卷十六 稱謂類

    避諱可笑

    避諱始於秦始皇，以莊襄王名楚，改楚為荊；己名正，改正月為一月。漢因之，改「盈」曰「滿」、「徹」曰「通」。此後甚於六朝，而唐沿之。殷仲堪不肯稱父名於君前，曰：「臣進退惟谷。」晉鄭後名春，改「春秋」為「陽秋」。王宏以日對千客不犯一人之諱為敏。此後父名晉，子不得舉進士；父名皋，子不得於高姓主司門下登科；父名龜，子為主司黜歸姓者；劉溫叟父名嶽，終身不聽樂。宜乎孫休之八子有л、莔之名，梁之四公子有仇、<雲免>之號矣。又政和間考試官遇「大哉堯之為君」及「君哉舜也」字句皆避，以為哉與災音同，正蔡京當國時小人諂媚行徑。更可笑者，君上為臣子避諱而改朝廷之官名：建隆初慕容彥釗、吳廷祚皆拜使相，因彥釗父名章，廷祚父名瑋，為改同中書門下平章事為同二品；紹興中沈守約、湯進之二相父皆名舉，遂改提舉書局為提領。善乎杜祁公曰「父母之諱在我而已，於人何與焉！」抵某任，吏來請諱，曰：「我無所諱，只諱枉法贓。」

    不避諱更可笑

    六朝避諱苛嚴，已屬可笑；乃有祖孫同名，若雁行兄弟，犯不避忌。如南朝王悅之父靖之，祖獻之，曾祖羲之，是四代祖孫同一名也。晉王彪之之子臨之，孫納之，曾孫準之，玄孫輿之，輿之子進之，是六代祖孫同一字也。且有子而字父者，《晉書》胡毋輔之子謙之曰：「彥國，不得爾！」王濛自照鏡曰：「王文開生此兒。」豈他人不得稱父字而子乃得稱父字，豈不更可笑乎？《宋書》林邑國王名陽邁，夷人以精金為陽邁，故其子亦名陽邁，尤奇。

    諡因諱改

    唐代宗即世宗，宋真宗即元宗，皆因諱而改也。臣下亦有然者：宋丞相史嵩之諡忠簡，以家諱改諡莊簡；學士蔡杭卒諡文簡，以犯祖諡文肅。

    避諱改國號、改地、改官

    為子孫避諱而改祖宗之國號：唐以中宗諱顯，而稱高宗之顯慶為明慶；避明皇之諱隆基，而改高宗之永隆為永崇。為臣避諱而改地名者，晉咸和元年王舒拜會稽內史，以父名諱不作會稽，詔改會為鄶是也。若羊祜為荊州刺史，州人改戶部為祠曹，是又因懷恩德而改官名也。

    兼避字諱

    自六朝避諱之風太甚，遂兼字而諱之。魏常林年七歲，父黨造門，問伯先在否、何不拜，林曰：「臨子字父，何拜之有！」庾翼子爰問孫盛子放安國何在，放答曰：「在庾稚恭家。」《童蒙訓》曰：「晁氏家風，呼外姓尊長曰某姓第幾伯、某姓姑夫，不敢字也。」馬永卿見劉器之，問王築安否，劉曰：「王學士安。」 退而語人曰：「某後生不宜稱前輩表德。」張子厚為呂東萊表兄，與書未嘗呼字。楊應之有尊行在朝，呼應之，應之不答。或云：「朋友宜呼字，而尊不得字卑。」 杜預則云：「稱其父字於人子之前，子有所尊而不敢當，非諱之也。」

    避諱釀成人命

    《容齋隨筆》：「後唐天成初，盧文紀為工部尚書。新除郎中於鄴往參，文紀以父名嗣業，與同音，不見。鄴憂畏，一夕雉經於堂。文紀坐謫石州司馬。」

    古稱字最貴

    今人稱呼有某翁、某老之稱，且稱之於少年，非禮也。按《禮》冠而有字，以表德也；《春秋》之義，以稱賢者。然二百四十年中，亦不過十二人而已。子貢以字稱師，子思以字稱祖，袁盎兄子種以字稱叔，《匡衡傳》「匡鼎來」，張晏注：「是衡字。」引衡書「匡鼎白」以證之。而顏氏譏衡不宜自稱其字，可知稱字最尊。年二十有為人父之道，同輩不呼其名，故冠而字之。年至五十更尊，故曰五十以伯仲，猶今人之稱某丈也。李翱答朱載書云：「師於門人則名之，朋友則字之。」引「言遊過矣」、「子夏云何」為證。《毛詩》稱尹吉甫、仲山甫，哀公誄孔子稱尼父，《孝經》子曾子而字仲尼，《禮運》字仲尼而名言偃，西漢惟子房一人得稱字，後世後學呼退之，兒童誦君實，未有不以字為貴者。李肅之上疏抗直，歐公以劄賀之，李喜曰：「歐公平日以尊兄見稱，而劄中忽呼我字，是愛我也。」

    父子同字同名

    《漢書》廣陵孝王之子名德，封廣平侯，長子嗣爵亦名德；魏大將安同父名屈，子亦名屈；隋羅靖父亦名靖；明劉忠武父名江，忠武亦名江：此父子同名也。晉張老字孟，子亦字孟；齊管夷吾字仲，其父名山，亦字仲；晉卻克字駒伯，子卻錡亦字駒伯：此父子同字也。

    稱先子

    《國語》父父文伯之母曰「吾聞之先姑」，又曰「吾聞之先子」，注：「先子，先舅也。」稱夫之父，蓋季悼子也。

    嚴君三稱

    《易》「家人有嚴君焉，父母之謂也」。是母亦稱嚴君，而今人專以屬父。《國策》秦人稱樗裏子為嚴君，則並不止於父母矣。漢玉郎曰：「家人有嚴君，井灶之謂也。」則又一解矣。

    師稱友生

    今師與弟子帖稱友生，不知所始。周亮工《書影》云：「《孔叢子》孔子云『自吾得由也而惡言不入於耳，自吾得師也而前有光，後有煇，吾得四友焉』云云，是師稱友坐之濫觴乎？」

    考妣三稱

    《易》曰「喪其祖，遇其妣」，是祖母稱妣也。今人專以屬母，蓋本《堯典》「如喪考妣」，《爾雅》「生曰父母妻，死曰考妣嬪」之義。然東漢郭君碑曰：「哀哀考妣，追惟霣靈，卜商號咷，喪子失明。」父母生時亦稱考妣矣。

    尊老二稱

    《南史》何平子曰「尊老在東」，稱母也，今專以屬父。然右軍《十七帖》云「此間士人皆有尊老」，又似「尊老」二字亦父母之通稱。

    曾祖稱曾門亦稱曾父

    唐濟渡寺尼惠源《和上神空志》，京兆府參軍楊休烈所撰也，文曰「曾門梁孝明皇帝」，曾門者，蓋曾祖也。大遍覺法師玄奘《塔銘》則稱曾祖為曾父，亦奇。

    妾稱孺子妻亦稱孺子

    《國策》薛侯所寵七孺子，妾也。而《漢書》顏師古注「東城侯劉襲為孺子所殺」，乃妻也。杜預注《左氏》之「南孺子」，亦妻也。

    男子稱寡稱嫁

    女子稱寡，而《左氏》「崔杼生成及疆而寡」。《易林》曰：「久鰥無偶，思配淑女，求其非望，自令寡處。」是男子亦稱寡也。女子稱嫁，而《列子》「國不足，將嫁於衛」，張湛注：「自家而出曰嫁。」是男子亦稱嫁也。

    高祖乃遠代之通稱

    今人稱五世祖為高祖，而郯子稱始祖少皞為高祖，周景王謂籍談曰「昔爾高祖孫伯黶」云云，以九世祖為高祖。

    父稱官、姑稱阿家

    吳人稱父為官，《南史》袁君正父瘋不眠，專侍左右，家人勸眠，曰：「官既不眠，眠亦不安。」稱姑為阿家，范曄臨刑，妻曰：「阿家莫惱。」

    大夫稱主

    今人稱君為主，按春秋時大夫稱主，國君亦稱主。齊高張稱魯昭公為主君，子家子曰「齊卑君矣」，范宣子祝荀偃曰「事吳敢不如事主」，醫和謂趙文子曰 「良臣者，主是矣」；又《從傳》「主晉國者非君而誰」，《戰國策》梁王魏嬰觴諸侯於範台，魯君避席擇言，屢呼梁王為主君，似諸侯未嘗不稱主也。

    稱卿

    向人稱卿，以上臨下之詞。王渾妻曰：「我不卿卿，誰當卿卿？」謔語也。宋璟責責楊再思曰：「卿非張卿家奴，何郎之有？」正語也。南齊陸慧曉未嘗卿士大夫，曰：「貴人不可卿，賤者乃可卿。人生何能立輕重於懷抱？」故終身常呼人位。又《韻會》曰：「秦漢以來，君呼臣為卿，凡敵體相呼亦為卿。」

    唐人稱郎最貴

    唐人呼玄宗為三郎，楊再思媚張宗昌稱六郎，朱滔稱田悅曰八郎，李晟稱田希鑒曰田郎，安祿山稱李林甫曰十郎。馬燧愜山之敗，為水所決，遣人謂朱滔曰：「願與諸節度以河北事委五郎。」滔大悅。

    稱君為大尊

    周樂運奏陳宣帝云：「大尊比來小大之事皆獨斷之。」稱君為「大尊」，想即至尊之謂。

    僧可稱郎

    魏有三高僧：支謙、支諒、支讖。諺云：「支郎眼中黃，形軀雖小是智囊。」是僧亦可稱郎。

    稱謂愈降而僭

    春秋僖公以前，大夫無稱子者，但以伯、仲、叔、季為稱，後始有季文子之稱。至戰國，則子不足言而稱之為君矣。弇州《觚不觚錄》稱翁者，三品九卿耳，其後稱方伯，大以為僭；今揚州商人年才弱冠，即已稱翁。兩司稱撫台曰老先生，後專稱翰林，已覺其僭；今學博、主簿亦稱老先生矣。

    庶人稱顯考不應稱府君

    呂坤《曲禮疑》：「府君、孺人、爵也。生為庶人，死而爵之，可乎？故庶人只宜稱顯考某、顯妣某也。」黃暐《蓬窗類記》亦云：「今庶人稱府君，蓋襲古式，而不知本朝有禁也。」然邱文莊輯《家禮》亦稱處士府君，湛甘泉《告祖文》稱處士府君，則相沿亦久矣。

    雜稱

    稱人父為尊府，見昌黎《送湖南李正宗序》。稱曾孫為「曾臣」，見《左氏》荀偃之禱。稱亡母為「先妾」，見《國策》匡章... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读