象教皮编卷之三

    异谈

    光异

    ○周昭王二十六年四月八日，释迦佛生，五色光贯太微。

    ○东天竺阿育王役鬼神碎七宝末，造八万四千宝塔，命耶舍尊者舒指放光八万四千道，令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔，遍娑婆界，在震旦者十九所。

    ○汉明帝永平三年，勑蔡愔等西寻佛法。十年，以白马驮经像至洛阳。十四年，五岳道士褚善信等表请与佛法较试。时佛舍利光明五色，直上空中，旋环如葢，偏覆大众，映蔽日轮。

    ○东晋咸和四年，丹阳尹高悝获金佛像於张侯桥侧浦中。此像旧在内宫供养，常现光瑞。时临海人张系於海滨获金铜莲花趺，以安高悝金佛之足，俨然符会。是夕，像有光烛天。

    ○宁康初，道安至襄阳，立檀溪寺，建浮图，铸铜像，能起自行，光明烛天。秦主苻坚送外国金像弥勒，道安设讲。一夕，像光照室顶，有舍利焉。

    ○义熙初，司徒王谧於东掖门见五色光，穿地得金像，高四尺许。

    ○义熙末，彭城吴鹰造寺，广求佛像。偶过林间，见僧持像，云与吴鹰供养，忽不见。鹰奉像归，每放异光。

    ○刘宋元嘉中，江陵张僧定妹，幼嗜佛法，志欲出家。尝奉小金像，而父母密许适邴氏，女不知也。及羔鴈既至，女悲呼不就，烧香【仁-二+大】地取死像，遂放金光，弥竟一村。父兄惊异，乃止不嫁。

    ○大明中，王琰旧奉观音金像，尝寄扬都南涧寺，琰忽梦像立於座隅，即驰迎归。其夕，南涧失十余像，为盗毁铸钱也。像至琰家，每放光高二三尺。

    ○齐永明中，禅灵寺刹上放光。

    ○陈太建二年建灵刹，高十有五丈，下安佛爪，长二寸，阔一寸，藏诸宝箧，光飞五色，焰起一寻。

    ○隋开皇十五年造连基浮图，下置舍利。是年七月，有神光自基下右绕露盘，赫若炉焰。

    ○仁寿初，文帝因食，於齿下得舍利，以银盌水浮其一，出示百官，须臾忽成二粒，凡得十九粒，放光耀日。

    ○大业末，慧祥禅讲口际，得舍利不辩，弃地辄还，口中疑是真身，砧椎不碎，放五色光。

    ○唐贞观中，道昂尝夜讲，无灯，昂举掌放光，明照堂宇。

    ○龙朔初，高宗幸并州童子寺，大像高十七丈，後遣使送袈裟，其像放大光明，（并出释氏通监）。

    寺异

    ○河中唐述谷中有天寺，常闻锺声。晋太始中，有人入山，忽逢仙圣，恍惚见寺（释监）。

    ○北齐天保初，宝公从林虑往白鹿山失道，日将暮，忽闻锺声，乃趋进，见一寺门题灵隐寺。宝进至西南隅牀上，坐久，忽闻东壁有声，仰视壁孔，如井口大。僧前後从孔中飞下，约五六十人。坐定，各问今日斋处，或言豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等处，动即千万余里。末後一僧从空而下，众问：来何迟？答曰：今日相公城东鉴禅师请会。宝因振衣起曰：鉴是宝和尚师也。诸僧直视宝，顷之，已失灵隐所在。宝坐柞木之下，归问尚统法师，尚云：昔佛图澄造寺於此，贤圣居之，或现或隐，山行者时闻锺声。（侯君素记）。

    ○武平五年，圆通在邺寺，有客僧疾来投，通给汤药。病愈辞去，言鼓山竹林寺当相访也。是夏，通往鼓山，林木深茂。过南岭，遇前客僧，引通入寺，见大和尚及诸僧。通求住，和尚未许。通辞行二里，返顾惟峯崿耳。

    ○唐开元末，法秀梦异僧劝置袈裟五百，入终南山，施回向寺。僧遂造衣，至山遍访，无回向寺。偶逢一僧导行，忽见崖畔朱门，秀入见诸僧，出衣遍施之。其僧引秀入一空房，曰：此唐天子旧居也，向好声乐，降为人主。乃授僧玉箫、袈裟各一，嘱曰：持献唐天子。秀还，表上元宗，取玉箫调弄，宛如夙御，（并释监）。

    ○石，晋天福中，考功员外赵洙言其相识僧居襄州禅院，与客僧法本久处。法本自称相山竹林寺住持，寺前有石柱，他日可相访也。别去，僧後往访之，至山下，逢人问竹林寺远近，其人遥指孤峯之侧云：彼处古有竹林寺，今无院舍矣。僧疑之，仍往峯侧，见竹丛中有石柱。初，法本别时，言扣石柱，当有人应。僧以小杖击柱数声，俄然耳目开豁，身在寺门。法本出，引僧度重门，陞秘殿，参其尊宿。尊宿云：饮毕即出，此无座位。法本送僧至寺门而别，天地昏暗，宛在竹丛中石柱旁。（玉堂闲话）：

    ○衡山有潜圣峯，僧希遁游南岳，寻方广寺，访慧海尊者，忽见精舍号方广，遇尊者止宿，送出反顾，人宅俱无，故称潜圣云。今衡山莲花峯有方广寺，梁武帝建，宋徽宗御书天下名山四字。（衡州志）：

    象异

    ○晋建兴初，有吉维卫、迦叶二佛石像泛海入吴松江沪渎口，吴县朱膺迎像登舟，其轻如羽，立於通安寺。

    ○东晋咸和初，苏峻作乱，宫阙煨烬，独太宁殿壁有明帝手画佛像，屹然不坏。

    ○永和中有金像现於荆州，司马桓温迎之不动。时江陵滕峻令昙翼拜请，飘然轻举。

    ○咸安初，合浦人董宗之渔海中，获佛圆光，献于高悝，所获金佛之背脗合，四十余年，灵像方足。

    ○初，太尉陶侃镇广州，有海渔得文殊像，送广州寺，尝经火而像无恙。侃後镇武昌，迎之，舟没失像。及慧远剏东林寺，心祈之，其像泠然自至。

    ○北凉沮渠蒙逊於凉州琢石岩，设佛像，又造丈六石佛於山寺。承元二年，子世兴亡，谓事佛无灵，毁寺逐僧，石像涕泪交流。

    ○刘宋元嘉中，孙彦曾家世奉佛，妾王诵法华经，见浦中有杂色，掘得金像，连趺高二尺余。

    ○南齐建元初，宋王寺有丈八金像，北境兵起，像辄流汗。又番禺毗耶精舍有扶南大石像，七八十人举之方动，寺忽遇火，三四尼试捧之，飘然而起，每有神光，寇至则泪汗。

    ○永明中，有石从海浮入江，取凿为像，坐高三尺余。又有石浮海入吴境，朱法让献于朝，造佛像，高七尺余。是时有交州人献一珠，高二寸，中含佛像，凡台座眉目皆具。

    ○梁天监初，立光宅寺，铸金铜丈八像。匠疑铜不足，忽有使者领铜十五车至，熔铸便成，高二丈二尺。奏闻，勅云：初未送铜，斯乃神感。遂镌花趺为记。

    ○天监八年，法悦造丈八无量寿佛。匠初计四万斤，熔泻已竭，尚未至胸，驰闻给铜。未至而炉侧已有羊车载铜，一铸便满，人车俱失，方知灵感。及开模像，踊成丈九。

    ○大同初，上虞民李【胤（-厂-一）】掘地得一牙像，方二寸，一边佛像十二躯，一边十五躯，巧刻妙绝，中有真形舍利六焉。

    ○北齐晋州有灵石寺，初僧护愿造丈八石像，见北谷一卧石，令匠营造，靣腹粗了，而背着地，难於举起。至夜，石像自翻，遂得造完，移置佛堂。至承光元年，晋州陷，像汗流地。周兵入境，烧诸寺塔，此像独不变色。

    ○北周正光初立瑞像寺。先是，凉州御谷山雷震岩出石像，高一丈八尺，无首。至是，城东涧忽出光，视之，乃像首也。奉安像身，宛然符合，遂名瑞像云。

    ○隋仁寿初，京城延兴寺铸丈六金铜佛像，其日雨宝屑银华，香气甚异。是时法师元琬造丈六释迦金像成，天雨花，状如云母。

    ○大业中，慧乘於东都画龟兹国坛像，屡感祯瑞。

    ○福州南涧天王寺厓上有巨石，唐天宝八年五月，震雷劈石斩焉。中开隐出贞像，列侍环卫，品觉有序，庄严供养，文物咸秩焉，（并释监）。

    ○明朝洪武初，虎林翁祥卿得一圆石，大可六寸，上现观音大士妙严宝相，坐宝莲华，善财童子合爪侍侧。学士宋濂有赞（潜溪集）。

    经异

    ○晋太康初，朱士行得道行经，乃梵本也。于阗王积火燔之，火灭经存，更觉鲜彩。

    ○永嘉中安慧写大品经，入火不烧。

    ○东晋隆安初，僧开达登陇，为羌所执，置栅中，待明日杀食之。达唯诵观音经，忽有虎来，羌各散走，虎乃啮栅成阙，达因出栅得脱，（并释监）。

    ○刘宋元嘉中，荆扬大水，惠庆船往庐山，遇暴风，船将覆，惠庆专心念观音经，岸上之人望见船前若有数十人牵挽之状，遂得登岸。（法苑珠林）

    ○太原王元谟失军律，当死，梦人告曰：汝诵观音经千遍，可免祸。谟诵满千遍，将就戮，将军沈庆之谏免（谈薮）。

    ○齐建安王患瘻，念观音经不息，夜梦观音，手为傅药，明旦疮愈。（感应传）。

    ○吴郡人沈甲被系处死，甲日诵观音经，临刑刀刀自断，因而得放。

    ○北魏普泰中，博士卢景裕以从兄仲礼谋逆连坐，系晋阳狱。景裕诵经，枷锁自脱，名为高王观世音（报应记）。

    ○隋开皇中，蒋州严恭请人写法华经，务在清净。有人从贷经钱一万，贷者船翻钱失，恭入库见钱有水湿，後闻其事，方知灵异。

    ○大业中，慧恭与同寺慧远（晋僧同名），相别三十年。远问恭何所得，恭云：诵观音普门经一卷。乃结坛升座，始发声，异香满室。及入，闻天乐振空，雨花满地。经讫，花乐方散。

    ○大业末，智超诵法华经，瓶水自溢。

    ○唐咸亨初，西京法海寺英禅师见异人来谒曰：弟子知有水陆斋，可以利益幽明。自梁武没後，因循不行。今大觉寺吴僧义济藏此仪文，愿师往求，以来月十五日於山北寺如法修设。苟释狴牢，敢不知报。英公诣义济，果得仪文以归，即以所期日修设。次日将暮，向者异人率十数辈来谢曰：弟子即秦庄襄王也。又指其徒曰：此范睢、穰侯、白起、王翦、张仪、陈轸，皆秦臣也，咸坐本罪，幽囚阴府，大夜冥冥，无能救护。昔梁武於金山寺设此斋，前代纣王之臣皆免所苦，弟子尔时亦得暂息，以狱情未决，不得出离。今蒙师设斋，弟子与此辈并列国诸侯众等，皆乘善力，特生人间，故此来谢。言讫遂灭。自是水陆仪文经忏布行於世。

    ○长安初，诏法藏於东都佛受记寺讲新华严经，至华藏世界品，感大地震动，即日召对长生殿，指殿隅金师子为喻，遂集其语为师子章。

    ○先天元年，元觉参曹溪六祖，一见语合，遽归永嘉，着证道篇，即时定中见其字化为金色，满虚空界。

    ○中和初，温州法空院僧慧升结庐北岩，写法华经，至普贤劝法品，天雨舍利二颗。

    ○大顺初温州大云寺僧洪楚诵经说法，陆地生莲，灵蛇听法（并释监）。

    ○无闻聪禅师，香山人。资福寺僧无碍请师注金刚经三十二分，时有紫云覆寺，座下产灵芝。所注经今存（湖广通志）。

    形异

    ○十四祖龙树尊者至南印度，祖於座上现自在身，如满月轮。一切众生惟闻法音，不覩祖相。有长者子名迦那提婆，谓众曰：尊者现佛性体相，以示我等。言讫，轮相即隐。

    ○晋永嘉四年，佛图澄来洛阳，自云百余岁服气，能积日不食。腹旁一孔，常以絮塞之。夜读书，则拔絮孔中，出光照室。又尝至流水侧腹孔，引出脏腑，洗讫，还纳腹内。（出晋书）。

    ○北魏普泰初，僧照入荥山洞，见神僧，眉长尺余。

    ○隋大业初，慧侃住栖霞寺，往扬都偲法师所。将还，寺僧请见神力，侃即从窗中出臂，长数十丈。

    ○後唐天成初，常觉禅师居东京普净院，北邻张生请师供养，设榻留宿。至夜，张与妻窃窥，见师体遍满一榻，头足俱出榻外，（并释监）。

    踪迹异

    ○耆域，天竺人。晋永康中至襄阳，将渡江，舟人见其陋，轻之，不载。比舟达北岸，而域已先在岸矣。前行见两虎，域以手摩其颅，虎即去。

    ○东晋永和初，炖煌沙门单道开绝谷，阜陵太守迎之，道开步行，从西平一日行七百里至秦州。

    ○义熙中，法显游天竺，寓一寺，忽有疾，因思乡饭。其寺主遣沙弥为显取之，倐忽往还，脚有疮血，云往彭城吴鹰家求食，为犬所啮。显怪其瞬息游数万里外，方悟寺僧非常人也。及还，故往彭城访鹰，具知其由，犬啮余血，涂门之处犹在。鹰闻显言，舍宅为寺，（并释监）。

    ○杯渡，不知姓名，常乘大杯渡水，因以为名。与延贤寺法意道人相善，往来莫测。有吴都民朱灵期使高丽，海风飘船，九日至一洲边。洲上有山，灵期等登山，见寺甚丽，乃竭诚拜寺僧设食，菜味香美异常。灵期等疑是真人，乞速还乡。僧云：此去吴都二十余万里。因问灵期：识杯渡道人否？答云：相识。乃指北壁一壼及锡杖与鉢：此是杯渡住处，今作书以鉢寄之。别有一青竹杖，置船前水中，各闭目静坐，自速至矣。灵期等如所示，惟闻船从山顶树木上过。三日至石头淮水，登岸见杯渡，即送书鉢。杯渡开书，人莫识其字。杯渡览毕，笑曰：欲我还耶？取鉢掷空中。久之，鉢下复接之，曰：我不见此鉢四千年矣。後以鉢付法意道人。世谓异物，竞往观之。（高僧传）。

    ○刘宋元嘉初，道冏作普贤斋，有二僧来礼佛，出门飞去。

    ○孝建中僧法朗，多异迹，能户龠中出入。

    ○大明初，孝武造普贤像成，於中兴僧房设斋，所请二百僧已集，忽有异僧预坐，斋主问住何寺，曰天安，言讫不见。京兆尹孔灵表闻，诏改禅房为天安寺。

    ○梁天监末，广州何规采药豫章胡翼山，遇异人授慧印三昧经一卷，令持与建安王，言讫不见。

    ○隋开皇中，道英住大行山寺。唐贞观中，住京师胜光寺。英多异迹，尝入水宴坐，六宿方出。又值氷厚雪深，乃曰：此平净处，何得不睡？仰卧三宿方起。

    ○唐显庆中，千岁宝掌和尚居浦江宝岩，与朗禅师友善。和尚以白犬驰书，禅师以青猴回使，和尚自称已一千七十二年。自魏晋间抵此土，计历四百余载。

    ○咸亨中神僧万回幼时能三千里致兄书，朝往暮归，因名万回。

    ○开元中，长者李通元着华严论成。初，长者自太原盂县负经书而行，途遇一虎，曰：吾将着华严论，能为择栖止处否？即以经囊搭虎背，随至神福山土龛前蹲住。长者乃於龛中着论，每夕口出白光，以代灯烛。有二女子，日汲【日/水】，炷香奉纸墨。每食时，辄具净饭，置长者前。如是五载，长者论毕，灭迹不见。

    ○大历中有邹和尚，不知所自来，跨白驴，结茅居繖山，所须盐米薪菜之属，书寸纸系钱缗，遣驴负至市区。人知为邹也，取平值挂物於鞍，纵驴归。一日，驴犯山下黄氏蔗苗，黄请偿於邹，邹曰：汝未知蔗糖为霜，利当十倍。试之果然，造糖霜法始此。邹後走通泉县灵鹫山龛中，其徒追及，但见文殊石像耳。始知大士化身，而白驴葢狮子也。

    ○兴元初，黄蘖希运禅师游天台，逢一僧，与偕行。属涧水暴涨，僧乃置杖褰衣，涉波若履平地，回顾云：渡来。师咄曰：这自了汉，吾早知当斫汝胫。僧叹云：真大乘法，我所不及。言讫不见。

    ○大顺中，仰山慧寂禅师见异僧乘空而至，作礼而立。师问：近离甚处？僧曰：早晨离西天。师云：何太迟？僧曰：游山玩水。师云：神通妙用，不如闍梨佛法。僧曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。遂以西天贝多叶与师作礼，乘云：腾空去。

    ○後梁乾化初，重灵晖禅师居洛中滩，有癞僧求师洗摩，师无难色。俄有神光异香，忽失癞僧。

    ○贞明中，龙湖普闻将他适，以院寺付聪教二弟子，乃跨虎。凌晨抵信州，斋僧方集，师就长者覔斋，长者不诺。师覔水一盂，噀拄杖，为虎高驭而去。

    ○後唐同光初，京兆一和尚逐日沿江采鰕蚬充腹，暮宿东山白马庙，纸钱中人称为蚬子和尚，或佯狂泥雪中，去来无迹。

    ○宋天圣初，志言自寿春来居东京景德寺，为人卜休咎，书纸挥翰甚疾，初不可晓，後皆验。有具斋荐脍者，则并食之，临流而吐化小鲜，羣泳而去。海客遇风且没，见僧操絙引舶而济，客至都下，志言谓客曰：非我，汝奈何？客记其貌，真引舶者也，（并释监）。

    ○元时黄衣和尚，保康人。每渡津，即步行水面，衣履不湿。遇虎豹，辄叱之而驭。後莫知所终。

    ○明朝洪武末，狗陪禅师自四川游至郧阳盛水堰东古寺中，每饭与一狗共食。有人觇狗常於寺前水潭出入，其後狗化龙，僧乘之去，（并湖广通志）。

    法术异

    ○阿罗竭，天竺人。晋太康中至洛阳，时患疫，竭为呪治，多验。元康初，止娄至山石室中，去水甚远，竭以左脚碾石壁，壁陷水出。

    ○晋永嘉三年，疫疠大作，僧安慧符呪神水两瓮，饮者即愈。

    ○东晋太元初，竺法旷应召住长干寺，善禁呪治病。有人见旷行住，常有鬼神数十卫其前後。

    ○法济，自陈世及隋二主皆在禁中呪水治病，无不验。

    ○唐开元中，... -->>
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