象教皮编卷之二

    名数

    一只履，初祖达磨也。一只臂，二祖也。一罪身，三祖也。一只虎，四祖也。一株松，五祖也。一只碓，六祖也。

    ○天龙一指，迦那一鍼，曹溪一句，马祖一喝，药山一笑，水源一踏，德山一拄，黄蘖一掌，纸衣一裘。

    ○释迦拈一花，石头垂一足，临济一只眼，归宗一味禅。

    ○一刹那者，一念时也。

    ○一大刼者，十方三世所有一切世界皆具成住坏空，四刼连转八十，辘轳结算，一十三万四千四百万年为始终之极数，是为一大刼也。

    ○一佛刹者，一日月周行四天下，光明所照，是为一世界。如是千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大海、四千恶道、千阎罗王、千四天王、千叨利天至千梵天，是为小千世界。尔所小千世界，是为中千世界。尔所中千世界，是为三千大千世界。如是世界周匝成坏，众生所居，名为一佛刹也。（此说盖自驺衍谈天推广出来）。

    二谛者，真谛、俗谛也。

    ○二轮者，生轮、死轮也。

    ○二教者，顿教、渐教也。

    ○二种善机者，一感天人化报，一感佛道果报也。

    ○二种因果者，世间集因苦果，出世道因灭果也。善行、恶行为集因，三界、六道、九有、四生为苦果，念佛法门为道因，九品化生净土成佛为灭果。

    ○西方二宗者，一宗无着天龙，一宗龙树提婆也。

    ○东土二宗者，南宗、北宗也。

    ○二身者，色身、法身也。

    ○二出家者，身出家、心出家也。

    ○二甘露门者，一佛大先，一达磨也。

    ○禅有二病者，一缘虑，一昏住也。治病亦有二药，一寂寂，一惺惺也。寂寂治缘虑，惺惺治昏住。

    ○参禅有二病者，一骑驴覔驴，一骑驴不肯下也。（既识驴，却不肯下，此病更难医。若解下驴，方唤作无事道人）。

    ○二恨者，在家嫌恨，出家寂恨也。

    ○二伴者，在家妻伴，出家心伴也。

    ○二幢者，在家持魔幢，出家持佛幢也。

    ○二障者，想相为尘障，识情为垢障也。二障远离，则法眼清明。又圆觉经有事理二障。

    ○二种法身者，真实身、权应身也。

    ○二缘二风者，应逆缘多触衰风，应顺缘多触利风也。

    ○二无我者，人无我，法无我也。

    ○二种生住灭者，流注生住灭，相生住灭也。

    ○二种用心者，其一不见一切物得空，惟见空不见物；其一见一切物得空，了了见一切有不住子有，了了见一切空不住于空也。

    ○迷人二贪者，其一贪存日，虚荣虚利，乃有中之空；其一贪没後，虚名虚饰，乃空中之空也。

    ○入道二坚者，信他言入道名坚信，自思惟入道名坚法，以定入道名坚信，以慧入道名坚法。

    ○二业者，慧业、福业也。了知住无所住，心得无所得，法名慧业。日积课诵之功，希求丰报之利，名福业。

    三心者，过去心、现在心、未来心也，皆妄心。

    ○三戒者，贪、嗔、痴也。贪致老，嗔致病，痴致死，是名三毒。

    ○三明者，一天眼，二宿命，三漏尽也。

    ○三境者，一性境，二常质，三独影也。

    ○三乘者，小乘、大乘、最上乘也。圆觉以十二缘为乘，菩萨以六度为乘，声闻以四谛为乘，亦名三乘。

    ○三掉者，身好游走，口好吟诵，意好思惟也。

    ○三元三句者，体中元函盖乾坤句，句中元随波逐流句，元中元截断众流句。

    ○三车者，声闻乘为羊车，辟支乘为鹿车，大乘为牛车也。

    ○三智者，真智、内智、外智也。真智本来寂静，通达无涯；内智自觉无明，割断烦恼；外智分别根门，识了尘境。

    ○三谛者，中谛、真谛、俗谛也。中谛统一切法，真谛泯一切法，俗谛立一切法。

    ○三身者，清净法身、圆满报身、百千亿化身也。

    ○三句法门者，无忆戒，无念定，无妄慧也。

    ○三藏者，经、律、论也。

    ○三宝者，佛、法、僧也，又名三归。

    ○三业者，身、口、意也。

    ○三有者，欲有色有，无色有也。

    ○三缘者，一、了自己轮廻生死，二、绍隆三宝，三、解脱六道，四、生也。

    ○三际者，五蕴、九识、十八界也。

    ○僧有三辈者，坐禅为上辈，诵经为中辈，助众为下辈也。

    ○三长斋月者，正、五、九也。（天以大宝镜轮照四大洲，此三月照南赡部洲，宜修福）。

    ○袈裟三色者，青色、黑色、木兰色也。

    ○三衣者：一、僧梨，（即大衣）；二、郁多罗，（即七条衣）；三、安陀会也，（即五条衣）。

    ○鉢三色者，孔雀色、黫色。（黫音因，即？字），鸽色也。

    ○三种渗漏者，一、见渗漏，机在离位，堕入毒海；二、情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三、语渗漏，究妙失宗，机昧终始也。

    ○三刼者，饥、馑、疾、疫、刀、兵也。

    ○三自性者，妄想自性、缘起自性、成自性也。

    ○不结夏有三累者：一、无事游行，妨修出业；一、损伤物命，违慈实深；三、所为既非，故招世谤也。

    ○屋里三界者，一念心贪是欲界，一念心嗔是色界，一念心痴是无色界也。

    ○三观三成者，一、空观，破见思惑，证一切智，成般若德。二、假观，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。三、中观，破无明惑，证一切种智，成法身德。

    ○智慧三利者，以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪也。

    ○学道有三大者：一、圆明，观智之大；二、坚刚，断力之大；三、驯柔，干志之大也。

    ○觉有三勿者：一、已往事勿追思，二、未来事勿迎思，三、见在事勿留念也。

    ○三倒者，一倒心，二倒想，三倒见也。

    ○三涂者，一火地狱，二血饿鬼，三刀畜生也。又一色欲，二识欲，三贪欲，是为三门，亦名三涂。

    四、威仪者，行、住、坐、卧也。

    ○四生者，胎、卵、湿、化也。

    ○四缘者，地、水、火、风也。

    ○虹霓四缘者，地虹黄，水虹青，（谓屈宽）；火虹赤，风虹轮也，（谓日月晕）。

    ○一境四见者，天见是琉璃，人见是水，鬼见是脓血，鱼见是窟宅也。

    ○四果者，须陀洹为入流果，斯陀含为一来果，阿那含为不来果，阿那汉为无生果也。

    ○四大神洲者，东弗婆提，南赡浮提，西瞿那尼，北郁单越也。

    ○四欢喜法者，一、检素，二、习积梵行，三、无悔，四、乐断乐修也。

    ○四经四宗者，维摩经以不思议为宗，金刚经以无住为宗，华严经以法界为宗，涅盘经以佛性为宗也。

    ○四观者，观生、观住、观异、观死也。观生如石女之怀儿，观住如阳焰之翻浪，观异如浮云之万变，观死如狂花之谢空。

    ○佛道四如者，如连环不可解，如贯珠不可杂，如悬镜不可掩，如通川不可遏也。

    ○学禅四如者，行如风，住如松，坐如锺，卧如弓也。

    ○四谛者，苦、集、灭、道也。（苦，谓一切生、老、病、死之类；集，谓一切积聚肉、骨、财、帛之类；灭，谓灭坏；道，谓修行；四谛，谓审谛。四者之理，非徒说也。经云：见苦断集，因灭修道）。

    ○四大四归者，毛发、爪齿、皮肉、筋骨、脑髓、垢色归於地，唾涕、脓血、涎沫、津液、痰泪、精气、大小便利归於水，煖气归火，动静归风也。

    ○四无量心者，慈、悲、喜、舍也。

    ○四恩者，一父母，二师长，三国主，四施主也。

    ○四牛图者，一调伏，二回头，三变白，四还源也。

    ○一洲四主者，南海名象主，西海名宝主，北海名马主，东海名人主也。

    ○四刼者，一成二住，三坏四空也。

    ○天帝四化者，东门化为病儿，南门化为老人，西门化为死人，北门化为沙门也。

    ○佛心四化者，以空化执为智化，以福利化欲为仁化，以缘业化妄为术化，以地狱化愚为刼化也。

    ○善知识能四回者，回三毒为三聚净戒，回六贼为六神通，回烦恼作菩提，回无明作大智也。

    ○身心四类者：一、身出家，心不出家。（补特伽罗正信出家，身参法侣，心犹顾恋所爱诸欲）。二、身在家，而心出家。（补特伽罗虽畜妻子，止用上妙衣食珍宝，而於诸欲不生躭染）。三、身心俱能出家。（补特伽罗正信出家，身参法侣，於诸欲境心无顾恋）。四、身心俱不出家也。（补特伽罗畜养妻子，上妙受用，深生躭染）。

    ○四法者，一、豁然悟空，（照破幻蕴情累，不留苦恼）。二、了然见性，（洞晓相续有情，都是一真法界）。三、凝然不动，（任其外缘所触，如八风之吹妙高山）。四、寂然无思也，（如晏海澄湛，绝识浪之腾起）。

    ○学法四念者，一破相，二观空，三见性，四行道也。

    ○出家四缘者：一、心缘，（深信乐欲，此为根本）。二、身缘，（无诸疾障事役）。三、资缘，（有物足用，有人善奉）。四、山缘也，（运历平宁。心缘，由己身资。山三缘，委命）。

    ○智慧四宝者，一为度老病死海坚牢船，二为黑暗中大明灯，三为一切病者之良药，四为伐烦脑树之利斧也。

    ○修禅四种者，一作异计，忻上厌下而修者，是外道禅；二信因果，不忻不厌而修者，是凡夫禅；三了正偏之道而修者，是小乘禅；四达人法二空而修者，是大乘禅也。

    ○四魔者，一蕴魔，二烦恼魔，三死魔，四天魔也。

    ○四识住者，一、色识住，二、受识住，三、想识住，四、行识住也。

    ○四流者，欲流有流，见流无流也。

    ○四取者，欲取、见取、戒取、我语取也。

    ○四执者，生执、不灭执、断执、不常执也。

    ○四缚者，一贪，二嗔，三戒取，四见取也。不得解脱，故名四缚，又名四结。

    ○四重罪者，一杀、二盗、三淫、四妄也。

    五阴者，色、受、想、行、识也，即五蕴。

    ○五蕴五如者，色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事也。

    ○五结者，曰色爱，曰无色爱，曰无明，曰掉，曰慢也。

    ○五乐者，慈心、悲心、息心、净心、善心也。

    ○五苦者，贪心、嗔心、痴心、悭心、杀心也。

    ○五浊者，刼浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。

    ○五盖者，贪、欲、嗔、恚、痴、眠、调、戏、疑、悔也。

    ○五戒者，不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。

    ○五戒五防者，不杀防木，不盗防金，不淫防水，不妄语防土，不饮酒防火也。

    ○戒有五宝者，大疾病中戒为良药，大恐怖中戒为守护，大暗昧中戒为明灯，堕恶道中戒为桥梁，入苦海中戒为舟楫也。

    ○五悭者：一、住处悭，（独我在此，不容余人）。二、家悭，（独我出入此地，不容余人）。三、施悭，（我於中独得布施，不容余人）。四、称赞，悭（独称赞我，不许称赞余人）。五、法悭也，（独我知此法，不传余人）。

    ○五法身者，一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见也。五者，超出五阴：戒超色阴，定超受阴，慧超想阴，解脱超行阴，解脱知见超识阴。

    ○五通者，道通、神通、依通、报通、妖通也。水月空华、影像无主为道通，静心照物、宿命记持为神通，乘符往来、药饵灵变为依通，鬼神逆知、诸天变化为报通，狐狸老魅、木石精灵为妖通。

    ○五禅者，凡夫禅、外道禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅也。

    ○五精舍者，一给孤园，二灵鹫山，三猕猴江，四庵罗树，五竹林园也。

    ○五宗者，临济沩仰云门曹洞法眼也。

    ○修行须识五念者：一、故起念，二、串习念，三、接续念，四、别生念，五、寂静念也。五念停息，名为一念相应。

    ○五觉者：一、正觉，（洞分至理，不入邪见）；二、贞觉，（灵彻而见）；三、圆觉，（觉之大成，无所不备）；四、等觉，（圆觉驯臻至极）；五、妙觉也，（等觉之上即本觉）。

    ○施财五种者，一、至心施，二、信心施，三、随时施，四、自手施，五、如法施也。

    ○五不应施者：一、非理求财，不以施（物不净故）；二、酒及毒药，不以施（乱众生故）；三、罝机罗网，不以施（恼众生故）；四、刀杖弓箭，不以施（害众生故）；五、音乐女色，不以施也（坏净心故）。

    ○五不应为者，一、不为罗纲，二、不卖毒药，三、不为酿具，四、不为摴蒱碁博，五、不为种种伎乐也。

    ○财属五家者，曰水，曰火，曰盗，曰县官，曰恶子也。

    ○嚼杨枝五利者，口不臭不苦，除风除热，除痰饮也。

    ○苾刍五义者，一、生不背日，二、冬夏常青，三、体性柔软，四、香气远腾，五、引蔓布条也。（出尊胜经。又善觉要览云：体性柔软，引蔓旁布，馨香远闻，能疗疼，不背日光也）。

    ○五住地者，贪、恚、慢、嫉、悭也。

    ○五见者，身见、边见、取见、戒见、邪取见也。

    ○五心者，率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心也。

    ○五欲者，一财，二色，三食，四名，五睡眠也。

    ○画牛五喻者：一、全体纯白，喻真性无染；二、首上渐黑，喻迷真趋妄；三、全体纯黑，喻业垢婴缠；四、首上渐白，喻背妄归真；五、又纯白，喻复本还源也。

    ○五教者，愚法小乘，大乘始教，大乘终教，大乘顿教，一乘圆教也。

    ○五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。

    ○五波罗蜜者，一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定也。

    ○五法者，一名，二相，三妄想，四正智，五如如也。

    ○五衰者，一、衣服严具，出非爱声；二、自身光明，忽然暗劣；三、於沐浴位，水滴着身；四、本性嚣驰，今滞一境；五、眼本凝寂，今数瞬动也。

    ○五种大衰相者，一、衣染尘垢，二、华鬘萎悴，三、两腋汗出，四、臭气入身，五、不乐本座也。

    六波罗蜜者，一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、智慧也。又名六度。

    ○六度六如者，布施如船底，持戒如船榜，忍辱如篷簟，精进如篙楫，禅定如磓石，智慧如船师也。

    ○六度无心者，一、布施心，不求果报；二、持戒心，无所贪着；三、忍辱心，忘人我；四、精进心，无起灭；五、禅定心，无依止；六、智慧心，无取相也。

    ○六通者，曰天眼，曰天耳，曰地心，曰宿命，曰漏尽也。

    ○六尘者，色、声、香、味、触法也，是为六根。眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，是为六入，又名六受。

    ○六根，乐六尘，是为六想，又名六爱，又名六情。禁六情者，如势、狗、鹿、鱼、蛇、猿、鸟。狗乐聚落，鹿乐山泽，鱼乐池沼，蛇乐居穴，猿乐深林，鸟乐依空。眼贪色如狗，耳贪声如鹿，鼻贪香如鱼，舌贪味如蛇，身触着如猿，心缘法如鸟也。

    ○六宗者，一、有相宗，二、无相宗，三、定慧宗，四、戒行宗，五、无得宗，六、寂静宗也。（佛大胜多分别徒众之号）。

    ○信有六大利者：一、为道元功德母，二、能长养诸善根，三、能超出众魔路，四、能得入三摩地，五、能解脱生死海，六、能成就佛菩提也。

    ○习禅六变者，变褊忿为宽恕，变粗犷为调柔，变放逸为精严，变感伤为适悦，变热恼为清畅，变忧怖为恺康也。

    ○六道者，天道、人道、修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道也。

    ○六和者，戒和同修，见和同解，身和同住，利和同舍，口和同应，意和同悦也。

    ○外道六行者，一自饿，二投渊，三赴火，四身座，五寂默，六牛狗等灭也。

    ○六妙行者，一厌下苦，二厌下粗，三厌下障，四忻上净，五忻上妙，六忻上出也。

    ○六齐日者，每月初八、二十、三十四、二十、九十五、三十日也。

    七、支业者，三身业、四口业也。

    ○法王七宝者，金轮宝、白象宝、如意宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝、绀马宝也。

    ○莲花七宝者，宝花开敷，宝性无染，宝香芬馥，宝茎竖幢，宝叶扶疎，宝蕋光蕤，宝台坚住也。

    ○云有七德者，一含水，二电光，三雷声，四欢喜，五掩覆，六普润，七清凉也。

    ○七众者，曰比邱，曰比邱尼，曰式义摩罗，曰沙弥，曰室罗末尼，此出家五众；曰优婆塞，曰优婆夷，此在家二众，合为七众也。

    ○七圣财者，一信，二精进，三戒，四惭愧，五闻舍，六忍辱，七定慧也。（七者能资用成佛，故名为财）。

    ○佛身七处平满者，谓两手、两肩、两足及额也，（出十住论）。

    ○七施者，一、兴立佛图、僧房、堂阁；二、园果浴池，树木清凉；三、常制药饵，疗救众病；四、作坚牢船，济渡众生；五、安设桥梁，过度羸弱；六、近道作井，渴乏得饮；七、造作圊厕，便利僻处也。又名七种心。

    ○七净华者，一、戒净，二、心净，三、见净，四、度疑，五、分别道，六、行断知见，七、涅盘也。

    ○七使者，一邪，二我，三常，四断，五戒盗，六果盗，七疑也。

    八部龙神者，曰天，曰龙，曰夜义，曰乾闼婆。（天乐神，即翼星），曰阿修罗。（与帝释战者），曰迦楼罗。（金翅鸟神，後讹为喽罗），曰紧那罗，（似人头，有角），曰摩【日*侯】罗伽。（大蟒神，出观音经注）。

    ○无常八喻者，如东逝长波，如西垂残照，如击石星火，如驰隙迅驹，如风里微灯，如草头朝露，如临岩朽树，如烁目电光也。

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