续集卷二

    支诺皋中

    【题解】

    本篇共三十二条，多为精怪异事。其中第X2.3条鼠精、第X2.4条食人怪、第X2.15条乌郎等，想象丰富，情节巧妙，刻画生动，具有较高的叙事技巧。

    X2.1上都浑瑊宅[1]，戟门内一小槐树[2]，树有穴，大如钱。每夜月霁后，有蚓如巨臂[3]，长二尺余，白颈红班，领数百条，如索，缘树枝条。及晓悉入穴。或时众鸣，往往成曲。学士张乘言：浑令公时[4]，堂前忽有一树从地踊出，蚯蚓遍挂其上。已有出处，忘其书名目。

    【注释】

    [1]浑瑊（736——799）：本铁勒九姓部落浑部人。世为唐将。安禄山反，从郭子仪定河北，收两京，历官单于大都护、左金吾大将军。建中四年（783）奉唐德宗监守奉天，次年收复京师，加检校左仆射、同中书门下平章事，兼奉天行营兵马副元帅。浑瑊宅在长安城大宁坊。《旧唐书·浑瑊传》：“（兴元元年）九月，赐瑊大宁里甲第，女乐五人，入第之日，宰臣、节将送之，一如李晟入第之仪。”

    [2]戟门：设戟于门，故称“戟门”，是为显贵之家。戟，一种合戈、矛为一体的长柄兵器。《资治通鉴》卷二五七：“以梁缵不尽节于高氏，为秦、毕用，斩于戟门之外。”胡三省注：“唐设戟之制，庙社宫殿之门二十有四，东宫之门一十有八，一品之门十六，二品及京兆、河南、太原尹、大都督、大都护之门十四，三品及上都督、中都督、上都护、上州之门十二，下都督、下都护、中州、下州之门各十。设戟于门，故谓之戟门。”

    [3]巨臂：巨擘。臂，同“擘”，拇指。

    [4]浑令公：即为浑瑊。令公，六朝时，尊称中书令为令公。浑瑊曾兼中书令，故称。中唐以后，节度使多加中书、尚书令，令公遂为节度使之称。

    【译文】

    长安浑瑊宅，戟门内有一棵小槐树，树上有个洞，洞有铜钱大小。每到夜晚，月色澄澈，便有一条粗如拇指的蚯蚓，两尺多长，白色颈环，红色斑点，带着几百条小蚯蚓，像绳子一样挂在树枝上。到天亮又全部钻进洞。有时一起鸣叫，成曲动听。学士张乘说：浑令公在的时候，堂前的地下忽然踊出一棵树，树上挂满了蚯蚓。这事已经有书记载，我忘了书名。

    X2.2东都尊贤坊田令宅[1]，中门内有紫牡丹成树，发花千朵。花盛时，每月夜有小人五六，长尺余，游于上。如此七八年，将掩之，辄失所在。

    【注释】

    [1]田令：即为田弘正（764——821），平州卢龙（今属河北）人。元和年间为魏博节度使，封沂国公。

    【译文】

    东都尊贤坊田令公宅，中门内有丛紫牡丹长成树，每到开花，有上千朵。最为繁盛时，每到月明之夜，会有五六个小人，身高一尺多，在树上游玩。这样有七八年时间，有人想去捕捉一个，一下就消失了。

    X2.3太和七年，上都青龙寺僧契宗[1]，俗家在樊川[2]。其兄樊竟，因病热，乃狂言虚笑。契宗精神总持[3]，遂焚香敕勒[4]。兄忽诟骂曰：“汝是僧，第归寺住持，何横于事？我止居在南柯，爱汝苗硕多获，故暂来耳。”契宗疑其狐魅，复禁桃枝击之[5]。其兄但笑曰：“汝打兄不顺，神当殛汝[6]，可加力勿止。”契宗知其无奈何，乃已。病者欻起[7]，牵其母，母遂中恶[8]；援其妻，妻亦卒；迩摹其弟妇，回面失明。经日，悉复旧。乃语契宗曰：“尔不去，当唤我眷属来。”言已，有鼠数百，榖榖作声，大于常鼠，与人相触，驱逐不去。及明，失所在，契宗恐怖加切。其兄又曰：“慎尔声气，吾不惧尔。今须我大兄弟自来。”因长呼曰：“寒月，寒月，可来此。”至三呼，有物大如狸，赤如火，从病者脚起，缘衾止于腹上，目光四射。契宗持刀就击之，中物一足，遂跳出户。烛其穴，踪至一房，见其物潜走瓮中。契宗举巨盆覆之，泥固其隙。经三日发视，其物如铁，不得动。因以油煎杀之，臭达数里，其兄遂愈。月余，村有一家，父子六七人暴卒，众意其兴蛊。

    【注释】

    [1]青龙寺：唐代长安寺院。宋王溥《唐会要》卷四八“寺”：“青龙寺新昌坊。本隋废灵感寺。龙朔二年，新城公主奏立为观音寺，景云二年改名。”

    [2]俗家：僧人未出家时的家宅。樊川：在今陕西西安东南。因为曾是汉代名将樊哙的食邑，故名。

    [3]总持：佛教术语。意为总一切法，持一切义。

    [4]敕勒：道教画符咒时书敕令二字，以约勒鬼神。后来佛教某些宗派也有这类法术。

    [5]禁：符咒。这里是运咒的意思。桃枝：古时以鬼畏桃，故用桃枝以驱鬼。

    [6]殛（jí）：杀死。

    [7]欻（xū）：忽然。

    [8]中恶：突然发急病。

    【译文】

    大和七年，长安青龙寺和尚契宗，俗家在樊川。他的兄长樊竟，发了热病，说胡话，无端狂笑。契宗以意念总持，焚香作法驱邪。他兄长忽然骂道：“你是和尚，只管回寺庙住持，为什么来阻碍我的事？我定居在南边树上，喜欢你家庄稼好收成多，所以来暂住。”契宗怀疑是狐狸精作怪，又念禁咒用桃枝击打。他兄长只是笑着说：“你打哥哥不恭顺，神要诛杀你，只管用劲，别停下！”契宗知道奈何不了它，就作罢了。病人忽然起身，牵着他的母亲，母亲就发了急病；牵他的妻子，妻子立刻昏死过去；又照样牵他的兄弟媳妇，一回头眼睛就失明了。过了一天，又都好了。那怪物又告诉契宗说：“你还不走，我把我的家属叫来。”话说完，有几百只老鼠，咕咕叫着，比普通老鼠大，在人跟前跑来跑去，赶都赶不走。到天亮，这些老鼠又都不见了，契宗更为恐怖。他兄长又说：“你说话客气点，我不怕你。现在要我的大兄弟亲自来。”就拖腔呼唤道：“寒月，寒月，到这里来。”连喊三遍，有个怪物大如狸猫，红色如火，从病人的脚爬上，顺着衾被爬到肚腹上，眼光四射。契宗拿起刀朝怪物砍过去，砍中一只脚，怪物跳出门去。契宗照着蜡烛找它的洞穴，沿着血迹到了一处房间，看见怪物藏进一口瓮里。契宗拿个大盆盖住瓮，用泥把缝隙全部封好。过了三天揭开一看，那怪物僵硬如铁，动弹不得。契宗就用热油把它烫死了，臭气远飘几里之外，他兄长就好了。过了一个多月，村里有一家，父子六七人暴死，众人认为是那怪物施的蛊毒。

    X2.4贞元中，望苑驿西有百姓王申[1]，手植榆于路傍成林，构茅屋数椽。夏月，常馈浆水于行人，官者即延憩具茗。有儿年十三，每令伺客。忽一日，白其父：“路有女子求水。”因令呼入。女少年，衣碧襦白幅巾，自言：“家在此南十余里，夫死无儿，今服禫矣[2]，将适马嵬访亲情[3]，丐衣食[4]。”言语明悟，举止可爱。王申乃留饭之，谓曰：“今日暮，夜可宿此，达明去也。”女亦欣然从之。其妻遂纳之后堂，呼之为妹。倩其成衣数事，自午至戌悉办。针缀细密，殆非人工。王申大惊异，妻犹爱之，乃戏曰：“妹既无极亲，能为我家作新妇子乎[5]？”女笑曰：“身既无托，愿执粗井灶。”王申即日赁衣贳酒礼[6]，纳为新妇。其夕暑热，戒其夫：“近多盗，不可辟门。”即举巨椽捍户而寝。及夜半，王申妻梦其子披发诉曰：“被食将尽矣。”惊，欲省其子。王申怒之：“老人得好新妇，喜极呓言耶！”妻还睡，复梦如初。申与妻秉烛，呼其子及新妇，悉不复应。启其户，户牢如键[7]，乃坏门阖[8]，才开，有物圆目凿齿[9]，体如蓝色，冲人而去，其子唯余脑骨及发而已。

    【注释】

    [1]望苑驿：驿站名。在今陕西兴平西。

    [2]服禫（dàn）：服丧期满。禫，除孝服时举行的祭仪。

    [3]马嵬：即马嵬驿，在今陕西兴平西。

    [4]丐：求。

    [5]新妇子：儿媳。

    [6]贳（shì）：赊。

    [7]键：门闩。

    [8]阖：门扇。

    [9]凿齿：齿长如凿。《山海经·海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野。”郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”

    【译文】

    贞元年间，望苑驿西面有百姓王申，亲手在路旁栽种榆树，长成树林，盖了几间茅屋。夏天，常常送浆水给过往行人喝，如果是官吏，就请进屋休息，沏上茶。他有个儿子，十三岁了，也经常一起照顾客人。忽然有一天，儿子对父亲说：“路边有个女子讨水喝。”王申就让儿子请进来。女子很年轻，身着绿色短衣，头戴白巾，自述道：“我的家从这里往南十多里，丈夫死了，没有儿子，现在服丧期满，将去马嵬驿走亲戚，求衣食。”说话灵透，举止可爱。王申就留她吃饭，对她说：“现在天色也不早了，晚上就住这里吧，天亮再走。”女子也高兴地留下了。王申妻子就把女子请入后堂，称她为妹妹。请她帮忙缝几件衣服，从午时到戌时就全做好了。针线细密均匀，似乎不像人工做的。王申大为吃惊，他妻子也特别喜欢，就对女子说：“妹妹既然没了亲人，能给我家当儿媳吗？”女子笑着说：“我如今身无所托，当然愿意为您操持家务。”王申当天就借新衣服赊下酒礼，举行婚礼纳为儿媳。那天晚上很热，女子告诫她丈夫说：“近来盗贼很多，别开着门。”就用一根粗大的木椽顶住门才睡觉。到了半夜，王申妻子梦见儿子披头散发哭诉道：“我快被吃光了。”她从梦中惊醒，就想去看看儿子。王申怒斥道：“老婆子得了个好儿媳，喜过了头说梦话哪！”妻子睡下，又梦见刚才的情形。王申就和妻子举着蜡烛，呼叫儿子和儿媳，都无应答。去开门，就像上了门闩，推不开，于是打破门扇，刚一打开，有个怪物圆瞪双眼，齿长如凿，遍体蓝色，朝着人冲过来逃走了，再看他们的儿子，被吃得只剩下脑骨和头发。

    X2.5枝江县令张汀[1]，子名省躬，汀亡，因住枝江。有张垂者，举秀才下第[2]，客于蜀，与省躬素未相识。太和八年，省躬昼寝，忽梦一人，自言姓张，名垂，因与之接，欢狎弥日。将去，留赠诗一首曰：“戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食[3]。”惊觉，遽录其诗。数日卒。

    【注释】

    [1]枝江：今属湖北。

    [2]举秀才下第：秀才科考试不中。

    [3]寒食：寒食节。按，《全唐诗》卷八六五录此诗，署为张省躬，诗题为《梦张垂赠诗》。

    【译文】

    枝江县令张汀，儿子名叫省躬，张汀死后，就住在枝江。有个叫张垂的人，秀才科考试不中，客居在蜀中，和省躬从不相识。大和八年，省躬白天睡觉，忽然梦见一个人，自称姓张，名垂，于是和他交谈，一整天都很开心。张垂临走时，留赠省躬一首诗，诗云：“戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。”省躬从梦中惊醒，随即记下了这首诗。几天后就去世了。

    X2.6江淮有何亚秦，弯弓三百斤，常解斗牛，脱其一角。又过蕲州[1]，遇一人，长六尺余，髯而甚，口呼亚秦：“可负我过桥。”亚秦知其非人，因为背，觉脑冷如冰，即急投至交午柱[2]，乃击之，化为杉木，沥血升余。

    【注释】

    [1]蕲（qí）州：在今湖北蕲春北。

    [2]交午柱：华表。这里指桥头竖立的指示道路的柱子。晋崔豹《古今注》卷下：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午也。’”

    【译文】

    江淮地区有个何亚秦，能拉三百斤的弓，曾经分开过两头相斗的牛，弄掉了其中的一只角。又一次路过蕲州，遇见一个人，身高六尺多，胡须浓密，口呼何亚秦：“请背我过桥。”何亚秦心里明白它不是人，就依言背起，只觉头部冷如冰雪，急忙把它扔向交午柱，然后揍那怪物，怪物变成杉木，流了一升多血。

    X2.7长庆初[1]，洛阳利俗坊[2]，有百姓行车数辆，出长夏门[3]。有一人负布囊，求寄囊于车中，且戒勿妄开，因返入利俗坊。才入坊，有哭声起。受寄者发囊视之，其口结以生绠，内有一物，状如牛胞，及黑绳长数尺。百姓惊，遽敛结之。有顷，其人亦至，复曰：“我足痛，欲憩君车中数里，可乎？”百姓知其异，许之。其人登车，览其囊，不悦，顾曰：“何无信？”百姓谢之。又曰：“我非人，冥司俾予录五百人[4]，明历陕、虢、晋、绛[5]。及至此，人多虫，唯得二十五人耳。今须往徐、泗[6]。”又曰：“君晓予言虫乎？患赤疮即虫耳。”车行二里，遂辞：“有程[7]，不可久留。君有寿者，不复忧矣。”忽负囊下车，失所在。其年夏，天下多患赤疮，少有死者。

    【注释】

    [1]长庆：唐穆宗李恒年号（821——824）。

    [2]利俗坊：唐代东都洛阳有正俗坊，疑是。

    [3]长夏门：唐代洛阳城东南门。

    [4]录：收捕。

    [5]明：别本或“名”。陕：陕州，今河南三门峡。虢：虢州，今河南灵宝。晋：晋州，今山西临汾。绛：绛州，今山西新绛。

    [6]徐：徐州，今属江苏。泗：泗州，在今江苏盱眙西北。

    [7]程：程期，期限。

    【译文】

    长庆初年，洛阳利俗坊，有位百姓赶着几辆车，出了长夏门。碰见一个人，背着布袋，请求把袋子寄放在车上，并且告诫他不要随便打开，接着就返回了利俗坊。刚进坊，就传来一阵哭声。这百姓打开寄放的布袋，布袋口用绳子捆扎着，里面有一样东西，形状如同牛的胞衣，另有几尺长的黑绳。这人大吃一惊，急忙把袋子收起扎好。一会儿，那人也来了，又对他说：“我脚痛，想坐您的车代步几里路，行吗？”百姓知道事出怪异，就答应了他。那人上车看到布袋，很不高兴，回头问：“为什么不守信用？”百姓向他道歉。那人又说：“我不是人，阴司命我收录五百人，名籍遍及陕、虢、晋、绛各州。到了这里，人身上多虫，只收了二十五人。现在必须前往徐、泗等州。”又问：“您知道我说的虫是什么吗？患赤疮就是虫。”车前行二里，那人告辞说：“我有程期，不可久留。您是有寿缘的，不要担心。”忽然背着布袋下车，转眼就不见了。那年夏天，天下有很多人患赤疮，死的人却不多。

    X2.8元和中，光宅坊百姓[1]，失名氏，其家有病者，将困，迎僧持念[2]，妻儿环守之。一夕，众仿佛见一人入户，众遂惊逐，乃投于瓮间。其家以汤沃之，得一袋，盖鬼间所谓搐气袋也[3]。忽听空中有声求其袋，甚哀切，且言：“我将别取人以代病者。”其家因掷还之，病者即愈。

    【注释】

    [1]光宅坊：唐代长安城坊。

    [2]持念：诵经。

    [3]搐气袋：鬼到人间勾魂时用来吸人活气的袋子。

    【译文】

    元和年间，光宅坊百姓，忘了那人姓名，他家里有病人，病势渐重，请来僧人持念，妻儿围在身边守着。一天晚上，众人仿佛看见一个人进门来，惊惧之下急忙去追，那东西就跑进瓮里去了。这家人用开水往瓮里浇，最后得到一只袋子，原来是阴间所说的搐气袋。忽然听见空中有个声音哀求把袋子交还，甚是恳切，并且说：“我会另外找个人代替这位病人。”这家人就把袋子给扔回去了，病人也就好了。

    X2.9相传人将死，虱离身。或云，取病者虱于床前，可以卜病。将差，虱行向病者，背则死。

    【译文】

    相传人快死的时候，虱子会离开身体。也有人说，把病人的虱子放在床前，可以预知病情。如果病要痊愈，虱子就爬向病人；反之，病人即将死亡。

    X2.10兴州有一处名雷穴[1]，水常半穴。每雷声，水塞穴流，鱼随流而出。百姓每候雷声，绕树布网，获鱼无限。非雷声，渔子聚，鼓于穴口，鱼亦辄出，所获半于雷时。韦行规为兴州刺史时[2]，与亲故书，说其事。

    【注释】

    [1]兴州：今陕西略阳。

    [2]韦行规：此人已见于9.8条。

    【译文】

    兴州有一处地方名为雷穴，平常只有半洞水。每遇打雷，洞里的水就满满地流出洞外，鱼儿也随之流出。当地百姓经常等到雷声响起时，就绕着树布下渔网，能捕到很多鱼。不打雷的时候，渔夫在洞口聚集敲鼓，鱼儿也随之游出，不过数量只有打雷时的一半。韦行规任兴州刺史时，给亲友写信，提到这件事。

    X2.11上都务本坊[1]，贞元中，有一家，因打墙掘地，遇一石函。发之，见物如丝蒲满函，飞出于外。惊视之，次忽有一人起于函，被白发，长丈余，振衣而起，出门，失所在。其家亦无他。前记之中多言此事[2]。盖道门太阴炼形[3]，日将满，人必露之。

    【注释】

    [1]务本坊：唐代长安城坊。

    [2]前记：指本书前集。多言此事：本书前集卷一四、一五多记载掘地出人之怪事。

    [3]太阴炼形：道教“尸解”之一个环节。人死后暂去阴间，尸体虽已腐烂，又得重生并成仙。太阴，阴间。炼形因所用方法和对象不同而各有区别。

    【译文】

    贞元年间，长安务本坊有一户人家，因为打墙掘地，挖到一个石函。打开看，只见里面装满像丝蒲一样的东西，飞出石函外。正在目瞪口呆，又忽然看见有一个人从石函里坐起来，白发披散有一丈多长，抖抖衣服站起身，径直走出门，不知到哪里去了。这家倒也没有其他怪事。本书前集记载这类事情较多。这大概是道教尸解的太阴炼形，时间到了，就必然有人挖他出来。

    X2.12于季友为和州刺史时[1]，临江有一寺，寺前渔钓所聚。有渔子下网，举之重，坏网。视之，乃一石如拳。因乞寺僧，置于佛殿中。石遂长不已，经年重四十斤。张周封员外入蜀[2]，亲睹其事。

    【注释】

    [1]于季友：于次子。尚唐宪宗永昌公主，拜驸马都尉。和州：今安徽和县。

    [2]员外：本书前面记载张周封为工部员外郎。

    【译文】

    于季友任和州刺史时，江边有一座寺庙，很多渔夫在寺庙前垂钓。有位渔夫下网后，收网时觉得颇为沉重，把网拉坏了。一看，原来是一块拳头大的石头。于是请求寺里的和尚把这块石头放在佛殿前。石头一天天长大，一年时间，重达四十斤。张周封员外入蜀经过此地，亲眼看见过那块石头。

    X2.13进士王恽，才藻雅丽，犹长体物[1]，著《送君南浦赋》，为词人所称。会昌二年[2]，其友人陆休符，忽梦被录至一处，有驺卒止之屏外[3]，见胥靡数十[4]，王恽在其中。陆欲就之，恽面若愧色。陆强牵与语，恽垂泣曰：“近受一职司，厌人闻。”指其类：“此悉同职也。”休符恍惚而觉。时恽往扬州，有妻子居住太平侧[5]。休符异所梦，迟明，访其家信，得王至洛书。又七日，其讣至。计其卒日，乃陆之梦夕也。

    【注释】

    [1]体物：描摹物态。

    [2]会昌：唐武宗李炎年号（841——846）。

    [3]驺卒：主驾车马的仆役。

    [4]胥靡：服劳役的囚犯。

    [5]太平：太平县，今属安徽。

    【译文】

    进士王恽，才华横溢，特别擅长描摹物态，著有《送君南浦赋》，为当时文人所称赏。会昌二年，他的友人陆休符，忽然梦见被抓捕到某个地方，有驺卒让他在屏外候着，只见有几十名服劳役的囚犯，友人王恽就在其中。陆休符想走近他，而王恽面带愧色。陆休符强牵着和他说话，王恽流泪说：“刚刚接受了一个职务，很不愿意别人知道。”指着他的同类说：“这些全都是相同职务的。”休符恍恍惚惚就醒了。当时王恽前往扬州，有妻儿寓居在太平县附近。休符觉得梦做得太怪了，天快亮时就去王家询问有无家书，得到一封王恽到洛阳时寄回的信。又过了七天，王恽的讣闻到了。计算他去世的日期，正是陆休符做梦的那晚。

    X2.14武宗元年[1]，金州军事典邓俨[2]，先死数年。其案下书手蒋古者，忽心痛暴卒，如有人捉至一曹司，见邓俨，喜曰：“我主张甚重，籍尔录数百幅书也。”蒋见堆案绕壁，皆涅楮朱书，乃绐曰：“近损右臂，不能搦管。”有一人谓邓：“既不能书，可令还。”蒋草草被遣还，陨一坑中而觉。因病，右手遂废。

    【注释】

    [1]武宗元年：唐武宗会昌元年（841）。武宗仅有会昌年号。

    [2]金州：今陕西安康。军事典：军事典直，为州郡幕职。

    【译文】

    武宗会昌元年，金州军事典邓俨，已经去世几年了。先前担任他案下抄写员的蒋古，忽然心痛暴死，好像被人捉到一处官署，见到邓俨，邓俨高兴地说：“我任务繁重，请你来帮忙抄录几百张纸。”蒋古看见案上堆的、墙边放的，满满都是黑纸红字，就欺骗他说：“最近伤了右臂，不能提笔。”有一个人对邓俨说：“既然不能写字，不妨让他回去。”蒋古就被稀里糊涂地放回来，掉在一个坑里，醒了过来。后来生了一场病，右手残疾了。

    X2.15姚司马者[1]，寄居邠州[2]，宅枕一溪。有二小女，常戏钓溪中，未常有获。忽挠竿，各得一物，若鳣者而毛[3]，若鳖者而鳃。其家异之，养以盆池。经年，二女精神恍惚，夜常明灯锉针[4]，染蓝涅皂[5]，未常暂息，然莫见其所取也。时杨元卿在邠州[6]，与姚有旧，姚因从事邠州。又历半年，女病弥甚。其家张灯戏钱，忽见二小手出灯下，大言曰：“乞一钱。”家人或唾之，又曰：“我是汝家女婿，何敢无礼。”一称乌郎，一称黄郎，后常与人家狎熟。杨元卿知之，因为求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念治病魅者，多著效。瞻至其家，标扛界绳[7]，印手敕剑召之[8]。后设血食盆酒于界外[9]。中夜，有物如牛，鼻于酒上。瞻乃匿剑，步大言[10]，极力刺之。其物匣刃而走，血流如注。瞻率左右明炬索之。迹其血，至后宇角中，见若乌革囊，大可合篑[11]，喘如囊[12]，盖乌郎也。遂毁薪焚杀之，臭闻十余里，一女即愈。自是风雨夜，门庭闻啾啾。次女犹病，瞻因立于前，举伐折罗叱之[13]，女恐怖泚额[14]。瞻偶见其衣带上有皂袋子，因令侍婢解视之，乃小籥也[15]。遂搜其服玩，籥勘得一篑[16]，篑中悉是丧家搭帐衣，衣色唯黄与皂耳。瞻假将满，不能已其魅，因归京。逾年，姚罢职入京，先诣瞻，为加功治之。浃旬，其女臂上肿起如沤[17]，大如瓜。瞻禁针刺之，出血数合，竟差。

    【注释】

    [1]司马：职官名。隋唐时州府佐吏有司马一人。

    [2]邠州：今陕西彬县。

    [3]鳣：鳝鱼。

    [4]明灯锉针：指挑灯织补缝纫。

    [5]染蓝涅皂：洗染频繁。

    [6]杨元卿（763——833）：元和初年诏授岳王府司马，迁太子仆射。历官州刺史、御史中丞、金吾卫将军、节度使等职。

    [7]标扛界绳：立竿以绳绕之为界。扛，同“杠”，竹木竿。

    [8]印手：持咒时掐手之指掌间特定的部位。

    [9]血食：本指祭祀用的牲牢。

    [10]（xǐ）步：踮脚徐步。

    [11]篑（kuì）：盛土的筐子。

    [12]（bài）囊：用来鼓风的皮囊。

    [13]伐折罗：梵语音译。即金刚杵，用来降妖伏魔。

    [14]泚（cǐ）：出汗。

    [15]籥（yuè）：同“钥”。

    [16]篑：用同“柜”。

    [17]沤（ōu）：水泡。

    【译文】

    有位姚司马，寄居在邠州，家宅靠近一条小溪。他有两个小女儿，经常在溪中玩耍钓鱼，通常都钓不到什么。有一天，忽然鱼竿晃动，各自都钓到了一个东西，一个像鳝鱼可是有毛，一个像鳖可是有鳃。家里人都觉得稀奇，就养在小池里。过了一年，两个女儿都精神恍惚，夜里经常挑灯做女工，洗衣染布，不曾休息，但是没见她们做出什么。当时杨元卿在邠州，和姚司马有交情，姚司马因此在邠州官署做事。又过了半年，女儿的病越发严重。一次，家里人点灯玩数钱的游戏，忽然看见两只小手从灯下伸出来，大声说：“请给一枚钱。”有位家人就啐它，又听它说：“我是你家女婿，怎敢无礼。”一个叫作乌郎，一个叫作黄郎，后来和家人混熟了。杨元卿知道这事后，就去礼请长安城的瞻和尚。瞻和尚擅长驱邪制鬼，持念禁咒治疗中邪，多能见效。瞻和尚到他家，树立标竿，绕绳为界，印手敕剑招引怪物。又在界外设下肉食和酒。深夜，有头像牛的怪物，用鼻子去闻那酒。瞻和尚藏着剑，踮着脚，悄悄靠近，大喝一声，挺剑就刺。那怪物带着剑就跑，血流如注。瞻和尚率领手下人打着火把去追。顺着血迹找到了后屋角，看见一个像乌皮囊的东西，有土筐子那么大，喘得像鼓风囊，原来是乌郎。于是点燃柴堆烧死了它，臭气传出十多里远，一个女儿病就好了。从此以后，风雨之夜，门庭总听见啾啾的声音。小女儿仍是病着，瞻和尚就站在她面前，举起金刚杵大声呵斥，小女儿恐怖万分，汗流满面。瞻和尚偶然看见她的衣带上有个黑袋子，就命婢女解下来看，里面装着一把小钥匙。于是就搜查小女儿的衣饰器物，用这把钥匙打开了一口柜子，柜子里全是丧家搭设丧篷的布，布色只有黄、黑两种。瞻和尚假期将满，未能治完鬼魅就回京了。过了一年，姚司马罢职入京，就先去见瞻和尚，瞻和尚为其加倍功力治疗。整整十天时间，小女儿手臂上肿起一个像瓜那么大的泡。瞻和尚持念禁咒，用针刺那肿块，流了几合血，终于痊愈了。

    X2.16东都龙门有一处[1]，相传广成子所居也[2]。天宝中，北宗雅禅师者[3]，于此处建兰若[4]。庭中多古桐，枝干拂地。一年中，桐始华，有异蜂，声如人吟咏。禅师谛视之[5]，具体人也，但有翅，长寸余。禅师异之，乃以卷竹幂巾网获一焉[6]，置于纱笼中。意嗜桐花，采华致其傍。经日集于一隅，微聆吁嗟声。忽有数人翔集笼者，若相慰状。又一日，其类数百，有乘车舆者，其大小相称，积于笼外，语声甚细，亦不惧人。禅师隐于柱，听之，有曰：“孔昇翁为君筮[7]，不祥，君颇记无？”有曰：“君已除死籍，又何惧焉！”有曰：“叱叱，予与青桐君弈，胜，获琅玕纸十幅[8]，君出，可为礼星子词，当为料理[9]。”语皆非世人事，终日而去。禅师举笼放之，因祝谢之。经次日，有人长三尺，黄罗衣，步虚止禅师屠苏前[10]，状如天女：“我三清使者[11]，上仙伯致意多谢。”指顾间失所在，自是遂绝。

    【注释】

    [1]龙门：又名“伊阙”，在洛阳南，有龙门山和香山隔伊河夹峙如门，故名。

    [2]广成子：神仙。传为黄帝时人，居崆峒山中。

    [3]北宗：佛教禅宗自五祖弘忍以... -->>
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