卷十 科第類

    進士稱名

    唐舉進士科，即自稱進士，不必登科而後稱。及第後遇未及第時題名進士，則添一「前」字於其上，蓋唐時為進士而不及第者多矣。宋進士有四甲、五甲，朱文公乃紹興十八年五甲進士，故王封亭題其題名碑云：「若使當年無五甲，先生未免落孫山。」朱子小名沈郎，亦載碑中。

    進士出身

    唐人爭取新進士衣裳，以為吉利，故張文昌詩曰：「歸去惟將新誥命，後來爭取舊衣裳。」唐宣宗自稱鄉貢進士李道隆，進士之榮至於天子慕之。宋時尤重出身，無出身者不得入相。故欲相此人，必先賜同進士出身，而後許其入相，其重如此。然亦有時而賤者，李讚皇不中進士，故不喜科目，曰：「好騾馬不入行。」 金衛紹王喜吏員不喜進士，曰：「高廷玉人材非不佳，可惜出身不正。」以其中進士故也。

    糊名印卷排坐位

    漢所謂設科射策者，書其所試於策而投射之，即糊名之濫觴。唐吏部試選人皆糊名，武后以為非用人之法，詔罷之。此所云糊名者，用之於選人，而非用之於考試也。考試糊名，《續通考》以為始於鸞台侍郎魏元同。宋淳化三年蘇易簡知貢舉，仍糊名考校，後遂為例。卷上加印，《五代會要》以為始於晉清泰三年命諸生試卷加監試官印，以防真偽。排坐號，《宋會要》以為始於大中祥符四年令諸位列坐號，號曰：「混榜」。《元•選舉志》舉人試時，無故不冠及擅移坐次者並扶出，每舉子一名，著怯薛歹一人看守。大抵防弊之法，至後代而愈嚴。

    搜檢改沐浴

    搜檢之法，不知何始。然讀舒元輿疏云：「士子入場，自攜脂燭，聽候唱名搜檢」等語，是搜檢亦始於唐也。杜牧《李飛墓志》飛赴試，聞吏唱名，熟視符驗，勃然曰：「國家如此待賢耶？士受如此之待而猶自以為賢耶？」遂不試出。所謂符驗，亦搜檢類也。唐肅宗時中書舍人李揆請試進士於庭中，設「五經」諸史，請恣尋檢，曰：「迂學陋生，葄枕圖史，亦不能自措於詞。今取士不考實，徒搜禁所挾，甚無謂也。」《國史補》云「挾藏入試，謂之書策」，似乎唐時懷挾之禁猶寬。宋端平元年，御史李鳴復奏嚴懷挾，請懸賞，募人告捉。余考《金史》太和元年省臣奏搜檢法太嚴，裂衣袒體，殊非待士之禮。請設一沐浴所，命諸生浴，官為制新衣著之，以防夾帶，似此法甚佳。

    文章自注出處金明昌元年，令舉人程文所用，可自注出處。填籍貫、年貌、三代

    宋咸淳辛未，正言陳伯文議考試士子，諸路運司牒州縣，先置士籍，編排保伍，取各人戶貫、三代、年甲，書明所習經書。年十五以上實能文者，許自召其鄉之貢士結狀保送，一樣四本，分送縣州漕部。臨唱名時，重行編排保伍，且俾各人親書家狀，以為筆跡之驗。由是後世士子未入場時先投試卷，填寫本身籍貫、年貌、三代，皆親書一通。

    唐、宋進士選官不過簿尉

    《通典》唐舉人條例「四經出身授緊縣尉，五經出身授望縣尉」，是唐時進士初除不過縣尉也。然非試吏部得用，則終身布衣，並不釋褐；韓文公所以三選無成而受張建封之辟。宋進士選官亦不過主簿，程明道中進士為鄠縣主簿，令以其年少輕之是也。今進士非授庶常即改主事、縣令，驟貴實始於明。

    進士許讓

    宋薛簡肅初舉進士，為州里第一，讓其里人王嚴而居其次。茅鹿門疑進士何得讓，不知唐、宋凡舉子皆稱進士，其中殿試者謂之及第、出身。宋制解試雖有主文考校，而鄉舉里選之意猶存，故得讓。此說見《南雷文定》。

    給燭

    唐制試日許燒燭二條，晉長興二年改令畫試，竇貞固請復給燭。

    謄錄

    宋景德四年，定親試進士條例，試卷付編排官，去其卷首鄉貫狀，別以字號第之，付彌封官謄寫校勘。八年，始置謄錄院官。蓋宋初謄寫、彌封只一官，後分為二。

    許帶書冊

    長慶元年，禮部侍郎錢徽知貢舉，放進士鄭朗等三十三人，段文昌言其不公，上詔「制誥白居易覆試」，居易奏云：「向例，禮部試進士例許用書冊，兼得通宵。得通宵則思慮必精，用書冊則文字不錯。昨覆試之日，書冊不容一字，木燭只好兩條，迫促驚忙，幸皆成就。」可知唐試進士許帶書冊也。所駁放盧公亮十人，以題是《孤竹管賦》，不知本於《周禮》故也。

    貼出

    金章宗時試者漏寫詩題下注字不取，特賜及第。《元•選舉志》有試卷不考格，犯御名廟諱及塗注一百五十字以上者不考，即今之貼出也。

    鹿鳴宴

    今鄉試放榜有鹿鳴宴，不知何始。昌黎《送楊少尹序》曰：「楊君始冠，舉於鄉，歌《鹿鳴》而來。」是唐時已有此制。漢何武以童子歌《鹿鳴》入選，則是替人歌耳。

    瓊林宴

    今宴進士曰瓊林，按《唐摭言》云「新進士尤重櫻桃宴」，疑即今之瓊林也。唐進士宴名甚多：有大相識宴，主司之父母也；次相識宴，主司之偏侍也；看小相識宴，主司之兄弟子侄也；聞喜宴，敕士宴也；最大者曰團宴，即曲江宴也。至於朋僚賀酒，謂之燒尾宴。虎化人，惟尾不化，必須燒之，故引以為喻。一云新羊入群，必為諸羊所觸，火燒之則定，見《摭言》及《封氏聞見錄》。又曰魚躍龍門，必電燒其尾。

    館選、教習、散館

    宋紹聖初令進士純用經義，而改置宏詞一科，於進士登科後試之，取不過數人，即今之館選也。庶吉士之選，洪武乙丑擇進士為之，永樂十三年選六十二人，而宣德二年見選一人，以故弘治四年給，事中余旦以累科不選庶吉士，請復祖制。大學士徐溥請新進士錄平日所作文十五篇，呈之禮部，送一翰林考訂而按號行取之，再糊名試之，中者為庶吉士，謂之館選。以翰詹資格深者課之，謂之教習。三年學成者授編檢，次者為給事御史，謂之散館。

    宋制科三等最尊

    宋故事制科分五等，一等、二等皆虛設空名而已，以下三等取人。惟蘇軾兄弟以才高得入三等，而子由為胡武平所駁，仍降為四等。此外吳正肅公育亦得三等。

    三場雖定八月而試期可改

    天寶十三載舉人問策外，加詩賦、帖經，為三場。《通考》以為始於武后神龍元年。宋高宗建炎三年第一場考詩賦經義，二場論一道。三場策三道。舊例諸州試舉人以八月選日。韓魏公以蘇子由病改八月為九月。紹興二十四年定期用中秋日，四川則用季春。元豐初以省試春寒，展至二月朔卜日，殿試於四月上旬。今所行者始於元仁宗從李孟之請，三歲一開科，八月鄉試，明春二月會試，中者策之於廷，賜及第，出身有差。以蒙古、色目為右，漢人、南人為左，各命一題。三甲進士只與八品官。

    射策、對策之分

    匡衡射策不中，至九乃中丙科，其經以不中科故明習。大抵漢舉人由博士者用射策，為問難疑義書之冊，而令人射之也；由州郡舉者用對策，顯問以經義政事，而令占對也。

    時文八股

    「時文」二字，初見《考工記》量銘曰：「時文思索，允臻其極。」此二字斷章取義，實始於此。《宋文鑒》有張庭堅《經義》二篇，皆是《尚書》題，其文有似乎論，即當日王荊公所定格式也。歐公云：「天聖間，予舉進士，見學者務以言語聲偶摘裂，號曰時文。」是時文者，乃指進士之詩賦也。元仁宗皇慶三年定考試程式，蒙古、色目人第一場經問五條，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》用朱子章句；真漢人第一場與蒙古同，惟於卷尾作一大結，以已意結之，限三百字。第二、三場增古賦詔誥等賦樣。蒙古人能漢試者，加一等用。明太祖與劉基又酌定四子書，文仿宋經義，方代古人語氣而為之，體用排偶，謂之八股。考兩朝《選舉志》，則是時文之體濫觴於宋，行於元，而大定於明。

    場規

    今所行場規，始於皇慶三年既定考題，復定場規。凡犯御名廟諱及塗注五十字以上者，不準謄錄。凡錄正文用朱書，計所塗注幾字，對讀無差，皆標寫字數。卷首書三代、年貌、籍貫，用印鈐縫。場內毋得喧嘩，違者治罪，試官漏泄試題者治罪，貢士懷挾者治罪。

    南北分卷

    隋唐初無南北分卷之例，唐武宗會昌五年定舉士人等所送人數，其國子監明經每年送二百人，進士三十人，其隸名明經亦送二百人，其鳳翔山南西道東道等處進士毋過十五人。明經毋過二十人。其河東陳許等道進士毋過十人，明經毋過十五人。是以地分科目之多少，唐已然矣。宋太宗又別立分數，考京東、京西、陝西、河北、河東等處五路舉人，亦因北人拙於詞章之故。歐公因溫公欲均攤南北，故奏言南人百中取一，北人十中取一。又言南人好文，故進士多；北人尚質，故明經多。蓋袒南人也。馬端臨亦頗以為是。洪武丁丑考官劉三吾取宋琮等五十二人，多南士。帝怒所取之偏，竄三吾於邊，親自閱試，取任伯安等六十一人，多北士也。洪熙元年乃命楊士奇定取士之額，南人十分之六，北人十分之四。宣德間又分為南卷、北卷、中卷，以百人為率，南取五十五名，北取三十五名，中取十名。中者，四川、廣西、雲貴及盧、鳳二府是也。嘉靖常曰：「天下都是朕的秀才，有何胃藉之禁、南北之分？」然祖宗成例已定，不能改也。

    額限

    額數歷代多少不同，唐時進士有十九名者，張籍哭孟寂詩「十九人中最少年」是也；有三十二人者，陳標詩「文字一千重馬擁，喜歡三十二人同」是也。宋太宗誇得賢之盛，放五百餘人，薛居正諫太濫，不聽。宣和中放至八百餘人。洪武十七年詔鄉試不拘額數，從實充貢。洪熙元年方有定額，其後漸增，南北直隸定至百名。

    主考

    隋唐有京師主試官，無各省秋試官，至宋始有漕試、類試、胄試之名。淳祐三年命淮南州郡附鎮江秋試，淮西州郡附建康秋試，蘄黃光三州、安慶府附江州秋試，三試所各增差試官二員，別項考校，照各州元額取放，疑此即外省主考之始。明初外省主考用教官，故有不在朝列，屢主文衡者。景泰二年令布按二使同巡撫推舉見任教官為考官，以致監臨官屢奪其權。嘉靖聽張璁之請，方遣京官翰林部科等官每省二人，而教官之用漸少。萬曆四年用知縣分校，而校官愈絀矣。

    舉人貢士、歲貢、拔貢

    漢章帝建和元年詔曰「朕每尋前世舉人貢士，或起畎畝，不由閥閱」，此「舉人貢士」之名所由始也。「歲貢」二字初見《董仲舒傳》：「臣愚以為使諸列侯郡守歲貢吏民之賢者各二人。」明初因之，凡貢生入監必由生員選擇，命備學選文理優者歲貢一人，故謂之歲貢。其後但取食廩年深者。弘治中南京祭酒章懋言歲貢挨次多衰廢者，乞令提學行選貢之法，不分廩、增、附生員，學優年富者通行考選，選貢即今之拔貢矣。前明有遇覃恩而選者，謂之恩貢，今亦間有之。

    周易生

    《南史》徐孝克少為周易生，徐玢以周易生舉高第。所謂周易生者，豈當時專設《周易》一科取士，如漢所稱一經博士？而他經無科取，殊不可解。

    蔭生

    《漢儀注》二千石以上任滿三年者，得任同產若子一人為郎，蘇武、劉向是也。宋諸妃公主遇聖節得奏有服親一人。

    賜同進士出身

    王圻《續通考》以賜同進士出身始於紹興。余按《宋史•選舉志》太平興國三年，殿試得呂蒙正以下一百九人。越二日，覆試諸科，得二百人，並賜及第；又閱貢籍，得十舉以上、十五舉以上者一百八十餘人，並賜出身；九經七人不中格者，憐其老，得賜同三傳出身。景德四年，又定考第為五等，而臨軒唱之，一等二等曰及笫，三等曰出身，四、五等曰同出身，並有賜同學究出身者。後高宗憐蜀士路遠，其赴廷試不及者亦賜同進士出身，偶然紹興四年之特恩，非常例也。

    恩科有二說

    《日知錄》言恩科始於宋開寶三年，詔禮部閱進士十五年以上曾終場者，司馬浦等賜出身。祥符八年，詔進士六舉以上雖不合格，並奏賜出身。以此為恩科，蓋本《宋史•選舉志》也。余考《石林燕語》、《聞見錄》，俱以為恩科始於富鄭公當國時，與段希元同場屋相好，不欲私之，故別立恩科，所以避嫌也。似與《選舉志》又小異。

    見座師

    《新唐書•選舉志》舉人既及第，綴行通名，諧主司第謝。各序立西階下，北上東向；主人席東階下，西向；諸生拜，主司答拜。今之座主見門生，每坐東朝西，猶古禮也。李衛公不喜進士，故奏門生只許一見而止，其參謁、期集、曲江題名皆罷之。

    禁稱門生

    梁、宋兩太祖御試進士，懲唐季之弊，不許稱門生於私門。

    武學、武狀元

    漢六郡良家子為羽林期門，甘延壽、張次公以之出身。南齊崔祖思請開文武二學曰：「大廟之南，宏修文序；司農以北，廣開武教。」皆武學之先聲。《山堂考索》云宋仁宗慶曆三年置武學，既而中止。余按《封氏見聞記》：開元十九年置先師太公廟，配以張良；大學士張糸冋請立武監，此武學之始也。神宗熙寧五年，樞密請建武學於武成王廟，使文武官知兵者教之，亦分三舍用之。八年詔武舉與文舉同時鎖試於貢院，後亦中止。高宗紹興十六年又特建之，射不中者不許試程文；其馬步弓石與今略... -->>
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