卷十三

    【题解】

    本卷所记主要是具有灵性的奇异物产。有的侧重记述奇物与人的神奇感应，如泰山澧泉需取饮者“洗心志，跪而挹之”，孔窦于祭时“洒扫以告，辄有清泉自石间出”、樊山“以火烧山，即至大雨”，霍山镬“至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空”；有的侧重讲述事物神奇的来历，如二华之山上河神巨灵的手迹脚迹、昆明湖的黑灰、龟化城与马邑的修筑以及火浣布、焦尾琴的制作；有的侧重记述奇人异事的特异表现，如能使人长寿的丹砂、能使钱飞还的青蚨，化育螟蛉之子的果蠃等。因奇而异，因异而神，正是这些事物不同寻常的奇异物性，才造就了它们不同寻常的神性。

    澧泉

    泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志(1)，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。

    【注释】

    (1)洗心志：洗涤心胸志意。比喻除去恶念或杂念。

    【译文】

    泰山的东边有个澧泉，它的形状像井，本身是石头的。想取泉水喝的人，都要排除杂念，跪着去舀水，那么泉水就像飞一样地涌出来，喝多少都足够。如果行为卑污，那么泉水就不流了。大概是神灵在检验人的心志吧。

    巨灵劈华山

    二华之山(1)，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上(2)，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在。脚迹在首阳山下(3)，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称“巨灵赑屃(4)，高掌远迹，以流河曲”，是也。

    【注释】

    (1)二华之山：指太华山、少华山。在今陕西华阴。太华山即今所称华山，少华山在其西面。

    (2)擘（bò）：砍，劈击。

    (3)首阳山：又称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。在今山西永济南。

    (4)赑屃（bì xì）：壮猛有力貌。传说赑屃力大能负重，故称。

    【译文】

    太华山、少华山本来是一座山。它正对着黄河，河水流过这里要绕个弯。河神巨灵用手劈开山的上部，用脚蹬开山的下部，把山从中间分成两部分，以方便河水流过。现在到西岳华山上看手印，手指手掌的形状都在；脚印在首阳山下，到现在还存在。过去张衡作《西京赋》所说的“巨灵壮猛有力，高山上留下手印，远方留下脚印，使弯弯的河水顺畅流过”，就是这里。

    霍山镬

    汉武徙南岳之祭于庐江灊县霍山之上(1)，无水。庙有四镬(2)，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空。尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭。后但作三祭，一镬自败。

    【注释】

    (1)灊（qián）县：古县名，汉置。县治在今安徽霍山县东北。霍山：又名天柱山，在霍山县西北。

    (2)镬：无足鼎。古时煮肉及鱼、腊之器。

    【译文】

    汉武帝把南岳衡山的祭祀迁到了庐江灊县的霍山上，山上没有水。庙里有四只镬，可以盛四十斛水。到祭祀的时候，镬总是自己装满水，足够祭祀用，祭祀结束镬就空了。尘土树叶没有什么能弄脏它。祭祀一共进行了五十年，每年祭四次。后来只祭三次，一只镬就自己坏掉了。

    樊山火

    樊口之东有樊山(1)，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往往有验。

    【注释】

    (1)樊口：地名。在湖北鄂城西北。因当樊港入江之口，故名。

    【译文】

    樊口之东有座樊山，如果天旱，用火烧山，立刻就会下大雨。现在往往还有灵验。

    孔窦泉

    空桑之地(1)，今名为孔窦，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立(2)，高数丈。鲁人弦歌祭祀。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

    【注释】

    (1)空桑：又称“穷桑”，相传为孔子出生的地方。

    (2)桓楹（yíng）：宋以后称为华表。指设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。一般为石造，柱身往往雕有纹饰。

    【译文】

    空桑这个地方，现在叫做孔窦，在鲁国南山的洞穴中。洞穴外有一对山石，像桓楹一样竖立着，高好几丈。鲁国人在这里歌舞祭祀。洞穴中没有水，每当祭祀的时候，洒水扫地后祷告，就有清澈的泉水从石缝中流出，足够用来完成祭祀。祭祀结束，泉水也就停了。这种灵验现在仍存在。

    湘穴

    湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴，穴淹，则大雨立至。

    【译文】

    湘地一个洞穴中有黑土，遇到大旱之年，人们就一起用水来填塞这个洞穴；洞穴被淹没，大雨立刻就会降下来。

    龟化城

    秦惠王二十七年(1)，使张仪筑成都城(2)，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫，巫曰：“依龟筑之。”便就。故名龟化城。

    【注释】

    (1)秦惠王二十七年：前311年。秦惠王，即秦惠文王，战国时秦国国君。

    (2)张仪（？——前309）：战国时魏国大梁（今河南开封）人，曾师从鬼谷子学习权谋之术。仕秦为相期间游说各国连衡抗纵，最终骗得楚怀王的信任，使楚国与齐绝交，瓦解了苏秦苦心经营的诸侯合纵抗秦阵营，为秦灭六国、统一天下作出了积极的贡献。

    【译文】

    秦惠王二十七年，派张仪修筑成都城，修了几次都塌了。忽然有一只大龟浮出江面，到东面子城的东南角时死了。张仪拿这事去问巫师，巫师说：“依照龟的轮廓来筑城。”于是就筑好了。所以这座城被称为龟化城。

    城沦为湖

    由拳县(1)，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县。主簿令干入白令(2)。令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

    【注释】

    (1)由拳：古县名。故治在今浙江嘉兴南。

    (2)干：主管。

    【译文】

    由拳县，是秦朝时的长水县。秦始皇时有童谣说：“城门有血，城将陷没为湖。”有个老妇人听到歌谣，天天早晨去城门那里偷看。守卫城门的将领想抓她，老妇人就说出了她来偷看的原因。后来守门将领拿狗血涂在了城门上，老妇人看见血，立刻跑着离开了。忽然涨起大水要淹没县城。主簿派主管府吏进去报告县令。县令说：“你怎么忽然变成鱼的模样了？”主管说：“县令您也变成鱼了。”于是县城就沦陷成湖了。

    马邑

    秦时，筑城于武周塞内(1)，以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复。父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩，遂名马邑。其故城今在朔州(2)。

    【注释】

    (1)武周塞：古代的军事要塞。在今山西大同西。

    (2)朔州：即今山西朔县。

    【译文】

    秦代时，在武周塞里面筑城，用来防御胡人，多次城快筑成时又塌了。有一匹马奔跑，反复绕圈子，人们觉得惊异，于是依照马跑的印迹来筑城，城竟然没有崩塌。于是把城叫做马邑。它的故城在今天的朔州。

    天地劫灰

    汉武帝凿昆明池(1)，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。可试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。

    【注释】

    (1)昆明池：湖沼名。汉武帝元狩三年（前120）在长安西南郊野凿出用以练习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。宋以后湮没。

    【译文】

    汉武帝开凿昆明池，挖得非常深，挖出的都是黑灰，不再有土。满朝大臣都不明白，去问东方朔。东方朔说：“我愚钝不能够知道这件事。可以试着去问问西域人。”汉武帝认为东方朔不知道，就很难改问其他人了。到东汉明帝时，西域道人来到洛阳，当时有人想起东方朔的话，就试着用武帝时黑灰的事情问他。道人说：“佛经上说：‘天地大劫将结束，就有劫火焚烧。’这黑灰是劫火焚烧留下的。”人们这才知道东方朔的话有深意。

    丹砂井

    临沅县有廖氏(1)，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛。丹汁入井，是以饮水而得寿。

    【注释】

    (1)临沅：古县名。故城在今湖南常德西。

    【译文】

    临沅县... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读