前集卷十

    物异

    【题解】

    本篇记载天下四方的奇异事物，多为三言两语，零篇碎语。初唐以后之事一般为新出，此前之事则以取资古书者为多，征引的前代文献有郭宪《洞冥记》、王充《论衡》、葛洪《西京杂记》、盛弘之《荆州记》、梁元帝《金楼子》、陶弘景《真诰》、《南齐书·祥瑞志》、北魏郦道元《水经注》、北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》，以及唐释玄奘《大唐西域记》等等。四境之内物异，以引自《水经注》者为多。西域奇事异物有近二十条，多本自《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》。从内容性质看，和前集卷四“境异”篇大体相同。

    10.1秦镜　儛溪古岸石窟有方镜[1]，径尺余，照人五脏，秦皇世号为照骨宝[2]。在无劳县境山[3]。

    【注释】

    [1]儛：音wǔ。

    [2]秦皇世号为照骨宝：晋葛洪《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。”

    [3]无劳县：疑即西晋所置县，治所在今越南广平省布泽附近。

    【译文】

    秦镜　儛溪古岸石窟中有一面镜子，直径有一尺多，可以照见人的五脏，秦始皇时称作照骨宝。在无劳县境山。

    10.2风声木　东方朔西那汗国回[1]，得风声木枝，帝以赐大臣。人有疾则枝汗，将死则折。里语曰：“生年未半，枝不汗。”

    【注释】

    [1]东方朔：生卒年不确，字曼倩，平原厌次（今山东陵县）人。西汉辞赋家。汉武帝初年举贤良方正。以诙谐滑稽为后世知闻。西那汗国：西域古国名。按，本条所载，见于东汉郭宪《洞冥记》卷二：“太初二年，东方朔从西那汗国归，得声风木十枝，献帝。长九尺，大如指。……风吹枝如玉声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，臣有凶者枝则汗，臣有死者枝则折。昔老聃在于周世，年七百岁，枝竟未汗。偓佺生于尧时，年三千岁，枝竟未一折。帝乃以枝问朔，朔曰：‘臣已见此枝三过枯死而复生，岂汗折而已哉！里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千年一汗，万岁不枯。’”

    【译文】

    风声木　东方朔从西那汗国出使归来，带回风声木枝，武帝拿它赐给大臣。人若有病，木枝就会出汗；人若将死，木枝就会折断。俗语说：“年寿不过半，木枝不会汗。”

    10.3汉高祖入咸阳宫[1]，宝中尤异者，有青玉灯，檠高七尺五寸[2]。下作蟠螭[3]，以口衔灯。灯燃则鳞甲皆动，炳焕若列星。

    【注释】

    [1]汉高祖：即为刘邦。西汉开国皇帝。晋葛洪《西京杂记》卷三：“（高祖初入咸阳宫）其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸。作蟠螭，以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”

    [2]檠（qíng）：灯架。

    [3]蟠螭（pán chī）：盘曲的龙。

    【译文】

    汉高祖初入咸阳宫，所见宝物中尤为奇异的，有青玉灯，灯架高七尺五寸。下面有一条盘曲的龙，张口衔灯。灯点燃时龙的鳞甲都会动起来，华光闪烁有如星辰。

    10.4珊瑚　汉积草池中珊瑚[1]，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条。是南越王赵佗所献[2]，号为烽火树，夜有光影，常似欲燃。

    【注释】

    [1]积草池：西汉上林苑十池之一。《三辅黄图》卷四：“十池：上林苑有初池、麋池、牛首池、蒯池、积草池、东陂池、西陂池、当路池、犬台池、郎池。……积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条，南越王赵佗所献，号为烽火树，至夜光，景常焕然。”

    [2]赵佗（？——前137）：真定（今河北正定）人。秦时为南海尉，秦亡遂自立南越国。汉初，立赵佗为南越王，与之剖符通使。景帝时，附汉称臣。

    【译文】

    珊瑚　汉代上林苑积草池中珊瑚，高一丈二尺，一条主干分出三个枝丫，上面有四百六十二条小枝。这是南越王赵佗进献的，起名为烽火树，夜晚发出光亮，仿佛一团火焰在燃烧。

    10.5石墨[1]　无劳县山出石墨，爨之[2]，弥年不消。

    【注释】

    [1]石墨：煤。

    [2]爨（cuàn）：烧火做饭。

    【译文】

    石墨　无劳县的山里出产石墨，用来烧火做饭，燃烧持久，一年也燃不尽。

    10.6异字　境山西有石壁[1]，壁间千余字，色黄，不似镌刻，状如科斗[2]，莫有识者。

    【注释】

    [1]境山：应即10.1条之“无劳县境山”。

    [2]科斗：即蝌蚪。

    【译文】

    异字　境山西边有石壁，石壁上有一千多个字，颜色为黄色，不像是镌刻上去的，形状像是蝌蚪，没有人能够辨识。

    10.7田公泉　华阳雷平山有田公泉[1]，饮之，除肠中三虫[2]。用以浣衣，胜灰汁[3]。

    【注释】

    [1]华阳：此指茅山。在今江苏句容。

    [2]三虫：这里泛指各种体内寄生虫。

    [3]灰：燃烧的柴草灰，含碱性，古代用来洗衣。

    【译文】

    田公泉　华阳雷平山有处田公泉，喝了它，可以除去肠道中的寄生虫。用来洗衣服，胜过灰汁。

    10.8萤火芝　良常山有萤火芝[1]，其叶似草，实大如豆，紫花，夜视有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七窍洞彻，可以夜书。

    【注释】

    [1]良常山：即茅山北陲。南朝陶弘景《真诰》卷一三：“良常山有萤火芝，此物在地如萤火状，其实似草而非也，大如豆形，紫华，夜视有光。得食一枚，心中一孔明，食七枚，七孔明，可夜书。计得食四十七枚，寿万年。”

    【译文】

    萤火芝　良常山有萤火芝，它的叶子像是草，果实大如豆粒，开紫色花，晚上看会发光。吃一枚，心中一窍通明。吃七枚，七窍光明透彻，可以在黑夜写字。

    10.9石人　寻阳山上有石人[1]，高丈余。虎至此，辄倒石人前。

    【注释】

    [1]寻阳：又作“浔阳”。今江西九江。

    【译文】

    石人　寻阳山上有石人，高一丈多。老虎到了这里，就会倒在石人跟前。

    10.10冬瓜　晋高衡为魏郡太守[1]，戍石头[2]。其孙雅之在厩中，有神来降，自称白头公，所拄杖光照一室。又有一物如冬瓜，眼遍其上也。

    【注释】

    [1]高衡：乐安（今山东博兴）人。魏郡：在今河北临漳西。太守：汉代州郡长官称太守。唐代的正式官名为刺史。

    [2]石头：石头城，在今江苏南京西清凉山。

    【译文】

    冬瓜　晋代的高衡任魏郡太守，戍守石头城。他的孙子雅之在马厩中，忽然有神仙降临，自称白头公，拄的拐杖闪闪发光，照亮一室。又有一件东西像冬瓜，上面遍布眼孔。

    10.11豫章船　昆明池，汉时有豫章船，一艘载一千人。

    【译文】

    豫章船　汉代长安昆明池中，有豫章船，一艘船能载一千人。

    10.12铜驼　汉元帝竟宁元年[1]，长陵铜驼生毛[2]，毛端开花。

    【注释】

    [1]汉元帝：即为刘奭（前74——前33）。汉宣帝长子。黄龙元年（前49）即位，竟宁元年崩。

    [2]长陵：汉高祖刘邦陵墓。在今陕西咸阳东北。

    【译文】

    铜驼　汉元帝竟宁元年，长陵的铜驼身上长出毛，毛的末梢开花。

    10.13篊[1]　晋时，钱塘有人作篊[2]，年收鱼亿计，号万匠篊。

    【注释】

    [1]篊（hóng）：用竹篾编制成的捕鱼器具。

    [2]钱塘：今浙江杭州。

    【译文】

    篊　晋朝时，钱塘有人制作捕鱼的篊，一年捕鱼数以亿计，号称万匠篊。

    10.14碑龟[1]　临邑县北有华公墓[2]，碑寻失，唯趺龟存焉。石赵世[3]，此龟夜常负碑入水，至晓方出，其上常有萍藻。有伺之者，果见龟将入水，因呼叫，龟乃走，坠折碑焉。

    【注释】

    [1]碑龟：即趺龟，刻作龟形的碑台。

    [2]临邑：今属山东。

    [3]石赵：即后赵（319——352）。东晋太兴二年（319），羯族石勒自立赵国，即赵王位。史称“后赵”或“石赵”。

    【译文】

    碑龟　临邑县北有座华公墓，墓碑已经不见了，只有趺龟还在。后赵时期，这只趺龟经常在夜晚驮着墓碑下水，到天亮才出水，身上不时可以看见浮萍和藻类。有人悄悄地守候偷看，果然见到趺龟将要下水，于是大声叫喊，趺龟吓得跑将起来，背上的墓碑掉下来摔断了。

    10.15陆盐[1]　昆吾国陆盐，周十余里无水，自生末盐。月满则如积雪，味甘；月亏则如薄霜，味苦；月尽亦全尽。

    【注释】

    [1]按，本条所载，见于唐李吉甫《元和郡县图志》卷四〇：“伊州伊吾县”：“陆盐池，在州南六十里。周回十余里，无鱼。水自生如海盐，月满则盐多而甘，月亏则盐少而苦。”

    【译文】

    陆盐　昆吾国陆盐，方圆十余里没有水，自然出产细盐。满月之时盐多如积雪，味甜；弦月之时盐少如薄霜，味苦；月初月末没有月亮的时候盐也就没了。

    10.16颍阳碑[1]　魏曹丕受禅处[2]。后六字生金，司马氏金行[3]，明六世迁魏也[4]。

    【注释】

    [1]颍阳碑：当作“繁阳碑”。北魏郦道元《水经注》卷二二：“《魏书·国志》曰：‘文帝以汉献帝延康元年，行至曲蠡，登坛受禅于是地，改元黄初。其年，以颍阴之繁阳亭为繁昌县。’城内有三台，时人谓之繁昌台。坛前有二碑，昔魏文帝受禅于此。自坛而降曰：‘舜、禹之事，吾知之矣。’故其石铭曰：‘遂于繁昌筑灵坛也。’于后其碑六字生金，论者以为司马金行，故曹氏六世迁魏而事晋也。”

    [2]曹丕（187——226）：字子桓。曹魏开国皇帝，曹操次子。操死袭位为魏王，后代汉称帝。曹丕喜好文学，著有《典论》及诗赋一百多篇。禅（shàn）：禅让，将帝位让给贤者。《三国志·魏书·文帝纪》：“（延康元年）汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位……乃为坛于繁阳，庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛视燎，成礼而反。改延康为黄初，大赦。”

    [3]司马氏：指晋朝。曹魏咸熙二年（265），司马炎（晋武帝）袭爵晋王，随后代魏建晋。金行：古代以五行相生相克之规律来附会王朝的兴衰更迭，有以五行相克为说的，也有以五行相生为说的。《吕氏春秋》卷十三“应同”：“凡帝王者之将兴也，天必见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。”

    [4]六世：曹魏一朝，若自曹操（未称帝）算起，共历六世。

    【译文】

    繁阳碑　是魏文帝曹丕受禅即位的地方。后来碑文最后六个字变成了金色，司马氏政权五行属金，六字变金色，预兆曹魏六世后将被取代。

    10.17泉　允街县有泉[1]。泉眼中水交旋如盘龙，或试挠破之，寻平成龙状。驴马饮之，皆惊走。

    【注释】

    [1]允街县：西汉置，在今甘肃永登南。

    【译文】

    泉　允街县有一眼泉水。泉眼里的水回旋流动就像一条盘龙，有人试着用手去搅乱，很快又会恢复成龙的形状。驴马来这里饮水，都会被吓跑。

    10.18石漆[1]　高奴县石脂水[2]，水腻浮水上如漆，采以膏车，及燃灯，极明。

    【注释】

    [1]石漆：石油。

    [2]高奴县：在今陕西延安东。《汉书·地理志下》：“（上郡）高奴，有洧水，可?。”?，古“然”字，燃烧。

    【译文】

    石漆　高奴县有条石脂水，水腻浮在水面上如同黑漆一般，可以采来润滑车轴，或者用来点灯，非常明亮。

    10.19麝?[1]　晋时，有徐景于宣阳门外，得一锦麝?。至家开视，有虫如蝉，五色，后两足各缀一五铢钱[2]。

    【注释】

    [1]麝?（dēng）：麝香袋。?，毛带。

    [2]五铢钱：古代钱币，始铸于汉武帝时，重量五铢。铢，古代重量单位，二十四铢为一两，十六两为一斤。

    【译文】

    麝?　晋朝时，有个名叫徐景的人，在宣阳门外得到一个锦麝?。到家打开一看，里面有只像蝉一样的虫子，色彩斑斓，虫子的两条后腿分别系着一枚五铢钱。

    10.20玉龙　梁大同八年[1]，戍主杨光欣[2]，获玉龙一枚，长一尺二寸，高五寸，雕镂精妙，不似人作。腹中容斗余，颈亦空曲。置水中，令水满，倒之，水从口出，水声如琴瑟[3]。水尽乃止。

    【注释】

    [1]大同：梁武帝萧衍年号（535——546）。

    [2]戍主：驻守边防要塞的长官。戍，边防营垒。

    [3]瑟：弦乐器，似琴。

    【译文】

    玉龙　梁大同八年，戍主杨光欣得到一枚玉龙，长一尺二寸，高五寸，雕刻精妙，不像是出自人手。肚腹容量有一斗多，颈部也是中空而弯曲的。把玉龙放在水里，让它灌满水，然后向外倾倒，水从龙口里流出来，声音有如琴瑟一般美妙。水流完乐声也就停止了。

    10.21木字　齐永明九年[1]，秣陵安明寺有古树[2]，伐以为薪，木理自然有“法大德”三字[3]。

    【注释】

    [1]永明：齐武帝萧赜年号（483——493）。

    [2]秣陵：在今江苏南京南。

    [3]木理：木纹。法：效法，取法。大德：佛教术语。本为称佛之名，也多指道德高尚而又精通佛法的高僧。

    【译文】

    木字　齐永明九年，秣陵安明寺有古树，砍伐用作薪木，木头纹理天然有“法大德”三个字。

    10.22木简[1]　齐建元初[2]，延陵季子庙旧有涌井[3]，井北忽有金石声，掘深二尺，得沸泉。泉中得木简，长一尺，广一寸二分，隐起字曰[4]：“庐山道士张陵再拜谒[5]。”木坚而白，字色黄。

    【注释】

    [1]简：用来写字的竹板或木板。

    [2]建元：齐高帝萧道成年号（479——482）。

    [3]延陵：春秋时吴国季札的封邑，其地在今江苏武进。季子：即为季札。春秋时吴国公子，吴王寿梦之季子，不受君位，封于延陵，故称“延陵季子”，在当时以多闻著称。涌井：沸涌的井。

    [4]隐起：微微凸起。

    [5]张陵：即为张道陵，本名陵，东汉沛国丰（今江苏丰县）人。天师道的创始者，汉顺帝时客居于蜀，学道鹤鸣山，作道书二十四篇，并以符水咒法治病，跟从学道的人出五斗米，故又称“五斗米道”。

    【译文】

    木简　齐建元初年，延陵季子庙原有一口涌井，井的北边忽然发出金石之声，掘地两尺，发现一眼沸泉。在沸泉里发现一片木简，长一尺，宽一寸二分，木简上微微凸起字迹，写的是：“庐山道士张陵再拜谒。”木质坚硬，白色，字是黄色的。

    10.23赤木　宗庙地中生赤木[1]，人君礼各得其宜也[2]。

    【注释】

    [1]宗庙：天子、诸侯祭祀祖先的处所。

    [2]人君：君主。礼：这里的意思是祭神以致福。唐欧阳询《艺文类聚》卷八八引《稽命录》：“王者得礼之制，泽谷中生赤木，又宗庙生木。”

    【译文】

    红树　宗庙的地上长出红树，这说明君主祭祀列祖所用礼制都很合宜。

    10.24红沫　练丹砂为黄金，碎以染笔，书入石中，削去逾明，名曰红沫。

    【译文】

    红沫　炼制朱砂成黄金色，研成粉末用毛笔蘸着在石头上写字，颜色深深地浸入石头，用刀去刮，越刮字迹越清晰，这种颜料名为红沫。

    10.25镜石　济南郡有方山[1]，相传有奂生得仙于此。山南有明镜崖，石方三丈，魑魅行伏[2]，了了然在镜中[3]。南燕时[4]，镜上遂使漆焉。俗言山神恶其照物，故漆之。

    【注释】

    [1]方山：在今济南长清。

    [2]魑魅（chī mèi）：传说中山林里能害人的精怪。

    [3]了了：清清楚楚。

    [4]南燕（398——410）：晋时十六国之一。鲜卑族慕容德据滑台（今河南滑县）称燕王，史称“南燕”。为东晋所灭。

    【译文】

    镜石　济南郡有座方山，相传有个奂生在这里成仙。山的南面有个明镜崖，崖石三丈见方，山妖树怪的行动潜藏，镜石里看得清清楚楚。南燕时，镜石就被涂上了漆。当地说是山神厌恶这面镜石能够照见东西，所以就涂了漆。

    10.26承受石　筑阳县水中[1]，有孤石挺出，其下澄潭，时有见此石根，如竹根，色黄，见者多凶，俗号承受石。

    【注释】

    [1]筑阳县：在今湖北谷城北。

    【译文】

    承受石　筑阳县一处潭水中，有块独石挺立，石头下面潭水清澈可以见底，不时有人看见石头的根部，就像竹根一样，是黄色的，见到石根的人往往会遇到不吉利的事情，当地叫作承受石。

    10.27锥　中牟县魏任城王台下池中[1]，有汉时铁锥，长六尺，入地三尺，头西南指，不可动。

    【注释】

    [1]中牟县：今属河南。魏任城王：即为曹彰（190——223）。曹操之子。黄初三年（222）封任城王，次年薨，子曹楷袭爵，徙封中牟，五年，改封任城县。据此，中牟任城王台应为曹楷所筑。

    【译文】

    锥　中牟县曹魏任城王台下的水池中，有汉代的铁锥，长六尺，插入地下三尺，锥头指向西南，移动不了。

    10.28釜石　夷道县有釜濑[1]，其石大者如釜，小者如斗，形色乱真，唯实中耳。

    【注释】

    [1]夷道县：今湖北宜都。濑（lài）：从沙石上流过的水。

    【译文】

    釜石　夷道县有处釜濑，那里的石头大的像锅，小的像斗，形状和颜色可以乱真，只是里面是实心的罢了。

    10.29鱼石[1]　衡阳湘乡县有石鱼山[2]，山石色黑，理若生雌黄[3]。开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾有若画，长数寸，烧之作鱼腥。

    【注释】

    [1]鱼石：鱼类化石。

    [2]衡阳：唐代为衡州治所，今属湖南。湘乡县：今属湖南。

    [3]雌黄：矿物名。橙黄色晶体，可制颜料。（美）爱德华·谢弗《唐代的外来文明》（吴玉贵译本）：“雌黄就是美丽、黄色的砷硫化物……在中国由于人们发现它与‘雄黄’有关，所以将它称做‘雌黄’。在炼丹术士玄妙的隐语中，雌黄被称为‘神女血’或‘黄龙血’。他们认为‘舶上来如噀血者上，湘南者次之’。雌黄又称‘金精’，正如石青被称做‘铜精’一样，称雌黄为‘金精’，是因为他们认为雌黄与矿物学上的黄金有关。”

    【译文】

    鱼石　衡阳湘乡县有座石鱼山，山上的石头是黑色的，纹理就像长了雌黄一样。凿开一层，可以看见鱼的形状，有鱼鳞，有鱼鳍，有头，有尾，就像刻画在上面一样，有几寸长，用火烧会散发出鱼腥味。

    10.30铜神　衡阳重安县东有略塘[1]，塘有铜神，往往铜声激水，水为变绿，作铜腥，鱼尽死。

    【注释】

    [1]重安县：古县名。今属湖南。

    【译文】

    铜神　衡阳重安县东有个略塘，塘里有铜神，常常敲响铜声激荡塘水，塘水因而变为绿色，发出铜腥气味，塘中的鱼全部死光。

    10.31材　中宿县山下有神宇[1]，溱水至此[2]，沸腾鼓怒，槎木泛至此沦没[3]，竟无出者，世人以为河伯下材。

    【注释】

    [1]中宿县：在今广东清远西北。

    [2]溱（zhēn）水：古河流名“溱”者有三。这里指的是源出湖南临武之溱水，其水北流会武溪水，遂通称武水，下流合北江再合珠江入海。

    [3]槎（chá）木：木筏。

    【译文】

    材　中宿县山下有座庙宇，溱水流到这里，恶浪滚滚，咆哮沸腾，木筏漂到这里都会沉没，再也不能浮起，世人都认为是河伯取用木材。

    10.32鼓杖　含洭县翁水口下东岸[1]，有圣鼓杖[2]，即阳山之鼓杖也[3]。横在川侧，冲波所激，未尝移动。众鸟飞鸣，莫有萃者。船人误以篙触，必患疟。

    【注释】

    [1]含洭县：古县名。在今广东英德西北。翁水：即今滃江，珠江支流。

    [2]圣鼓杖：唐徐坚等《初学记》卷一六引《始兴记》：“秦凿杨山，桂杨县阁下鼓便自奔逸，息于临武，遂之始兴、洛阳，遂名圣鼓。今临武有圣鼓城。”鼓杖，鼓槌。

    [3]阳山：今广东清远阳山。

    【译文】

    鼓槌　含洭县滃水口下东岸，有个圣鼓槌，就是阳山圣鼓的鼓槌。横在河流一侧，虽有水流冲激，也不曾移动过。鸟群在鼓槌上方飞翔鸣叫，但从来没有萃集在鼓槌上。船夫撑篙时如果误触鼓槌，必定会患疟疾。

    10.33井　石阳县有井[1]，水半青半黄。黄者如灰汁，取作粥饮，悉作金色，气甚芬馥。

    【注释】

    [1]石阳县：在今江西吉水东北。

    【译文】

    井　石阳县有一口井，井水半是青色半是黄色。黄色的水如同灰汁，汲取用来煮粥，全部变成金色，气味非常芳香。

    10.34燃石　建城县出燃石[1]，色黄，理疏。以水灌之则热，安鼎其上[2]，可以炊也。

    【注释】

    [1]建城县：今江西高安。

    [2]鼎：这里泛指炊具。

    【译文】

    燃石　建城县出产燃石，黄色，纹理稀疏。拿水浇在上面就会发热，把锅放在上面，就可以做饭。

    10.35石鼓　冀县有天鼓山[1]，山上有石如鼓。河鼓星摇动[2]，则石鼓鸣，鸣则秦土有殃[3]。

    【注释】

    [1]冀县：在今甘肃甘谷东。

    [2]河鼓星：又名“黄姑”、“天鼓”，星名。或说河鼓星即牵牛星。

    [3]秦土：秦中。即关中地区。

    【译文】

    石鼓　冀县有座天鼓山，山上有石头就像大鼓。河鼓星动摇时，石鼓就会鸣响，石鼓一响，关中地区就会有灾祸发生。

    10.36半汤湖　句容县吴渎塘有半汤湖，湖水半冷半热，热可以瀹鸡[1]。皆有鱼，鱼交入辄死。

    【注释】

    [1]瀹（yuè）：煮。这里是用热水烫的意思。

    【译文】

    半汤湖　句容县吴渎塘有个半汤湖，湖水一半凉一半热，热的那一半可以用来烫鸡。两边都有鱼，热水鱼游进冷水，或是冷水鱼游进热水，都会死。

    10.37盐　朐?县盐井[1]，有盐方寸，中央隆起，如张伞，名曰伞子盐。

    【注释】

    [1]朐?（qú rěn）县：在今重庆云阳南。

    【译文】

    盐　朐?县的盐井，产的盐块一寸见方，中间隆起，就像撑伞一样，名叫伞子盐。

    10.38泉　玉门军有芦葭泉[1]，周二丈，深一丈，驼马千头饮之不竭。

    【注释】

    [1]玉门军：在今甘肃玉门西北。

    【译文】

    泉　玉门军有一处芦葭泉，周长两丈，深一丈，让一千头骆驼和马匹来饮，也不枯竭。

    10.39伏苓　沈约谢始安王赐伏苓[1]，一枚重十二斤八两，有表。

    【注释】

    [1]沈约（441——513）：字休文，吴兴武康（今浙江德清）人。历仕宋、齐、梁三朝。其人博通群籍，主张四声八病之说，与谢朓、王融等人所作诗皆重声律对仗，世称“永明体”。始安王：即为齐始安王萧宝览。

    【译文】

    伏苓　沈约感谢始安王赐伏苓，一枚重达十二斤八两，有谢表。

    10.40古镬　虢州陵县石城岗有古镬一口，树生其内，大数围[1]。

    【注释】

    [1]围：两臂合抱为一围。

    【译文】

    古锅　虢州陵县石城岗有一口很大的古锅，里面长了一棵树，树干有几围粗。

    10.41君王盐　白盐崖有盐如水精[1]，名为君王盐。

    【注释】

    [1]白盐崖：夔州（今重庆奉节）瞿塘峡有白盐山，但不能确定是否即此。水精：水晶。

    【译文】

    君王盐　白盐崖有盐就像水晶一样，名叫君王盐。

    10.42手板[1]　宋山阳王休祐[2]，屡以言语忤颜[3]。有庾道敏者，善相手板，休祐以己手板托言他人者，庾曰：“此板乃贵，然使人多忤。”休祐以褚渊详密[4]，乃换其手板。别日，褚于帝前称“下官”，帝甚不悦。

    【注释】

    [1]手板：上朝用的笏。见1.20条注[7]。

    [2]休祐：即为刘休祐（435——482）。宋文帝刘义隆第十三子。孝建三年（456）封山阳王。

    [3]忤颜：触忤皇帝。

    [4]褚渊（435——482）：字彦回，祖籍河南阳翟（今河南禹州）人。仕宋、齐两朝。其人美风姿，精音律，尤善弹琵琶，唯以背宋事齐，为时人所讥。

    【译文】

    手板　刘宋山阳王刘休祐，经常言语不慎触忤皇帝。有个叫庾道敏的人，善于占视手板，休祐把自己的手板拿给他看，假称是别人的，庾道敏说：“这个手板的主人身份尊贵，但它会让人经常触忤皇帝。”休祐想到禇渊审慎周详，就和他换了手板。后来有一天，褚渊在皇帝面前竟然自称“下官”，皇帝很不高兴。

    10.43鼠丸　王肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转。

    【译文】

    鼠丸　王肃制造驱鼠丸，用铜制成，不分日夜自转不停。

    10.44木囚　《论衡》言[1]：“李子长为政[2]，欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形，凿地为塪[3]，以芦苇为郭藉，卧木囚于其中。囚当罪，木囚不动。囚或冤，木囚乃奋起。”

    【注释】

    [1]《论衡》：东汉王充（27——？）著，共三十卷。其书疾虚妄而求实证，抨击迷信谶纬之说，在文学方面也有卓见。按，本条出自《论衡》卷一六，王充本意是反驳其事，段成式此处为断章引用。

    [2]李子长：即为李寻，字子长，西汉平陵（今陕西咸阳西北）人。

    [3]塪（kǎn）：亦作“埳”，坑。

    【译文】

    木囚　《论衡》说：“李子长为官，想要知晓案情，用梧桐木雕刻人形，就像囚犯的样子，在地上挖个深坑，四周和底部铺上芦苇，把木囚平放在坑里。如果囚犯有罪，木囚就一动不动。如果确有冤情，木囚就会一下子站起来。”

    10.45苏秦金[1]　魏时[2]，洛阳令史高显掘得黄金百斤[3]，铭曰“苏秦金”。

    【注释】

    [1]苏秦：战国时期著名纵横家，游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，合纵抗秦，佩六国相印，为纵约之长。

    [2]魏：北魏。

    [3]令史：职官名。汉代设有兰台令史、尚书令史，掌文书，历代沿用，而品级不一，明朝废除。

    【译文】

    苏秦金　北魏时，洛阳令史高显发掘出一百斤黄金，上面的铭文是“苏秦金”。

    10.46梨　洛阳报德寺梨[1]，重六斤。

    【注释】

    [1]洛阳报德寺：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三：“报德寺，高祖孝文皇帝所立也。在开阳门外三里。”

    【译文】

    梨　洛阳报德寺的梨，一个重达六斤。

    10.47甑花[1]　滕景真在广州七层寺，元徽中罢职归家[2]。婢炊，釜中忽有声如雷，米上芃... -->>
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