卷十六 稱謂類

》匡章之對。稱祖為「家公」，見《後漢•侯霸傳》。稱母為「少君」，見《左氏》蒯瞆語。江東士蔗痛則稱禰，禰乃父之廟號也，見《顏氏家訓》。呼寄養父母為「郎婆」，見《北史•李憲傳》。婦稱夫之庶母曰「小姑」，稱姊妹之孫曰「離孫」，稱侄孫曰「歸孫」，見《爾雅翼》。

    相稱之奇

    《唐書》朱滔與王武俊書稱「大王二兄」，唐時節度互稱大王二兄。《通鑒》慕容泓與苻堅書「速送出家兄皇帝」，所云「家兄皇帝」者，慕容暐也。《錦裏耆舊傳》朱溫賀蜀王建書稱「八兄皇帝」。《宋書》槃達國上宋主書稱「大吉天子足下」。宋王黼稱梁師成為「恩府先生」。

    稱父為郎、為哥、為親戚

    唐明皇稱其父睿宗為四哥，曰「四哥仁孝，同氣只太平一人」。棣王琰亦稱明皇曰「惟三哥辨其罪」，稱父為哥，皆奇。裴勳稱父坦之為「十一郎」。《韓詩外傳》「曾子親戚既沒，欲孝無從」，稱父母為「親戚」，尤奇。

    稱臣為哥

    《元史》世祖呼董文炳曰「董大哥」，征八百媳婦兵敗，曰「董二哥之言驗矣」，二哥者，董士選，文炳子也。君稱臣為哥，亦奇。

    賜號之奇

    蜀李雄稱范長生為天地太師，見《晉書》。魏胡太后尊其父為太上秦公，見《魏書》。金世宗封海陵父為皇伯太師。元帝師八思巴創蒙古字，賜號「皇天之下一人之上西天佛子、大寶法王、大元帝師」，郡縣塑像立廟。

    大娘娘稱太后

    宋仁宗聞李宸妃不得其死，開棺驗之，見玉色如生，乃詣太后靈前曰：「自今大娘娘平生分明矣。」稱太后為「大娘娘」，見《長編》。宋宮中稱國後為「大娘」，稱劉妃為「小娘」，見《韓魏公傳》。

    儒號法師、祖師

    《魏書•儒林傳》孫惠蔚先單名蔚，正始中侍講禁內，夜論佛經，有愜帝旨，詔使加號惠蔚法師。《北史•儒林傳》後周熊安生學為儒宗，與同郡宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等為祖師。

    釋封國公稱將軍

    釋氏有稱「將軍」者，《魏志》所載法果，授以輔國宜城子、忠信侯、安城公等號，皆固辭，及卒，贈「老壽將軍」。趙胡靈公與曇證亦加號「老壽將軍」。唐代宗時，胡僧不空官至特進、大鴻臚、開府儀同三司、蕭國公，通籍禁中，勢移公卿，見《舊唐書•王縉傳》及徐浩書《不空租尚碑》。《樊川集》敦煌郡僧正除州學博士。至若元之劉秉忠、明之姚廣孝，則又官至太保、少師，且還俗矣。

    丈人之稱不專屬外舅

    外舅古無稱丈人之禮，單于稱「漢天子，我丈人行」，其時漢以女妻單于，故有此稱，是即外舅稱丈人之始。而柳子厚《祭楊詹士文》則直呼外舅為丈人矣。俗說泰山有丈人峰，故以岳丈稱婦翁；或云張燕公因東封而婿遷官，故稱翁曰「泰山」，皆非也。按《漢•郊祀志》大山川有岳山，小山川有岳胥山。岳而有胥，則泰山何以稱婦翁？蓋亦胥與婿之訛。而古所稱江上丈人、荷丈人，《荊軻傳》召之擊築之丈人，漢魏勃對大尉曰「失火之家，豈暇先言丈人」，皆長老之通稱。又蔡邕問周孔讓曰：「父母中外姊妹何稱？」曰：「稱丈人。」稱母姊妹為「丈人」，尤奇。而《抱樸子》稱山中呼丈人者，兔也。《晉書•天文志》軍市西南二星曰「丈人」。

    妾有女可稱庶母

    或問竹先生：「妾有子而後稱庶母，如僅有女，亦可稱母乎？」曰：「可，女即子也，《論語》『以其子妻之』。」

    季祖母

    庶祖母可稱季祖母，見曹全碑。

    妾稱姬

    凡妾女皆稱姬人，俱以王姬下降之故，周姓姬，以姬為貴故也。雖以訛傳訛，而《國策》、《史記》皆泛稱幸姬，如姬，郅都亦云「亡一姬，復一姬進」。如淳注《呂妃紀》「得定陶妾姬」云：「姬，眾妾之總稱也。」蕭綸有《見姬人詩》，劉孝綽有《詠姬人未出詩》，葛立方《韻語陽秋》辨之最詳。宋稱公主為宗姬，劉器之不可，曰「是女而妾之也」，不學已甚。

    俗父、雅子

    王充《論衡•四諱篇》引「五月不舉子」之說曰：「田嬰，俗父也；田文，雅子也。」

    父兄稱先生

    人疑朱子注《論語》「有酒食，先生饌」以先生為父兄，於古無出。考《儀禮•有司徹》章：「先生之脀，折，脅一，膚一。」鄭注：「先生，長兄弟也。」疑即朱子所本而加一「父」字耳。

    古稱內兄弟有二而皆非妻之兄弟

    內兄弟有二解：其一姑之子稱舅之子也，其一《儀禮》所謂「獻內兄弟於房中」，蓋內賓宗婦也。皆同姓，故謂之內。《左氏》「聲伯以外弟為大夫」，杜注：「同母異父之弟也。」《爾雅》曰：「婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟。」此則異姓兄弟之稱。《金罍子》以姑子為外兄弟，舅子為內兄弟。「內妹」二字見《魏志•夏侯淵傳》：「淵妻，太祖內妹也。」至於妻之晜弟，古稱為甥，並無內兄弟之稱，惟顏魯公《家廟碑銘》云：「祖昭甫，工書，與內弟殷仲容齊名。父惟貞，少孤，育於舅仲容氏，蒙教筆法。」夫仲容為惟貞之舅，即昭甫之妻弟也。今稱內弟，蓋自唐代已然，《陔餘叢考》引證最詳。

    甥有七稱

    今人但知姊妹之子為甥，按《毛傳》：「外孫曰甥。」《爾雅》：「妻之昆弟為甥；姊妹之夫為甥；姑之子為甥；舅之子為甥。」婿亦曰甥，《孟子》云：「帝館甥於貳室。」外孫亦曰彌甥，《左傳》哀二十三年：「以肥之得備彌甥。」

    餘子

    《左氏》所謂餘子公行者，杜注：「嫡子之母弟也。」

    稱慈母有三

    慈母有三解，《南史•司馬筠傳》梁武帝曰：「一妾子無母，使妾之無子者養之。」此《儀禮》齊衰章所云「慈母如母」者是也。一嫡妻子無母，使妾養之，雖均為慈愛，而嫡妻之子，妾無為母之義。此《喪服》小功章所不直言慈母而云「庶母慈己」者是也。一則子非無母，擇賤者視之，義同師保而不無慈愛，故亦有「慈母」之名。師保無服，故慈母亦無服也。

    自稱尊老，令弟

    《南史》何子皙向人云「尊老在東」，杜少陵詩「令弟草中來」，琅琊王儼見新冰，曰「尊兄已得」，皆自稱也。又杜詩自稱哲兄。

    父在封母不稱太

    《五代會要》天福五年，中書舍人艾穎父在請封其母，部議以其父在堂，只稱夫人，不稱太夫人。

    稱先輩有五說

    今翰詹科道宰相踵明季餘習，先中科先入官者有「前輩」之稱，《日知錄》引《采薇》詩注言之甚詳，殊不知古人先輩之稱非僅此也。吳充以秀才投文於歐公，而公與書稱為先輩。李方叔，東坡門人也，坡與書稱為先輩。《唐摭言》牛僧孺應舉時，韓愈、皇甫湜往見之於青龍寺，即呼為先輩。王凝知舉日，取司空圖第四，王謂眾曰：「某參文柄，今年榜帖為司空先輩一人而已。」文中子謂魏徵及房杜曰：「先輩雖聰明特達，非董、薛、程、仇之比。」以上數條皆指後輩前言，非近日相稱之前輩也。王聖塗《澠眾燕談》云建隆四年蘇德謨中狀元，太守宴之，伶人唱曰：「昔年隨侍，曾為宰相郎君；今日登科，又是狀元先輩。」溫公《勸學歌》：「一朝雲路果然登，姓名亞等呼先輩。」歐公與宋子京共修《唐書》，以子京先輩，不敢有所改削。此則近日翰詹衙門序科目相稱之先輩也。李肇《國史補》云：士人互相敬推，謂之先輩。《墨客揮犀》「唐人榜下擇婿，名為臠婿，有一新先輩為貴家所慕」云云。韋莊下第，有獻新先輩詩。又有「雙隻先輩」之稱，《容齋續筆》同年小錄新進士各一人，分寫座上年齒長少，分雙隻先輩，相向而坐。以上數條，皆指同輩相稱而言，又不止後輩之說。吳子華女責其夫王定保曰：「先侍郎重先輩名行，俾妾侍箕帚。」是妻稱夫亦稱先輩也，見潘若同《郡國雅言》。又宋吳枋《宜齋野乘》曰：「黃初五年立太學，詣學者通一經補弟子，通二經補文學掌故，不通者聽後試。後試稱先試曰先輩。」

    稱司道憲台非禮而稱之亦可

    鄂西林相公云：「今稱上官為憲台者，非也。《晉書》稱漢罷御史大夫而憲台猶置，以丞為主，御史中丞是也。《通典》唐龍朔二年，改御史臺為憲台。是憲台之稱，內惟都御史，外惟總督、巡撫當之耳。今通稱司道府為憲台，誤矣。」余按元人黃縉《筆記》云：「漢因秦官，置御史大夫，掌副丞相，所居曰府，曰寺，曰憲台。《朱博傳》但稱御史府，而後人多引博故事，稱柏台、鳥台。蓋御史有二丞，其一在蘭台，謂之中丞。其後御史大夫一官廢，獨存尚書、謁者，為三台，齊有都水台、隋有司隸台是也。唐雖改御史為憲台，而亦改中書為西台，秘書為塹台，不專以御史所居為台，則以憲台稱上官，似可通融。至於所謂外台者，漢以稱三司監試院；唐以稱州郡之帶御史銜者；宋之監司不帶御史銜，而人以其掌糾察之任，亦呼外台。」

    稱太君

    《宋史•職官志》凡升朝官以上遇恩母封縣太君，妻封縣君；更上則郡太君、郡君。晉武帝封羊祜妻萬歲鄉君。武后并州婦人八十以上版授郡君。