卷十四

; (1)永昌：晋元帝司马睿的年号，322——323年。

    (2)暨阳：古县名，晋置，治所在今江苏江阴东南长寿镇南。

    (3)阙：借指宫廷，帝王所居之处。后也借指京城。

    【译文】

    晋元帝永昌年间，暨阳县人任谷由于耕地在树下休息，忽然有一个穿着羽衣的人来奸淫他。然后不知道哪里去了。任谷于是有了身孕。过了几个月，快要生产了，羽衣人又来了，用刀刺穿他的阴部，取出一条小蛇就离开了。任谷于是就成了阉人，他到宫中陈述自己的事情，就被留在了宫中。

    马皮蚕女

    旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰(1)：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间。女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》，辰为马星(2)。《蚕书》曰(3)：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》马质职掌“禁原蚕者”注云(4)：“物莫能两大。禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰“菀窳妇人，寓氏公主”(5)。公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。

    【注释】

    (1)蹙（cù）：通“蹴”。踢，踏。

    (2)“案《天官》”二句：《天官》，指《周礼·天官》。辰，星宿名。指二十八宿之一的心宿。心宿为东方苍龙七宿中的第五宿。苍龙第四宿为房宿，古时以为房星主车马，故称之为天驷、房驷，又称辰星。所以这里说“辰为马星”。

    (3)《蚕书》：论述养蚕的书。也称《蚕经》。

    (4)马质：周代官名。掌管买马并评定马的优劣及价值等。原书作“校人”，据《周礼》“马质”职改。原蚕：二蚕，即夏秋第二次孵化的蚕。

    (5)菀窳（yǔ）妇人，寓氏公主：汉代对蚕神的称呼。

    【译文】

    过去传说在很早的时候，有一个家长出征远方，家里没有别的人，只有一个女儿。有一匹公马，女儿亲自饲养它。她居住在偏僻的地方，思念她的父亲，于是跟马开玩笑说：“你如果能为我迎接父亲回来，我就嫁给你。”马听了这句话，就挣断缰绳离开家，径直到父亲远征的地方。父亲看见马，非常惊喜，于是拉过去骑它。马望着它所来的那个方向，不停地悲嘶。父亲说：“这匹马无缘无故这个样子，是不是我家里有什么事呢？”于是骑着它赶紧回家了。因为这匹马是畜生却有非同寻常的感情，所以用非常优厚的草料饲养它。马不肯吃草料，它每次看见女儿进出，总是高兴或者发怒地奋力跳跃。这样不至一次。父亲觉得奇怪，私下里询问女儿，女儿把开玩笑的事情全部告诉父亲，一定是这个缘故。父亲说：“不要说出去，恐怕会辱及家庭的名声。你暂且不要进出。”于是设置暗箭射杀了这匹马，把马皮晒在院子里。父亲外出时，女儿和邻家女在晒马皮的地方玩，她用脚踢着马皮说：“你是畜生，还想娶人做妻子吗！招致屠杀剥皮之祸，为何要自讨苦吃？”话还没有说完，马皮突然飞起，卷起女儿飞走了。邻家女慌乱害怕，不敢上前救她，跑去告诉她的父亲。父亲回来到处寻找，已经飞出去失踪了。后来过了几天，在一棵大树枝上找到了。女儿和马皮，都变成了蚕，在树上吐丝做茧。那茧丝纹又厚又大，和普通蚕茧不同。邻居妇女取来饲养，收到了好几倍的蚕茧。于是把那棵树取名叫桑。桑，就是丧失的意思。从此百姓争着种这种树，就是现在用来养蚕的树。现在被称为桑蚕的，是古蚕遗留下来的种类。根据《天官》，辰宿是马星。《蚕书》说：“月亮运行至大火星时，就清洗蚕子。”因为蚕和马气质相同。《周礼》马质职掌“禁止饲养二次孵化的蚕”注说：“事物没有能两个同时增大的。禁止饲养二次孵化的蚕，是因为它会损伤马。”汉代的礼制，皇后亲自采桑祭祀蚕神时说“菀窳妇人，寓氏公主”。公主，是对那个女儿的尊称。菀窳妇人，是最先教民养蚕的人。所以现在有人说蚕是女儿，这是古代流传下来的说法。

    嫦娥奔月

    羿请无死之药于西王母(1)，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄(2)。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为蟾(3)。

    【注释】

    (1)羿：古代神话传说中善射的人，相传尧时十日作怪，羿射九日。嫦娥是他的妻子，又称姮娥。西王母：古代神话中的女仙人，被认为是长生不老的象征。

    (2)枚筮：古代一种不告何事而占卜吉凶的方法。有黄：人名。

    (3)蟾（chú）：即蟾蜍。古人因为这个传说，也用蟾蜍指代月亮。

    【译文】

    羿向西王母求得不死药，嫦娥偷吃了药飞往月宫。她动身之前，找有黄占卜。有黄给她占卜说：“吉利。行动轻快的归妹，独自将往西行。遇上天色昏暗，不要惊慌害怕，以后将非常昌盛。”嫦娥于是托身于月宫，这就是月宫里的蟾。

    帝女化草

    舌埵山(1)，帝之女死，化为怪草，其叶郁茂，其华黄色，其实如兔丝(2)。故服怪草者，恒媚于人焉。

    【注释】

    (1)舌埵（duǒ）山：神话传说中的山名。《山海经·中山经》载此事，作“姑媱之山”。

    (2)兔丝：植物名。即菟丝子，一名女萝。

    【译文】

    舌埵山上，天帝的女儿死了，变成一种怪草，它的叶子茂盛，它的花是黄色的，它的果实像兔丝。因此服食这种怪草，总是讨人喜欢。

    兰岩双鹤

    荥阳县南百余里(1)，有兰岩山，峭拔千丈。常有双鹤，素羽皦然(2)，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。”

    【注释】

    (1)荥阳：县名。秦置，因在荥水之北得名。故城在今河南郑州邙山区古荥镇。据《河南通志》，兰岩山在密县西北接汜水县西南境。

    (2)皦（jiǎo）：光亮洁白。

    【译文】

    荥阳县南一百多里，有一座兰岩山，山岩陡峭，高达千丈。山里经常有一对鹤，白色的羽毛十分光洁，日夜成双成对地飞翔栖息。人们相互传说：“从前有一对夫妇隐居在这座山中，几百年后，变成了双鹤，长久地在一起。忽然有一天，一只鹤被人害死了，另一只鹤常年在这里哀鸣。至今叫声还震动山谷，没有人知道它的年龄。”

    羽衣女

    豫章新喻县男子(1)，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。

    【注释】

    (1)豫章：古郡名。郡治在今江西南昌。新喻：三国吴置新渝县，后讹变成新喻，即今江西新余。

    【译文】

    豫章郡新喻县有一个男子，看见田里有六七个女孩，都穿着羽毛的衣服，不知道她们是鸟。他伏在地上悄悄爬过去，拿到了其中一个女子脱下来的羽毛衣服，藏了起来，然后去接近那些鸟。那些鸟各自飞走了，只有一只鸟不能飞走。男子就娶她为妻，生下了三个女儿。她们的母亲后来派女儿去问父亲，知道羽衣藏在稻谷堆下，找到后，穿上衣服飞走了。后来她又来接三个女儿，女儿也跟着飞走了。

    黄母化鼋

    汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中(1)，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。

    【注释】

    (1)江夏：古郡名，郡治西陵县（今湖北武汉新洲区境内），晋时改称武昌郡，移治安陆（今湖北安陆北）。盘水：水名。在湖北房县南，神农架林区。

    【译文】

    汉灵帝时，江夏郡一户姓黄的人家的母亲到盘水中洗澡，洗了很久没有起身，变成了一只鼋。她的婢女惊慌地跑回去报告。等家里人赶来，这只鼋已经转入了深潭。那以后还经常出现。在当初洗澡时黄母插戴着一只银钗，还在鼋的头上。从此以后黄家的人世代都不敢吃鼋肉。

    宋母化鳖

    魏黄初中(1)，清河宋士宗母(2)，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自捉出户外(3)。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。

    【注释】

    (1)黄初：魏文帝曹丕的年号，220——226年。

    (2)清河：郡、国名，因境内有清河流经而得名。西汉置郡，治清阳县（今河北清河东南）。东汉改郡为国，移治甘陵（今山东临清东）。

    (3)捉：同“促”。突然。

    【译文】

    魏黄初年间，清河人宋士宗的母亲，夏天在浴室里洗澡，把家里大大小小的人都打发出去，独自一个人待在屋里。过了很久，家人不明白她的意思，从墙壁的洞穴中偷看。看不见人的身体，只看见澡盆的水里有一只大鳖。于是打开门，一家大小都进去了，那鳖与人完全不能沟通。宋母先前插戴的银钗，还在鳖头上。一家人守着鳖哭泣，却没有什么办法。鳖想离去，永不留下。家人看守了多天，思想渐渐松懈。鳖自己突然跑出门外。它离去的速度很快，追赶不及就跑进河里去了。几天之后，宋母突然回来了，像平常一样在住宅四周巡行，然后一句话没说就走了。当时有人说宋士宗应该给母亲办丧事穿丧服，宋士宗认为母亲的形貌虽然发生了改变，但生命仍然存在，最终没有办理丧事。这事和江夏郡黄母的事相类。

    宣母化鼋

    吴孙晧宝鼎元年六月晦(1)，丹阳宣骞母(2)，年八十矣，亦因洗浴化为鼋。其状如黄氏。骞兄弟四人闭户卫之，掘堂上作大坎，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。

    【注释】

    (1)宝鼎元年：266年。宝鼎是吴末帝孙晧的年号，266——269年。晦：农历每月的最后一天。

    (2)丹阳：郡名，汉武帝建元二年（前141），更秦鄣郡为丹阳郡，郡治宛陵（今安徽宣城宣州区）。

    【译文】

    东吴末帝孙晧宝鼎元年六月晦日这天，丹阳人宣骞的母亲，已经八十岁了，也因为洗浴变成了鼋，那状况和黄氏一样。宣骞兄弟四人关上门守着它，在堂屋地上挖出大坑，灌上水。鼋爬入坑中戏水。一两天的时间，总是伸长了脖子朝外看。等到门打开一点点，就转身自己跳出去进入深潭。再也没有回来。

    老翁作怪

    汉献帝建安中，东郡民家有怪：无故，瓮器自发訇訇作声，若有人击；盘案在前(1)，忽然便失；鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，著一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃以杖挝之(2)。良久，于室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰：“哊(3)！哊！宜死。”开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：“失来十余年。”得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此(4)，时人咸以为此翁。

    【注释】

    (1)盘案：盛食器皿盘和案的统称。

    (2)挝（zhuā）：敲打。

    (3)哊（yòu）：呻吟声。

    (4)陈留：郡名，汉武帝时所置，治所陈留（今河南开封陈留镇）。

    【译文】

    汉献帝建安年间，东郡一户人家发生怪事：无缘无故，坛子罐子就自己打开盖，发出訇訇的声音，好像有人敲击；盘案放在面前，忽然就不见了；鸡下了蛋，总是丢失。像这样好几年，家里人非常厌恶。于是做了许多好吃的，用东西盖起来，放在一间屋子里，悄悄地藏在门后偷看。果然又来了，发出声音像先前一样。听到声音，就关起门来，在屋里转来转去，什么也没有看见。于是在昏暗中用棍子敲打。过了很久，在屋子角落中有东西被击中，就听到呻吟的声音：“哊！哊！该死。”打开门看，抓到一个老头子，大约一百多岁，言语完全不能相通，面貌很像野兽。于是进行讯问，才在几里外找到他的家，说：“走失已经十多年了。”见到他又悲又喜。后来过了一年多，又找不到他了。听说陈留郡境内又出现了一个这样的怪物，当时人都认为就是这个老头子。