续集卷一

也。食顷，瞥自图上坠下，指阮籍像曰[4]：“工夫只及此。”众视之，觉阮籍图像独异，吻若方啸。宁采睹之，不复认。冉意其得道者，与郭俱谢之。数日，竟他去。宋存寿处士在冉家时，目击其事。

    【注释】

    [1]开州：今重庆开县。

    [2]竹林会：据下文言及阮籍，应指描绘魏晋时竹林七贤优游林下之事。

    [3]眄：斜着眼看。

    [4]阮籍（210——263）：字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。为人志气宏放，任性不羁，喜怒不形于色。或闭门读书，连月不出，或登临山水，经日忘归。博览群书，尤好《老》、《庄》。嗜酒如命，能啸，善抚琴。阮籍本有济世之志，值魏晋之际，天下名士往往被祸，乃与嵇康、刘伶等人清谈酣饮，不预世事，时称“竹林七贤”。

    【译文】

    贞元末年，开州军将冉从长，轻财好客，州县儒生道士多去依附他。有位画师宁采，为他绘了一幅《竹林会》，很是工丽。座中客人郭萱、柳成两位秀才，经常斗气相互贬损。柳成忽然斜着眼看看这幅图，对主人说：“这幅画布局不错，而缺乏意趣。我现在想为您略施小技，不用色彩，就能让这幅画更为精彩高妙，怎么样？”冉从长吃惊地说：“从来不知道秀才技艺如此高超，但是不借助色彩，哪有这个道理？”柳成笑着说：“我进到他的画里去修改。”郭萱拍掌大笑说：“您是想骗三岁小孩吗？”柳成就请他来打个赌，郭萱提议赌五千钱，冉从长也从中担保。柳成就腾身而起进入画中，不见了人，座中客人大惊失色。画挂在墙壁上，众人在画面上一阵摸索，什么也没有。过了很久，忽然听见柳成的声音：“郭先生，这下相信了吗？”声音好像是从画里传出来的。又一顿饭工夫，眼见柳成从画上降落下来，指着画中阮籍的像说：“工夫只到这里。”众人细看画面，只觉阮籍的画像最特殊，看那嘴角好像正在长啸。宁采来看了，也认为那阮籍像不是自己画的。冉从长料想柳成是位得道之士，和郭萱一起向他致歉。几天后，柳成就到别处去了。宋存寿处士在冉家的时候，亲见这件事。

    X1.10奉天县国盛村百姓姓刘者[1]，病狂，发时乱走，不避井堑，其家为迎禁咒人侯公敏治之[2]。公敏才至，刘忽起曰：“我暂出，不假尔治。”因杖薪担至田中，袒而运担，状若击物。良久而返，笑曰：“我病已矣。适打一鬼头落，埋于田中。”兄弟及咒者，犹以为狂，不实之，遂同往验焉。刘掘出一髑髅，戴赤发十余茎，其病竟愈。是会昌五年事[3]。

    【注释】

    [1]奉天县：今陕西乾县。

    [2]禁咒：一种以咒语施于外物使之变化的方术。唐代禁咒之风流行，太常寺专设咒禁博士教授咒禁之术。《旧唐书·职官志三》：“咒禁博士一人，从九品下。咒禁师二人，咒禁工八人，咒禁生十人。咒禁博士掌教咒禁生以咒禁，除邪魅之为厉者。”

    [3]会昌：唐武宗李炎年号（841——846）。

    【译文】

    奉天县国盛村有位姓刘的百姓，得了疯病，发病时到处乱跑，遇到深井沟堑也不知避开，他的家人为他请了禁咒人侯公敏来治疗。侯公敏刚到，刘某忽然起身说：“我出去一下，不需要你治疗。”于是拄着扁担到了田里，裸露上身挥舞扁担，好像是在击打什么东西。过了很久回来，笑着说：“我的病已经好了。刚才打落一颗鬼头，埋在田里。”他兄弟和禁咒人都还以为他狂病发作，不相信，于是一起前去查验。刘某从田里挖出一枚骷髅，上面还有十多根红发，刘某的病就这样痊愈了。这是会昌五年的事。

    X1.11柳璟知举年[1]，有国子监明经[2]，失姓名，昼寝，梦徙倚于监门[3]。有一人负衣囊，衣黄，访明经姓氏。明经语之，其人笑曰：“君来春及第[4]。”明经因访邻房乡曲五六人，或言得者。明经遂邀入长兴里毕罗店常所过处[5]，店外有犬竞，惊日差矣[6]。梦觉，遽呼邻房数人，语其梦。忽见长兴店子入门曰：“郎君与客食毕罗计二斤，何不计直而去也[7]？”明经大骇，褫衣质之。且随验所梦，相其榻器，皆如梦中，乃谓店主曰：“我与客俱梦中至是，客岂食乎？”店主惊曰：“初怪客前毕罗悉完，疑其嫌置蒜也。”来春，明经与邻房三人梦中所访者及第。

    【注释】

    [1]柳璟：字德辉，蒲州河东（今山西永济西南）人。宝历初进士，历官监察御史、吏部员外郎、翰林学士、中书舍人、礼部侍郎等职。据《新唐书》本传，柳璟于会昌二年（842）知贡举。知举：知贡举，特派主持进士考试的大臣。

    [2]明经：唐代科举以经义取士，谓之“明经”。唐代科举科目很多，其中以明经和进士二科为主。进士科尤为贵重，很难考取，当时有“三十老明经，五十少进士”的说法。

    [3]徙倚：徘徊，流连。

    [4]及第：这里指考中进士。

    [5]长兴里：即长兴坊。唐代长安城坊。

    [6]日差：刘传鸿《〈酉阳杂俎〉校证：兼字词考释》：“‘差’可通‘蹉’，倾斜义，‘日差’即‘日蹉’，指日落。”

    [7]直：通“值”，价钱。

    【译文】

    柳璟知举那年，有位国子监的明经，忘了他的名字，白天睡觉，梦见自己在国子监门口徘徊。有个身穿黄衣的人，背着一个衣袋，打听明经的名字。明经告诉他说正是自己，那人笑着说：“您明年春天及第。”明经于是就询问另外五六位邻居乡亲的情况，也有明春及第的。明经就邀请黄衣人到长兴坊的毕罗店里他常坐的地方共食毕罗，这时店外有狗追逐打闹，他才吃惊地发现太阳已经落山了。于是一梦醒来，急忙叫来几位邻人，告诉他们梦中的事。这时长兴坊毕罗店的小二忽然进门来说：“郎君和客人吃毕罗共计两斤，为什么不付钱就走了？”明经大吃一惊，脱下外套先押着。他跟随前去查验刚才所梦之事，细看那座榻器具，都和梦中的一模一样，于是对店主说：“我和客人都在梦中到了你这里，客人也吃了吗？”店主吃惊地说：“先前我奇怪客人面前的毕罗一点没动，还以为是他不喜欢蒜味。”第二年春天，明经和他在梦中问及的三位邻居都进士及第。

    X1.12潞州军校郭谊[1]，先为邯郸郡牧使[2]。因兄亡，遂于郓州举其先[3]，同茔葬于磁州滏阳县之西岗[4]。县界接山，土中多石，有力葬者，率皆凿石为穴。谊之所卜，亦凿焉。积日倍工，忽透一穴。穴中有石，长可四尺，形如守宫[5]，支体首尾毕具，役者误断焉。谊恶之，将别卜地，白于刘从谏[6]。从谏不许，因葬焉。后月余，谊陷于厕，体仆几死，骨肉、奴婢相继死者二十余人。自是常恐悸，唵呓不安。因哀请罢职，从谏以都押衙焦长楚之务与谊对换[7]。及贼稹阻兵[8]，谊为其魁，军破枭首。其家无少长，悉投井中死。盐州从事郑宾于言[9]：“石守宫见在磁州官库中。”

    【注释】

    [1]潞州：唐代为昭义军节度使治所，今山西长治。

    [2]邯郸：今属河北。

    [3]郓（yùn）州：在今山东东平西北。

    [4]磁州滏（fǔ）阳县：今属河北。

    [5]守宫：壁虎。

    [6]刘从谏（803——840）：幽州昌平（今属北京）人。宝历元年（825）父卒，得袭父职为昭义军节度使。

    [7]都押衙：节度使幕府中的武职。

    [8]稹：即为刘稹，从谏之侄。《旧唐书·刘从谏传》：“（会昌三年从谏卒）大将郭谊等匿丧，用其侄稹权领军务。时宰相李德裕用事，素恶从谏之奸回，奏请刘稹护丧归洛，以听朝旨。稹竟叛。德裕用中丞李回奉使河朔，说令三镇加兵讨稹，乃削夺稹官，命徐许滑孟魏镇幽并八镇之师，四面进攻。四年，郭谊斩稹，传首京师。”

    [9]盐州：今陕西定边。郑宾于：其人又见于前集13.32条。

    【译文】

    潞州军校郭谊，先前在邯郸郡任职。因为兄长亡故，就从郓州迁出祖坟，合葬于磁州滏阳县西岗。县界邻山，土中石头多，有经济实力的人营葬，大都直接在石头上开凿洞穴。郭谊所卜的墓地，也是在石头上开凿。费时费工，忽然凿开一个洞穴。洞里有块石头，长约四尺，形状如同壁虎，头尾四肢齐全，被工匠不小心弄断了。郭谊心生厌恶，想要另外找块地，向刘从谏请示。从谏不答应，于是只好就地安葬。后来过了一个多月，郭谊掉在厕所里，倒在里面差点死了，他的亲人、奴婢接二连三死去，一共死了二十多人。郭谊从这以后恐惧悸怕，经常口出胡话，坐卧不安。他于是哀求刘从谏准许他辞职，从谏让都押衙焦长楚和他对换职务。后来逆贼刘稹举兵为乱，郭谊是他的军将，等到战败，郭谊斩杀刘稹。刘稹家里无论老幼，都被扔进井里淹死。盐州从事郑宾于说：“石守宫现在存放在磁州官库里。”

    X1.13伊阙县令李师晦[1]，有兄弟任江南官，与一僧往还。常入山采药，遇暴风雨，避于欹树。须臾大震，有物瞥然坠地[2]。倏而朗晴，僧就视，乃一石，形如乐器，可以悬击者。其上平齐如削，其中有窍可盛，其下渐阔而圆，状若垂囊，长二尺，厚三分，其左小缺，班如碎锦，光泽可鉴，叩之有声。僧意其异物，置于樵中归。柜而埋于禅床下，为其徒所见，往往有知者。李生恳求一见，僧确然言无。忽一日，僧召李生，既至，执手曰：“贫道已力衰弱，无常将至[3]。君前所求物，聊用为别。”乃尽去侍者，引李生入卧内，撤榻掘地，捧匣授之而卒。

    【注释】

    [1]伊阙县：在今河南伊川西南。

    [2]瞥然：倏忽，一下子。

    [3]无常：佛教术语。指世间万物刹那间生，生已即灭，不能久住。这里指死亡。

    【译文】

    伊阙县令李师晦，有个兄弟在江南做官，和一位僧人有交往。这僧人有一次进山采药，遇上暴风雨，躲在一棵歪脖子树下。不一会儿，感觉大地震动，有个东西一下子掉到地上。很快雨过天晴，僧人近前一看，原来是块石头，形状像可以悬挂着击打的乐器。上面平齐有如刀削，中间有孔，可以放东西，往下逐渐变宽变圆，像个垂着的袋子，二尺长，三分厚，左边缺了一点，石头上的斑纹就像碎锦一样，光泽明亮犹如镜子，轻轻敲击会发出声音。僧人料想这是件奇物，就藏在柴捆里带回寺中。僧人把它装在匣子里埋在禅床下，被他的徒弟看见了，后来渐渐传开。李生恳求看一眼，僧人一口否认有什么奇物。忽然有一天，僧人叫来李生，李生到后，僧人握着他的手说：“贫僧精力衰弱，就快死了。您前次想要看的东西，我就送给您做个留念。”就支开侍从，带着李生进入卧室，撤去禅床往下挖掘，挖出匣子捧着送给李生，然后就死了。

    X1.14贼稹阻命之时[1]，临洺市中百姓[2]，有推磨盲骡无故死，因卖之。屠者剖腹中，得二石，大如合拳，紫色赤班，莹润可爱。屠者遂送稹，乃留之。

    【注释】

    [1]贼稹阻命：见X1.12条注[8]。

    [2]临洺：今河北永年。

    【译文】

    刘稹拥兵叛乱抗拒朝命那年，临洺市中有个百姓，家里一头推磨的瞎骡子无故死了，就卖给屠夫。屠夫剖开骡腹，得到两块石头，有拳头大，紫色红斑，晶莹圆润，甚是可爱。屠夫送给刘稹，刘稹就留下了。

    X1.15韦温为宣州[1]，病疮于首，因托后事于女婿，且曰：“予年二十九为校书郎[2]，梦渡浐水[3]，中流，见二吏赍牒相召。一吏至，言：‘彼坟至大，功须万日，今未也。’今正万日，予岂逃乎？”不累日而卒。

    【注释】

    [1]韦温（788——845）：字弘育，京兆（今西安）人。唐武宗时曾为宣歙观察使。宣州：今安徽宣城。

    [2]校书郎：职官名。西汉的兰台和东汉的东观都是朝廷藏书室，置学士于其中，典校藏书，但未置官。曹魏时始置秘书校书郎。唐代校书郎置八人，掌校雠典籍。

    [3]浐水：即浐河，在陕西西安。所谓“八水绕长安”，浐河即其一。

    【译文】

    韦温在宣州的时候，头上长了恶疮，于是向女婿托付后事，并对他说：“我二十九岁时做校书郎，梦见渡浐水，船到中流，看见两名吏员拿着公文召唤我。又一名吏员来了，说：‘他的坟太大，完工需要一万天，现在还不到时候。’现在正好一万天，我哪能逃得过去？”不几天就去世了。

    X1.16醴泉尉崔汾[1]，仲兄居长安崇贤里[2]。夏月，乘凉于庭际，疏旷月色，方午，风过，觉有异香。顷间，闻南垣土动簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：“大好月色！”崔惊惧遽走。道士缓步庭中，年可四十，风仪清古。良久，妓女十余排大门而入，轻绡翠翘[3]，艳冶绝世。有从者具香茵[4]，列坐月中。崔生疑其狐媚，以枕投门阖警之。道士小顾，怒曰：“我以此差静，复贪月色，初无延伫之意，敢此粗率！”复厉声曰：“此处有地界耶[5]？”欻有二人[6]，长才三尺，巨首儋耳[7]，唯伏其前。道士颐指崔生所止曰[8]：“此人合有亲属入阴籍，可领来。”二人趋出。一饷间，崔生见其父母及兄悉至，卫者数十，捽曳批之[9]。道士叱曰：“我在此，敢纵子无礼乎？”父母叩头曰：“幽明隔绝，诲责不及。”道士叱遣之，复顾二鬼曰：“捉此痴人来。”二鬼跳及门，以赤物如弹丸，遥投崔生口中，乃细赤绠也[10]，遂钓出于庭中，又诟辱之。崔惊失音，不得自理。崔仆妾悉号泣。其妓罗拜曰：“彼凡人，因讶仙官无故而至，非有大过。”怒解，乃拂衣由大门而去。崔病如中恶[11]，五六日方差。因迎祭酒醮谢[12]，亦无他。崔生初隔纸隙，见亡兄以帛抹唇如损状，仆使共讶之。一婢泣曰：“几郎就木之时[13]，面衣忘开口[14]。其时匆匆就剪，误伤下唇，然傍人无见者。不知幽冥中二十余年，犹负此苦。”

    【注释】

    [1]醴泉：在今陕西礼泉北。

    [2]崇贤里：即崇贤坊。唐代长安城坊。

    [3]翠翘：妇女头饰，形似翠鸟尾羽，故称。

    [4]茵：坐垫。

    [5]地界：这里指管理这个地方的鬼神。

    [6]欻（xū）：忽然。

    [7]儋（dān）耳：垂耳。

    [8]颐指：用面颊示意以指使人。

    [9]批：用手掌打。

    [10]绠：线，绳。

    [11]中（zhòng）恶：中医病名。俗称中邪。

    [12]祭酒：酹酒祭神的长者。

    [13]就木：入棺。

    [14]面衣：这里指的是覆在死者面部的布帛之类。

    【译文】

    醴泉尉崔汾，他二哥居住在长安崇贤里。夏夜，在院里乘凉，月色清朗，午夜时分，一阵风吹过，闻到一股异香。顷刻间，只听得南墙泥土簌簌有声，崔生料想那是蛇鼠打洞。忽然看见一位道士，大声说道：“多美的月色！”崔生又惊又怕，急忙跑开。道士在院里缓缓踱步，年龄约四十左右，风度仪态清朗古雅。过了一会儿，十多名妓女推开大门走进来，身披轻纱，头戴翠翘，美艳妖冶世间少见。有随从铺下香垫，妓女就列坐在月色之下。崔生怀疑她们是狐狸精，就拿枕头投掷在门板上发出警告。道士略一回头，发怒道：“我觉得这个地方还算清静，又贪恋这大好月色，本来无意在此久留，你竟敢如此粗野！”又厉声问道：“这个地方还有人管吗？”很快就出现了两个人，身高仅有三尺，头大耳长，俯伏在道士面前。道士抬抬下巴指着崔生躲藏的地方说：“这个人正好有亲属名籍归入阴曹，去领来。”两人小跑着出去了。一顿饭的工夫，崔生看见他的父母及长兄全都被带来了，跟着几十名卫士，对他们又拖又打。道士叱责道：“我在这里，还敢纵容你儿子如此无礼吗？”崔生父母叩头说：“阴阳相隔，家教不及。”道士喝命拖下去，又回头对两个鬼说：“把那个傻瓜给我捉来。”两鬼跳到门口，拿一枚红红的像弹丸样的东西，远远地投进崔生口里，原来是根细细的红绳，于是把崔生像钓鱼一样牵到院子里，道士又斥骂羞辱他。崔生受此惊吓，说不出话，无法辩解。他的仆妾全都哭成一团。那些妓女围着道士下拜说：“他是凡人，只是因仙官无故到这里而感到惊讶，并没有大错。”道士怒气消了，随即拂衣跨出大门走了。崔生就像中邪一样，过了五六天时间才好些。于是迎来祭酒，打醮谢神，也没有其他异常。当时崔生隔着纸缝，看见他的亡兄用巾帛抹着嘴唇，好像受伤的样子，家里仆人们听说这个，都很吃惊。有一个婢女哭着说：“几郎入殓之时，面衣忘记开口。当时匆匆剪开，误伤了他的下唇，但是并没有其他人看见。哪知他在阴曹二十多年，还承受着这痛苦。”

    X1.17辛秘五经擢第后[1]，常州赴婚[2]。行至陕[3]，因息于树阴。傍有乞儿箕坐，痂面虮衣，访辛行止。辛不耐而去，乞儿亦随之。辛马劣，不能相远，乞儿强言不已。前及一衣绿者，辛揖而与之语，乞儿后应和。行里余，绿衣者忽前马骤去。辛怪之，独言：“此人何忽如是？”乞儿曰：“彼时至，岂自由乎？”辛觉语异，始问之曰：“君言‘时至’，何也？”乞儿曰：“少顷当自知之。”将及店，见数十人拥店，问之，乃绿衣者卒矣。辛大惊异，遽卑下之，因褫衣衣之，脱乘乘之。乞儿初无谢意，语言往往有精义。至汴[4]，谓辛曰：“某止是矣。公所适何事也？”辛以娶约语之，乞儿笑曰：“公士人，业不可止。此非君妻，公婚期甚远。”隔一日，乃扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰[5]：“及午而焚，可迟此而别。”如期，刹无故火发，坏其相轮[6]。临去，以绫帕复赠辛[7]，带有一结，语辛：“异时有疑，当发视也。”积二十余年，辛为渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，会亲宾，忽忆乞儿之言，解帕复结，得楮幅[8]，大如手板[9]，署曰“辛秘妻河东裴氏，某月日生”，乃其日也。辛计别乞儿之年，妻尚未生。岂蓬瀛籍者谪于人间乎[10]？方之蒙袂辑履，有愤于黔娄[11]，擿埴索途[12]，见称于杨子[13]，差不同耳。

    【注释】

    [1]辛秘（757——821）：陇西（今甘肃陇西东南）人。贞元中累登五经、开元礼科，历官县尉、州刺史、河南尹、昭义军节度使等职。五经：唐代明经科之一。《新唐书·选举志上》：“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。”

    [2]常州：今属江苏。

    [3]陕：陕县，今属河南。

    [4]汴：汴州，今河南开封。

    [5]相国寺：在今河南开封。

    [6]相轮：佛塔上的盘盖。

    [7]帕复：刘传鸿《〈酉阳杂俎〉校证：兼字词考释》：“帕复即今用以包物的包袱，四方形，包裹物体时，对角可结。”

    [8]楮幅：纸张。

    [9]手板：笏。见1.20条注[7]

    [10]蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中仙人所居之境。

    [11]方之蒙袂辑履，有愤于黔娄：《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂辑履，用衣袖蒙住脸，拖着鞋子，是因贫穷而不愿见人的样子。黔娄，当作“黔敖”。

    [12]擿埴（zhí）索途：盲人以杖点地摸索道路。

    [13]杨子：即为扬雄（前53——18），也作“杨雄”，字子云，蜀郡成都人。西汉辞赋家，学者，有《太玄》十九篇，意旨深奥。扬雄《法言·修身》：“擿埴索途，冥行而已矣。”

    【译文】

    辛秘五经及第后，到常州完婚。行至陕县，在树荫下休息。旁边有个乞丐箕踞而坐，脸上结着疮痂，衣服上满是虱子，问辛秘到哪里去。辛秘不耐烦就离开了，乞丐也跟着他。辛秘的马不好，甩不掉乞丐，乞丐偏要不停地和他说话。前行遇见一位身穿绿衣的人，辛秘向他作揖和他闲聊，乞丐在后面不时地插嘴。走了一里多，绿衣人忽然快马加鞭先走了。辛秘很奇怪，自言自语说：“这人怎么突然这样呢？”乞丐说：“他的时辰到了，岂能由得了自己？”辛秘觉察到话里有话，这才问他：“您说‘时辰到了’，是什么意思？”乞丐说：“一会儿就明白了。”快到客店时，只见几十人围在那里，一问，原来是那位绿衣人死了。辛秘大为惊异，赶忙放低身段讨好乞丐，解下衣服给他穿，又把马让给他骑。那乞丐毫无谢意，言谈之间，颇多玄妙。到了汴州，对辛秘说：“我就到这里了。先生要去办什么事呢？”辛秘告诉他赴婚的事，乞丐笑着说：“先生是读书人，学业不能中断。这个女子不是您的妻子，您的婚期还早呢。”过了一天，乞丐扛着一坛酒和辛秘道别，指着相国寺说：“到中午会有火灾，过了这个时间再走。”中午时分，相国寺无缘无故起火，烧坏了佛塔的相轮。临别时，乞丐送给辛秘一个绫包袱，打着一个结，乞丐对辛秘说：“以后有不明白的事，就打开看。”过了二十多年，辛秘做渭南尉，新娶裴氏夫人。到裴氏生日那天，大宴亲朋，忽然想起乞丐的话，解开包袱结，里面有一张大如手板的纸，上面写着“辛秘妻河东裴氏，某月日生”，正是她的生日。辛秘算了一下，和乞丐告别那年，妻子还没出生呢。这乞丐莫非是谪仙下凡？蒙着脸拖着鞋子，对黔敖的高傲表示愤怒；盲人拄杖行路，对自己的人生茫然无知：用这来分别比况乞丐和辛秘，道理应该差不多吧？