卷五 金石類

    東漢碑文起六朝、唐朝割裂之漸

    東漢碑文起後人文字割裂之漸。尹宙碑「君，東平相之玄」，玄者，玄孫也；「會稽太守之曾」，曾者，曾孫也：省二孫字。韓敕修孔子廟碑「霜月之靈，皇極之日」，當是九月五日也。唐君頌曰「五六六七，訓道若神」，是用曾點「冠者五六人，童子六七人」也。棠邑費鳳碑「菲五五」者，言居喪菲食二十五月也；樊敏碑「遭離母憂，五五斷仁」，亦即此義。孔彪碑「可以托六」，則歇後語，非只算博士矣。此後作文者，梁元帝《法寶聯璧序》云「相兼二八，將兼四七」，唐馬總《鄆州刺史廳記》「與二侔大，與三並耀」，《風俗通》「道以三興，德以五感」，蕭子榮《日出東南隅》云「三六前年暮，四五今年朝」，李翊夫人碑「壽十二兮九九期」，韓昌黎《送窮文》「滿十去五，在七除二」，白香山《祭李侍郎文》「三心六眼，同一泫然」，皆濫觴於此。班孟堅《幽通賦》「妣聆呱而劾石，許相理而鞠條」，王逸《九思賦》「管束縛兮桎梏，百貿易兮傳鬻」，皆割裂古人姓名。韓文公《烏氏廟碑》有「從虞捺祿」、「走可突干」等語。祿者，祿山也；可者，可汗也：亦是效尤之病。曹成王碑連用嘬、剜、鞣、�嚒⑾啤⑵病⒍蕖⒐k等字，方密之以為捃為訓。

    碑誌子婦

    古碑誌女、誌婿，不誌子婦，惟元歐陽玄撰《參知政事許有王碑》，並誌子婦。

    碑牒子孫男婦次第於左

    余嘗苦誌人子女婿宦太繁，閱《金石志》見宗愨《母夫人墓志》末云：「謹牒子孫男女次第名位婚宦如左。」殊覺簡便，可為後法。北魏《故懷令李君墓志》亦於銘詞之後，別書妻息外家官位年齒。

    周夫人墓誌題上不稱夫配

    誌稱「夫人義興人也，漢真將軍勃之苗裔，晉輔國大將軍處之孫，皇明通之女，適為大原王府君靜信之妻」，乃題上僅稱《唐故義興周夫人墓志》，而王府君不書，是又一例也。

    孟夫人墓誌題上不稱夫人

    誌稱「孟夫人姓孟，字敬訓，清河人也」，而題上只書《魏代揚州長史，南梁郡太守、宜陽子司馬景和妻墓志》而已，何古人之質樸乃爾！誌稱「中散大夫之幼女、陳郡府君之季妹」，而父兄之名不書，何古人之疏略乃爾！

    碑陰無字

    漢碑陰常有無字者，上刻一禽若鳳，其下則麟也，中有牛首銜環，兩旁六玉，右瑁圭璧，左琮璜璋。碑陰舍字立象，以補碑所未盡。或鑿一圓穴於首，以存麗牲纖柩之古式。

    先載鏤石之人後載大義主

    北魏《賈士行德政碑》，宋時出於庖下。石曼卿愛其字，謂為褚河南所宗法。碑前五行總序，先載鏤石之人數名，並即作文頌襄事者六行，始入正傳。此亦金石文字中之變例也。末一行稱大義主三四人，又於門生故吏之外，別創一格。

    七十二座蛟龍碑

    龍門之山，伊闕之內，石刻佛像最多，皆有姓名與造像年月，俱北朝人為君親祈禱之意愚而瀆者也，字亦醜劣不足觀。惟楊大眼以名將題名，為世所重。其他碑中略有文詞者，碑首兩側俱雕蛟龍之形，明季猶存七十二座，故相傳為七十二座蛟龍碑。余收藏大業、開皇、長安、武平、景明、孝昌等年號石像記，僅二十餘種。

    周孝侯碑與史互異

    《晉書》周處討齊萬年，軍敗無援，力戰而死。潘岳有「身膏齊斧」之詩，是被殺也。《通鑒》因之，亦無異詞。余購得周孝侯碑，陸機撰文，王羲之書，稱「元康九年，因疾增加，奄捐館舍，春秋六十有二。天子以大臣之葬，師傅之禮，親臨殯壤，給其母醫藥酒米」云云，與史大異。碑又載將討齊萬年，吟詩曰： 「去去世事已，策馬觀西戎，藜藿甘粱黍，期之克令終。」詩、字俱不佳，必是後人偽作，然亦無明證也。

    百石卒史誤為百戶史卒

    《漢書•儒林傳》「郡國置五經百石卒史」，臣瓚以為「卒史秩百石者」。杜佑《通典》誤為「百戶史卒」，今卒史碑誤為百戶碑矣。《黃霸傳》稱「左馮翊二百石卒史」，蓋祿之多寡不同也。

    先靈

    王稚子碑稱「漢故先靈侍御史」，先靈之稱亦奇。

    漢碑太濫

    漢碑太濫，宜有晉人之禁。如胡廣、陳實各有三碑，袁滿年十五，胡根年七歲，各有一碑，已屬不倫。逢同碑年才十二，乃有門生孫理、王升等十有三人。

    碑銘用韻之奇

    顏魯公作《浯溪頌》，四字一句，一句一韻，仿《毛詩》也；作《子儀家廟碑銘》，詞兩句一韻，至四句一束，第五句別用十二侵韻到底，不知何仿。歐陽圭齊作《許魯公碑銘》，一句用東韻，一句用江韻，亦奇。雁門田穎作《張府君墓銘》，銘前文云：「嗚呼！誰免榮枯？適睹全盛，今已淪殂。」又曰：「梁木折，太山頹，三子腸斷，二女情摧。」是文中用韻也。但稱張公字希古，而不書其名，亦金石中之一例。

    柳敏碑銘通韻之寬

    柳敏哀詞用韻者八，而兼有今之冬、江、陽、庚、青，蓋本《史記•龜筴傳》之例，後人謂江、陽必不可通者，誤也。柳君卒於本初元年，後二十三年同歲生趙台來作縣令，念舊特立此石，想見古人友誼。

    韓仲良碑

    余得一碑，為王行滿所書，字跡並未剝落，而獨於書姓名處有斧斤斫削之形，漫不可考；幸有「祖褒仕於魏周」云云，得知其祖為韓褒。《後周書》有傳，云「褒卒，子繼伯嗣爵」，《宰相世系表》云「紹字繼伯」是也。因紹考之，方知為高宗相韓瑗之父仲良之碑。仲良《唐書》無傳，惟《瑗傳》前云：「父仲良，武德初與定律令，終刑部尚書、秦州都督府長史、潁川縣公。」後瑗爭王皇后之廢，許敬宗等誣以不道，至於削爵籍家，子孫流竄，所以碑亦斫削其姓名，是不可不為之詳考而發明之也。

    神道碑多諱

    程琳欲買張遜之宅，使張遜乳母入宮見太后，用御寶許售而後買之，卒以致敗。歐公碑中諱而不言，琳獻《武后臨朝圖》亦不載也。

    崔鶯鶯碑

    相傳崔鶯鶯碑即鄭府君碑，在河南滎陽縣治中。文秦貫撰，稱「府君諱恒，字伯常，夫人博陵崔氏，年七十六，以大中十二年二月合祔於先塋之側。女一人，適范陽盧損之子。子六：長頊，次珮，次瑾，次玘，次璩，次完」。顧寧人謂「據此足辨《會真記》之誣」。又《容台集》云「女適盧損，字行甫」，非損之子也。

    以國號為字

    《梁師亮墓志》「君字永徽」，永徽，唐高宗年號也，古人絕無避忌，猶之袁紹字「本初」，本初，漢質帝年號也。

    夏承碑有三本

    漢夏承碑在永年縣漳州書院二門外，凡有三本：趙明誠《金石錄》云「元祐間治河得於土中」者，一本也；《金薤琳琅》云「江陰徐公擴得舊刻，雙鉤其字以惠余，舊缺字四十五，而此獨完好，以勤約二字為紹字」者，二本也；嘉靖間郡守唐曜取摹本臨石，置亭中，又一本也。余旻曰：「《金石文字記》云『夏承碑舊在廣平府永年縣漳州書院』者，即唐曜所刻也。」

    古無格式忌諱

    魯峻碑「事帝則忠」，帝字平寫，唐中嶽嵩陽寺碑「皇帝」、「太后」不跳行，不空闕。余因而類推之，《尚書》「三后協心」，臣亦稱後。《左氏》「季武子追而與之璽書」，大夫亦稱璽書。《列子》「季梁大漸」，士病亦稱大漸。《緇衣》稱「葉公之顧命」，《少牢饋食禮》尸祝曰「受祿於天，眉壽萬年」。《漢書•韋玄成傳》使家丞稱大行，以玄成為後。《樓護傳》稱「將軍至尊」。曹操祭喬玄稱「乃心陵墓」。《史記》「臨邛令日往朝相如」。《後漢書》「任延臨龍邱萇之喪，三日不朝」。《劉寵傳》「山谷鄙生，不識郡朝」。光武詔鄧禹曰「司徒堯也」，以堯稱其臣。黽錯父謂錯曰「吾不忍見公及禍」，以公稱其子。顏延之避顏竣之鹵簿，以鹵簿稱其子。《霍光傳》「鴟鳴殿上」，《黃霸傳》「長史一輩先下殿」，《張敞傳》「孝子貞夫先上殿」，皆人臣之殿也。鄭朋奏記於蕭望之，田蚡奏狗馬以百數，桓譚奏書於董賢，龐參奏書於鄧隲，皆屬下之奏也。樊噲見淮陰侯稱臣，樊於期見荊軻稱臣。《史記》、《漢書》諸王世子稱太子，王夫人稱後。《丙吉》、《趙廣漢傳》教令稱敕。《馬援傳》、《李固傳》屬吏呼萬歲，潘岳《閑居賦》亦云「稱萬壽以獻觴」。其實「萬歲」二字始見於《呂氏春秋》之宋康王、《國策》之孟嘗君，非至漢武之嵩呼而始有此稱也。《新序》梁君出獄，聞公孫襲之言，援其手上車入廟，自呼「萬歲」，則又萬歲之自呼者也。張詠在益州，軍人欲擁立之，忽呼「萬歲」，詠下車，北面亦呼「萬歲」，此又以呼萬歲作權變者也。夏侯湛曰「我王母登遐」。晉武詔曰「山太常尚居諒陰」。孫綽序云「敢冒諒闇之譏」。孔宙碑有「禹湯罪己」之詞。郭輔妻碑有「娥娥三妃，行追太姒」之語。濟陽太守碑曰「呂君宰政，垂拱無為」。槁長碑曰「無為而治，蕩蕩有功」。鄭固以曹掾事郡將而曰「犯顏謇諤，造膝詭詞」。武都以太守作頌而曰「赫赫明后，克長克君」。咸陽碑以功曹送別而曰「君臣流涕」。皆古人絕無避忌之證。然《漢書•王子侯表》見利侯劉釘，坐遺淮南王書稱「臣」而誅。吳良卻臨淄太守之觴，以掾五望稱「萬歲」而嗬之。韓棱議迎大將軍竇憲之禮曰「人臣無稱萬歲之制」。蓋立法漸嚴，可以觀世變矣。

    文不入墓者宜用表碣

    古人之銘，廟與墓兼用之，而誌則專用之於幽室。南豐所寄歐陽舍人書，乃謝其撰先大夫墓碑銘而作，碑銘非幽室所用，故其書雖嘗因銘及誌，而所云「或納於廟，或存於墓」者，固不論誌而但論銘也。衛孔悝之《鼎銘》、晉魏顆之《景鍾銘》，銘之於彝器；韓文公之《烏氏廟碑銘》、《袁氏先廟碑》，顏魯公之《家廟碑》，銘之於碑石：是皆所以納於廟者也，於墓誌無與。其存於墓者，埋諸壙中則有若葬銘、埋文、墓誌銘、磚文、墳記、壙記之屬，立諸神道則有若墓表、碑文、墓碣銘、神道碑、阡表之屬，其名兩不相假，未有墓誌而立石壙外者也。惟《南史•裴子野傳》載一事，此當時藩王破常例，重疊為之耳，（《傳》云：子野之葬，湘東王為墓誌銘，陳於藏內；邵陵王又立墓誌，堙於羨道。）非其正也。故碑碣與表葬後可刊，而誌銘必先期而作。其有葬期迫而不及攻石者，則書石以誌；既葬，刊文即不復追納之於壙，若昌黎誌李元賓墓之類是也。其立石在祠堂若丙舍，蓋亦有之。若所作墓銘距葬時實遠，幽室不得用其文，但宜施於表碣，顯刻墓前，不當名之為誌，刊藏丙舍。唐之葬令：凡五品以上為碑，龜趺螭首；降五品為碣，方趺圓首。是碑與碣異制也。明制三品以上神道碣，四品以下墓表，黃黎洲謂「自有墓表，更無墓碣」，知墓表亦方趺而圓首，是碣與表同制也。隋唐人之命碑、碣、表多稱其實，後世或有碑其碣而碣其表者。然考本朝律，處士不禁其用表，碑與碣惟品官得立，與唐令不殊。則刊石故有定制，而名號亦不得僭亂。碣身高廣之度，古碣高四尺，《會典》所載「圓首碑七品以下用」者，高五尺五寸，闊二尺二寸。雍正元年定五品以上用碑，龜趺螭首；六品以下用碣，方趺圓首，與唐制同。

    碑有四品孫、五品孫之稱

    唐澤王府主簿梁府君並夫人唐氏墓誌末云：「四品孫義陽朱賓撰文，五品孫滎陽鄭莊書。」其云四品孫、五品孫者，《唐書•選舉志》三品以上蔭曾孫，五品以上蔭孫，孫降子一等。此朱、鄭二人法嘗蔭敘而尚未得官，故以四品孫、五品孫署銜，他碑所未有也。

    碑題書官位則文中不書

    司馬元興碑標題云：《魏故寧朔將軍、固州鎮將、鎮東將軍、漁陽太守、宜陽子司馬元興墓誌銘》，文中但序事，絕無一言再及其官位者，以題已備著之也。此金石中之一例也。

    墓志詳書則神道碑從簡

    李程撰太尉李光顏碑文甚簡，其序云：「相國晉公書公盛績，永志元堂，琬之詞，傳於眾口，故今之甄述得以略焉。」古人作文恥於雷同，雖他人之文亦必回避。此又金石中之一例也。

    墨制授官碑文不諱

    唐乙速孤行儼者，神慶之子也。父子有碑，而新、舊《唐書》俱無本傳。碑書「行儼以神龍二年墨制授右武衛將軍員外置同正員」，墨制者，即斜封墨敕之謂，蓋不由中書門下而出自禁中者也。中宗之世，政以賄成，凡員外同正、試攝、檢校、判知官大都皆以幸門得之。行儼以此得官，必非正人，然竟以碑得永其名，可謂幸矣。

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