卷九 官職類（下）

    宰相乞郡

    宋宰相出知一府一州，非貶降也，所以均勞逸也，以某官出知者，猶今之學政或以侍郎為之，或以編修、主事為之，其官大小不同，其任學政則一。

    明參將、遊擊非守土官

    前明之參將、遊擊皆欽差官，與督撫同，非守土官也。守土官惟布、按兩司與都指揮。都指揮者，今之都司也。

    寄祿、散官

    宋初官制有「寄祿」之稱，漢、唐未有。所謂寄祿者，如尚書侍郎、給事、諫議、諸卿監郎中、員外郎之屬，皆有其名而不任其職，謂之寄祿官以為敘遷之階而已。所謂散官者，則勳封、功臣、食邑之類，徒為文具、無足重輕者也。元豐以後又以尚書、侍郎等皆為職事官，而以舊所置散官為寄祿官，如金紫光祿大夫猶前之吏部尚書也，銀青光祿大夫猶前之五部尚書也，正議大夫猶前之六部侍郎也，朝請、朝散，朝奉猶前之諸曹員外郎也，皆寄其本銜之祿而遷轉予奪之，與外官之俸無與也。東坡以工部屯田員外郎知湖州，罷官後又以朝奉郎知惠州。知惠州、湖州者其現任，而員外郎、朝奉郎則其寄祿也。

    公卿三變而稱寺稱少

    《隸續》曰：「《漢•百官志》『太傅上公一人』，『太尉一人』，居三九之官者均不加以公卿之字。以公卿名其官，自蕭梁始。」余按六朝以前無稱司徒公、太僕卿者，此一變也。然只稱太僕卿、鴻臚卿，不兼稱衙門也。至明朝乃有太僕寺卿、鴻臚寺卿之稱，是兼帶其衙門稱之，又一變也。今俗稱又有太僕寺正卿、鴻臚寺正卿之稱，以自別於少卿，是三變也。

    宋有就差、勾當之稱

    曹武惠王平江南歸赴宮門，只稱勾當某事已畢，人嘉其不伐。蓋爾時稱勾當者，即今之幹辦也。余見宋縉雲縣城隍廟碑後題名，一稱文林郎就差權楚州縉雲縣尉，一稱迪功郎就差縉雲縣令管勾勸農公事，又一稱將仕郎縉雲縣丞某而已。其不稱就差者，是本職官也。其既書就差又加一「權」字者，是資格之最輕者也。大抵宋元人書官銜最繁，不似今之省也。古人階秩之尊卑與其現任官不必配合，不似今之文林郎七品，知縣亦七品也。

    選法三變而至掣簽

    儲六雅先生云：「漢、晉間重尚書選部，黃、散以下皆得銓注。然至北魏崔亮之『停年格』而選法一變，至唐裴行儉之『長名榜』而選法再變，至明孫丕揚富平人行『掣簽法』而選法又一變。」

    古調官非今調官

    《漢書》「十年不調」，顏師古注：「調，選也。」蓋升遷也。今之調簡，漢人謂之換，《薛宣傳》以平陵之薛恭換钜鹿之尹賞是也。

    判官非通判

    凡唐、宋稱為某府判官者，幕府之官，非通判也；崔璞守蘇州，辟皮日休為軍事判官是也。通判有監州之責，其權大，如狀元蔡齊除將作監、通判交州是也。

    特進非官

    鄧禹拜右將軍，後左右二將軍罷，乃以特進奉朝請。特進者，特異乎眾而許其進見之稱，非官名也。

    岩郎非尚書郎

    漢羽林中郎將用六郡良家子孫補，以便馬從獵，還宿殿陛岩下室中，故號岩郎。是岩郎者，武職之稱，非郎官也。荀綽《百宮表》注云：「岩者，取其嚴肅剌銳之義。」若然，則曰嚴郎亦可。

    賜爵

    《史記》趙孝成王使趙勝受韓使者馮亭之地，吏民皆益爵三級。惠帝元年，民有罪，得爵三十級免死。應劭曰：「一級直錢二千。」《大事記》載普賜天下民爵自惠帝始。《後漢書》注劉劭曰：「《春秋》不更、庶長已見，商鞅修其法為十八級，合關內侯凡二十等。」《百官表》一級曰公士，二曰上造，三曰簪嫋，四曰不更，五曰大夫，至關內侯而止。有罪者得贖，貧者得賣與人。高祖詔吏善遇高爵，明於文定公不解其制，以為屢遇覃恩天下將無百姓。方密之以為所賜者不過鄉老里長輩，雖曰民，非平民也。唐劉知幾言「具僚九品每歲遇赦必賜勳階，以致緋服多於青衣，象版多於木笏」，此庶官加爵而不及平民之證也。宣帝求漢初功臣之後復其家，史稱皆出庸保之中；及考之《表》，則或云公乘簪嫋，或曰公乘上造，大率皆有爵者。爵至五大夫才得復其身，庶長、左更則二千石之勤事者往往得賜，皆漢法也。《王仲宣集》有《爵論》云：「依律有奪爵法。今爵事廢矣，奪之民不懼，賜之民不喜，是空設文書而無用也。」又曰：「爵自一級轉登十級而為列侯，譬猶秩自百石轉遷而至於公也。近世賞人不由算級，從無爵人封為列侯，原其所以，爵廢古也。古者白起、衛鞅皆稍進爵為五大夫、客卿、庶長以至於侯，非一頓而封也。」魏了翁《古今考》曰：漢武功爵者，造士、良士、元士、戎士、樂卿、軍衛之名與秦異，買者試補吏，先除千夫如五大夫，猶近世迪功郎、登仕郎之類，各有價也。宋天禧元年登州學究鄭異出粟五千六百石賑饑，詔補三班承信郎，嗣後沿以為例。然州縣官不許接坐，只令廷參而已。大抵民賜爵如今老農給八品頂帶之類，官賜爵如給本身封典之類，俱不甚貴重。

    漢俸米多錢少

    漢百官俸米多錢少，三公俸月三百五十石，減至令史而月猶八石。開元二十四年定百官俸，一品月三十千，遞至九品月一千九百，此則論錢矣。《北漢•劉崇傳》宰相月俸百緡，較之今日猶多一倍。鄭端簡曰：「祿輕自宋始也。惟貤封之典至宋而隆，大父如父母，古未曾有。」

    予告、賜告有別

    漢予告、賜告有別：予告者許歸家，三公予告，令也；賜告者不得歸家，病滿三月賜告，恩也。大抵賜告如病假之類，馮野王病，滿三月賜告，與妻子歸茂陵就醫，大將軍王鳳劾其不敬。

    持節使（按：據文當為「使持節」。）、持節、假節有別

    漢之持節有三，曰使持節，得殺二千石以下；曰持節，得殺無位人；曰假節，惟行軍得殺犯令者；皆刺史也。唐武德元年改郡為州，改太守為刺史，亦加號持節。

    舍人

    顏師古曰：「舍人者，供役使之人。」《史記》嫪毐幸時，諸客求為舍人者以十數；李斯亦為呂不韋舍人。蓋親近左右之通稱也。至六朝而權傾天下，茹法亮以舍人出為司農而泣。

    給扶、俠侍之分

    常見岑文本畫古帝王像，一帝之側必有左右二人擁侍而立者，亦復冕而貂蟬，但止三旒，非若天子之九旒，不解其制。朱萬同曰：「此魏、晉、六朝所謂給扶是也，宋猶行之，故《陳康伯傳》許肩輿至殿門，仍給扶。」或曰天子無給扶之說，旁侍立者即侍中也，故戴貂蟬。余按《陳書》驍騎之職，天子臨軒則升殿俠侍，韋翽為俠侍將軍；又大行皇帝靈座有俠御人，或岑所畫者其即此歟？

    衙門當作吾門

    《說文》衙字讀「語」音，不作「牙」音，故漢碑多寫衙為御，《楚詞》「道飛廉之衙衙」，亦然。漢「吾」字乃作「牙」音，如允吾、騶吾、金吾之類。《百官箴》以金吾為吾臣，蓋衙臣也。天子朝群臣曰正衙，庭見曰衙參，走卒曰衙官、牙將，皆從木吾而起，金吾、木吾者，棒也，伍百執之以參於前者，見《古今注》。

    上衙門三日

    今州縣初到任必具刺上衙門三日，在上官到任則下屬亦往具刺候起居三日，不解所自始。唐岑參為號州上佐，有《衙郡守還》一詩，自注：「衙者，今監司郡守初上事，既受官吏參謁，至晡時僚屬復伺於客次，胥立廷下通刺曰衙，以聽進退之命，如是者三日。如主人免此禮，則翌旦又通謝刺。」蓋自唐已然矣。

    三考出身

    三考者，試流外之官，一曰書，二曰計，三曰時務。蓋較... -->>
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