前集卷五

    诡习

    【题解】

    从内容上看，本篇“诡习”和下篇“怪术”、前集卷六“艺绝”，记载的都是杂技方术之类。本篇共六条，所载之事或为乞丐足书，或是驯蝇虎作舞，或是弹弓成字，或是击钱贯豆，或是驯獭捕鱼，无不技艺奇巧，新人耳目，是关于那一时代社会生活细节的珍贵记录。

    5.1大历中[1]，东都天津桥有乞儿[2]，无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，以足接之，未曾失落。书迹官楷，手书不如也。

    【注释】

    [1]大历：唐代宗李豫年号（766——779）。

    [2]东都：洛阳。天津桥：洛水上的一座桥梁。唐李吉甫《元和郡县图志》卷五“洛阳县”：“天津桥，在县北四里。隋炀帝大业元年初造此桥，以架洛水，用大缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥辄坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》：‘箕、斗之间为天汉之津。’故取名焉。”乞儿：行乞的人。

    【译文】

    大历年间，东都洛阳天津桥上有个乞丐，没有手，用右脚夹笔抄写经文讨钱。要抄写的时候，先一次次把笔向上抛起一尺多高，然后用脚接住，从没掉过笔。他写的字是标准的楷书，比手写得还好。

    5.2于在襄州[1]，尝有山人王固谒见于。于性快，见其拜伏迟缓，不甚知书生。别日游，不复得进，王殊怏怏。因至使院[2]，造判官曾叔政[3]，颇礼接之。王谓曾曰：“予以相公好奇，故不远而来，今实乖望矣[4]。予有一艺，自古无者，今将归，且荷公见待之厚，今为一设。”遂诣曾所居，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸[5]。良久，去竹之塞，折枝连击鼓子。筒中有蝇虎子数十[6]，分行而出，为二队，如对阵势。每击鼓或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴[7]，鱼丽鹤列[8]，无不备也。进退离附，人所不及。凡变阵数十，乃行入筒中。曾观之大骇，方言于于公，王已潜去。于悔恨，令物色求之，不获。

    【注释】

    [1]于（dí，？——818）：字允元，河南（今河南洛阳）人。贞元十四年（798）为襄州刺史，充山南东道节度观察。襄州：今湖北襄阳。

    [2]使院：郡守官署。

    [3]判官：职官名。方镇节度使僚佐。

    [4]乖望：失望。乖，违背。

    [5]规才运寸：圆周才一寸。运，疑“过”字之误。

    [6]蝇虎：动物名。蜘蛛的一种，善跳跃，不结网，常于墙壁上捕食苍蝇。

    [7]天衡地轴：比喻蝇阵之形。天衡，《吕氏春秋》卷六“明理”：“其云状：有若犬，若马，若白鹄，若众车；有其状若人，苍衣赤首不动，其名曰天衡。”地轴，古时认为大地有轴，晋张华《博物志》卷一：“地有三千六百轴，犬牙相举。”

    [8]鱼丽鹤列：比喻蝇阵之形。丽，后作“俪”，成双成对。

    【译文】

    于在襄州的时候，有个叫王固的隐士前往拜见。于是个急性子，见王固拜见行礼动作迟缓，就不怎么搭理他。另一天举行游宴，也不邀请他，王固心里非常失落。于是到使院，造访判官曾叔政，叔政很客气地接待他。王固对曾说：“我因为于相公喜欢猎奇，所以不辞路远前来，现在的确很失望。我有一门绝技，自古以来没有过，现在我要回去了，而且承蒙大人您礼待的厚谊，就为您表演一番。”于是到了曾叔政的居所，从怀中取出一节竹筒和一面小鼓，圆周长短不过一寸多。过了一阵子，拔去竹筒的塞子，折了一根树枝连续敲击小鼓。竹筒里有几十只蝇虎排成行列跳出来，分成两队，就像两军对垒的阵势。王固每击鼓三下，或是五下，这些蝇虎就随着鼓点的不同而变换阵形，像星月经天，又像川流行地，像鱼儿穿梭，又像仙鹤起舞，千变万化，尽在其中。各种阵形或进或退，或散或聚，就是军队也比不上。总共变换了几十种阵形，这些蝇虎才跳进竹筒里。曾叔政看了之后，大为吃惊，正向于禀报，王固已经悄悄地离开了。于很懊悔，让人去四处访寻，始终没找到。

    5.3张芬[1]，曾为韦南康亲随行军[2]，曲艺过人，力举七尺碑，定双轮水硙[3]。常于福感寺趯鞠[4]，高及半塔。弹力五斗[5]。常拣向阳巨笋，织竹笼之，随长旋培，常留寸许。度竹笼高四尺，然后放长。秋深，方去笼伐之，一尺十节，其色如金，用成弓焉。每涂墙方丈，弹成“天下太平”字，字体端严，如人模成焉。

    【注释】

    [1]张芬：其人生平事迹不详，仅知为唐代剑南西川节度使韦皋帐下大将。

    [2]韦南康：即为韦皋（745——805），京兆万年（今陕西西安）人。贞元元年（785）迁成都尹，出镇剑南西川，在镇屡破吐蕃，收复巂州，以功加检校司徒兼中书令，封南康郡王。

    [3]硙（wèi）：石磨。

    [4]福感寺：唐代成都寺庙。趯鞠（tì jū）：即蹴鞠，古代踢球的游戏。王维《寒食城东即事》：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”据此诗以及下文“高及半塔”之语，是以踢得高为能事。

    [5]弹力五斗：拉弓力气大。

    【译文】

    张芬，曾经担任过韦皋的亲随行军，技艺过人，力大无比，能举起七尺长的碑石，能定住转动的双轮水碾。有一次在福感寺蹴鞠，一脚将毬踢到塔身一半那么高。能拉五斗力的弓。他常常挑选向阳生长的巨笋，编织竹笼罩住，随其生长，随时培土，通常只留一寸左右露在地面。估计竹笼有四尺高了，然后任由巨笋自由生长。深秋，才取掉竹笼将竹子砍下来，一尺有十个节，颜色金黄，用这种竹子制作成弓。张芬还常常在墙壁上涂抹出一丈见方的空白，用弓弹射成“天下太平”四个字，字体端庄，像用手摹写的一样。

    5.4建中初[1]，有河北军将姓夏者[2]，弯弓数百斤。尝于毬场中累钱十余，走马以击鞠杖击之[3]，一击一钱飞起六七丈，其妙如此。又于新泥墙安棘刺数十，取烂豆，相去一丈，一一掷豆，贯于刺上，百不差一。又能走马书一纸。

    【注释】

    [1]建中：唐德宗李适年号（780——783）。

    [2]河北：河北道。

    [3]鞠杖：击毬的杖。

    【译文】

    建中初年，有位姓夏的河北道军将，能拉几百斤的弓。曾经在毬场中垒起十多枚钱，然后骑马飞奔用击毬杖不断击打钱币，每击一杖，只见一枚钱飞起六七丈高，他的技艺就是如此奇妙。又在新抹的泥墙上安插几十枚棘刺，拿来煮熟的豆子，距墙一丈远，将熟豆一颗一颗地投掷贯穿在棘刺上，百发百中。又能一边骑马飞奔一边提笔写字。

    5.5元和中[1]，江淮术士王琼，尝在段君秀家，令坐客取一瓦子[2]，画作龟甲，怀之一食顷，取出，乃一龟。放于庭中，循垣西行。经宿却成瓦子。又取花含[3]，默封于密器中，一夕开花。

    【注释】

    [1]元和：唐宪宗李纯年号（806——820）。

    [2]瓦子：这里指瓦片。

    [3]花含：花骨朵。

    【译文】

    元和年间，江淮地区的术士王琼曾在段君秀家，让座上的客人取来一块瓦片，在上面画出龟甲的图案，揣在怀里一顿饭的工夫，取出来一看，变成了一只乌龟。把这只龟放在庭院中，沿着墙脚向西爬行。过了一个晚上，又变成了瓦片。又拿来一个花骨朵，密封在一个容器里，过一晚，鲜花绽开。

    5.6元和末，均州郧乡县有百姓[1]，年七十，养獭十余头[2]，捕鱼为业，隔日一放出。放时，先闭于深沟斗门内[3]，令饥，然后放之，无网罟之劳[4]，而获利相若。老人抵掌呼之[5]，群獭皆至，缘衿藉膝，驯若守狗。户部郎中李福亲观之[6]。

    【注释】

    [1]均州郧乡县：今湖北郧县。

    [2]獭（tǎ）：动物名。脚短，趾间有蹼，昼伏夜出，善游水，食鱼、蛙等。

    [3]斗门：闸门。

    [4]罟（gǔ）：网。

    [5]抵（zhǐ）掌：即扺掌。击掌。

    [6]户部：六部之一，掌管户口和财赋。郎中：职官名。分掌六部内各司政务。李福：字能之，陇西（今甘肃）人。官至刑部、户部尚书，山南东道节度使。

    【译文】

    元和末年，均州郧乡县有位老百姓，七十岁，养了十多只水獭，以打鱼为生，隔一天把水獭放出去一次。放的时候，先把它们关在深沟的闸门之内饿着，然后再放出去，不用劳神费力地撒网收网，而捕鱼的数量却大致相当。老人拍掌呼唤它们，水獭全都跑过来，围在老人身边，靠着他的腿膝，温驯得像看家狗。户部郎中李福亲眼见过。

    怪术

    【题解】

    本篇和上篇内容类似。其不同之处，在于本篇十六条记载的诸种怪术，大多与释、道两家有关，其故事的主角也多为僧、道异人。

    5.7大历中，荆州有术士，从南来，止于陟屺寺[1]。好酒，少有醒时。因寺中大斋会[2]，人众数千，术士忽曰：“余有一伎，可代抃瓦珠之欢也[3]。”乃合彩色于一器中，步抓目[4]，徐祝数十言，方欱水再三[5]，噀壁上[6]，成维摩问疾变相[7]，五色相宣，如新写。逮半日余，色渐薄，至暮都灭。唯金粟纶巾、鹙子衣上一花[8]，经两日犹在。成式见寺僧惟肃说，忘其姓名。

    【注释】

    [1]陟屺（zhì qǐ）寺：此陟屺寺在荆州。《大清一统志》卷二六九：“陟屺寺，在江陵县东北三十里，南北朝梁建。”陟屺，登上屺山。《诗经·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”后比喻思念母亲。

    [2]大斋会：寺庙里设斋食、供养僧人的大法会。

    [3]抃（biàn）瓦（kè）珠：投掷瓦片、珠子之类的游戏。抃，鼓掌。，磕碰。

    [4]（diàn）步：马步。，黄脊毛的黑马。

    [5]欱（hē）：吸吮。

    [6]噀（xùn）：喷。

    [7]维摩问疾变相：据《维摩诘经》记载，佛在维耶离城奈氏树园说法，维摩诘大士故意称病不往，佛遣人前去问疾，自舍利弗、大目犍连、迦叶以下诸弟子皆诉说维摩诘本领，不愿前去，最后文殊师利奉命前往。文殊问维摩诘病因何起，维摩诘回答说：“从痴有爱则我病生。用一切人病，是故我病。若一切人得不病者，则我病灭。”

    [8]金粟：即金粟如来，维摩诘大士的前身。纶（guān）巾：头巾。鹙（qiū）子衣：舍利弗所穿袈裟。鹙子，佛大弟子舍利弗，意译为鸲鹆子，据说其眼睛似鸲鹆，故名“鹙子”。

    【译文】

    大历年间，荆州有位术士，从南方来，止宿在陟屺寺。他喜欢喝酒，很少有不醉的时候。有一次寺中举行大斋会，僧俗信众有几千人，这位术士忽然说：“我有一门技艺，比寻常投珠掷瓦的游戏好看。”于是把各种颜料混合在一个容器中，踩着马步，抹抹脸，慢慢地祝祷了几十句，然后吸吮颜料水，一遍遍喷在墙壁上，就成了一幅维摩诘问疾的图像，五颜六色相互映衬，好像刚画上去的一样。过了大半天，画像的颜色慢慢变淡，到傍晚时都消失了。只有维摩诘的头巾，以及舍利弗的袈裟上的一朵花，过了两天时间还在。我听寺里的和尚惟肃谈过这事，只是忘了术士的名字。

    5.8丞相张魏公延赏在蜀时[1]，有梵僧难陀得如幻三昧[2]，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门[3]，别有药术[4]。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮。僧假裆巾帼[5]，市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑[6]，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也[7]。”因徐进对舞，曳绪回雪[8]，迅赴摩跌[9]，技又绝伦也。良久曲终，而舞不已，僧喝曰：“妇女风邪[10]？”忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地[11]，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇杖也[12]，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入脰疮中[13]。面赤而歌，手复抵节[14]。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养[15]，数日，僧不欲住，闭关留之。僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯余袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似。日日色渐薄，积七日，空有黑迹。至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣[16]。后不知所之。

    【注释】

    [1]张魏公延赏：即为张延赏（727——787），蒲州猗氏（今山西临猗）人。历淮南、荆南、剑南西川节度使，擢中书侍郎、同平章事。

    [2]如幻三昧：佛教术语。此处意为变化出种种神奇的幻相。三昧，事物的精义。

    [3]桑门：梵语音译，也作“沙门”。僧侣。

    [4]药术：唐一行《大毗卢遮那成佛经疏》卷三：“乃至云何为幻？谓如咒术药力，能造所造种种色像。……佛说药力不思议。如人以药力故，升空隐形履水蹈火。……又如药术因缘，示现能造所造种种色像。”

    [5]裆（liǎng dāng）：妇女所穿的背心。巾帼：妇女的妆饰。

    [6]含睇：含情脉脉。

    [7]押衙：职官名。管理仪仗侍卫。踏曲：即踏歌，传统歌舞形式，以脚踏地为节奏。

    [8]曳绪回雪：形容舞姿的飘逸轻盈。曳绪，抽丝。回雪，雪花随风回旋飞舞。

    [9]迅赴摩跌：形容前后俯仰，舞姿的快速变化。

    [10]风：后作“疯”。

    [11]踣（bó）：倒。

    [12]筇（qióng）杖：一种竹杖。

    [13]脰（dòu）疮：脖颈的伤口。

    [14]抵节：击掌合拍。

    [15]供养：佛教术语。敬献奉养佛、法、僧三宝，谓之供养。

    [16]彭州：今属四川。

    【译文】

    丞相魏公张延赏出镇西蜀时，有个名叫难陀的梵僧，精通幻术，能入水火而不受伤，穿过金石而无阻碍，变化莫测。这和尚刚入蜀地时，和三个小尼姑同行，一路上醉酒狂歌，当地军将准备阻止他们。等和尚赶到，对军将说：“我身为和尚，另有药术。”于是指着三个尼姑说：“她们精通歌舞。”军将因此很看重他，就挽留他们，为他们准备宴席，夜晚招待客人，都和他开怀痛饮。和尚借来妇女的衣饰，又买来化妆的粉黛，把三个小尼姑打扮成歌伎。她们坐在席上，秋波流转，打情骂俏，姿态狐媚，世上少见。酒宴快结束时，和尚对尼姑说：“现在为押衙踏歌一曲。”于是尼姑们缓缓移步，翩翩起舞，长袖飘拂有如雪花回旋，纤腰扭动真是俯仰生姿，舞技堪称天下第一。过了很久，一曲终了，但是三个尼姑仍然舞个不停，和尚大喝道：“这些女人疯啦？”突然起身去拿军将的佩刀，众人都说和尚撒酒疯了，吓得四处逃散。和尚拔出佩刀朝着尼姑就砍，三个小尼姑都倒在地上，血流了好几丈。军将大惊，喝命手下把和尚捆起来。和尚笑着说：“别慌里慌张的。”说着慢慢地举起尼姑，原来是三支竹杖，地上的血也只是酒而已。这和尚又曾经在宴会上，让人砍掉他的脑袋，钉耳朵挂在柱子上，没有流血。他的身体坐在酒席上，酒来了，就倾倒进脖子的创口中。挂着的头醉得面红耳赤，口中不停地唱着歌，坐着的身体还双手打拍子。宴会结束了，自己起身提着脑袋安放在脖子上，一点看不出砍过的痕迹。他经常预言吉凶兴衰，说的都是谜语，人们过后才明白意思。成都有个老百姓供养他，几天后，这和尚不愿意住了，主人就关上门挽留他。和尚于是走到墙角，主人赶紧去扯住他，和尚慢慢地就进入墙里，只剩下袈裟的一点衣角，很快衣角也不见了。第二天，墙壁上有和尚的画像，那样子很像。画像的颜色一天天淡下去，满七天时，就只留下黑色的痕迹。到第八天，黑色痕迹也消失了，那和尚已经到了彭州。后来不知道他去向何方。

    5.9虞部郎中陆绍[1]，元和中，尝看表兄于定水寺[2]，因为院僧具蜜饵、时果，邻院僧亦陆所熟也，遂令左右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才。陆不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？且以余茶饮之。”邻院僧曰：“秀才乃术士，座主不可轻言[3]。”其僧又言：“不逞之子弟[4]，何所惮！”秀才忽怒曰：“我与上人素未相识[5]，焉知予不逞徒也？”僧复大言：“望酒旗，玩变场者[6]，岂有佳者乎？”李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣[7]。”因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师[8]，争敢辄无礼！柱杖何在？可击之。”其僧房门后有筇杖子，忽跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰：“捉此僧向墙！”僧乃负墙拱手，色青气短，唯言乞命。李又曰：“阿师可下阶！”僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已[9]。众为请之，李徐曰：“缘对衣冠[10]，不能煞此为累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状[11]。竟不之测也。

    【注释】

    [1]虞部郎中：唐代职官名。属工部，从五品上，职掌京城街巷种植、山泽苑囿、草木薪炭以及供顿畋猎等事。

    [2]定水寺：唐代寺名。在长安城太平坊西门之北。

    [3]座主：这里是对僧人的尊称。

    [4]不逞：不成器。

    [5]上人：佛家称德智善行的人，后用作对僧人的敬称。

    [6]变场：表演佛经转变故事或杂技魔术的场所。

    [7]造次：鲁莽，轻率。

    [8]粗行：言行粗野。

    [9]衄（nǜ）鼻败颡（sǎng）：鼻青脸肿。衄，鼻出血。颡，脑门儿。

    [10]衣冠：有地位有修养的人。

    [11]中恶：中邪。

    【译文】

    元和年间，虞部郎中陆绍曾经去定水寺看望表兄，顺便为寺里的住持和尚带去了蜜饯和新鲜水果，隔壁寺院的和尚也和陆绍相熟，就让手下人去请。过了一会儿，邻院和尚和一位李秀才一同来了，大家环绕而坐，欢声笑语，非常热闹。住持和尚嘱咐徒弟煮新茶来，斟茶快一圈了，却没有给李秀才斟。陆绍心里不平，说：“这茶水居然不给李秀才，什么意思？”住持和尚笑着说：“像这种秀才，也要品尝新茶？就给他喝点残茶吧。”隔壁和尚说：“秀才是有法术的人，座主不要小瞧了他。”住持和尚又说：“这种不学好的人，有什么可怕的！”李秀才顿时发怒了，说：“我和上人素不相识，您怎么就知道我是个不学好的家伙呢？”住持和尚又大声说：“没事四处找酒馆，玩魔术的人，难道是什么好东西？”李秀才就对座中客人道歉说：“我要当着各位贵客做有伤大雅的事了。”于是把双手笼在袖子里，放在膝盖上，呵斥住持和尚说：“你这个粗野的和尚，怎能如此无礼！柱杖在哪里？给我揍他！”住持和尚的房门后有根竹杖，忽然就蹦了出来，接连不断地击打这和尚。这时众人忙掩护住持和尚，竹杖就伺机从人缝中打他，又快又准，好像有谁拿着这根竹杖似的。李秀才又呵斥道：“把这和尚捉到墙边去！”和尚就背靠着墙，拱手作揖，脸色发青，气喘吁吁，只叫饶命。李秀才又说：“师父下台阶吧！”和尚又很快地下了台阶，以头碰地，反反复复，弄得鼻青脸肿，就是停不下来。众人替他求情，李秀才慢悠悠地说：“当着这些雅士，我不能杀了这和尚连累大家。”说完拱手而去。住持和尚过了半天才能说话，好像中了邪。众人最后也不清楚到底施了什么法术。

    5.10元和末，盐城脚力张俨递牒入京[1]。至宋州[2]，遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州[3]，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂踵坑口[4]，针其两足，张初不知痛。又自膝下至骭[5]，再三捋之[6]，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴[7]。复要于陕州宿[8]，张辞力不能，又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去，行如飞，顷刻不见。

    【注释】

    [1]盐城：今属江苏。脚力：传递文书或运送货物的差役或民丁。牒：文书。

    [2]宋州：今河南商丘。

    [3]朝（cháo）宿：本指诸侯朝见天子时所住之地，此处意思为前方住地。

    [4]踵（zhǒng）：脚后跟。

    [5]骭（gàn）：小腿。

    [6]捋（lǚ）：用手顺着抹过去。

    [7]汴：即汴州，今河南开封。

    [8]陕州：在今河南三门峡西。

    【译文】

    元和末年，盐城脚力张俨送公文入京。行至宋州，遇见一个人，就请求结伴同行。那人预定前住郑州，就对张俨说：“您听我指点，可以疾行几百里。”于是挖了两个小坑，深六五寸，让张俨背对着坑站立，两脚站在坑边，然后用针扎他的两只脚，张俨根本感觉不到疼痛。那人又从张俨的膝盖至小腿，反反复复往下捋，黑血流满坑中。张俨一下子觉得抬脚轻快了很多，才中午就到了汴州。那人又邀约他到陕州住宿，张俨推辞说脚力不够，那人又说：“您不妨暂时卸下膝盖骨，这一点痛苦都没有，就可以一天疾行八百里。”张俨害怕了，就借口推辞。那人也不勉强他，就说：“我有急事，必须傍晚到达陕州。”于是辞去，疾行如飞，转眼的工夫就不见了。

    5.11蜀有费鸡师，目赤，无黑睛，本濮人也[1]。成式长庆初见之，已年七十余。或为人解灾，必用一鸡设祭于庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之。乃踏步作气嘘叱[2]，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安，初不信，尝谓曰：“尔有大厄。”因丸符逼令吞之[3]，复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰：“尔将病。”令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：“过！过！”墨遂透背焉。

    【注释】

    [1]濮：在今山东鄄城北。

    [2]踏步：踏... -->>
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