卷九 官職類（下）

務。蓋較之試進士科之身、言、書、判，僅少其一耳，見《六典》。《元史•選舉志》吏三考者，或以三十月為一考，或以四十月為一考，大德元年以百二十月為一考，蓋舊以九十月為滿也。三考出身為正七品。

    大夫亦有主朝

    《古今考》曰「天子有五門三朝」，三朝者，內朝、路朝、外朝也。《玉藻》曰「路寢聽政，退適小寢」，路寢者，大寢也，正寢也，此云諸侯亦有三朝也。今之州縣，大廳，正寢也；小廳，小寢也；別府堂宅，燕寢也。是大夫亦有三朝也。

    歷代職官數目

    漢官制七千五百員，唐萬八千員，宋三萬四千員。前明成化五年武職已逾八萬，合文職十萬餘員，見《明史•劉體乾傳》中。

    典史授都御史

    明初典史授都御史，貢土授布政使，秀才授尚書，見《明史•姜采傳》陳啟新疏中。

    印

    「璽書」二字見《左傳》「季武子以璽書追而與之」，《周禮•司關》「凡達貨賄者以璽節傳出之」，璽即印也。戰國時已用印，蘇秦佩六國相印，項羽刓印而不以與人，漢高帝弄御史大夫印而顧趙堯，其來久矣。王伯厚云：「棄符節而用印，始於周顯德六年。」想符節廢於周耳，非印始於周也。漢晉官員替代皆別鑄印，惟尉只用一印，見《晉書•孔琳之傳》：「琳之請桓元無改鑄印，省金炭之費。」

    「省會」二字借用

    省者，禁署也。《漢•晤帝紀》帝姊長公主養省中。蔡邕曰：「本為禁中，避元後父名，故曰省中。」師古曰：「省，察也，言入此中者當察視也。」《唐書•百官志》曰官司之別曰「省」、曰「台」，今稱省會者，借用也。唐以中書、門下、尚書為三省。宋元以中書省為宰相所專治。元末署中書分省於濟寧、彰德諸路，設參知政事；又置行中書省於江西、江浙、山陝等處，添設平章，與真相等。明興，分天下為十三中書省，未幾改為十三布政司，從此以官署為地名而有十三省之說。會者，《大官•司會》注「大計也」，聽出入以要會，天官之職也。禹南巡時會計天下賦稅，周公營洛，四方民大和會，而後世遂相因為省會之名。

    「府道」二字借用

    府，文書藏也，非官也。《論語》「魯人為長府」，太公立九府圜法。《周禮•天官》「府六人」，《尚書》「六府三事允治」，漢有少府、樂府，皆非官名。《趙禹傳》「文深不可為大府」，《諸葛亮傳》「開府治事」，方漸漸有官名之意，然亦非州郡名也。唐初只京兆、河南二府而已。後武后升并州為太原府，明皇升蒲州為河中府，自唐升大州為府，而《地理志》始有府州之名，然惟建都者稱府。宋真宗嘗為襄王，仁宗嘗為慶國公，故升襄陽、慶州為府。至元、明而統縣者皆曰府矣。道，路也，非官也。自唐分天下郡縣為十道，又增為十二道，而明遂因之有巡道、糧道、僉事道、兵備道之名。

    在家食俸

    今優禮大臣，有在家食其原官之俸者。按《後漢書•鄭均傳》均遷尚書，以病告歸。元和二年，帝東巡過任城，幸均舍，敕賜尚書祿以終其身，號「白衣尚書」。是大臣在家食俸之始。

    革職留任

    今大臣革去頂戴，仍令在官辦事。按《晉書•陶侃傳》侃刺荊州，討杜曾，戰敗免官，王敦表以侃白衣領職，再討杜弢成功，復還原官。是即今之革職留任矣。唐劉仁軌征百濟亦白衣從軍。

    聽事吏

    今州縣有聽事吏，按《隋書•百官志》開皇時，因州縣之大小置白直以供役，此即今之聽事吏矣。

    頂馬

    今貴人街行，前有騎馬者一二人，號稱「頂馬」。按《國語》越王勾踐親為吳王前馬，前馬者，即今頂馬矣。

    掌扇、腰扇

    今貴人街行，有持大扇遮太陽者，號「掌扇」。按《通鑒》褚淵入朝，以腰扇障日，為功曹劉祥所譏。方密之謂腰扇即今之掌扇，余按胡三省注：「腰扇，今之摺疊扇也。」故可以置之腰間，若掌扇則是雉尾扇之類。

    喝道

    今官府行街有嗬殿聲，謂之喝道。按《梁書》梁制令僕中丞引喤至街，引喤即喝道也。

    需次

    《左傳》「敬共朝夕，恪居官次」，《東方朔傳》「待以不次之位」，《荀子》「賢能不待次而舉」。注：「次者，官之次序。」後人訛待為需，故《宋史•馬廷鸞傳》登淳祐進士，調池州教授，需次六年。朱子《答方耕道書》亦曰：「老兄今茲需次，當潛心味道。」

    劄付

    晉華潭作奏「謹奉還所假左丞相軍谘祭酒版」，版即劄付也。黽錯言裏有假士，又有假五百，即今之劄付官也。

    督郵

    如淳注《漢官》：「督郵，都吏也。」似督郵是吏，非官。然史弼遷山陽太守，其妻钜野薛氏以三互之禁，轉拜平原相督郵，似乎督郵官卑而權重，此淵明所以有折腰之說。陶侃為廬江太守張夔督郵，太守妻病，侃冒雪為迎醫於數百里之外。或難之，侃曰：「資於事父以事君，禮也。安有父母疾而不盡心乎？」督郵似是功曹、參軍之流。

    門卒

    東漢庾乘給事縣庭為門士，注：「門卒也。」郭林宗拔之入學，庾自知出身卑，每下坐。嗣後學中人以下坐為尊。

    官婢

    或問《漢官儀》郎署有女侍史二人，貌妖麗者，為郎官焚香熨被，未知許伴寢否。余按《張安世傳》：郎淫官婢，婢兄自言，安世責其誣汙衣冠。後漢王君公求罷不得，故通官婢，以劾去官，乃得歸隱牆東。是漢律但教侍奉，不許侍寢也。但未審官婢是何家子女，終嫁何人。或云公卿子女以罪籍沒入官者是矣。

    公主稱尚

    稱尚者，本《易經》「得尚於中行」之義，王弼注：「尚，配也。」顏師古《匡謬正俗》言之甚詳。《漢書》天子女稱公主，姊妹稱長公主，姑稱大長公主，猶之《春秋》所書伯姬、叔姬、季姬者，時君之女也。加主以貴之者，先君之女，時君之姊妹或姑若祖姑也。但帝女亦有稱長公主者，如武陽公主是也。諸王女稱翁主，唐稱郡主，稱鄉主，稱鄉亭公主。公主賜諡，始於唐德宗賜廣安公主。諸王女婿稱儀賓，似始於明。

    駙馬

    駙馬始於漢武，謂駙御馬而行，親幸之義，非必尚公主也，故金日磾亦拜駙馬都尉。尚公主必先拜駙馬都尉，始見於《齊職儀》。南齊袁樞議公主亡不得兼駙馬都尉，引杜預尚高陵公主，主亡，泰始中追贈公主，而元凱不加駙馬之官。《懶真子》以為駙馬者始於魏武寵何晏，以御馬之副給之，志恩也。宋神宗治平四年詔駙馬不許升行，蓋唐以後子弟一選駙馬，便與父叔齊行。李遵勖崇矩之孫，尚真宗女，御筆升遵勖為崇矩之子、繼昌之弟。繼昌者，其父也，升之與父同行，所以避舅姑之尊也，其無禮亦甚矣。《內府秘典》言明代駙馬不選公卿子弟，多用畿輔少年及武弁世家，所以然者，駙馬受制於公主之奶母，出入有時，起居有節。萬曆冉駙馬受奶母箠幾死，而公主不敢救，已而反目逃回，罰來演禮，革其父職，帝亦悔之。《宋史》開慶初宰相請以進士第一人尚主。時周震炎中狀元，而主從屏後窺之，不悅其貌，乃別尚楊鎮，理宗事也。余道男女相悅為婚，理宗亦自有理。宋章獻太后為仁宗選後。有王氏者，國色也，太后嫌太妖豔，不宜少主；乃另選郭后，非仁宗意，卒至慶黜。後王氏所適者死，仁宗傳旨封為夫人，許入禁中，適富弼作相，格詔不行，見《揮麈錄》。