卷二 諸史類（上）

。《後漢書•董卓傳》但載卓廢宏農王，而《紀》則詳序王之不肯飲藥，與唐姬各唱歌一章，詞甚哀婉，有「天道易兮運何艱，棄萬乘兮退守藩」之語。李充薦士與鄧■，■勸食肉，充厲聲曰：「說士甘於肉！」此《後漢書》語也，《紀》則云充說海內隱士，頗多不合，■舉炙曰：「君宜及溫食之。」充受炙擲地，曰：「說士之樂，甘於啖啖！」《紀》稱太后使家舊往問鄧康病，宮中婢年長者自稱中夫人，康曰：「汝非我家婢耶？何得稱中夫人！」《後漢書》宮婢問康疾，自稱「中大人」，非「夫人」也。河南尹田歆問外甥王諶曰：「河南當舉六孝廉，皆得貴人書命，不宜相違，欲以五副之，舉一清名堪成就者，上以報國，下以托子孫。」諶薦種暠，曰：「洛陽門下吏也。」歆笑曰：「當得隱滯之夫，乃洛陽吏耶？」諶曰：「夫異士不居山谷。居山谷者，但其居處異耳，德未必有也；處人間而有異，而人不知，己獨知之，乃奇耳。」此數語覺曲折有味，《後漢書》刪之，曰：「山澤不必有異士，異士不必在山澤。」語雖練而味薄矣。惟刪去「托子孫」一句，使歆身分較高。又杜根諫鄧太后還政，太后怒，以絹囊盛根於殿，撲殺之。《紀》稱根先知之，召司撲者陰共為意，使不加力，故以撲輕得免。《後漢書》則云執法者以根知名，故私囑行事人不加力，遂得免，亦使根身分較高。

    紀信不侯有說

    人多疑紀信死不封侯為高祖寡恩，獨黃陶庵先生以為古無追贈爵之禮，漢去古未遠，故一切死事之臣，但封其子為侯，不追賜死者之爵，終西漢之世皆然，不獨信也。東漢來歙為人刺死，始贈中郎將、征羌侯，前此蓋未有也。周苛守滎陽死，子城封高景侯；酈食其使齊死，子疥封高梁共侯：亦皆封其子而不追封其父也。紀信之後無聞焉，其無子明矣。或以《呂後紀》襄平侯紀通為即信之子，不知通乃紀成之子，成從高祖入漢定三秦，戰於好畤死，非代高祖死之紀信也。

    《後漢書》列傳載事不同

    《楊震傳》云河間男子趙騰詣闕上書，指陳得失，帝失，遂收考詔獄，結以罔上不道。震上疏救之，帝不省，騰竟伏屍都市，事在安帝延光二年。後《張皓傳》云騰擊考，所當伏重法，皓上疏諫，帝乃悟，減騰死罪一等，事在順帝時。兩傳大相矛盾。

    《史》、《漢》均非舊本

    《史記》天漢以後褚少孫所補也。成帝時長安馮商待詔金馬門，受詔續《太史公書》十餘篇，後漢校書郎楊終受詔刪《太史公書》為十餘萬言，然則史遷之真鮮矣。《梁書•劉之遴傳》之遴得古本《漢書》，稱「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」，而今本無上書年月。古本以《序傳》為中篇，以表、志、列傳相合為次，《外戚傳》即次帝紀下。《淮陰讚》曰「淮陰毅毅，伏劍周章」，皆與今本不合。然則孟堅之真亦可疑矣。《蕭琛傳》宣城有僧齎一葫蘆，中有《漢書序傳》，曰「此是班固真本」，惜未載其文字。

    古本《漢書》多偽作

    梁劉之遴所引古本《漢書》，全紹衣以為偽造。《外戚傳》以元後與莽接有深意焉，必無升在列傳首卷之理。外戚不列陳、項之上，則諸王亦不次外戚也。

    補《漢書》闕名者

    《漢書》楊王孫，傳失其名，《西京雜記》「楊貴字王孫，裸葬」云云。又張崇文《歷代小志》文翁姓文，名黨，字仲翁，為蜀郡太守。又荀悅《漢紀》「壺關三老令狐茂上書」云云，《漢武故事》作鄭茂，皆足補班氏之闕也。

    裴松之《三國志》補

    裴松之補《三國志》，如駁辨官渡之兵數，核正黎陽之婚期，以蔡邕歎卓為誣罔，證孫郎襲許為乘時，俱極允當。補魏受禪讖書三萬餘言，及鍾繇殺鬼婦，蔣濟夢亡兒，掘地得范明友之奴等，事屬譎詭，似可不補。《張魯傳》注引《典略》「駱曜教民緬匿法」，緬匿法不可解。或是《抱樸子》介象蔽形之術耶？《後漢書•劉焉傳》注亦引《典略》，則刪去此語。

    《三國志》疑義

    《吳志•陸瑁傳》：「初，瑁同郡聞人敏見待國邑，優於宗修，惟瑁以為不然。」《魏志•王朗傳》注太祖嘲朗曰：「不能效君折粳米飯。」朗歎曰：「宜適難值！」太祖問：「云何？」朗曰：「如朗昔者，未可折而折；明公今日，可折而不折也。」《吳質傳》注太和中，質入朝，自以不為本郡所饒，謂司徒董昭曰： 「我欲溺鄉里耳。」昭曰：「且止，我年八十，不能老為君溺攢也。」此數條俱不可解。又賈逵貧，冬常無袴，過其妻兄柳孚宿，其明無何，著孚袴去，故時人謂之通健。「通健」二字亦不可解。

    《晉書》之失

    《晉史•孝友傳》以李密為冠，《忠義傳》以稽紹為首，是也。韋忠為劉曜盡節，何與於晉，而與劉沈、王豹並列乎？鄧攸諂媚權貴，棄絕天倫，是何人品；王宏川發婦人衵服於路，是何政體，而列《循吏傳》乎？《夏統傳》促數煩志，全是唐人小說，非史體也。韓壽附《賈充傳》中，言其卒且贈將軍，而《賈后傳》言其伏誅，自相抵牾。諸葛長民、劉毅、孟昶等皆有攘桓元之功，而傳中為宋高祖故，極言其凶邪，是誣善也。桓溫廢海西公王彪之，定廢立之謀，忘君臣之義，稱朝廷以此服之，是獎亂也。庾亮不入《外戚傳》，許旌陽、顧愷之、葛稚川不入《藝術傳》，俱不可解。至於賈充見鬼，阮瞻見鬼，王導見蔣子文，苻堅望八公山草木皆兵，以為王道子禱神之驗，則幾乎志怪矣。

    《晉書》疑義

    《晉書•何曾傳》都官從事奏曾華侈，以銅鉤黻引車瑩牛蹄。銅鉤黻不知何物。《皇甫謐傳》女有反賜之說。所反者何賜耶？《地理志》武皇帝受八堯之禪。八堯者何人耶？

    六史疑義

    《晉書•江霖阝傳》帝欲於殿前立鴻祀，鴻祀者何祀也？《唐書》開元二年宴侍老於含元殿，侍老者何老耶？《周書》有大呼藥、州呼藥之官。呼藥者何官耶？《北魏•李崇傳》相傳崔諶世有惡疾，以呼沲為墓田。呼沲者何地耶？東漢詔云「飛蓬隨風，微子所歎」，《晉書•樂論》曰「君子惡大淩之歌、北里之舞」，《隋書》帝紀曰「刑溏之所，文命動威；雷門之間，句踐戮卒」，諸所引用，俱不可解。

    《宋書》之誤

    沈休文《宋書》正道隆開■促戰以陣亡，不應入《恩幸》；沈攸之起兵伏誅，不應與魯爽、臧質同傳；又張暢諸傳俱稱北魏諸帝之廟號，休文南朝人，亦不應尊索虜若是。蓋沈休文《宋書》殘缺，後人取《南史》補入，故往往自相矛盾，張暢、張敷二傳其證也，已見朱氏《史糾》矣。《魏書》、《北齊書》均有殘缺，往往以《北史》及《高氏小史》補之，此非本書之失。

    南北史體例之非

    潘玉兒不入《后妃傳》，附見於王茂並茹法珍傳，以其亡國也，陳後主張妃何以又入《后妃傳》？江總不入《佞幸》，以其有文也，而戴法與頗有文詞，徐爰且通經學，又何以入於《佞幸》？寶志、慧琳，僧也，不應入《隱逸》，災祥謠讖應入《五行志》，不應附本紀。劉知幾《史通》歷數諸史長短，而絕不及南、北史，何耶？

    高進之逸事見《三十國春秋》

    余見高氏家譜載《三十國春秋》一則云：高進之沛國人，父瓚有拳勇，嘗送友人之喪，喪反，友妻為土宦所掠，瓚救之，殺七人而友妻亦刎頸死，遂亡命江湖。進之生十三年，母劉死，葬畢，走四方求父不得，乃謁征北將軍劉牢之。牢之高會，進之入幕，推上客，而踞其坐大飲嚼，一坐大驚。牢之揖客，問所長，進之曰：「善以計數中密事。」牢之問部下甲兵芻糧，進之布指算不爽，乃辟行軍司馬。居五日，進之曰：「劉公猜而不忍，怨而好叛，不去必及禍。」遂去之。與下沛薛彤為友，因薛父檀道濟，三人者志義相合，刑牲盟生死。從道濟征桓元，得首將王雅，敗桓兵於奔牛塘。又殺路雍岐，得天子旌節與桓所乘舟，事平以功讓道濟。及圍廣固，進之作攻具甚精巧，事平授廣固相。徐傳等謀廢立，招道濟，道濟謀於進之。進之曰：「公欲為霍光乎？為曹操乎？為霍則廢，為曹則否。」道濟驚問，進之曰：「公欲輔宋，則少帝不廢，琅邪王不立，天下非宋有也，故必廢。如欲自取，則長亂階，逢愚君，修德布惠，招羅腹心，天子非公而誰！故必不廢。」進之此時按腰間刀，伺道濟有異言則殺之。道濟趨下階，叩頭曰：「武皇帝在上，臣道濟如有異心，速殛之！」乃與進之定議，不為戎首，亦不相阻也。及謝晦反，兵銳，道濟憂之。進之詐道濟書致晦，與之連。晦喜，不設備，悉精銳蔽江下。進之遂間道入江陵，揚言曰：「檀江州率重兵敗謝晦於江中，斬其首以徇。」故晦黨聞之解體，部下閉門拒之，事平進之為司空參軍。後到彥之伐魏，知其名，乞與同行。進之告僕曰：「到公必敗，吾言則惑軍，否則及難。」遂請護糧，乃免。道濟晚年懼禍，其夫人劉遣婢問進之。進之曰：「道家戒盈滿，禍或不免，然司空功名蓋世，如死所，亦不相負。」夫人泣語道濟，道濟意狐疑。亡何，被收。道濟目光如炬，脫幘投地曰：「壞汝萬里長城！」薛彤曰：「身經百戰，死非意外事。」進之掀髯笑曰：「累世農夫，父以義死友，子以忠死君，此大宋之光。」坐地就刑，神色不變。進之無眷屬，僕魯健從進之死，故無收其屍者。薛彤下沛入，死後其子負骨歸葬，求進之骨不得，以其帶同父棺葬焉。後沈約修《宋史》附高進之、薛彤於《檀道濟傳》。

    新、舊《唐書》得失

    宋吳縝作《新唐書糾謬》，分二十目層層駁辨，是矣。然瑕瑜不可盡掩。若高祖起事太原，而本紀即總書某人據某處，則新書較舊書自具綱領。《高士廉傳》舊書攙入朱桃椎，《武后紀》舊書詳述侯祥穢語，以薛懷義入《外戚傳》，新書刪之，極為得體。封常清、高仙芝募兵關輔，戰周南市人之卒，原在哥舒敗亡之後，作史者自應列哥舒在前，方有眉目；不然唐府兵雖亡，廣騎尚在，何以草草如是？《新唐書》先列哥舒，極為扼要。然封常清臨死上表，敘潼關之情形，表不死之心事，情文悱惻，頗有可觀，而新書全刪之；張柬之駁進士王元感論三年喪，極有關係，而新書又刪之，誤矣。新書之不當刪而刪者，帝紀之誥敕也；當刪而不刪者，宰相之世系也。吳王為長孫無忌所陷，而舊書混書與房遺愛謀反伏誅，此不如新書之書殺荊王元景、吳王恪為得實也。凡改元者，新書竟稱元年，而舊書必稱永徽七年、顯慶六年，以見改元之並非正月，其或改於九月，或改於八月者，方得明晰，此不如舊書之精細也。

    新書重復

    新書《高智周傳》有相士論相一條，竟又見於《來濟傳》中，是復也。

    新、舊《唐書》異同

    新書房玄齡字喬，舊書房喬字玄齡。舊書子儀長六尺，新書子儀長七尺十寸。新書安樂公王方覽鏡畫眉，兵入被誅；舊書公主聞變，與武延秀閉門格鬥，良久始敗。新書不為龐勳立傳，附見於《康承訓傳》中；舊書亦不為龐勳立傳，附見於《張仲方傳》中。新書言桑道茂受朱泚官，而舊書言泚入長安城時道茂已卒。沈傳師言《天後紀》仍宜書中宗在房陵，仿《春秋》書昭公在乾侯之意，蓋駁吳競也，舊書載之最詳，而新書則不知此例。

    《新唐書》硬刪文義強用僻字

    《新唐書》自誇「文簡於初，事增於舊」，然硬刪舊文一二字，往往晦澀不通。除顧亭林《日知錄》所摘外，余又摘數十條。如孫可之書何易於云：故相裴公刺史綿州，嘗往觀其政，導從不過三人，其合易於廉如是。導從者，裴公之所從也，即黎干減騶之義也。《新唐書》引之而刪改曰：「導侍不過三人，廉約蓋資性。」則竟指為易於之導從矣。《蕭穎士傳》人勸其僕去，僕曰：「非不能去，但愛其才耳。」新書刪一「去」字，曰「非不能」，便不成句。《韋表微傳》表微以學者薄師道，不如聲樂賤工能尊其師，著《九經師授譜》抵其違。抵其違者，抵其違悖也，刪去「悖」字，便不成文。《李德裕傳》李宗閔、牛僧孺封直言策，痛詆當路，條失政。條者，條陳失政也，刪去一「陳」字，又不成文。《惠文太子範傳》明皇謂左右曰：「兄弟情天，至於我豈有異哉！趨競者強相附，我終不以為纖介。」纖介者，纖介之嫌也，去一「嫌」字，又不成文。《李忠臣傳》李諫德宗欲誅張涉曰：「陛下貴為天子，先生乏財非過也。」所謂先生者，天子家之先生也，刪「天子家」三字，則「先生」二字落空。《安祿山傳》祿山專進奇禽異物以惑帝心，而人不聊。不聊者，不聊生也，刪去「生」字，亦落空。凡列傳中如此類者不可枚舉。又好用《說文》奇字，自矜其博。《李密傳》「敖庾之藏，有時而賜」，賜，盡也。《溫彥博傳》「不逮再稘」，稘即期也。他如亭伯紛繷，雲理騫短，孔才堿貴，仲任瀧漉，蘊古挺切，陸贄蹈■，王■伾陋，真，皆割裂字義，有愧大家。