卷六 天時地志類

日自燔，後有禁火之俗。按《後漢書•周舉傳》太原舊俗以介子推焚骸，至其亡月，士民輒一月寒食。舉既到州，乃作書置推廟，言盛冬去火殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。依此則寒食乃在冬矣。《琴操》言子推抱木而死，文公哀之，命人五月五日不得舉火。依此則寒食又在夏矣。

    開闢不必十二萬年

    元人伊世瑜《郎嬛記》曰：天地日月之壽，亦如世上人，各有長短不齊。康節所云「一開一辟，必須十二萬年」，非也。

    地理之難

    地理之學極難，閻百詩云：「代有四遷，寧人知其二；江西有三，寧人知其二。」寧人以幽、并、營三州在《禹貢》九州之外，而百詩又引《周禮•職方氏》所載駁之，如昭餘祈在今介休縣，肅慎氏在寧古塔之類。牧齋注杜，以潼關為唐始立，而竟忘曹操之殆死潼關，則真乃目不見睫耶！方密之《通雅》載石頭城非石城；龍門、棧道均非一處。有漢之河東，唐之河東；周之河內：漢之河內：皆不同處。

    五服

    《禹貢》五服，《周•職方》九服，蓋就賦役之繁簡、王畿之遠近，因時制宜，略有損益，其實山川藪澤為不可移易之物，非周商異於虞夏也。鄭康成以為服五百里是堯之舊制，禹弼之，更增五百里，面五千里，相距為方萬里。其說甚誕。按《王制》云「四海之內，斷長補短，方三千里」，原有明文，而孔疏引《地理志》言漢之土境東西九千三百三里，南北萬三千三百六十八里，其所以與九服、五服之面五千里俱不合者，蓋《尚書》所言，乃據其虛空鳥路方直而計之，《漢書》所言，乃是著地人跡屈曲而量，所以其數不同。此說尤誕。夫虛空鳥路，非鳥不知；三代之人非著翅解飛者，何能憑空丈量而臆斷為五千里哉？其實幅員之廣，三代實不如秦漢也。再考唐虞之時，雍州之地猶為導河、導弱所經，冀州之北，並無治水之跡。此二方者，有何侯衛之可設、貢賦之可稽乎？且依其說，則王者之都必長在天下之中，如嵩、洛、汝、潁地方，然後均齊方正，而五服、九服可以環而向之；若虞夏之都偏於北，周人之都偏於西，其北則沙漠苦寒，西則戎狄流沙，又安得有五千里之侯衛耶？至於東南二面，又豈止於五千里耶？戴未堂曰：周之兗州，南侵青、徐，大於《禹貢》之兗州；周之青州，兼徐侵豫，倍於《禹貢》之青州；周之冀州，分其北為并州，分其西為雍州，合三州乃當《禹貢》之一冀州。

    四至不同

    四至之說不同，《爾雅》云東至泰遠，西至邠國，南至濮鉛，北至祝栗。《呂覽》則云東至搏水之地，西至三危之山，南至續��黹之國，北至夏海之窮。《大戴禮》則云北至幽陵，南至交趾，西至流沙，東至蟠木。

    三揚州

    漢以廣陵郡屬徐州，今之江都也。其揚州刺史或治歷陽，即今之和州也；或治壽春，即今之壽州也。杜詩之「何遜在揚州」。《禹貢》揚州之域所統甚廣，《晉書》、《隋書》均以交廣為《禹貢》揚州，杜佑非之，以三代時尚無南越；而不知《堯典》之「宅南交」，即交趾也，故史遷《舜本紀》有「北發息壤」、「南撫交趾」之語。至於北朝所僑置之揚州，則更紛攬矣。

    五赤壁

    今江漢間稱赤壁者有五：漢陽也，漢川也，黃州也，嘉魚也，江夏也。東坡指黃州赤鼻山為赤壁。按劉備居樊口，迎操軍於赤壁，則赤壁當在樊口之上。又赤壁初戰，操軍不利，引次江北，則赤壁又當在江南矣。

    三曲江

    曲江有三：枚乘《七發》「觀於廣陵之曲江」，今浙江也。廣東有曲江，今韶州也。司馬相如《弔二世賦》「臨曲江之隑州」，今長安也。曾鞏《鑒湖圖》有所謂廣陵斗門者，在今山陰縣西六十里。江都更名廣陵在元狩三年，其時枚乘已卒，不應見之於文。至元年間試《羅刹江賦》，獨錢惟善以錢塘江為曲江，遂冠三千人之上，見《升庵外集》。

    徐、揚可稱閩中

    今閩中為福建，然傅亮從武帝平閩中詩曰：「鞠旅揚城，大蒐徐方。」是徐、揚亦可言閩中。梁元帝去丹陽尹荊州詩曰：「分符蒞閩越，終然慚厲精。」是荊州亦稱閩越。《華陽國志》稱「哀牢歸義，其地東西三千里，有穿胸儋耳閩越」云云，是今之雲南亦古之閩越也。錢辛楣曰：「宋武並未入閩，傅亮從武帝平閩中，恐是關中之訛。」

    江河發源

    《禹貢》有「岷山導江」之文，而後之論水者遂以岷山為江源，《桑經》、《酈注》皆主其說。自前明徐霞客好遊，直至昆侖，見河與江皆出自昆侖，不過河源在北，江源在南耳。岷山者，乃其入中國之始，而非其發源也。有以北金沙江為江源者，其源在西番境內，莫得其詳。李穆堂以《康熙方輿圖》考之，岷山與金沙江會合於四川之敘州，自敘州逆而數之，直發源於西番之阿克達、母必拉等處，蓋六千九百里而後至岷山，幾與黃河同源。徐楚金作《說文繫傳》言河出昆侖，昆侖神靈之宅，帝之下都，非造次可睹。蓋在元以前未窮河源，到星宿海處故也。豈大禹之力不如一元人哉？天地之鑰，必至此而始開也。沈括《筆談》云：「溫州雁宕山，前人未見，故謝靈運為太守，未曾一遊。至宋真宗修昭應宮，采木入山，此境始露於外。」可知天下境界無窮，學問之道亦然，安見前人言之而後人不可再置一說耶？儲六雅曰：「庚桑子洞顯於周，仇池顯於晉，雁宕顯於晚唐，黃山顯於明末。」

    二百里蔡

    「二百里蔡」，《孔傳》以為殺減其稅；「二百里流」，為流移而隨其俗。《蔡傳》俱以為罪名，愚意孔說為是。唐虞以流宥五刑，似流為最輕之罪，安得流諸荒服之外？故曰「流共工於幽州」，幽州非荒服也。

    地名通用

    棘闈，楚地也，見《左氏》昭公十三年，而今以為貢院試士之所。九京，晉地也，在京陵縣，見《水經注》，今以為死者九泉之通稱。太原、平陽，地之通稱也，見《孔傳》，而今以為山西之太原府、平陽府。杏壇，澤中高處之通稱也，見司馬彪《莊子注》，今指定為孔子講禮之所。蠶室，魯地也，見《左氏》哀公八年：「吳伐魯，舍於蠶室。」後人以為受宮刑之所。

    地名所由

    虎牢者，《穆天子傳》七萃之士擒虎而獻之天子，天子命為押畜之東虞，是名虎牢。餘干者，梁武時童謠「王氣在三餘」，乃置餘干縣。金山者，唐有僧獲金江中，因而建寺，猶之始皇埋金建業，故名金陵也。俱見《九域志》。任昉《述異記》云：吳人買瓜於江畔，故曰瓜步。水際曰步，湘中有靈妃步是也。句容山形曲而有容，故曰句容，見《真誥》。望都者，謂登堯山望見都也，見《地理志》。邯鄲，鄲，盡也，言邯山至此而盡也，見《寰宇記》。楊關者，漢將楊興敗逃，出此關，故曰楊關，見《清波雜志》。《孫權記》注云：閶門者，夫差以吳門上通天閶，故號城門曰閶門，見《括地志》。漢封真人匡續為越廬君，以其所廬處故也，後遂名其山為廬山，與焦山之名因焦先所居同義。匡字君孝，見《杜陽雜編》。章懷太子注「錢塘」二字始於漢人華信築塘，以錢易土，故名錢塘；《世說》注以為沈信所築，二姓殊不相符。按《史記》「始皇至錢塘，臨浙江」，早有錢塘之名，在漢之前矣。良常者，秦始皇曰：「巡狩之樂，莫如山海，自今以往，良為常也。」餘杭者，禹杭之訛。杭，舟也，言大禹至此舍車而登杭也，見《地理音釋》。奔牛者，梁武帝掘鍾山，得一僧於龕中，僵坐不動，寶志公曰：「此人定僧也，可以磬醒之。」遂起而走，逐之，至丹陽四十里，化為牛奔云，見《白醉瑣言》。丹徒者，秦始皇命赭衣人三千鑿山以斷王氣，遂名丹徒；會稽者，禹王於此朝諸侯，會計天下之財幣，故曰會稽，見《咸淳臨安志》。孔廟東南有雙石闕，故名闕里，見《水經注》。彭祖二子，長曰武，次曰夷，所居山遂名武夷，見《武夷山志》。太湖得咸池五車之氣，故名五湖，見《陸魯望集》。

    三吳三解

    《通典》漢分會稽、吳興、丹陽為三吳，《水經》以吳興、吳郡、會稽為三吳，《指掌圖》以蘇州、常州、湖州為三吳。

    五湖五解

    虞翻以太湖通五道，又上通咸池五車之氣，故號五湖，其實一湖也；猶之昭餘祈雖名九澤，其實一澤也。然《水經》五湖有長塘湖、射湖、貴湖、上湖、滆湖五湖之分。《吳越春秋》又有貢湖、遊湖、青湖、梅梁湖、金鼎湖之分。韋昭以胥、蠡、洮、滆四湖及具區為五湖。合之前陸魯望所言，是五解矣。

    馬嵬本人名

    《學圃萱蘇》云：「馬嵬，晉人名也。昔人在此地築城避兵，後因以名其地，而以楊妃一死，遂大著於天下。」

    台城

    六朝朝廷以禁省為台，故稱官軍為台軍，禁城為台城，法令為台格，使者為台使。猶之昔并州刺史治太城，蜀郡太守治少城，便稱太城、少城云爾。

    雁塔

    佛家三淨食：雁也，犢也，鹿也。永徽三年，玄奘僧造塔於宮城南，見雁飛過，戲曰：「眾僧缺供。」一雁應聲而墜。眾曰：「此雁舍身，宜旌彼德。」遂不食三淨而瘞此塔，名曰雁塔。題名者，僧道士庶皆有之，不止進士也，見《震澤長語》。

    兩水精宮

    闔廬造水精宮見《述異記》，即今之蘇州也。後楊濮守湖州詩有「清光合作水精宮」之句，從此湖州亦稱水精宮。

    蜀無眉山

    邛州牧楊宏度云：人稱三蘇為眉山蘇氏，考之蜀中志書，無所謂眉山者。一日登城望遠，見萬山橫秀，皆如列眉，方悟眉山與眉州之稱。今誤以州署後不土岡當之者，非也。

    吳興非湖州

    《江淹傳》「淹為吳興令」，今之浦城也。《三國志》「吳以浦城為吳興」，唐改為浦城。故文通詩曰：「長望竟何極？關雲連城邊。」其為今之閩省所屬無疑。顏魯公作《妙喜寺碑》，竟以吳興為湖州，誤矣。《別賦》「送君南浦，傷如之何」，正指浦城而言，非今之江浦也。