卷十七 辨訛類（上）

    小學之訛

    《王制》「小學在公宮南之左」，諸侯世子之學，而士庶不與焉。八歲入學惟天子，諸侯則十三歲，見伏氏《書傳》。灑掃應對，天子之子不習也。魏孝文立四門小學以藏書，又皆老儒，非幼童也。唐、宋所謂小學者，大都字書計算之事耳。朱子《小學》一書似專為童子起見，而中又參以性與天道之言，似與本義太遠。

    《孟子疏》之訛

    孫奭《孟子疏》「伯夷目不視惡色」章引《史記》晉殺巫臣取夏姬事，今《史記》並無此文。考《左傳》叔向娶夏姬之女，猶曰娶於申公巫臣氏，則夏姬未嘗被奪矣。惟叔向之母有「殺三夫」之語，注謂御叔、連尹襄老、巫臣，亦因巫臣病死在夏姬之先耳。按朱子謂《孟子疏》乃邵武士人偽作，非宣公原本，其所引多不足信也。

    四月稱清和之訛

    張平子《歸田賦》「仲春令月，時和氣清」，蓋指二月也。小謝詩因之，故曰：「首夏猶清和，芳草亦未歇。」今人刪去「猶」字，而竟以四月為清和。

    立春鞭土牛之訛

    《月令》「出土牛」，示農耕之早晚。古制於國城南立土牛以示民，如立春在十二月望，則策牛者近前，示其農早也；立春在正月望，則策牛者在後，示其農晚也。今立春日州縣制一土牛，以彩杖鞭之，既而碎之，義何居耶？

    忌月之訛

    今人上官任以正、五、九月為忌月，流俗相沿，不知何故。按《內典》天以大寶鏡照四大部洲，此三月者，照南部洲時也，號「長齋月」，故宜修省耳，非忌月也。

    玉堂稱翰林之訛

    今人動稱翰林為金馬玉堂。按漢武帝命文學之士待詔金馬門，金馬與文臣微有干涉。至於「玉堂」二字，宋玉《風賦》「徜徉中庭，比上玉堂」，早有玉堂之名；古樂府「黃金為君門，白玉為君堂」，泛稱富貴之家也。按漢谷永對成帝曰：「抑損椒房玉堂之盛寵。」顏師古注：「椒房，皇后所居；玉堂，嬖幸之舍也。」《三輔皇圖》曰：「未央宮有殿閣三十二，椒房玉堂在其中。」是玉堂乃宮闈妃嬪之所，與翰林無涉。或云漢有玉堂殿，為天上神仙璧記之所；又文翁講授之地亦名玉堂。宋太宗淳化中，賜翰林「玉堂之署」四字，從此遂專屬翰林矣。

    《周易》之訛

    夏曰《連山》，以艮為首；商曰《歸藏》，以坤為首；周曰《周易》，以乾為首。乾，天也。周匝四時，故曰《周易》，非周公之周也，見《五筆》。

    道士之訛

    《新序》介子推曰：「謁而得位，道士不居。」此與《京房傳》所稱道人，皆不過言有道之人，非道教也。《後漢書•第五倫傳》「人稱倫為道士」，《太霄經》謂「平王東遷洛邑，置道士七人」，此亦彼教附會之說。惟《漢•郊祀志》注、《漢宮閣疏》之「神明台，高五十丈，上有九宮，常置九天道士百人」，《元和郡縣志》「樓觀者，周大夫尹喜宅也，穆王召幽逸之人置為道士」，此則道教所始。然六朝以前僧俱稱道人，如支道人、慧琳道人之類，不稱僧也。

    太牢、少牢之訛

    《左氏》「秦改館晉侯，饋七牢焉」，注云：「牛、羊、豕各為一牢。」太牢者，牛、羊、豕具也，今專以牛為太牢，誤矣。少牢，羊、豕兼也，今專以羊為少牢，誤矣。

    嫦娥奔月之訛

    月中嫦娥之說，始於《淮南子》及張平子《靈憲》。《三餘帖》云：「羿妻嫦娥奔月，羿思之，以米粉作團，呼而祭之，嫦娥遂歸。今在月者乃結璘，非嫦娥也。」此小說家附會。嫦娥之始，其實因常儀占月而訛也。《呂氏春秋》「羲和占日，常儀占月」，皆官名也。《周禮》古「儀」、「娥」二字同音，《詩》「樂且有儀」葉「在彼中阿」，《太玄經》「各遵其儀」葉「不偏不頗」，漢碑凡「蓼莪」皆作「蓼儀」，是其證也。所謂奔月者，郝楚望曰：「《淮南•覽冥訓》羿請不死之藥於西王母，恒娥竊以『奔月』，當作『坋肉』，死畜之肉以藥坋之，可令復生。後世誤作奔月耳。」此說見《通雅》，而所云「坋肉」之義，終不甚分明。張衡《靈憲》以恒為姮，唐避穆宗諱，改恒為常。楊升庵謂古者羲和占日，常儀占月，故曰嫦娥。《集韻》收姮字，列十七登。

    韓湘之訛

    世傳韓文公之從子湘成仙，不知湘乃會昌三年進士，非好道者也。其好道者別是一族子，韓詩云：「擊門者誰子？問言乃吾宗。自言有奇術，探妙知天工。」可證也。

    萱草稱母之訛

    《珍珠船》言萱草，妓女也，人以比母，誤矣。此說蓋本魏人吳普《本草》。然《毛詩》「焉得萱草，言樹之背」，注：「背，北堂也。」人蓋因北堂而傅會於母也。《風土記》云：「婦人有妊，佩萱則生男，故謂之宜男草。」《西溪叢語》言今人多用北堂、萱堂於鰥居之人，以其花未嘗雙開故也。似與比母之義尚遠。

    今人承重之訛

    承重者，因諸侯之傳重、受重而訛也。所謂重者，封建之爵也。三代世爵傳嫡不傳庶，故《喪服傳》有「父亡，為祖服三年」之文，為天子諸侯言之耳；此外士大夫並無長孫代父制服之文。今封建久亡，世爵又廢，不知所傳者何重耶？

    今人喪位之訛

    按喪禮未殮，主人坐於床東，眾主人在後西面，婦人俠床東面。其拜賓則升降自西階，即位於西階東，南面拜之。既殯，居門外倚廬，惟朝夕哭乃入門而奠。其入門也，主人堂下直東序西面，北上；外兄弟在其南，南上，賓繼之。主人不在堂上，其時即位於堂，南上者惟婦人。然則今主人柩東拜伏之位，古人主婦之位也。此說見張稷若先生集中。

    語錄之訛

    「語錄」二字，見僧家《龐蘊語錄》，非儒家言也。宋儒襲之，誤矣。

    雅量之訛

    《漢志》「請上雅壽」，注：「雅，酒閜也。」即劉表酒器「三雅」之雅，蓋群臣上雅爵以介壽耳，非云酒量大也。今稱人善飲為雅量，誤矣。

    誤空弮為空拳

    《李陵傳》「張空弮」，文穎注：「音眷，弓弩絭也，與?同。」今稱為空拳，誤矣。

    誤形名為刑名

    申韓形名之學，其法在審合形名，故曰「不知其名，復修其形」。今稱為刑罰之刑，誤矣。

    八座之訛

    《宋書》所云八座者，五尚書、二僕射、一令。《唐六典》曰：「後漢以令、僕射、六曹尚書為八座，今以二丞相、六尚書為八座，唐不置令。」考《宋書》、《六典》之言，是八座者，八省之官，非八人舁之而行之謂也，故六朝議事動下三公八座。南齊王融曰：「車前無八騶，何得稱丈夫？」是則有類今所稱八座之說。今所稱八座者，想亦因杜少陵詩有「起居八座太夫人」之句而訛耶？

    考亭之訛

    考亭者，唐黃端公葬父建陽玉枕山，名其亭曰「望考亭」，以望先隴也。朱子之父卜居焉，故曰「考亭」。《文公家譜》「有鄰人葬父，求題其亭，公書 『考亭』二字與之」。然則二字與公無涉，而今通稱朱子為考亭，誤矣。或曰：「朱子年六十一自崇安移居考亭，名精舍曰『竹林』，以居學徒，奉先聖，後人遂掩其父而稱之。」然亦非朱子所安也。

    老泉之訛

    老泉者，眉山蘇氏塋有老人泉，子瞻取以自號，故子由《祭子瞻文》云：「老泉之山，歸骨其旁。」而今人多指為其父明允之稱，蓋誤於梅都官有老泉詩也。

    花旦誤稱

    今人稱伶人女妝為花旦，誤也。黃雪槎《青樓集》曰：「凡妓以墨點面者號花旦。」是女妓之名，非今之伶人也。《鹽鐵論》有「胡蟲奇妲」之語，方密之以奇妲為小旦。余按《漢•郊祀志》樂人有偽飾女樂者，此乃今之小旦、花旦也。《莊嶽委談》云：「雜劇旦有數色，以墨點面謂之花旦。」是女妝亦可稱花旦。

    色叫誤稱

    杭人卑幼見尊長，每曰必呼伯伯、叔叔，號曰「色叫」，誤也。王得臣《塵史》曰：「宋人以事理不相當曰『色叫』，本王德用語。」

    再醮之訛

    今人稱再嫁為再醮者，誤也。按《昏禮》「父醮子而命之」，注：「酌而不酬曰醮。」是醮主男子說也。《記》稱「父醴女而俟迎者」云云，然則女子再嫁當曰再醴，不當曰再醮。《北齊書•羊烈傳》：「烈家傳素業，閨門修飾，為世所稱，一門女不再醮。」此稱「再醮」之始。

    加級之訛

    加級者，首級也，秦法每戰斬一首獻者，予一級，蓋軍功也。後世因他事亦加級矣。

    欞星門之訛

    程綿莊云：「孔子廟有欞星門，其誤已久，不可不知。」按《詩經•小序》云：「《絲衣》，繹賓屍也。」高子曰：靈星之屍也。漢高祖始令天下祀靈星。《後漢書》注云：「靈星，天田星也，欲祭天者先祭靈星。」《風俗通》縣令問主簿靈星在城東南何法，曰「惟靈星，所以在東南」者，亦不知也。《宋史•禮志》云：「仁宗天聖六年築南郊壇外壝，周以短垣，置靈星門。」夫以郊壇外垣為靈星門者，所以象天之體，用之於聖廟，蓋以尊天者尊聖也。其移用之始，始於宋《景定建康志》、《金陵新志》並言聖廟立靈星門。惟馬端臨《郊祀考》：皇帝太廟祭畢，進玉輅於太廟欞星門。從此《元志》亦以靈作欞，後人承而用之，則不知其義之所在矣。《晉史•天文志》云：「東方角二星為天關，其間天門也。左角為天田，其南為太陽道；右角為將，其北為太陰道。」蓋天之三門也，與《後漢書》注語正相印證。俗儒曲解，以為養先於教，蓋猶知欞之為靈也；或曰義取於疏通，則直以為窗欞之欞，誤矣。

    舉人、進士之訛

    舉人者，舉到之人。《唐•楊綰傳》：「天寶十三載，試舉人於勤政樓，登科者三人，綰為之首。」蓋登科則除官，不復謂之舉人，不第則須再舉。後世以舉人為一定之名，誤矣。進士者，乃諸科目中之一科耳，故試於禮部者，人人皆可謂之進士。放榜中式者曰「賜進士及第」，曰「賜進士出身」。後世必已登科而後謂之進士，誤矣。古進士即舉人，亦非若今之鄉榜稱舉人，會榜稱進士也。

    科目、科甲之訛

    俗混稱進士為科目、科甲。按唐科最多，有大經、小經諸目，故曰科目，後世有科而無目矣。唐明經科有甲、乙、丙、丁之分，進士有甲、乙之分，後世有甲而無乙矣。惟副榜數名，猶是乙科。

    衛出公禰祖之訛

    衛出公輒拒蒯瞆而自立，不父其父，誠有之矣；至以靈公為禰，則三傳並無明文。《論語》古注「必也正名乎」，謂正百事之名，非正父子之名也。未子以子貢有「夫子不為」主語，而遂以正名為正父子之名，誤矣。

    行李之訛

    劉孝威《結客少年場》云：「少年李六郡。」李，使也。故《左氏》「不使一介行李告於寡君」，杜注：「李，使人也。」凡言信者，亦使人也。古樂府：「有信數寄書，無信長相憶。」今以行李為作客之衣裝，誤矣。

    結髮之訛

    蘇武詩「結髮為夫婦」，泛稱自幼之意，非指稱結兩人之髮也。《李廣傳》「自結髮與匈奴戰」云云，蓋泛言少年束發之意，非今所謂結髮夫妻也。成婚之夕，男左女右。合其髻曰「結髮」，始於劉岳《書儀》。

    司宮之訛

    吳自牧《夢梁錄》：「杭人呼廚者曰師公，至今杭人猶然。」按《儀禮》「司宮尊於兩楹之間」，注云：「司宮即小宰，聽酒人之成要者也。」疑杭人稱廚者實本於此。自牧不讀《儀禮》，改為師公，則邢子才所謂「既為汝師，又為汝公」者，與廚人無涉矣。

    銀數稱錢之訛

    錢是錢幣之名，非數名也，古稱銖不稱錢。武德四年鑄開元通寶錢，重二銖四累，積十錢重一兩，得輕重大小之宜。所請二銖四累者，今一錢之重也。後人以其繁也，故易以「錢」字。《日知錄》曰：「分乃度之名，非權之名；石本權之名，非斛之名。」然則今之稱一分、一石者，亦誤矣。

    龍忌之訛

    《東漢書》注：「龍，星，木之位也，春見東方。心為大火，懼火之盛，故為之禁火。俗傳介之推是日焚死，故民哀而禁之。」蓋誤於《新序》所載也。周舉刺并州，慮民俗難曉，乃作書置子推廟，言「去火損民，非賢者意。宜宣示愚民，使還溫食」。

    李白輕杜甫之訛

    人言李寄杜詩只《飯顆山》一首，以為輕甫。不知外有《沙丘城寄甫》一首，又有《堯祠贈杜補闕》一篇，安見白之輕甫也？

    陶詩題甲子之訛

    宋潛溪曰：人皆云陶淵明不肯用劉宋年號，故編詩但書甲子，此誤也。陶詩中凡題甲子者十，皆是晉未亡時，最後丙辰，安帝尚存，琅琊王未立，安得先棄晉家年號乎？其自題甲子者，猶之今人編年纂詩，初無意見。

    代宗之訛

    明有嘉靖已號世宗矣，萬曆又追尊景帝曰代宗。閻百詩以為誤也，代宗即世宗也，猶之真宗即元宗也。

    女狀元之訛

    俗傳黃崇嘏為女狀元，按《十國春秋》崇嘏本傳：崇嘏好男裝，以失火繫獄，獻詩於邛州刺史周庠，庠奇其才，薦攝司戶參軍，胥吏畏服。庠愛其豐采，欲以女妻之，又獻詩，有「幕府若容為坦腹，願天速變作男兒」之句，庠始驚為女子，召見詰問，乃黃使君女也，幼失父母，與老嫗同居。已而乞罷歸，不知所終。今世俗訛稱女狀元者，以其獻詩時自稱鄉貢進士故也。嚴冬友曰：「徐文長《四聲猿》劇末一折為《女狀元》，即崇嘏事，此俗稱所始。」

    疲癃之訛

    今人以殘病為疲癃，誤也。服虔曰：「丈夫高不滿六尺二寸者為疲癃。」

    今人稱姨母之訛

    《禮》稱母之姊妹曰「從母」，無姨母之稱。《詩》稱「邢侯之姨」，《左氏》蔡侯稱息媯曰「吾姨也」，皆指妻之姊妹而言。然《朝野僉載》狄仁傑為相，侯問盧氏堂姨曰：「表弟有何願？」盧曰：「老姨只一子，不欲令事女主。」則母之姊妹稱姨，唐時已然。劉熙《釋名》：「母之姊妹曰姨。」

    無繼室而稱元配之訛

    今人書銘混稱元配某夫人，誤也。按高澄遭太后憂，臣僚為立碑，欲題康王元妃之碑，張普惠曰：「謹尋朝典，但有王妃而無元字。魯大夫稱元妃孟子，欲下與繼室聲子相對。今烈懿太妃作配先王，更無聲子、仲子之嫌，竊謂不假元字以別名位。且以氏配姓，愚以為在生之稱，故《春秋》夫人姜氏至自齊，既葬，以諡配姓，故經書『葬我小君文姜氏』，又曰『來歸夫人成風之禭』，皆以諡配姓。古者婦人從夫諡，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒錫，乃萬代之高事，豈容於定名之重而不稱烈懿乎？」

    雞口牛後之訛

    《國策》曰：「寧為雞尸，不為牛從。」延篤注云：「尸，雞中主也。從，牛之子也。」《顏氏家訓》引之以駁雞口之訛。然宋言敩《雞鳴度關賦》：「念秦關之百二，難逞狼心；笑齊客之三千，不如雞口。」陸龜蒙詩：「甘閑在雞口，不貴封龍額。」則雞口之訛久矣。

    君苗姓應之訛

    楊升庵《丹鉛錄》因應瑒有與從弟君苗書，遂以君苗為姓應，不知瑒與陸氏兄弟相隔百年，安得有「見兄文目燒筆硯」之語？按《陸清河集》云：「《登壇賦》未能成而崔君苗作之。」是君苗姓崔也。

    韓文公稱昌黎之訛

    《日知錄》言昌黎地方有五，而皆非文公所生之處。《唐書》本傳「公，鄧州南陽人也。」公所以自稱昌黎者，以遠祖韓麒麟，《魏書》稱是昌黎棘城人，唐人最重氏族，故稱其本宗世望云爾。宋元豐七年因之遂封公為昌黎伯，皆非今之昌黎也。今之昌黎在永平府，金大定二十九年始立，本名廣寧，契丹之定州俘戶新置者也。

    歐公為小姨夫之訛

    按宋人詩話，歐公兩娶於薛簡肅，故有「舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫」之句。按《薛公墓志》明載公五女，長適張奇，次適喬易從，次適王拱辰，次適歐，又次適王拱辰。然則為大小姨夫者，拱辰也。歐先娶於胥偃，續娶於薛公耳。

    以度支稱聲部之訛

    唐戶部尚書下分四屬：一曰戶部，二曰度支，三曰倉部，四曰金部。是度支乃戶部之一屬耳，今統稱戶部為度支，誤矣。

    謝仙火之訛

    宋時雷震天慶觀，柱有倒書「謝仙火」三字。劉貢父引南方賈人客以火自名，一火猶一部也。此說殊非。按道書謝仙者，天雷部中神名。火者，是其所火也。今道家召之亦稱謝仙火，誤矣。猶如題名者曰「某人書」，「書」豈其名耶？

    烹小鮮之訛

    《老子》言「治大國若烹小鮮」，言烹小魚者不事割鱗剖腹，意在簡便耳，今人誤為輕易之詞。惟《... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读