前集卷十三

防止鸟兽侵食尸体。

    13.17后魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，两边作大铜镮钮[1]，不问公私贵贱，悉白油络幰车[2]，迾素矟仗[3]，打虏鼓[4]，哭声欲似南朝，传哭挽歌无破声[5]，亦小异于京师焉。

    【注释】

    [1]镮（huán）：金属制成的圆圈形物。

    [2]油络：车上所垂的丝饰。幰（xiǎn）：车的帷幔。（ér）车：灵车。

    [3]迾（liè）：通“列”。

    [4]虏：对北朝的称呼。

    [5]破声：放开声音大哭。

    【译文】

    后魏风俗崇尚厚葬，棺木很厚而且高大，多用柏木，棺材两边装有大铜镮钮，不论公私贵贱，都用白丝饰帷幔灵车，排列白槊仗，敲打虏鼓，哭声有点类似南朝，据说唱挽歌时不会大声号哭，也和京城略有差别。

    13.18《周礼》[1]：方相氏驱罔象[2]。罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。

    【注释】

    [1]《周礼》：“三礼”之一。《周礼》一书，汉代先是称作《周官》，因为和《尚书·周官》篇相混淆，于是改称《周官经》，自刘歆以后，则称作《周礼》。

    [2]罔象：又作“方良”，即魍魉，山川中的精怪。

    【译文】

    《周礼》记载：方相氏驱逐魍魉。魍魉喜欢吃死者的肝，而害怕老虎和柏树。墓地栽种柏树，墓道路口摆上石虎，就是为这个。

    13.19昔秦时，陈仓人猎得兽[1]，若彘[2]，而不知名。道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中，食死人脑。欲杀之，当以柏插其首。”

    【注释】

    [1]陈仓：今陕西宝鸡。

    [2]彘（zhì）：猪。

    【译文】

    早在秦朝时，陈仓有个人猎获一头野兽，像猪，不知道叫什么。路上碰见两个童子，说：“这兽名叫弗述，经常在地下吃死人的脑。想要杀死它，得先用柏枝插在它的头上。”

    13.20遭丧妇人有面衣[1]。期已下妇人著[2]，不著面衣。

    【注释】

    [1]面衣：这里指妇女服丧用的面纱。

    [2]期（jī）：期服，齐衰一年的丧服，凡长辈如祖父母、伯叔父母、在室姑之丧，平辈如兄弟姊妹、妻之丧，小辈如侄、嫡孙等之丧，均着此服。：指妇女服丧的头饰。

    【译文】

    家有丧事的妇女有服丧专用的面纱。期服之外的妇女只戴，不用戴面纱。

    13.21又妇人哭，以扇掩面。或有帷幄内哭者[1]。

    【注释】

    [1]帷幄：这里指丧家的帷堂。

    【译文】

    另外，妇女哭丧的时候，要用扇子遮住脸。也有在帷堂里哭不用遮脸的。

    13.22汉平陵王墓[1]，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。魏末，有人至狐穴前，得金刀镊、玉唾壶。

    【注释】

    [1]汉平陵王墓：北宋乐史《太平寰宇记》卷一九：“（齐州章丘）平陵王墓，在县东北二里，高三丈。按《汉书》，文帝十六年，封齐悼惠王子为齐孝王，景帝三年，孝王与吴、楚反，自杀，葬于此。墓在危山之顶。”

    【译文】

    汉平陵王墓，墓地有很多狐狸。从洞穴里钻出来的狐狸，身上沾满了尘灰。魏朝末年，有人到狐狸洞穴口，拾到了金刀镊、玉唾壶。

    13.23贝丘县东北有齐景公墓[1]，近世有人开之。下入三丈，石函中得一鹅，鹅回转翅以拨石。复下入一丈，便有青气上腾，望之如陶烟[2]，飞鸟过之，辄堕死，遂不敢入。

    【注释】

    [1]齐景公（？——前490）：即为杵臼。春秋时齐国君主。

    [2]陶烟：烧制陶器的窑烟。

    【译文】

    贝丘县东北有齐景公的陵墓，近代有人发掘过。深入地下三丈，有一处石函，石函里有一只鹅，鹅扇动翅膀去拨动石块。从这里再往下一丈深处，就有青烟升腾，看上去就像烧制陶器的窑烟，鸟儿从上方飞过，都堕地而死，因而盗墓者不敢再深入墓室。

    13.24元魏时，菩提寺僧达多发冢取砖[1]，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年。如醉人，时复游行，不甚辨了，畏日及水火兵刃。常走，疲极则止。洛阳奉终里多卖送死之具[2]，涵言：“作柏棺，莫作桑欀[3]。吾地下见发鬼兵，一鬼称是柏棺，主者曰：‘虽是柏棺，乃桑欀也。’”[4]

    【注释】

    [1]菩提寺：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三：“菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。”

    [2]奉终里：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三：“洛阳大市北有奉终里，里内之人，多卖送死人之具及诸棺椁。”

    [3]欀（xiāng）：木器的里衬。

    [4]按，本条出自北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三，此下续有：“京师闻此，柏木踊贵，人疑卖棺者货涵发此等之言也。”意思是卖棺材的人花钱让崔涵故意编造这番鬼话骗人。

    【译文】

    元魏时，洛阳菩提寺的和尚达多掘墓取砖，据说挖出一个人，自称姓崔名涵，字子洪，在地下十二年了。好像醉酒的人，不时四处游荡，神志模糊不清，害怕阳光以及水、火、兵器。他经常不停地走，实在走不动了才停下来。洛阳的奉终里，专卖丧葬用品，崔涵说：“制作柏木棺，不要用桑木作里衬。我看见地府里征调鬼兵，有一个鬼称自己所用为柏棺，可以免于征调，主管说：‘你虽然用的是柏棺，却是桑木里衬，不能免。’”

    13.25南朝薨卒[1]，赠予者以密[2]。应著貂蝉者[3]，以雁代之；绶者以书[4]。

    【注释】

    [1]薨（hōng）：诸侯或爵位很高的官员之死称“薨”。

    [2]密：不详何义。结合下文看，应是替代品的意思。

    [3]貂蝉：冠名。以貂尾和蝉为装饰。《后汉书》卷四十：“侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之赵惠文冠。”

    [4]绶：系玉饰或印章的丝带。

    【译文】

    南朝王侯或高官去世后，赠予的东西是替代品。应该赐貂蝉冠的，用雁翎代替；绶带用书代替。

    13.26先贤大臣冢墓，揭杙题其官号姓名[1]。五品以上，漆棺。六品以下，但得漆际[2]。

    【注释】

    [1]揭杙（yì）：用作标志的长方形木牌。揭，小木桩。

    [2]际：交界。这里指棺木合缝之处。

    【译文】

    前贤大臣的坟墓，用揭杙题写他们的官职和姓名。职官五品以上的，漆整棺。六品及以下的，只能漆一下棺材缝。

    13.27南阳县民苏调女[1]，死三年，自开棺还家，言夫将军事[2]，赤小豆、黄豆，死有持此二豆一石者，无复作苦，又言可用梓木为棺[3]。

    【注释】

    [1]南阳县：今属河南。

    [2]夫将军事：此四字，《四库全书》本作“冥将吏畏”。

    [3]梓：一种落叶乔木。

    【译文】

    南阳县县民苏调的女儿，死后三年，自己打开棺材回到家里，说地府的武将官吏们都害怕红小豆和黄豆，死的时候带有一石赤小豆和黄豆进入地府的，不用再做苦工，又说可以用梓木制作棺材。

    13.28刘晏判官李邈[1]，庄在高陵[2]，庄客悬欠租课[3]，积五六年。邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰：“某作端公庄客二三年矣[4]，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大。入松林二百步，方至墓，墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开[5]。开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必机关耳[6]。乃令投石其中，每投，箭辄出。投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆积，众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众惊恐走。比出，门已塞矣，一人复为沙埋死。乃同酹地谢之[7]，誓不发冢。”

    【注释】

    [1]刘晏（716？——780）：字士安，曹州南华（今山东东明）人。七岁举神童，授秘书省正字。历官侍御史、度支郎中、河南尹、京兆尹、户部侍郎、国子祭酒、户部尚书、左仆射兼判度支等职。建中元年（780）贬忠州刺史，赐死。刘晏长期管理财赋，在官不贪，是肃宗、代宗两朝杰出的理财家，亦善诗文。

    [2]高陵：今属陕西。

    [3]课：租税。

    [4]端公：唐代侍御史俗称端公。此处或为敬称，未见其他文献记载李邈曾官侍御史。

    [5]洋粪：粪汁。

    [6]机关：设有机件而能制动的器械。这里是为防备盗墓而暗设的机械。

    [7]酹：以酒浇地，以示祭奠。

    【译文】

    刘晏的判官李邈，田庄在高陵县，庄客拖欠地租累计有五六年。李邈罢官回到庄园，正打算核查情况施以责罚，只见仓库丰实，入库的钱粮还没运完。李邈很奇怪，就问他们，庄客回答说：“我们当端公的庄客有二三年了，长期盗墓。近来发掘一座古墓，这座墓在田庄西边十里远，非常高大。进入松林，前行两百步，才到墓前，墓侧有石碑，断裂倒在草丛中，字迹模糊，无法认读。起先，从墓旁挖进去几十丈，挖到一座石门，用铁汁水浇铸凝固，一连几天拿粪汁浇灌腐蚀才把门打开。门开时，突然乱箭如雨，射死几个人。大伙儿非常害怕，想要退出去，我想没有其他原因，必定是墓中的机关。就让人往里面扔石头，每扔一块石头，箭就射出。扔了十多块以后，等到不再向外发箭，这才打着火把列队进去。等到打开第二重门，有几十个木偶人，怒目圆睁，挥舞宝剑，又砍伤了几个人。大伙儿用棍棒回击，木人手中的兵器全被击落。墓室四壁都画着守卫兵士的画像。南壁有一口大漆棺，用铁索吊悬离地，棺材下面堆满了金玉珠宝，大伙儿心里害怕，就没有一哄而上去抢。棺材两头忽然飒飒风起，挟带着沙土扑打在脸上。不一会儿，风越刮越大，沙粒喷涌流注，很快没到人的膝盖，大伙儿惊惶失措，向外奔逃。刚跑出来，门就被沙填塞了，有一个人又被沙埋死了。于是大伙儿洒酒致祭，跪地谢罪，起誓再也不盗墓了。”

    13.29《水经》言[1]：“越王勾践都琅琊[2]，欲移允常冢[3]，冢中风生，飞沙射人，人不得近，遂止。”按《汉旧仪》[4]：“将作营陵地[5]，内方石，外陟车石，户交横莫耶，设伏弩、伏火、弓矢与沙[6]。”盖古制有其机也。

    又侯白《旌异记》曰[7]：“盗发白茅冢，棺内大吼如雷，野雉悉雊。穿内[8]，火起，飞焰赫然，盗被烧死。”得非伏火乎？

    【注释】

    [1]《水经》：旧题汉代桑钦撰，记我国河流水道共一百三十七条。这里指北魏郦道元的《水经注》，《水经注》补充记述河流水道至一千二百五十二条，注文较原书多出二十倍，是我国古代地理名著。

    [2]勾践（？——前465）：春秋时越国君主，为吴王夫差所败，困于会稽，屈膝求和，其后卧薪尝胆，发愤图强，终于灭掉吴国。都琅琊：北宋乐史《太平寰宇记》卷二四：“（诸城县）《吴越春秋》曰：越王勾践二十五年从琅琊立观台，周回七里，以望东海。”琅琊，在今山东胶南西南。

    [3]允常：勾践之父。

    [4]《汉旧仪》：即《汉官旧仪》，汉代卫宏撰，所记皆西汉典礼，今存清代辑本。

    [5]将（jiāng）作：即将作大匠，职官名。掌管宗庙、陵寝、宫室及其他土木工程的营建。陵：帝王陵墓。

    [6]“内方石”四句：这几句《后汉书》卷十六注引《汉旧仪》作：“其设四通羡门，容大车六马，皆藏之内方，外陟车石。外方立，先闭剑户，户设夜龙、莫耶剑、伏弩，设伏火。”陟（zhì），由低处向高处走，与“降”相对。莫耶（yé），传说春秋时吴王令干将铸剑，铁汁不下，其妻莫耶自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑，雄剑名干将，雌剑名莫耶。这里泛指宝剑。

    [7]侯白：魏郡邺（今河北临漳西南）人。隋朝人，撰有《旌异记》十五卷。

    [8]穿：凿。

    【译文】

    《水经注》记载：“越王勾践迁都琅琊，想迁移他父亲允常的陵墓，墓中风声大作，飞沙走石，人不能靠近，只得罢了。”另按，《汉旧仪》记载：“将作大匠建造皇帝陵墓，墓室里安放大车六马，往外从低到高铺设车道石板，墓门纵横交错地设置暗剑、伏弩、伏火、弓箭和沙。”原来古时建陵就有这些机关了。

    另外，侯白《旌异记》记载：“盗墓贼掘白茅冢时，只听得棺材里吼声如雷，野鸡都鸣叫起来。继续深掘，突然燃起大火，火焰熊熊，盗墓贼被烧死了。”这大概就是伏火吧？

    13.30永泰初[1]，有王生者，住在扬州孝感寺北。夏月被酒，手垂于床，其妻恐风射[2]，将举之。忽有巨手出于床前，牵王臂坠床，身渐入地。其妻与奴婢共曳之，不禁，地如裂状，初余衣带，顷亦不见。其家并力掘之，深二丈，得枯骸一具，已如数百年者。竟不知何怪。

    【注释】

    [1]永泰：唐代宗李豫年号（765——766）。

    [2]射：被小股的劲风吹。

    【译文】

    永泰初年，有个王生，家在扬州孝感寺北边。一个夏天的晚上，醉酒卧床，手垂在床边，他妻子担心他受风，就想把他的手臂抬起来。突然，床前冒出一只巨手，抓住王生的手臂把他拉下床，王生的身体竟渐渐没入地下。他的妻子和奴婢赶紧合力把王生往外拽，却怎么也拽不回来，地面像是裂了一道缝，王生先还余有衣带在外，不一会儿衣带也没入地下不见了。他的家人倾尽全力掘地，到两丈深的地方，挖出一具枯骨，看上去已有几百年。最终也不知道是个什么鬼怪。

    13.31江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。棺中得裈五十腰[1]。

    【注释】

    [1]裈（kūn）：裤子。

    【译文】

    元和年间，江淮地区有百姓耕地，地面下陷，原来是座古墓。在古墓的棺材里，找到了五十条裤子。

    13.32处士郑宾于言：尝客河北[1]，有村正妻新死[2]，未殓[3]。日暮，其儿女忽觉有乐声渐近，至庭宇，尸已动矣。及入房，如在梁栋间，尸遂起舞。乐声复出，尸倒，旋出门，随乐声而去。其家惊惧，时月黑，亦不敢寻逐。一更，村正方归，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大骂寻之。入墓林，约五六里，复闻乐声在一柏林上。及近树，树下有火荧荧然，尸方舞矣。村正举杖击之，尸倒，乐声亦住，遂负尸而返。

    【注释】

    [1]河北：黄河以北。唐代指河北道，辖境为黄河以北、太行山以东地区。

    [2]村正：即今之村长。

    [3]殓（liàn）：给死者穿衣入棺。

    【译文】

    处士郑宾于说：他曾经客寓河北，有位村正的妻子刚死，没有入殓。傍晚时分，儿女们忽然听到有乐声响起，越来越近，到院里的时候，死尸已开始微微活动。等到乐声进入房间，好像是在房梁上，尸体就随着乐声舞动起来。乐声又向外出门，尸体倒下了，随即也出了门，伴着乐声远去了。家人大为惊恐，当时天色已黑，没有月亮，也不敢跟出去寻找。一更，村正才回到家，知道这事后，就折了一根手臂粗细的桑树枝，喝得大醉，高声叫骂着出外寻找。进入一处墓林，约五六里远，又听见乐声在一处柏树林上。走近柏树，看见树下有鬼火闪烁，他妻子的尸体正舞动不停。村正举起桑杖猛击，死尸应声倒地，乐声也即刻停止，村正就背起尸体回去了。

    13.33医僧行儒说：福州有弘济上人[1]，斋戒清苦。常于沙岸得一颅骨，遂贮衣篮中归寺。数日，忽眠中有物啮其耳，以手拨之落，声如数升物，疑其颅骨所为也。及明，果坠在床下，遂破为六片，零置瓦沟中。夜半，有火如鸡卵，次第入瓦下烛之。弘济责曰：“尔不能求生人天[2]，凭朽骨何也！”于是怪绝。

    【注释】

    [1]福州：今属福建。弘济：中唐泉州诗人欧阳詹有《秋夜寄弘济上人》：“尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。”疑即此人。上人：对出家人的尊称。

    [2]人天：人道和天道。佛教认为众生轮回之道有六（即六道），从低到高排列是地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道，六道众生不能脱离生死，今世在此道，来世又在彼道，故称“轮回”；至于佛、菩萨等，则已跳出轮回之外，进入四种永存极乐的世界。

    【译文】

    医僧行儒曾谈起：福州有位弘济上人，持斋守戒，修行清苦。曾在河边沙滩上捡到一个骷髅，就搁在装衣物的篮子里带回寺院。几天后，在睡觉时忽然发觉有东西咬他的耳朵，用手一拨，掉在地上，听声响好像是个几升大的容器，就怀疑是那个骷髅干的事。天亮一看，果然骷髅掉在床下，弘济就把骷髅碎成六块，零星搁置在屋顶的瓦沟里。当晚半夜时分，有几个鸡蛋大的火球，依次透过瓦片照着屋里。弘济斥骂说：“你不能求得托生人道或天道，凭着这几片朽骨也想作怪？”随后这怪物就消失了。

    13.34近有盗发蜀先主墓[1]，墓穴，盗数人齐见两人张灯对弈，侍卫十余。盗惊惧拜谢。一人顾曰：“尔饮乎？”乃各饮以一杯，兼乞与玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣[2]，带乃巨蛇也。视其穴，已如旧矣。

    【注释】

    [1]蜀先主墓：惠陵，在成都。蜀先主，即为蜀汉先主刘备。

    [2]漆：黑。

    【译文】

    近来有一伙盗墓贼盗掘惠陵，进入墓穴，他们同时看见有两个人点着灯下棋，旁边站着十多名侍卫。盗墓贼惊恐异常，跪地谢罪。对局中的一人回头问道：“你们喝酒吗？”就给他们每人一杯酒喝，又应他们的讨要，给了几条玉腰带，让他们快快出去。这一伙人逃出墓穴，相互一看，嘴都变黑了，那玉腰带竟是几条大蛇。再看看墓穴，已经恢复原样了。