帝令天下郡國皆立學校官；《鮑宣傳》宣坐閉拒使者下獄，博士弟子濟南王咸舉幡太學，為訟其冤。安得云西京無太學？」余按荀悅《漢紀》亦云武帝始建太學。成帝時，或言：「孔子布衣養弟子三千人，今天子太學，何乃不如布衣？」是亦西京有太學之證。晉灼所云，因漢時習射者多詣曲台行禮，故疑有曲台而無太學耳。

    程嬰匿趙孤之訛

    洪容齋《隨筆》：「《春秋》成公八年書殺趙同、趙括，十年書晉景公卒，相去僅二年，《史記》乃有『屠岸賈欲滅趙氏，程嬰、公孫杵臼共匿趙孤，十五年景公復立趙氏』說之。以年世考之，則是景公卒後厲公立八年，悼公又立五年矣，其乖妄如是。」

    趙注醜類之訛

    《孟子》「西子蒙不潔」章注：「惡人，醜類者。」趙氏必本是醜<豸頁>，以形近而訛為類。

    朝奉之訛

    今新安人呼持錢人為「朝奉」，誤也。宋太宗改唐朝議郎為朝奉郎。蘇魏公平生薦人最多，惟孟安朝奉歲以雙井一甕為餉，見《宋稗類抄》。

    內閣中書之訛

    《阮亭筆記》曰：「唐、宋以來，中書省為宰相之署。今內閣中書舍人尚沿古中書舍人之舊名，官銜應稱中書舍人。每見鄉會試錄列銜止云內閣中書，則是以古署名為官稱矣。」

    參官之訛

    俗以劾官為參官，按《玉篇》：「參，相謁也。」故《國策》曰「臣之義不參拜」是也。又《韻會》：「三相參為參，伍相伍為伍。」故《左傳》「自參以上」，《周禮》「設其參」，皆謂三相參也。官名參軍、參謀，參知政事，皆此義也。因古人劾去一官，必相參謀而後劾之，今遂去一劾字，單用參字，訛矣。以三相參為參而曰持參，則又訛中之訛矣。

    三多稱祝之訛

    《莊子•天地篇》華封人祝堯曰「使聖人富，使聖人壽，使聖人多男」，無三多之文；堯辭之則曰「多富多事，多壽多辱，多男多累」，方有三多之文。是三多非吉語也，安得以之稱祝耶？

    弟子稱高足之訛

    今人稱人弟子為貴高足，本《世說新語》：「鄭康成在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。」言融不能親教，使高弟傳授之耳。然顏師古注《高祖本紀》云：「凡乘傳者，四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳。」是「高足」二字在漢時以名馬... -->>
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