前集卷十

，米上芃芃隆起[3]。滕就视，声转壮，甑上花生数十，渐长似莲花，色赤有光似金，俄顷萎灭。旬日，滕得病卒。

    【注释】

    [1]甑（zèng）：蒸饭用的器具。

    [2]元徽：南朝刘宋苍梧王刘昱年号（473——477）。

    [3]芃（péng）芃：繁茂的样子。

    【译文】

    甑花　滕景真在广州七层寺，元徽年间罢官回家。婢女做饭，锅里忽然发出打雷般的响声，饭米渐渐隆起。滕景真到跟前去看，声音越来越大了，饭甑上长出几十朵花，越长越高就像莲花，花是红色的，闪耀着金光，一会儿就萎谢了。十天后，滕景真得病死了。

    10.48官金中，蝼顶金最上，六两为一垛，有卧蝼蛄穴及水皋形[1]。当中陷处，名曰趾腹；又铤上凹处有紫色[2]，名紫胆。开元中，有大唐金，即官金也。

    【注释】

    [1]蝼蛄穴：指铸金锭时产生的形如蝼蛄的气孔。蝼蛄，昆虫名。是一种害虫。水皋形：指中间凹周围高的形状。皋，水边高地。

    [2]铤（dìng）：同“锭”，条块状金银。

    【译文】

    官府的金锭里，以蝼顶金为最好，六两重为一锭，有形如蝼蛄的气孔和水皋形状。当中凹陷的地方名叫趾腹；又因为凹处呈现紫色，故也名为紫胆。开元年间，有所谓大唐金，就是官府所铸的金锭。

    10.49玄金[1]　太宗时，汾州言[2]，青龙、白龙吐物在空中[3]，有光如火，坠地，陷入二尺。掘之，得玄金，广尺余，高七寸。

    【注释】

    [1]玄金：黑金。疑为陨石之类。

    [2]汾州：今山西汾阳。

    [3]青龙、白龙：均为传说中的神兽，是为祥瑞。

    【译文】

    玄金　唐太宗时，汾州奏报说，有青龙和白龙在空中吐出东西，这东西光亮如火，坠落下来，陷地两尺。就地挖掘，找到一块玄金，宽一尺多，高有七寸。

    10.50芝[1]　天宝初，临川人李嘉胤[2]，所居柱上生芝草，状如天尊[3]。太守张景佚拔柱献焉。

    【注释】

    [1]芝：灵芝。古人以之为仙草，可驻颜不老，起死回生。

    [2]临川：今属江西。

    [3]天尊：道教对最尊贵之神的称呼，如元始天尊。佛教对佛也称天尊。

    【译文】

    芝　天宝初年，临川人李嘉胤的房屋柱子上长出灵芝仙草，形状如同天尊。临川刺史张景佚让人连柱子拔走，进献朝廷。

    10.51龟　建中四年，赵州宁晋县沙河北[1]，有大棠梨树[2]，百姓常祈祷。忽有群蛇数十，自东南来，渡北岸集棠梨树下为二积，留南岸者为一积。俄见三龟径寸，绕行积傍，积蛇尽死，乃各登其积。视蛇腹，悉有疮，若矢所中。刺史康日知图甘棠、奉三龟来献[3]。

    【注释】

    [1]赵州宁晋县：今属河北。

    [2]棠梨：又名“甘棠”、“野梨”，树名。

    [3]康日知：灵州（今宁夏灵武西南）人。曾任赵州刺史。《新唐书》有传。

    【译文】

    龟　建中四年，赵州宁晋县沙河北岸，有一株大棠梨树，当地百姓经常在树下祈祷。一天，忽然有几十条蛇从东南方向而来，渡河到达北岸聚集在棠梨树下的盘为两堆，留在沙河南岸的盘为一堆。不一会儿，只见有三只直径一寸的龟，各在三个蛇堆周围绕行，所有的蛇全死了，三只龟各自爬上死蛇堆。人们看那死蛇，腹部全都有伤口，好像是中了箭一样。赵州刺史康日知命人图绘甘棠树的形状，带着三只龟一起进献朝廷。

    10.52雪　贞元二年，长安大雪，平地深尺余，雪上有薰黑色。

    【译文】

    雪　贞元二年，长安下大雪，平地积雪一尺多深，积雪上有薰黑色。

    10.53雨木[1]　贞元四年，雨木于陈留[2]，大如指，长寸许，每木有孔通中。所下其立如植，遍十余里。

    【注释】

    [1]雨：下雨。

    [2]陈留：在今河南开封东南。

    【译文】

    下木头　贞元四年，陈留天上下木头，粗细如同手指，长约一寸多，每根木头中间都有小孔贯通。下的木头就像种植在地上一样，遍及方圆十多里。

    10.54齿　梵衍那国有金轮王齿[1]，长三寸。

    【注释】

    [1]梵衍那国：西域古国名。其国都在今阿富汗喀布尔西的巴米扬城。金轮王：拥有金轮宝的圣王，是佛教中的四大转轮王之一。佛教认为世界最底层为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮。

    【译文】

    齿　梵衍那国有金轮王的牙齿，有三寸长。

    10.55石柱　劫比他国有石柱[1]，高七十余尺，无忧王所建[2]。色绀光润[3]，随人罪福，影其上。

    【注释】

    [1]劫比他国：西域古国名。其地在今印度北方邦法鲁迦巴德城西。

    [2]无忧王：即阿育王，古印度摩揭陀国孔雀王朝第三代国王，在征服南印度羯陵伽国的过程中，看到了战争的残酷，从此放弃了武力征服，皈依了佛教。他大力传播佛法，派遣宣教师到四方传教，是佛教的护法名王。

    [3]绀（gàn）：青中透红的颜色。

    【译文】

    石柱　劫比他国有根石柱，高有七十多尺，是无忧王所建。石柱青中透红，色泽光润，依据各人的祸福，在柱子上显现不同的影子。

    10.56旃檀鼓[1]　于阗城东南有大河[2]，溉一国之田，忽然绝流。其国王问罗汉僧[3]，言龙所为也，王乃祠龙。水中有一女子，凌波而来，拜曰：“妾夫死，愿得大臣为夫，水当复旧。”有大臣请行，举国送之。其臣车驾白马，入水不溺，中河而没。后白马浮出，负一旃檀鼓及书一函。发书，言大鼓悬城东南，寇至，鼓当自鸣。后寇至，鼓辄自鸣。

    【注释】

    [1]旃（zhān）檀：檀香。

    [2]于阗：西域古国名。国都在今新疆和田附近。唐王朝疆域极盛时，此地属安西都护府。

    [3]罗汉：即阿罗汉。为小乘佛教中的最高果位。见3.1条注[7]。

    【译文】

    旃檀鼓　于阗城东南有一条大河，灌溉全国的田地，忽然断流了。于阗国王问罗汉僧是怎么回事，回答说是龙干的事，国王就祭祀龙。这时水面上有一位女子，踏着水波前来，礼拜说：“我的丈夫死了，希望有您的一位大臣做我的丈夫，河流就会依旧流淌。”有位大臣请求前去，全国人都为他送行。那位大臣白马驾车，进入水中也没有被淹，到河中间就沉没下去了。后来白马浮出水面，驮着一面旃檀鼓，还有一封信。拆开信，里面说把大鼓悬挂在都城的东南，如果敌人进犯，鼓就会自动响起。后来每有敌寇入侵，鼓就自动鸣响。

    10.57石靴　于阗国刹利寺有石靴。

    【译文】

    石靴　于阗国刹利寺有双石靴。

    10.58石阜石[1]　河目县有石阜石[2]，破之，有鹿马迹。

    【注释】

    [1]石阜石：北魏郦道元《水经注》卷三：“河水自临河县东经阳山南……东流经石迹阜西，是阜破石之文，悉有鹿马之迹。”

    [2]河目县：古县名。其治所在今内蒙古乌拉特前旗东北。

    【译文】

    石阜石　河目县有石阜石，石头破开，有鹿、马的足迹。

    10.59舍利[1]　东迦毕试国有窣堵波[2]，舍利常见，如缀珠幡，循绕表柱。

    【注释】

    [1]舍利：释迦牟尼佛遗体火化之后结成的珠状颗粒，后来也指高僧焚化后的骨烬。按，本条所载，见于唐释玄奘《大唐西域记》卷一：“窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升余。神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出猛焰，时人谓窣堵波已从火烬。瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利，如白珠幡，循环表柱，宛转而上，升高云际，萦旋而下。”段成式所录，不尽符合原意。

    [2]迦毕试国：西域古国名。其地在今阿富汗西部兴都库什山以南的喀布尔河流域。

    【译文】

    舍利　东迦毕试国有佛塔，舍利子很常见，就像装饰着白珠的旗帜，环绕着表柱。

    10.60蚁像　健驮罗国石壁上有佛像。初，石壁有金色蚁，大者如指，小者如米，啮石壁如雕镌，成立佛状。

    【译文】

    蚁像　健驮罗国石壁上有佛像。先前，石壁上有金色的蚂蚁，大的有如手指头，小的有如米粒，啃咬石壁就像在雕刻一样，形成直立的佛像。

    10.61燋米　乾陀国，昔尸毗王仓库为火所烧[1]，其中粳米燋者，于今尚存，服一粒，永不患疟。

    【注释】

    [1]尸毗王：即为尸毗迦王。佛的前身。

    【译文】

    燋米　乾陀国，从前尸毗王的仓库被火烧了，其中烧焦的粳米，到如今还在，吃上一粒，永远不会患上疟疾。

    10.62辟支佛靴[1]　于阗国赞摩寺有辟支佛靴[2]，非皮非彩，岁久不烂。

    【注释】

    [1]辟支佛：“辟支迦佛陀”的简称。意译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名“缘觉”；又因无师友教导而靠自己觉悟成道，故又名“独觉”。

    [2]于阗国赞摩寺：《魏书·西域传》：“（于阗国）城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘卢旃为其王造覆盆浮图之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存。”

    【译文】

    辟支佛靴　于阗国赞摩寺有辟支佛靴，既不是皮革的，也不是彩色丝绸的，历时多年也没破烂。

    10.63石驼溺　拘夷国北山有石驼溺水[1]，溺下，以金、银、铜、铁、瓦、木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏。服之，令人身上臭毛落尽，得仙。出《论衡》。

    【注释】

    [1]拘夷国：或说即龟兹国（其地在今新疆库车）。

    【译文】

    石驼尿　拘夷国北山有石驼撒尿，尿液流下，用金、银、铜、铁、瓦、木等容器盛接都会漏，用手捧着接也会漏，只有用瓢接着不会漏。喝了它，会让人身上臭毛落光，成为仙人。出自《论衡》。

    10.64人木　大食西南二千里有国，山谷间，树枝上化生人首[1]，如花，不解语。人借问，笑而已，频笑辄落。

    【注释】

    [1]化生：发育滋长。

    【译文】

    人木　大食国西南二千里有个国家，山谷间树的枝头上长出人头，像花一样，听不懂人的话。有人问它，它就只是笑笑罢了，如果老是笑就会掉下来。

    10.65马　俱位国以马种莳[1]，大食国马解人语。

    【注释】

    [1]俱位国：西域古国名。在今巴基斯坦境内。莳（shì）：栽种。

    【译文】

    马　俱位国用马来耕种，大食国的马听得懂人说话。

    10.66石人　莱子国海上有石人[1]，长一丈五尺，大十围。昔秦始皇遣此石人追劳山[2]，不得，遂立于此。

    【注释】

    [1]莱子国：即东莱郡，在今山东境内。

    [2]劳山：即崂山，在今山东青岛。秦皇、汉武为求长生不老的仙药，都曾到过此山。后来成为道教名山。

    【译文】

    石人　莱子国的海上有石人，高一丈五尺，身躯有十抱粗。当年秦始皇派这尊石人追崂山，没追上，就立在这里。

    10.67铜马　俱德建国乌浒河中[1]，滩派中有火祆祠[2]，相传祆神本自波斯国乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。内无象，于大屋下置大小炉，舍檐向西，人向东礼。有一铜马，大如次马，国人言自天下，屈前脚在空中而对神立，后脚入土。自古数有穿视者[3]，深数十丈，竟不及其蹄。西域以五月为岁[4]，每岁日[5]，乌浒河中有马出，其色金，与此铜马嘶相应，俄复入水。近有大食王不信，入祆祠将坏之，忽有火烧其兵，遂不敢毁。

    【注释】

    [1]俱德建国：即久越得犍国，西域古国名。在今乌兹别克斯坦境内。乌浒河：即今之阿姆河，汉魏时称妫水，隋唐时称乌浒水，发源于帕米尔高原东南部，流经阿富汗、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦，最后注入咸海。

    [2]滩派：河中沙洲。派，支流。

    [3]穿：深掘。

    [4]以五月为岁：以五月为一年之首。

    [5]岁日：农历新年第一天。

    【译文】

    铜马　久越得犍国乌浒河中，沙洲上有火祆祠，相传祆神从波斯国借助神通来到这里，经常显灵，于是就立了祆祠。里面没有神像，在大屋下放设大小祭炉，房子的屋檐向西，人面向东礼拜。有一匹铜马，比普通马略小，该国人说这匹马是从天而降，屈曲前腿，腾跃向空，面对神祠，后腿则没入土中。从古以来有不少人往下深掘，想看看马腿究竟埋了多深，挖了几十丈深，也没到马蹄。西域以五月为一年之首，每到新年第一天，乌浒河中都会跃出一匹金色的马，和这匹铜马相互嘶鸣，然后很快又进入河里。近年来有大食王不相信这些事，进入祆祠准备捣毁，忽然有火烧他的士兵，就不敢破坏了。

    10.68蛇碛[1]　苏都瑟匿国西北有蛇碛[2]，南北蛇原五百余里，中间遍地毒气如烟，飞鸟悉坠地，蛇吞食。或大小相噬及食生草。

    【注释】

    [1]碛（qì）：不长草木的沙石之地。

    [2]苏都瑟匿国：即苏都识匿国。，见4.24条注[1]。

    【译文】

    蛇碛　苏都识匿国的西北部有蛇碛，南北纵横五百多里，中间遍地都是蛇，吐出的毒气有如烟瘴，鸟儿飞过这里都会掉下来，蛇就吞食。也有大蛇吃小蛇，或是吃草。

    10.69石鼍[1]　私诃条国金辽山寺中[2]，有石鼍，众僧饮食将尽，向石鼍作礼，于是饮食悉具。

    【注释】

    [1]鼍（tuó）：爬行动物，鳄鱼的一种。

    [2]私诃条国：古国名。一说在南海，一说在西域。

    【译文】

    石鼍　私诃条国金辽山寺庙中，有一只石鼍，寺里的和尚饮食快要吃光的时候，向石鼍行礼，饮食又全都有了。

    10.70神厨　俱振提国尚鬼神[1]，城北隔珍珠江二十里有神[2]，春秋祠之。时国王所须什物金银器，神厨中自然而出，祠毕亦灭。天后使验之[3]，不妄。

    【注释】

    [1]俱振提国：在今塔吉克斯坦北部。

    [2]珍珠江：又名“真珠河”。今名锡尔河，中亚内陆河，流经乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦，注入咸海。

    [3]天后：即武则天。

    【译文】

    神厨　俱振提国崇奉鬼神，都城北边过珍珠江二十里有神灵，春秋季节举行祭祀。当时国王所用的各类物件、金银器具，神厨里自动就出现了，祭祀完毕也就随之消失了。天后让人去验证，果然不假。

    10.71毒槊　南蛮有毒槊，无刃，状如朽铁，中人无血而死。言从天雨下，入地丈余，祭地，方撅得之。

    【译文】

    毒槊　南蛮有毒槊，没有利刃，看上去就像根废铁，刺中人，不见血就死。据说这支毒槊是从天上掉下的，没入地下一丈多深，祭祀之后才从地里挖掘出来。

    10.72甲　辽城东有锁甲[1]，高丽言：前燕时[2]，自天而落。

    【注释】

    [1]辽城：辽东城，今辽宁辽东。锁甲：即锁子甲，古代的一种铠甲，五环相扣，一环受箭，诸环拱护，箭不能入。

    [2]前燕（337——370）：晋时十六国之一。鲜卑族慕容廆在汉末魏初自徒河迁大棘城（今辽宁义县西北），其子皝称燕王，史称“前燕”。后为前秦所灭。

    【译文】

    甲　辽城东有锁子甲，高丽说：前燕时，这副锁子甲从天降落。

    10.73土槟榔[1]　状如槟榔，在孔穴间得之，新者犹软，相传蟾蜍矢也[2]。不常有之。主治恶疮。

    【注释】

    [1]槟榔：一种热带常绿乔木，也指这种乔木的果实。

    [2]矢：通“屎”。

    【译文】

    土槟榔　形状像槟榔，可以在孔洞中找到，新的摸上去还是软的，相传是蟾蜍的大便。并不常见。主治恶疮。

    10.74鬼矢[1]　生阴湿地，浅黄白色，或时见之。主疮。

    【注释】

    [1]鬼矢：宋唐慎微《政和证类本草》卷四引陈藏器《本草拾遗》：“鬼屎，主人马反花疮。刮取，和油涂之。生阴湿地，如屎，亦如地钱，黄白色。”李玉《“鬼屎”考》（《吉林农业大学学报》2002年第2期）：“（鬼屎）是一种接近现代命名为煤绒菌的黏菌原质团或幼子实体阶段。”

    【译文】

    鬼屎　生在阴暗潮湿的地方，浅黄白色，有时会碰到。主治各类疮。

    10.75石栏干　生大海底，高尺余，有根茎，上有孔如物点。渔人网罥取之[1]，初出水正红色，见风渐渐青色。主石淋[2]。

    【注释】

    [1]罥（juàn）：网。

    [2]石淋：病名。尿路结石。

    【译文】

    石栏干　生长在海底，高一尺多，有根茎，根茎上有小孔就像小点。渔夫下网打捞到，刚出水时是鲜红色的，见风就慢慢变成青色。主治尿道结石。

    10.76壁影　高邮县有一寺，不记名。讲堂西壁枕道[1]，每日晚，人马车影悉透壁上，衣红紫者影中卤莽可辨[2]。壁厚数尺，难以理究。辰午之时则无[3]。相传如此二十余年矣，或一年半年不见。成式太和初，扬州见寄客及僧说。

    【注释】

    [1]讲堂：佛家讲经说法的殿堂。枕：紧挨着。

    [2]卤莽：隐约。

    [3]辰午之时：上半天。辰，七至九时。午，十一至十三时。

    【译文】

    壁影　高邮县有一座寺院，记不清它的名字了。寺院的讲堂西壁紧临院外大道，每天晚上，道路上人马车驾的影子全都透过墙壁显现出来，隐隐约约可以分辨出身着红紫官服的人。墙壁厚达几尺，这种事情是没有办法以常理推断的。上半天则没有。据说这种情况已经二十多年了，有时也一年或半年时间没有影子出现。大和初年，我在扬州时听庙中的寄宿客人和僧人们说过。

    10.77醢石[1]　成式群从有言[2]：少时尝毁鸟巢，得一黑石，如雀卵，圆滑可爱。后偶置醋器中，忽觉石动，徐视之，有四足如[3]，举之，足亦随缩。

    【注释】

    [1]醢（hǎi）石：颜色像内酱的石头。

    [2]群从：各位堂兄弟。

    [3]（xiàn）：同“线”。

    【译文】

    醢石　我的堂兄弟们说起过：小时候曾经捣毁一个鸟巢，得到一枚黑色的石头，像鸟蛋一样，圆滑可爱。后来偶然放在醋器里，忽然觉察到石头在动，小心翼翼地仔细观察，看见石头有四只脚，粗细如线，把石头拿起来，线足也就随之缩回去了。

    10.78桃核　水部员外郎杜陟[1]，常见江淮市人，以桃核扇量米，正容一升。言于九嶷山溪中得[2]。

    【注释】

    [1]水部：职掌有关水道的事务，唐代隶属于工部。

    [2]九嶷山：又名“苍梧山”，在今湖南宁远南。《史记》记载舜南巡崩，葬于此山。

    【译文】

    桃核　水部员外郎杜陟，曾经看见江淮一带的商人，用桃核扇称量米，正好容下一升。说是从九嶷山的溪谷中找到的。

    10.79人足　处士元固言：贞元初，常与道侣游华山，谷中见一人股，袜履甚新，断如膝头，初无疮迹。

    【译文】

    人脚　处士元固说：贞元初年，曾和道友一起游览华山，在山谷中发现一条人腿，鞋袜都还很新，断头就像膝盖一样，看不出一点伤痕。

    10.80瓷碗　江淮有士人庄居，其子年二十余，常病猒[1]。其父一日饮茗，瓯中忽靤起如沤[2]，高出瓯外，莹净若琉璃。中有一人，长一寸，立于沤，高出瓯中。细视之，衣服状貌，乃其子也。食顷爆破，一无所见。茶碗如旧，但有微璺耳[3]。数日，其子遂著神，译神言，断人休咎不差谬。

    【注释】

    [1]常病猒：长年生病。猒，同“厌”。

    [2]瓯：杯。靤（pào）：同“皰”，皮肤上起的水泡。沤：水泡。

    [3]璺（wèn）：裂纹。

    【译文】

    瓷碗　江淮地区有个读书人，住在村庄里，他的儿子二十多岁了，长年生病。一天，做父亲的品茶，茶杯里忽然冒起水泡，高出茶杯，水泡晶莹明净，仿佛琉璃。里面有一个人，身长一寸，就在水泡中，高出于茶杯之外。仔细一看相貌服饰，原来就是他儿子。一顿饭的工夫，水泡破裂，什么都没有了。茶碗还是老样子，只是有点小小的裂纹罢了。几天后，他儿子就神灵附体，可以传译神的话，占断人的吉凶，毫无差错。

    10.81铁镜　荀讽者，善药性，好读道书[1]，能言名理[2]，樊晃常给其絮帛[3]。有铁镜，径五寸余，鼻大如拳[4]，言于道者处传得。亦无他异，但数人同照，各自见其影，不见别人影。

    【注释】

    [1]道书：道教典籍。

    [2]名理：有关逻辑或概念方面的理论。这里指道教经义。

    [3]樊晃：中唐人，曾为润州刺史。

    [4]鼻：器物上突出如鼻状的部分，用以拴系。

    【译文】

    铁镜　有个叫荀讽的人，熟知药性，喜欢阅读道书，能讲说道家经义，樊晃曾经送给他棉絮和布帛。他有一面铁镜，直径五寸多，镜鼻大如拳头，说是从道士手里传下来的。这面镜子也没有其他特异之处，只是几个人同时照镜，各自都看见自己的影像，而看不见别人的影像。

    10.82大虫皮[1]　永宁王盐铁旧有大虫皮[2]，大如一掌，须尾班点如犬者。

    【注释】

    [1]大虫：即为蝾螈，一种小型两栖动物。

    [2]永宁：在今河南宜阳西北。

    【译文】

    蝾螈皮　永宁王盐铁先前有一张蝾螈皮，有手掌大小，须尾的斑点就像狗。

    10.83人腊[1]　李章武有人腊[2]，长三尺余，头、项、髀、肋成就[3]，云是僬侥国人[4]。

    【注释】

    [1]人腊：干尸。

    [2]李章武：唐文宗大和末年，任成都少尹。

    [3]髀（bì）：大腿骨。

    [4]僬侥（jiāo yáo）国：《山海经·海外南经》里记载的矮人国。

    【译文】

    人腊　李章武有件人腊，长三尺多，头、脖子、腿骨、肋骨等等都很齐全，据说这人腊原本为僬侥国人。

    10.84牛黄[1]　牛黄在胆中。牛有黄者，或吐弄之。集贤校理张希复言[2]：“尝有人得其所吐黄，剖之，中有物如蝶飞去。”

    【注释】

    [1]牛黄：病牛胆汁凝结成粒状或块状物，名为牛黄，可治惊痫等病。

    [2]集贤校理：职官名。

    【译文】

    牛黄　牛黄长在牛胆中。病牛长了牛黄，有时会吐出咀玩。集贤校理张希复说：“曾经有人得到病牛吐的牛黄，用刀剖开，里面有只蝴蝶样的虫子飞了出来。”

    10.85上清珠[1]　肃宗为儿时，常为玄宗所器[2]，每坐于前，熟视其貌，谓武惠妃曰[3]：“此儿甚有异相，他日亦吾家一有福天子。”因命取上清玉珠，以绛纱裹之，系于颈。是开元中罽宾国所贡[4]，光明洁白，可照一室。视之，则仙人、玉女、云鹤、绛节之形，摇动于其中。及即位，宝库中往往有神光，异日，掌库者具以事告。帝曰：“岂非上清珠耶？”遂令出之。绛纱犹在，因流泣，遍示近臣曰：“此我为儿时，明皇所赐也。”遂令贮之以翠玉函，置之于卧内。四方忽有水旱兵革之灾，则虔恳祝之，无不应验也。

    【注释】

    [1]上清：道教术语。见2.1条注[5]。

    [2]器：器重。

    [3]武惠妃：唐玄宗的宠妃。

    [4]罽（jì）宾国：西域古国名。其地在今克什米尔。

    【译文】

    上清珠　肃宗幼年时，常受到玄宗的器重，每每坐在玄宗面前，玄宗都会仔细端详他的相貌，对武惠妃说：“这孩子的相貌与众不同，将来也是我家一位有福的皇帝。”于是让人拿来上清玉珠，用绛纱包好，系在肃宗的脖子上。这是开元年间罽宾国的贡品，洁白光亮，可以照亮整间屋子。观察珠子，仙人、玉女、祥云、仙鹤、绛节等等，都在其中晃动。后来肃宗即位，宝库里常常发出神异的光芒，后来一天，管库的官员把这奏报给肃宗。肃宗说：“莫非是上清珠？”就让人取出来。玉珠外面的绛纱都还在，于是肃宗泪流满面，让近臣们都来看，说：“这是我幼年时父皇所赐。”就命人把它珍藏在翠玉盒里，放在自己的卧室内。天下四方若有水旱战乱等灾变发生，就对着上清珠虔诚地祝祷，没有不应验的。

    10.86汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺[1]，高祖斩白蛇剑[2]。剑上皆用七彩珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在匣中，光景犹照于外，与挺剑不殊。十二年一加磨砻[3]，刃若霜雪。开匣拔鞘，辄有风气，光彩射人。

    【注释】

    [1]子婴（？——前206）：秦始皇长子扶苏之子。赵高杀秦二世，立子婴，去帝号，称王，在位四十六天。刘邦进入咸阳，子婴奉上始皇玉玺以降。后为项羽所杀。

    [2]高祖斩白蛇剑：《史记·高祖本纪》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。……（妪）曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’……后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。”高祖，即为刘邦。

    [3]砻（lóng）：磨。

    【译文】

    汉代皇帝把秦王子婴所献的传国玉玺、高祖斩白蛇剑当作传国之宝。斩白蛇剑的剑身上都用七彩珠和九华玉作装饰，用各种五色琉璃制成剑匣。剑放在匣里，剑刃的光影还能照到外面，和持剑在手一样。十二年新磨一次，剑刃寒光闪闪有如霜雪。打开剑匣拔出宝剑，就有寒气逼人，光彩耀眼。

    10.87楚州界有小山，山上有室而无水。僧智一掘井，深三丈遇石，凿石穴及土，又深五十尺，得一玉，长尺二，阔四寸，赤如榴花。每面有六龟子，紫色可爱。中若贮水状，僧偶击一角，视之，遂沥血，半月日乃止。

    【译文】

    楚州境内有座小山，山上有房屋，但没有水。智一和尚在山上打井，深掘三丈，挖到了石头，打穿石头继续下挖五十尺，挖到了一块玉，长一尺二寸，宽四寸，颜色红艳如同榴花。每一面有六只紫色的小龟，很是可爱。玉的中间像是盛着水，智一和尚偶然撞击了玉的一角，看见玉石开始滴血，半个多月才止住。

    10.88虞乡有山观[1]，甚幽寂，有涤阳道士居焉。太和中，道士尝一夕独登坛望，见庭忽有异光，自井泉中发。俄有一物，状若兔，其色若精金，随光而出，环绕醮坛。久之，复入于井。自是每夕辄见。道士异其事，不敢告于人。后因淘井，得一金兔，甚小，奇光烂然，即置于巾箱中。时御史李戎职于蒲津[2]，与道士友善，道士因以遗之。其后戎自奉先令为忻州刺史[3]，其金兔忽亡去，后月余而戎卒。

    【注释】

    [1]虞乡：在今山西永济东北。

    [2]蒲津：黄河上的蒲津关。这里指蒲州，治所在今山西永济西南。

    [3]奉先：今陕西蒲城。忻（xīn）州：今属山西。

    【译文】

    虞乡有处山间道观，环境非常幽静，有位涤阳道士住在那里。大和年间，道士曾在一天傍晚独自登上醮坛四望，忽然看见庭院里有奇异的光，从井泉里发出来。不一会儿，有一个东西，样子像只兔子，颜色如同纯金，随着异光出来，环绕着醮坛跑动。过了很久，又回到井里。从此每天傍晚都可看见。道士觉得这事非同寻常，不敢告诉别人。后来因为淘井，淘到一只金兔，很小，异光闪烁，就把它放在巾箱里。当时御史李戎在蒲州任职，和道士有交情，道士就把金兔送给了他。后来李戎自奉先县令升为忻州刺史，那只金兔忽然不见了，过了一个多月，李戎就去世了。

    10.89李师古治山亭[1]，掘得一物，类铁斧头。时李章武游东平[2]，师古示之，武惊曰：“此禁物也[3]，可饮血三斗。”验之而信。

    【注释】

    [1]李师古（？——806）：高丽人。累官至检校司徒，兼侍中。

    [2]东平：今属山东。

    [3]禁：以咒语等施于外物以禁制邪祟、禳除灾害的方术。

    【译文】

    李师古修建山亭，挖到一件东西，像铁斧头。当时李章武游历东平，李师古拿给他看，李章武吃惊地说：“这是禁物，能够喝三斗血。”李师古验证了一下，果然如此。