前集卷十五

bsp; [1]紫狐：唐欧阳询《艺文类聚》卷九五引《名山记》：“狐者，先古之淫妇也，其名曰紫。化而为狐，故其怪多自称阿紫。”

    [2]化为人：唐徐坚等《初学记》卷二九引《抱朴子》：“《玉策记》曰：狐及狸狼皆寿八百岁，满三百岁，暂变为人形。”

    【译文】

    先前传说野狐又名紫狐，夜晚甩尾巴就会冒出火来。野狐将要作怪时，一定会戴着骷髅，参拜北斗，如果骷髅不掉落，就变化成人。

    15.17刘元鼎为蔡州[1]，蔡州新破[2]，食场狐暴，刘遣吏主捕，日于毬场纵犬逐之为乐，经年所杀百数。后获一疥狐，纵五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自夸巨犬，至皆弭耳环守之[3]。狐良久缓迹，直上设厅[4]，穿台盘[5]，出厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复令捕。道术中有天狐别行法[6]，言天狐九尾[7]，金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。

    【注释】

    [1]刘元鼎：唐元和、长庆间人，长庆二年（822）以大理卿、兼御史大夫充西蕃盟会使，又曾为慈州刺史。蔡州：彰义节度使治所，今河南汝南。

    [2]蔡州新破：唐元和九年（814），彰义节度使吴元济叛，至元和十二年（817），裴度为淮西处置使，李愬雪夜袭破蔡州，擒吴元济。

    [3]弭耳：垂耳驯服。

    [4]设厅：郡署的厅堂。唐代诸郡燕犒将吏，称作“旬设”，后来就称厅事为“设厅”，公厨为“设厨”。

    [5]台盘：桌子。

    [6]天狐别行法：一种道教法术。

    [7]天狐九尾：《太平广记》卷四四七引《玄中记》及《瑞应编》：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫，与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。……九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足九尾，出青丘之国。音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之类。”

    【译文】

    刘元鼎任职蔡州时，蔡州刚经过战事，一片残破，粮仓一带狐狸成灾，刘派遣吏员负责捕杀，每天在毬场放狗追捕狐狸，以此取乐，一年时间捕杀了上百只。后来有一只长着癣疥的狐狸，放出五六只狗，都不敢追逐它，狐狸也不逃跑。刘元鼎大为吃惊，让人去寻访到大将家的猎犬，以及监军都自夸的巨犬，到了以后都俯首帖耳围着疥狐。疥狐过了很久才慢慢离去，直接走上设厅，穿过桌子，跑出厅后，到了城墙，很快就消失不见了。从这以后，刘元鼎再不让人捕狐。道教法术中有天狐别行法，说天狐有九尾，是金色的，在日月宫效力，有符箓，有祭日，能够洞晓阴阳。

    15.18南中有兽名风狸[1]，如狙[2]，眉长，好羞，见人辄低头。其溺能理风疾。术士多言风狸杖难得于翳形草[3]。南人以上长绳系于野外大树下，人匿于旁树穴中以伺之。三日后，知无人至，乃于草中寻摸，忽得一草茎，折之，长尺许，窥树上有鸟集，指之，随指而堕，因取而食之。人候其怠，劲走夺之。见人，遽啮食之，或不及，则弃于草中。若不可得，当打之数百，方肯为人取。有得之者，禽兽随指而毙。有所欲者，指之如意。

    【注释】

    [1]风狸：宋周去非《岭外代答》卷九：“风狸，状似黄猨，食蜘蛛，昼则拳曲如猬，遇风则飞行空中。其溺及乳汁，主治风疾，奇效。”杨武泉《校注》：“此兽或即大鼯鼠……最大者体连尾长可达一米，重二公斤左右。有宽大的飞膜，栖丛林中，昼伏夜出，滑翔距离可达六十至八十米。毛皮多样，带白斑和黑斑。食坚果、嫩枝、树皮、甲虫。”

    [2]狙（jū）：一种猴子。

    [3]翳（yì）形：隐身。

    【译文】

    南方地区有一种野兽名叫风狸，长得像猴子，眉毛很长，害羞，见到人就低头。风狸尿能治风痹。术士常说风狸杖比隐身草还难得。南方人要得到风狸杖，就用好的长绳子系在野外的大树下，人藏在旁边的树洞中伺察。三天后，风狸认为没有人来，就在草丛中四处摸寻，找到一根草棍，折成一尺多长，然后看哪棵树上有鸟群栖息，就用草棍往上一指，鸟儿随即落下来，于是拣起鸟儿吃掉。潜藏的人趁它不注意，一个箭步冲过去，夺下它的草棍。风狸一看见人，就急忙咬嚼草棍吞食掉，如果来不及，它就会丢在草丛中。如果抢不下来，就抽打它几百下，它才肯交给人。有人得到风狸杖，用它一指，禽兽随之毙命。心里想要什么，用风狸杖一指，也都会顺遂心意。

    15.19开成末，永兴坊百姓王乙掘井[1]，过常井一丈余，无水。忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近如隔壁。井匠惧，不敢掘。街司申金吾韦处仁将军[2]，韦以事涉怪异，不复奏，遽令塞之。据亡新求周秦故事[3]：谒者阁上得骊山本[4]，李斯领徒七十二万人作陵[5]，凿之以章程[6]，三十七岁，固地中水泉[7]，奏曰：“已深已极，凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下天状。”抑知厚地之下[8]，别有天地也。

    【注释】

    [1]永兴坊：唐代长安城坊。

    [2]街司：即街官，负责街坊巡察管理的吏员，左吾金吾卫的属吏。金吾：本为两端涂抹金粉的铜制仪杖棒，这里是职官名。唐代设左右金吾卫，掌管京城的治安警卫，设大将军一人，将军二人。

    [3]亡新：即新莽（9——23）。王莽（前45——23）于初始元年（8）废汉自立，改国号新，史称“新莽”。故事：旧事，掌故。

    [4]谒者：职官名。秦朝始置，汉代沿之，职掌宾赞，唐朝废，以其职掌归属通事舍人。骊山：在今陕西临潼。《史记·秦始皇本纪》：“（始皇三十七年）九月，葬始皇郦山。始皇初即位，穿治郦山；及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

    [5]李斯（？——前208）：战国末期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。入秦为吕不韦舍人，秦王政拜为客卿。秦统一六国，始皇帝立，李斯为丞相；三十七年秦始皇崩，李斯与赵高合谋立胡亥为二世皇帝，后为赵高陷害而死。徒：刑徒，被判服劳役的犯人。

    [6]章程：制度，规定。

    [7]固：通“锢”。

    [8]厚地：大地，以大地厚而载万物，故称。

    【译文】

    开成末年，永兴坊百姓王乙挖井，深度超过普通的井一丈多，还是没有水。忽然听见下面有人说话的声音和鸡鸣声，非常喧闹，仿佛近在隔壁。井匠害怕了，不敢再挖。街司把这事向金吾将军韦处仁报告，韦处仁因此事涉于怪异，没有向上奏报，就命令把这眼井填平。根据新莽时期寻求到的周、秦旧闻：谒者令在内阁上找到有关骊山筑陵的记载，李斯指挥七十二万刑徒为秦始皇修建陵墓，按照预定计划开凿，到秦始皇三十七年，用金属熔液堵塞了地下的水泉，奏报说：“已经深掘到极限，再也凿不下去了，点火烧也不燃，敲击时响声空空，好像已到下天。”由此或可推知，厚地之下，另有一层天地。

    15.20大和三年[1]，寿州虞候景乙[2]，京西防秋回[3]。其妻久病，才相见，遽言：“我半身被斫，去往东园矣，可速逐之。”乙大惊，因趣园中。时昏黑，见一物长六尺余，状如婴儿，裸立，挈一竹器[4]。乙情急，将击之，物遂走，遗其器。乙就视，见其妻半身。乙惊倒，或亡所见。反视妻，自发际眉间及胸，有璺如指，映膜赤色。又谓乙曰：“可办乳二升，沃于园中所见物处。我前生为人后妻，节其子乳致死，因为所讼，冥断还其半身。向无君，则死矣。”

    【注释】

    [1]大和：唐文宗李昂年号（827——835）。

    [2]寿州：今安徽寿县。虞候：职官名。隋有左右虞候，掌斥候，伺奸非。中晚唐藩镇有都虞候、虞候，为军校名称。

    [3]防秋：古时北方每至入秋收获季节，外族经常入侵边塞，届时边境地区特别增派重兵加以防守，称为“防秋”。

    [4]挈（qiè）：拿。

    【译文】

    大和三年，寿州虞候景乙，从京城西面防秋前线回来。他的妻子病了很久，刚一相见，妻子就对他说：“我的半个身子已被砍下带往东园去了，快快去追。”景乙大吃一惊，急忙跑到东园里。当时天色已暗，只见一个怪物高六尺多，面相如同婴儿，赤裸站立，手里拿着一件竹器。景乙情急之下就要打它，那怪物丢下竹器跑掉了。景乙凑近一看，竟然是他妻子的半个身子。景乙受此惊吓跌倒在地，忽然眼前的一切都不见了。回到屋内看他妻子，从发际线、两眉之间到胸部，有一指粗细的裂纹，隐约可见红色的血肉。妻子又对景乙说：“去准备两升乳汁，洒在东园里刚才看见怪物的地方。我前生是别人的后妻，减扣他儿子的乳汁以致孩子夭亡，因此被告发，阴司断案，判我还他半个身子。刚才要不是夫君在，我死定了。”

    15.21大和末，荆南松滋县南[1]，有士人寄居亲故庄中肄业[2]。初到之夕，二更后，方张灯临案，忽有小人，才半寸，葛巾，杖策入门，谓士人曰：“乍到无主人，当寂寞。”其声大如苍蝇。士人素有胆气，初若不见。乃登床，责曰：“遽不存主客礼乎！”复升案窥书，诟骂不已，因覆砚于书上。士人不耐，以笔击之堕地，叫数声，出门而灭。顷有妇人四五，或姥或少，皆长一寸，呼曰：“真官以君独学[3]，故令郎君言展[4]，且论精奥。何痴顽狂率，辄致损害，今可见真官！”其来索续如蚁，状如驺卒，扑缘士人。士人恍然若梦，因啮四肢，痛苦甚。复曰：“汝不去，将损汝眼。”四五头遂上其面。士人惊惧，随出门。至堂东，遥望见一门绝小，如节使之门[5]。士人乃叫：“何物怪魅，敢凌人如此！”复被觜且[6]，众啮之。恍惚间，已入小门内，见一人峨冠当殿，阶下侍卫千数，悉长寸余，叱士人曰：“吾怜汝独处，俾小儿往，何苦致害，罪当腰斩。”乃见数十人，悉持刀攘臂迫之。士人大惧，谢曰：“某愚[7]，肉眼不识真官，乞赐余生。”久乃曰：“且解知悔。”叱令曳出，不觉已在小门外。及归书堂，已五更矣，残灯犹在。及明，寻其踪迹，东壁古培下[8]，有xiao穴如栗，守宫出入焉[9]。士人即率数夫发之，深数丈，有守宫十余石。大者色赤，长尺许，盖其王也。壤土如楼状，士人聚苏焚之[10]。后亦无他。

    【注释】

    [1]松滋县：在今湖北松滋西北。

    [2]肄（yì）业：修习学业。

    [3]真官：有职位的仙人。

    [4]言展：解释，申述。

    [5]节使：节度使。

    [6]觜且：刘传鸿《〈酉阳杂俎〉校证：兼字词考释》：“疑‘觜且’乃‘趑且’之异形词，又作‘趑趄’、‘咨且’、‘咨趄’，迟疑不前义。”

    [7]愚（ái）：愚蠢不知事理。

    [8]培：小土丘。

    [9]守宫：壁虎。

    [10]苏：柴草。

    【译文】

    大和末年，荆南松滋县南，有位士人寄居在亲友庄园里修习学业。刚到那天晚上，二更以后，正点好灯坐到书桌前，忽然有一个小人，身高半寸，头戴葛巾，拄着拐杖进门来，对士人说：“初来乍到，没有主人相伴，有点寂寞吧。”声音小得就像苍蝇叫。士人一向胆量大，先装作没看见。小人就爬上床，责备士人说：“怎么没有一点主客之礼呢？”又爬上书案，一边翻阅书卷，一边不停地骂骂咧咧，还把砚台翻扣在书上。士人不耐烦了，用笔杆打过去，小人掉在地上，叫了几声，出门就不见了。一会儿，来了四五位妇女，有年老的有年轻的，身高都只有一寸，喊道：“真官因为您独自一个人读书，所以让他公子前来晤谈，和您讨论高深的学问。您为何如此痴愚冥顽，狂妄草率，伤了公子，现在跟我们去见真官！”她们像蚂蚁一样接连不断地冲过来，打扮类似赶车前导的卒役，扑到士人的身上。士人恍惚有如梦中，只觉有东西啃咬四肢，非常痛苦。又听得她们说：“你若不去，就弄瞎你的眼睛。”四五个小人就爬上他的脸。士人又惊又怕，就跟着出了门。到了书堂东面，远远望见一个极小的门，门的样式像是节度使衙门的。士人就大叫道：“何方鬼怪，竟敢如此欺人！”接着就被推得跌跌撞撞，又有很多小人咬他。恍恍惚惚之间，已经进入小门里面，只见一人当殿居中而坐，头戴高冠，台阶下排列着几千名侍卫，全都身长一寸左右，殿上人叱责士人说：“我可怜你独处寂寞，让小儿前去相陪，你何苦伤害他，论罪应当腰斩。”只见几十个人，全都拿着刀，挽袖露臂向他走过来。士人非常恐惧，谢罪说：“我愚蠢不知事理，肉眼不识真官，恳请饶恕一命。”过了很久，殿上人才说：“既已知悔，且饶了你。”喝命拖出去，不知不觉，士人已在小门之外。等回到书堂，时间已是五更，残灯犹明。天亮以后，士人寻找昨夜的踪迹，看见东墙一座陈土堆下，有一个如栗子大小的洞穴，有壁虎进进出出。士人就领着几个人开挖，挖到几丈深，发现有十多石的壁虎。其中有只大的，颜色通红，长一尺多，应该就是壁虎王了。堆起的土像楼台的形状，士人堆起柴草一把火烧个精光。后来也没发生别的怪事。

    15.22京宣平坊[1]，有官人夜归入曲。有卖油者张?[2]，驱驴驮桶不避。导者搏之，头随而落，遂遽入一大宅门。官人异之，随入，至大槐树下遂灭。因告其家，即掘之。深数尺，其树根枯，下有大虾蟆如叠，挟二笔[3]，树溜津满其中也，及巨白菌，如殿门浮沤钉[4]，其盖已落。虾蟆即驴矣，笔乃油桶也，菌即其人也。里有沽其油者月余，怪其油好而贱，及怪露，食者悉病呕泄。

    【注释】

    [1]宣平坊：唐代长安城坊。

    [2]?：同“帽”。

    [3]（tà）：金属套。

    [4]浮沤钉：形如浮沤的大圆凸形钉，常用于宫殿大门。浮沤，水面上的半球形水泡。

    【译文】

    京城宣平坊，有位长官夜晚回家经过小巷。有个卖油的，名叫张?，赶着驴子驮着油桶，没有避道。官员的前导就打张?，一打，张?的头就掉落下来，可他仍然赶着驴子进了一座大宅门。这位官员很奇怪，就跟着进去，到一棵大槐树底下，无头人和驴子都消失了。于是官员把这事告诉了这户人家，立刻就地挖掘。深掘几尺，槐树的根已经枯死，下面有一只大如碟子的虾蟆，带着两只笔套，笔套里灌满了槐树分泌的津液，还有一枚很大的白蘑菇，就像殿门的浮沤钉，菌盖已经掉落了。原来虾蟆就是驴，笔套就是油桶，白蘑菇就是卖油的张?。街坊里巷买他的油一个多月了，很奇怪他的油那么好价钱却很低，等到怪事败露，凡是吃了他的油的人，全都上吐下泻。

    15.23陵州龙兴寺僧惠恪[1]，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿[2]，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之，及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭[3]。惠恪率人发掘，乃一坑石[4]。

    【注释】

    [1]陵州：在今四川仁寿东。

    [2]胡鹿：也作“胡簏”、“胡禄”，箭袋。

    [3]罅（xià）：缝隙。

    [4]（yī）：黑色美石。

    【译文】

    陵州龙兴寺和尚惠恪，不拘守戒律，力气很大，能举起石臼。惠恪热情好客，四方往来人等经常去投靠他。他曾经在一个晚上邀约十多名寺中和尚聚会，准备的食物是煎饼。二更时分，有一只长满了毛、形如箭袋的巨手突然伸出来，同时有一个大嗓门在说：“请给一块煎饼。”其他和尚都吓跑了，只有惠恪拣了几个煎饼，放在那怪物的手掌中。怪物合手拿着煎饼，惠恪立即用劲死死地握住不松手。怪物苦苦哀求，声音十分恳切，惠恪呼喊家人拿刀来砍，砍断后，却是一支鸟翅膀。第二天，沿着血迹出寺寻找，一直往西南进了一条小溪，到一处岩隙血迹就消失了。惠恪带着人在此处挖掘，挖出一坑黑色的美石。

    15.24开成初，东市百姓丧父[1]，骑驴市凶具[2]。行百步，驴忽曰：“我姓白名元通，负君家力已足，勿复骑我。南市卖麸家欠我五千四百[3]，我又负君钱，数亦如之，今可卖我。”其人惊异，即牵行。旋访主卖之，驴甚壮，报价只及五千。诣麸行，乃还五千四百，因卖之。两宿而死。

    【注释】

    [1]东市：这里指长安城东市。

    [2]凶具：丧葬用品。

    [3]麸（fū）：小麦磨面后剩下的皮屑。

    【译文】

    开成初年，长安东市有个百姓丧父，骑着驴子去买丧葬品。走出百步远，驴子忽然口吐人言：“我姓白名元通，驮负你家用力已尽，不要再骑我了。南市卖麦麸的那家欠我五千四百钱，我又欠你家钱，数目也正好是那么多，现在可以把我卖了抵账。”那人很吃惊，就牵着驴走。随即寻访买主卖驴，驴子长得很健壮，但还价都只有五千。到了麸行，还价五千四百，那人就卖了。过了两晚，驴子就死了。

    15.25郓州阚司仓者[1]，家在荆州。其女乳母钮氏有一子，妻爱之，与其子均焉，衣物饮食悉等。忽一日，妻偶得林檎一蒂[2]，戏与己子，乳母乃怒曰：“小娘子成长，忘我矣。常有物与我子停[3]，今何容偏？”因啮吻攘臂，再三反覆主人之子[4]。一家惊怖，逐夺之。其子状貌长短，正与乳母儿不下也。妻知其怪，谢之。钮氏复手簸主人之子，始如旧矣。阚为灾祥，密令人持?暗击之[5]，正当其脑，然反中门扇[6]。钮大怒，诟阚曰：“尔如此，勿悔！”阚知无可奈何，与妻拜祈之，怒方解。钮至今尚在，其家敬之如神，更有事甚多矣。

    【注释】

    [1]郓州：在今山东东平西北。司仓：职官名。主管仓库。唐制，在府称仓曹参军，在州称司仓参军，在县称司仓。

    [2]林檎：也称“花红”、“来禽”，沙果。据说此果味甘，果林能招来众禽，故名“林檎”、“来禽”。

    [3]停：均分。

    [4]反覆：翻转，颠弄。

    [5]?（jué）：一种刨土工具，形似镐。

    [6]（huō）然：拟声词。

    【译文】

    郓州阚司仓，家住荆州。他女儿的乳母钮氏有一个儿子，他妻子很喜欢，和自己的儿子同等相待，衣物饮食全都一样。偶然有一天，他妻子得到一枚林檎，随手给了自己的孩子，乳母就发怒说：“小姑娘长大了，就忘了我了。平常有东西都和我儿子平分，今天怎能容你如此偏心？”于是就一副张牙舞爪的样子，反复颠转主人的孩子。一家人又惊又怕，追上去把孩子抢夺下来。孩子的样貌身高，正和乳母的儿子差不多。阚妻心里明白事有怪异，就向乳母道歉。钮氏这才又像往常一样，抱着主人家的孩子轻轻掂弄。阚司仓料想这乳母是个祸害，就密令家人拿?头偷偷打她，一?头挥过去，正中脑袋，当的一声弹回来，又打在门板上。钮氏大怒，骂阚司仓说：“你这样做，可别后悔！”阚司仓知道没有办法制她，就和妻子跪拜祈求她，钮氏的怒气才消了。钮氏到现在还活着，阚家待她就像供神一样，关于她的事还有很多很多。

    15.26荆州处士侯又玄，常出郊，厕于荒冢上。及下，跌伤其肘，疮甚。行数百步，逢一老人，问：“何所苦也？”又玄见其肘。老人言：“偶有良药，可封之，十日不开，必愈。”又玄如其言。及解视之，一臂遂落。又玄兄弟五六互病，病必出血月余。又玄兄两臂忽病疮六七处，小者如榆钱，大者如钱，皆人面，至死不差。时荆秀才杜晔，话此事于座客。

    【译文】

    荆州处士侯又玄，有一次步出郊外，在一座荒坟顶上如厕。下来的时候跌伤了手肘，伤得很重。走了几百步远，碰见一位老人，问他：“怎么这般痛苦？”又玄就露出手肘给他看。老人说：“正好我这里有一种良药，封在伤口上，十天之内不要拆开，包管痊愈。”又玄照他的话去做。十天之后解开看，整只手臂都脱落了。又玄的五六个兄弟相继生病，一病必然出血一个多月时间。又玄的哥哥两臂忽然长了六七处疮，小的像榆钱叶，大的像铜钱，都是人脸的模样，到死也没痊愈。当时荆州秀才杜晔，和座客闲聊时说起过这件事。

    15.27许卑山人言：江左数十年前[1]，有商人，左膊上有疮，如人面，亦无他苦。商人戏滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多，觉膊内肉涨起，疑胃在其中也。或不食之，则一臂痹焉[2]。有善医者，教其历试诸药，金石草木悉与之。至贝母[3]，其疮乃聚眉闭口。商人喜曰：“此药必治也。”因以小苇筒毁其口，灌之。数日成痂，遂愈。

    【注释】

    [1]江左：江南。

    [2]痹（bì）：麻木。

    [3]贝母：植物名。百合科贝母属，多年生草本植物，其鳞茎入药，可止咳化痰，清热散结。

    【译文】

    许卑山人说：几十年前，江南有位商人，左胳膊上生了个疮，像人脸，也没别的痛苦。商人试着把酒滴进它的嘴里，它的脸也会红。拿食物给它吃，什么东西都吃，吃得多了，感觉胳膊上的肉鼓胀起来，怀疑是它的胃在胳膊里。如果不给它吃，整只胳膊就会麻痹。有个擅长治疮的人，让他把各种药物依次试过，不论是金石类还是草木类药物，都试着喂给它。试喂贝母时，人面疮就皱起眉头，闭上嘴巴。商人高兴地说：“这味药一定能治好。”就拿小芦苇管装好药，撬开它的嘴灌下去。几天后，疮就结痂痊愈了。

    15.28工部员外张周封言：“今年春，拜扫假回[1]，至湖城逆旅[2]，说去年秋，有河北军将过此，至郊外数里，忽有旋风如斗器，常起于马前。军将以鞭击之，转大。遂旋马首，鬣起如植。军将惧，下马观之，觉鬣长数尺，中有细绠如红线。马时人立嘶鸣，军将怒，乃取佩刀拂之，风因散灭，马亦死。军将割马腹视之，腹中亦无伤[3]，不知是何怪也。”

    【注释】

    [1]拜扫：上坟，扫墓。拜扫之俗起自东汉，盛于唐以后。宋王溥《唐会要》卷二三“寒食拜扫”：“元和三年正月敕：‘朝官寒食拜扫，又要出城，并任假内往来，不须奏听进止。’长庆三年正月敕：‘寒食拜扫，著在令文，如闻比来妄有妨阻。朕欲令群下皆遂私诚，自今以后，文武百官，有墓茔域在城外并京畿内者，任往拜扫；但假内往来，不限日数，有因此出城，假开不到者，委御史台勾当。仍自今以后，内外官要觐亲于外州及拜扫，并任准令式年限请假。’”

    [2]湖城：在今河南灵宝西北。

    [3]亦无伤：别本或作“已无肠”。

    【译文】

    工部员外郎张周封说：“今年春天，我拜扫假满回京，行至湖城客馆，听人说去年秋天，有位河北道军将经过这里，到郊外几里地，忽然一阵旋风形如漏斗，在马头前飞舞旋转。军将用鞭子击打，旋风越来越大。笼罩着马头，马鬃都一根一根直立起来。军将害怕了，下马察看，发现马鬃长了几尺，中间有一条细绳犹如红线。马不时地直立嘶鸣，军将大怒，取下佩刀朝那旋风挥过去，旋风一下就散灭了，马也被杀死了。军将剖开马腹，里面竟然没有肠子，不知是什么在作怪。”