下卷

    玄怪錄

    牛僧孺撰

    按《玄怪錄》十卷，唐牛僧孺撰。《唐志》著錄子部小説家類，《宋志》同。僧孺，字思黯。憲宗時與李宗閔對策，條指時政，以方正敢言進用。累官御史中丞。穆宗時以户部郎同中書門下平章事。文宗時，與李宗閔相結，權震天下，時稱牛李。武宗時，累貶循州刺史。宣宗立，乃召還，爲太子少師。大中二年，卒，年六十九。謚曰文簡。有《傳》在兩《唐書》（《唐書》一百七十二，《舊唐書》一百七十二）。僧孺少負才名，而頗嗜志怪。此《玄怪錄》十卷，大抵未通籍以前所作。晁公武《讀書志》曰：“僧孺爲宰相，有聞於時，而著此等之書。《周秦行紀》之謗，蓋有以致之。”晁氏此言，蓋以深惡其人，遂有此深文之論，要未盡允。唐時文士，往往假小説以寄藻思。史才如沈旣濟、陳鴻，文人如白行簡、沈亞之，一時興到，偶寄毫素，要未能免。何獨於思黯而疑之。且小説至貞元、元和之間，作者雲起，情文交互，靡不備具本原，掩其虚飾。而僧孺於顯揚筆妙之餘，時露其詭設之跡。如其書中之《元無有》一條，觀其標題命名之旨，已自託於烏有亡是之倫。與昌黎之傳《毛穎》，柳州之紀《河間》，固同一用心也。胡元瑞反以此詆之，此又出於衛道之一念，未足語於文學之真諦也。今牛氏書旣已久佚，惟《太平廣記》尚存三十三篇，文辭雅潔，允推作者。治唐人小説者，不可不肄及之也。牛氏書旣盛行一時，繼起而儗之者：薛漁思有《河東記》三卷，亦記譎怪事，《自序》云“續牛僧孺之書”（見《郡齊讀書志》十三）。張讀有《宣室志》十卷，亦記仙鬼靈異事跡。讀字聖朋，則張鷟之裔，而牛僧孺之外孫也（見《唐書》一百六十一《張薦傳》）。至李復言之書，則直云《續玄怪錄》。皆沿其流波而益加詼詭者也。

    今《玄怪錄》十卷本，已不可見。姑從《廣記》《説郛》擇錄數條，而未敢以晁公武、胡應麟詆諆之言，輕肆抹殺也。

    崔書生

    據《太平廣記》校錄

    開元、天寶中，有崔書生於東州邏谷口居，好植名花，暮春之中，英蕊芬鬱，遠聞百步。書生每初晨必與漱看之。忽有一女，自西乘馬而來，青衣老少數人隨後。女有殊色，所乘駿馬極佳。崔生未及細視，則已過矣。明日又過。崔生乃於花下先致酒茗樽杓，鋪陳茵席，乃迎馬首拜曰：“某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流眄。女郎頻日而過，計僕馭當疲，敢具單醪，以俟憩息。”女不顧而過。其後青衣曰：“但具酒饌，何憂不至。”女顧叱之曰：“何故輕與人言？”崔生明日又先及，鞭馬隨之，到别墅之前，又下馬，拜請，良久，一老青衣謂女曰：“馬大疲，暫歇無爽。”因自控馬至當寢下。老青衣謂崔生曰：“君旣求婚，余爲媒妁，可乎？”崔生大悦，載拜跪請。青衣曰：“事亦必定，後十五六日大是吉辰。君於此時，但具婚禮所要，並於此備酒肴。今小娘子阿姊在邏谷中有小疾，故日往看省。向某去後，便當咨啓，期到，皆至此矣。”於是俱行。

    崔生在後，即依言營備吉日所要，至期，女及姊皆到。其姊亦儀質極麗，送留女歸於崔生。崔生母在故居，殊不知崔生納室，崔生以不告而娶，但啓以婢媵。母見新婦之姿甚美。經月餘，忽有人送食於女，甘香殊異。徒崔生覺母慈顔衰悴，因伏問几下。母曰：“有汝一子，冀得求全。今汝所納新婦，妖媚無雙。吾於土塑圖畫之中，未曾見此。必是狐魅之輩，傷害於汝，故致吾憂。”崔生入室，見女淚涕交下，曰：“本侍箕帚，望以終天。不知尊夫人待以狐魅輩。明晨即别。”崔生亦揮涕不能言。

    明日，女車騎復至。女乘一馬，崔生亦乘一馬從送之。入邏谷中十里，山間有一川。川中有異花珍果，不可言紀。館宇屋室，侈於王者。青衣百許迎拜曰：“無行崔郎，何必將來。”於是捧入，留崔生於門外。未幾，一青衣女傳姊言曰：“崔郎遣行，太夫人疑阻，事宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當奉屈。”俄而召崔生入，責誚再三，詞辨清婉。崔生但拜伏受譴而已。後遂坐於中寢對食。食訖，命酒，召文樂洽奏，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女曰：“須令崔郎却迴，汝有何物贈送？”女遂袖中取白玉盒子遺崔生，生亦留别。於是各嗚咽而出門。

    至邏谷口，回望千岩萬壑，無有逕路。因慟哭歸家，常持玉盒子，鬱鬱不樂。忽有胡僧扣門求食曰：“君有至寶，乞相示也。”崔生曰：“某貧士，何有是。”僧請曰：“君豈不有異人奉贈乎？貧道望氣知之。”崔生試出玉盒子示僧。僧起，請以百萬市之，遂往。崔生問僧曰：“女郎誰耶？”曰：“君所納妻，西王母第三女玉巵娘子也，姊亦負美名於仙都，况復人間！所惜君納之不得久遠。若住得一年，君舉家不死矣。”

    按《太平廣記》六十三引此文，注出《玄怪錄》。

    元無有

    據《太平廣記》校錄

    寶應中有元無有，常以仲春末，獨行維揚郊野，值日晚，風雨大至。時兵荒後，人户多逃，遂入路旁空莊。須臾霽止，斜月方出。無有坐北窗，忽聞西廊有行人聲。未幾，見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢。乃云：“今夕如秋，風月若此，吾輩豈不爲一言以展平生之事也？”其一人即曰云云，吟詠旣朗，無有聽之具悉。其一衣冠長人，即先吟曰：“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發。”其二黑衣冠短陋人，詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。”其三故弊黄衣冠人，亦短陋，詩曰：“清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入。”其四故黑衣冠人，詩曰：“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我爲勞。”無有亦不以四人爲異；四人亦不虞無有之在堂隍也。遞爲褒賞。觀其自負，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明，方歸舊所。無有就尋之堂中，惟有故杵、燈臺、水桶、破鐺，乃知四人，即此物所爲也。

    按《太平廣記》三百六十九引此文。注云出《玄怪錄》。篇中所敍，本極怪誕。牛相嗜奇，一至於此。惟唐人小説，類此尚多。假筆墨以寄才思，流風所播，極於明清。則又不可不肄及之也。胡應麟曰：“變異之談，盛於六朝；然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小説以寄筆端，如《毛穎》《南柯》之類尚可，若《東陽夜怪錄》稱成自虚，《玄怪錄》元無有，皆但可付之一笑。其文氣亦卑下，亡足論。宋人所記，乃多有近實者，而文彩無足觀。”（《二酉拾遺》卷中）胡氏之論近是矣。惟小説旣屬設辭，不能責以實錄之體。即有一二依託史實，如《虬髯》《上清》之類，已屬無稽，况稽神語怪，本無足置論者乎。牛氏書旣盛行於元和、長慶之間，承其風者，如李復言、張讀諸人，並有造述。至《廣記》所收無名氏之《東陽夜怪錄》，或即推本此文，而肆其波瀾。即景抒情，雖極奇闢，冗而寡味矣。今錄存於此，俾誦此篇者，得省覽焉。

    《太平廣記》四百九十引《東陽夜怪錄》云：

    前進士王洙，字學源，其先琅琊人。元和十三年春擢第。嘗居鄒魯間，名山習業。洙自云，前四年時，因隨籍入貢，暮次滎陽逆旅。值彭城客秀才成自虚者，以家事不得就舉，言旋故里。遇洙，因話辛勤往復之意。自虚，字致本，語及人間目睹之異。是歲，自虚十有一月八日東還（乃元和八年也）。翼日，到渭南縣，方屬陰曀，不知時之早晚。縣宰黎謂留飲數巡。自虚恃所乘壯，乃命僮僕輜重，悉令先於赤水店俟宿，聊踟蹰焉。東出縣郭門，則陰風刮地，飛雪霧天，行未數里，迨將昏黑。自虚僮僕旣悉令前去，道上又行人已絕，無可問程，至是不知所屆矣。路出東陽驛南，尋赤水谷口道。

    去驛不三四里，有下塢。林月依微，略辨佛廟。自虚啓扉，投身突入。雪勢愈甚。自虚竊意佛宇之居，有住僧，將求委焉，則策馬入。其後纔認北横數間空屋，寂無燈燭。久之傾聽，微似有人喘息聲。遂繫馬於西面柱，連問：“院主和尚，今夜慈悲相救。”徐聞人應：“老病僧智高在此。適僮僕已出使村中教化，無從以致火燭。雪若是，復當深夜，客何爲者？自何而來？四絕親鄰，何以取濟？今夕脱不惡其病穢，且此相就，則免暴露。兼撤所藉芻藁分用，委質可矣。”自虚他計旣窮，聞此内亦頗喜。乃問：“高公生緣何鄉？何故棲此？又俗姓云何？旣接恩容，當還審其出處。”曰：“貧道俗姓安（以本身肉鞍之故也），生在磧西。本因捨力，隨緣來詣中國。到此未幾，房院疎蕪。秀才卒降，無以供待，不垂見怪爲幸。”自虚如此問答，頗忘前倦。乃謂高公曰：“方知探寶化成如來，非妄立喻。今高公是我導師矣。高公本宗，固有如是降伏其心之教。”

    俄則沓沓然若數人聯步而至者，遂聞云：“極好雪。師丈在否？”高公未應間，聞一人云：“曹長先行。”或曰：“朱八丈合先行。”又聞人曰：“路甚寬，曹長不合苦讓，偕行可也。”自虚竊謂人多，私心益壯。有頃，即似悉造座隅矣。内謂一人曰：“師丈，此有宿客乎？”高公對曰：“適有客來詣宿耳。”自虚昏昏然，莫審其形質。唯最前一人俯簷暎雪，彷彿若見着皁裘者，背及肋有搭白補處。其人先發問自虚云：“客何故瑀瑀（丘圭反）然犯雪昏夜至此？”自虚則具以實告。其人因請自虚姓名。對曰：“進士成自虚。”自虚亦從而語曰：“暗中不可悉揖清揚，他日無以爲子孫之舊。請各稱其官及名氏。”便聞一人云：“前河陰轉運巡官試左驍衛胄曹參軍盧倚馬。”次一人云：“桃林客副輕車將軍朱中正。”次一人曰：“去文姓敬。”次一人曰：“鋭金姓奚。”此時則似周坐矣。

    初，因成公應舉，倚馬旁及論文。倚馬曰：“某兒童時，即聞人詠師丈《聚雪爲山詩》，今猶記得。今夜景象，宛在目中。師丈，有之乎？”高公曰：“其詞謂何？試言之。”倚馬曰：“所記云：‘誰家掃雪滿庭前，萬壑千峰在一拳。吾心不覺侵衣冷，曾向此中居幾年。’”自虚茫然如失，口呿眸眙，尤所不測。高公乃曰：“雪山是吾家山。往年偶見小兒聚雪，屹有峰巒山狀，西望故國，悵然因作是詩。曹長大聰明，如何記得貧道舊時惡句，不因曹長誠念在口，實亦遺忘。”倚馬曰：“師丈騁逸步於遐荒，脱塵機（機當爲羈）於維縶，巍巍道德，可謂首出儕流。如小子之徒，望塵奔走，曷（曷當爲褐，用毛色而譏之）敢窺其高遠哉！倚馬今春以公事到城，受性頑鈍，闕下柱玉，煎迫不堪。旦夕羈（羈當爲饑）旅，雖勤勞夙夜，料入况微，負荷非輕，常懼刑責。近蒙本院轉一虚銜（謂空驅作替驢），意在苦求脱免。昨晚出長樂城下宿，自悲塵中勞役，慨然有山鹿野麋之志。因寄同侣，成兩篇惡詩。對諸作者，輒欲口占，去就未敢。”自虚曰：“今夕何夕，得聞佳句。”倚馬又謙曰：“不揆荒淺。况師丈文宗在此，敢呈醜拙邪？”自虚苦請曰：“願聞，願聞！”倚馬因朗吟其詩曰：“長安城東洛陽道，車輪不息塵浩浩。争利貪前競着鞭，相逢盡是塵中老。（其一）日晚長川不計程，離群獨步不能鳴。賴有青青河畔草，春來猶得慰（慰當作餵）羈（羈當作饑）情。”合座咸曰：“大高作！”倚馬謙曰：“拙惡！拙惡！”

    中正謂高公曰：“比聞朔漠之士，吟諷師丈佳句絕多。今此是潁川，况側聆盧曹長所念，開洗昏鄙，意爽神清。新製的多，滿座渴詠。豈不能見示三兩首，以沃群矚。”高公請俟他日。中正又曰：“眷彼名公悉至，何惜兎園。雅論高談，抑一時之盛事。今去市肆苦遠，夜艾興餘，杯觴固不可求，炮炙無由而致。賓主禮闕，慚恧空多。吾輩方以觀心朵頤（謂吃草之性，與師丈同），而諸公通宵無以充腹，赧然何補。”高公曰：“吾聞嘉話可以忘乎飢渴。只如八郎，力濟生人，動循軌轍，攻城犒士，爲己所長。但以十二因緣，皆從觴起。茫茫苦海，煩惱隨生。何地而可見菩提（提當爲蹄），何門而得離火宅？”（亦用事譏之）中正對曰：“以愚所謂：覆轍相尋，輪回惡道，先後報應，事甚分明。引領修行，義歸於此。”高公大笑，乃曰：“釋氏尚其清净，道成則爲正覺（覺當爲角）。覺則佛也。如八郎向來之談，深得之矣。”倚馬大笑。

    自虚又曰：“適來朱將軍再三有請和尚新製。在小生下情，實願觀寶。和尚豈以自虚遠客，非我法中而見鄙之乎？且和尚器識非凡，岸谷深峻，必當格韻才思，冠絕一時，妍妙清新，擺落俗態。豈終祕咳唾之餘思，不吟一兩篇以開耳目乎？”高公曰：“深荷秀才苦請，事則難於固違。况老僧殘疾衰羸，習讀久廢，章句之道，本非所長。却是朱八無端挑抉吾短。然於病中，偶有兩篇自述，匠石能聽之乎？”曰：“願聞。”其詩曰：“擁褐藏名無定踨，流沙千里度衰容。傳得南宗心地後，此身應便老雙峰。爲有閻浮珍重因，遠離西國越咸秦。自從無力休行道，且作頭陀不繫身。”又聞滿座稱好聲，移時不定。

    去文忽於座内云：“昔王子猷訪戴安道於山陰，雪夜皎然，及門而返，遂傳‘何必見戴’之論。當時皆重逸興，今成君可謂以文會友，下視袁安、蔣詡。吾少年時頗負雋氣，性好鷹鸇。曾於此時，畋游馳騁。吾故林在長安之巽維，御宿川之東畤（此處地名苟家觜也）。詠雪有《獻曹州房》一篇，不覺詩狂所攻，輒污泥高鑒耳。”因吟詩曰：“‘愛此飄六出公，輕瓊洽絮舞長空。當時正逐秦承相，騰躑川原喜北風。’獻詩訖，曹州房頗甚賞僕此詩，因難云：‘呼雪爲公，得無檢束乎？’余遂徵古人尚有呼竹爲君，後賢以爲名論，用以證之。曹州房結舌莫知所對。然曹州房素非知詩者。烏大嘗謂吾曰：‘難得臭味同。’斯言不妄。今涉彼遠官，參東州軍事（義見《古今注》），相去數千。苗十（以五五之數故第十）氣候啞吒，憑恃群親，索人承事。魯無君子者，斯焉取諸！”鋭金曰：“安敢當。不見苗生幾日？”曰：“涉旬矣。”“然則苗子何在？”去文曰：“亦應非遠。知吾輩會於此，計合解來。”

    居無幾，苗生遽至。去文僞爲喜意，拊背曰：“適我願兮！”去文遂引苗生與自虚相揖。自虚先稱名氏，苗生曰：“介立姓苗。”賓主相諭之詞，頗甚稠沓。鋭金居其側，曰：“此時則苦吟之矣。諸公皆由老奚詩病又發，如何如何？”自虚曰：“向者承奚生眷與之分非淺，何爲尚吝瑰寶，大失所望。”鋭金退而逡巡曰：“敢不貽廣席一噱乎？”輒念三篇近詩云：“舞鏡争鸞綵，臨場定鶻拳。正思仙仗日，翹首仰樓前。養鬭形如木，迎春質似泥。信如風雨在，何憚跡卑棲。爲脱田文難，常懷紀涓恩。欲知疎野態，霜曉叫荒村。”鋭金吟訖，暗中亦大聞稱賞聲。高公曰：“諸賢勿以武士見待朱將軍。此公甚精名理，又善屬文，而乃猶無所言。皮裏臧否吾輩，抑將不可。况成君遠客，一夕之聚，空門所謂多生有緣，宿鳥同樹者也。得不因此留異時之談端哉！”

    中正起曰：“師丈此言，乃與中正樹荆棘耳。苟衆情疑阻，敢不唯命是聽。然慮探手作事，自貽伊戚，如何？”高公曰：“請諸賢静聽。”中正詩曰：“亂魯負虚名，遊秦感甯生。候驚丞相喘，用識葛盧鳴。黍稷滋農興，軒車乏道情。近來筋力退，一志在歸耕。”高公歎曰：“朱八文華若此，未離散秩，引駕者又何人哉！屈甚，屈甚！”倚馬曰：“扶風二兄偶有所繫（意屬自虚所乘），吾家龜茲，蒼文斃甚，樂喧厭静，好事揮霍，興在結束，勇於前驅（謂般輕貨首隊頭驢）。此會不至，恨可知也。”去文謂介立曰：“胃家兄弟，居處匪遙，莫往莫來，安用尚志。《詩》云‘朋友攸攝’，而使尚有遐心。必須折簡見招，鄙意頗成其美。”介立曰：“某本欲訪胃大去，方以論文興酣，不覺遲遲耳。敬君命予，今且請諸公不起，介立略到胃家即回。不然，便拉胃氏昆季同至，可乎？”皆曰：“諾。”介立乃去。

    無何，去文於衆前竊是非介立曰：“蠢茲爲人，有甚爪距，頗聞潔廉，善主倉庫。其如蜡姑之醜，難以掩於物論何？”殊不知介立與胃氏相攜而來。及門，瞥聞其説。介立攘袂大怒曰：“天生苗介立，鬭伯比之直下。得姓於楚遠祖棼皇茹，分二十族，祀典配享，至於《禮經》（謂《郊特牲》八蜡迎虎迎猫也）。奈何一敬去文，盤瓠之餘，長細無别，非人倫所齒，只合馴狎稚子，獰守酒旗，諂同妖狐，竊脂媚竈，安敢言人長短。我若不呈薄藝，敬子謂我咸秩無文，使諸人異日藐我。今對師丈念一篇惡詩，且看如何？”詩曰：“爲慚食肉主恩深，日晏蟠蜿臥錦衾。且學至人知白黑，那將好爵動吾心。”自虚頗甚佳歎。去文曰：“卿不詳本末，厚加矯誣，我實春秋向戌之後。卿以我爲盤瓠裔，如辰陽比房，於吾殊所華闊。”中正深以兩家獻酬未絕爲病，乃曰：“吾願作宜僚以釋二忿，可乎？昔我逢丑父實與向家棼皇，春秋時屢同盟會。今座上有名客，二子何乃互毁祖宗，語中忽有綻露，是取笑於成公齒冷也。且盡吟詠，固請息喧。”

    於是介立即引胃氏昆仲與自虚相見。初襜襜然若自色。二人來前，長曰胃藏瓠，次曰藏立。自虚亦稱姓名。藏瓠又巡座云：“令兄令弟。”介立乃於廣衆延譽胃氏昆弟：“潛跡草野，行著及於名族，上參列宿，親密内達肝膽。况秦之八水，實貫天府，故林二十族，多是咸京。聞弟新有《題舊業詩》，時稱甚美。如何，得聞乎？”藏瓠對曰：“小子謬厠賓筵，作者雲集，欲出口吻，先增慚怍。今不得已，塵汙諸賢耳目。”詩曰：“鳥鼠是家川，周王昔獵賢。一從離子卯（鼠兎皆變爲蝟也），應見海桑田。”介立稱好：“弟他日必負重名。公道若存，斯文不朽。”藏瓠斂躬謝曰：“藏瓠幽蟄所宜，幸陪群彦，兄揄揚太過。小子謬當重言，若負芒刺。”座客皆笑。

    時自虚方聆諸客嘉什，不暇自念己文。但曰：“諸公清才綺靡，皆是目牛遊刃。”中正將謂有譏，潛然遁去。高公求之，不得，曰：“朱八不告而退，何也？”倚馬對曰：“朱八世與炮氏爲讎，惡聞發硎之説而去耳。”自虚謝不敏。此時去文獨與自虚論詰，語自虚曰：“凡人行藏卷舒，君子尚其達節；搖尾求食，猛虎所以見幾。或爲知己吠鳴，不可以主人無德而廢斯義也。去文不才，亦有兩篇言志奉呈。”詩曰：“事君同樂義同憂，那校糟糠滿志休。不是守株空待兎，終當逐鹿出林邱。少年嘗負饑鷹用，内願曾無寵鶴心。秋草敺除思去宇，平原毛血興從禽。”自虚賞激無限，全忘一夕之苦。方欲自誇舊製，忽聞遠寺撞鐘，則比膊鍧然聲盡矣。注目略無所睹，但覺風雪透窗，臊穢撲鼻。唯窣颯如有動者，而厲聲呼問，絕無由答。

    自虚心神恍惚，未敢遽前捫攖。退尋所繫之馬，宛在屋之西隅。鞍韉被雪，馬則齕柱而立。遲疑間，曉色已將辨物矣。乃於屋壁之北，有槖駝一，貼腹跪足，儑耳口。自虚覺夜來之異，得以遍求之。室外北軒下，俄又見一瘁瘠烏驢，連脊有磨破三處，白毛茁然將滿。舉視屋之北拱，微若振迅有物，乃見一老鷄蹲焉。前及設像佛宇塌座之北，東西有隙地數十步。牖下皆有彩畫處，土人曾以麥穩之長者，積於其間，見一大駁猫兒眠於上。咫尺又有盛餉田漿破瓠一，次有牧童所棄破笠一。自虚因蹴之，果獲二刺蝟，蠕然而動。自虚周求四顧，悄未有人。又不勝一夕之凍乏，乃攬轡振雪，上馬而去。週出村之北道，左經柴欄舊圃，睹一牛踣雪齕草。次此不百餘步，合村悉輦糞幸此藴崇。自虚過其下，群犬喧吠。中有一犬，毛悉齊躶，其狀甚異，睥睨自虚。

    自虚驅馬久之，值一叟，闢荆扉，晨興開徑雪。自虚駐馬訊焉，對曰：“此故友右軍彭特進莊也。郎君昨宵何止？行李間有似迷途者。”自虚語及夜來之見。叟倚篲驚訝曰：“極差，極差！昨晚天氣風雪，莊家先有一病橐駝，慮其爲所斃，遂覆之佛宇之北，念佛社屋下。有數日前，河陰官脚過，有乏驢一頭，不任前去。某哀其殘命未捨，以粟斛易留之，亦不羈絆。彼欄中瘠牛，皆莊家所畜。適聞此説，不知何緣如此作怪。”自虚曰：“昨夜已失鞍馱，今餒凍且甚。事不可率話者。大略如斯，難於悉述。”遂策馬奔去。至赤水店，見僮僕方訝其主之相失，始忙於求訪。自虚慨然，如喪魂者數日。

    張佐

    據太平廣記校錄

    開元中，前進士張佐，常爲叔父言：

    少年南次鄠杜，郊行見有老父乘青驢，四足白，腰背鹿革囊。顔甚悦懌，旨趣非凡，始自斜逕合路。佐甚異之。試問所從來，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：“年少子，乃敢相逼！吾豈盗賊椎埋者耶？何必知從來！”佐遜謝曰：“嚮慕先生高躅，願從事左右耳，何賜深責。”叟曰：“吾無術教子，但壽永者。子當嗤吾潦倒耳。”遂復乘，促走。佐亦撲馬趁之，俱至逆旅。

    叟枕鹿囊，寢未熟。佐乃疲，貰白酒將飲。試就請曰：“單瓢期先生共之。”叟跳起曰：“此正吾之所好，何子解吾意耶？”飲訖，佐見翁色悦，徐請曰：“小生寡昧，願先生賜言以廣聞見，他非所敢望也。”叟曰：“吾之所見，梁、隋、陳、唐耳，賢愚治亂，國史已具。然請以身所異者語子。吾宇文周時，居岐，扶風人也。姓申名宗，慕齊神武，因改宗爲歡，十八，從燕公于謹征梁元帝於荆州。州陷，大軍將旋，夢青衣二人謂余曰：‘吕走天年，人向主，壽不千。’吾乃詣占夢者於江陵市。占夢者謂余曰：‘吕走，迴字也。人向主，住字也。豈子住乃壽也。’時留兵屯江陵，吾遂陳情於校尉拓跋烈，許之。因却詣占夢者曰：‘住即可矣，壽有術乎？’占者曰：‘汝前生梓潼薛君胄也，好服术蕊散，多尋異書，日誦黄老一百紙。徙居鶴鳴山下，草堂三間，户外駢植花竹，泉石縈遶。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢大言曰：“薛君胄疏澹若此，豈無異人降旨。”忽覺兩耳中，有車馬聲，因頽然思寢。頭纔至席，遂有小車朱輪青蓋，駕赤犢出耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者踏輪扶下。而謂君胄曰：“吾自兜玄國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。”君胄大駭曰：“君適出吾耳，何謂兜玄國來？”二童子曰：“兜玄國在吾耳中，君耳安能處我。”君胄曰：“君長二三寸，豈復耳有國土。儻若有之，國人當盡焦螟耳。”二童曰：“胡爲其然？吾國與汝國無異。不信，盡從吾遊，或能便留，則君離生死苦矣。”一童因傾耳示君胄。君胄覘之，乃别有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉縈遶，巖岫杳冥。因捫耳投之，已至一都會。城池樓堞，窮極壯麗。君胄彷徨，未知所之。顧見向之二童，已在其側。謂君胄曰：“此國大小於君國？旣至此，盍從吾謁蒙玄真伯？”蒙玄真伯居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳，中間獨坐真伯，身衣雲霞日月之衣，冠通天冠，垂旒皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人旣入，拱手不敢仰視。有高冠長裾緣綠衣人，宣青紙制曰：“肇分太素，國旣有億。爾淪下土，賤卑萬品。聿臻於如此，實由冥合。况爾清乃躬誠，叶於真宰。大官厚爵，俾宜享之。可爲主籙大夫。”君胄拜舞出門，即有黄帔三四人，引至一曹署，其中文簿，多所不識。每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：“風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。”因以詩示二童子。童子怒曰：“吾以君質性冲寂，引至吾國。鄙俗餘態，果乃未去！鄉有何憶耶？”遂疾逐君胄，如陷落地，仰視乃自童子耳中落。已在舊去處。隨視童子，亦不復見。因問諸鄰人，云：“失君胄已七八年矣。”君胄在彼如數月。未幾，而君胄卒。生於君家，即今身也。’占者又云：‘吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道，以得到兜玄國。然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。吾授汝符即歸。’因吐朱絹尺餘，令吞之。占者遂復童子形而滅，自是不復有疾。周行天下名山，迨茲向二百餘歲。然吾所見異事甚多，並記在鹿革中。”因啓囊出二軸書甚大，字頗細，佐不能讀。請叟自宣，略述十餘事，其半昭然可記。其夕，將佐略寢。及覺，已失叟。後數日，有人於灰谷湫見之。叟曰：“爲我致意於張君。”佐遽尋之，已復不見。

    按《太平廣記》八十三引此文，注出《玄怪錄》。

    岑順

    據太平廣記校錄

    汝南岑順，字孝伯，少好學有文，老大尤精武略。旅於陝州，貧無第宅。其外族吕氏有山宅，將廢之，順請居焉。人有勸者，順曰：“天命有常，何所懼耳。”卒居之。後歲餘，順常獨坐書閣下，雖家人莫得入。夜中聞鼓鼙之聲，不知所來，及出户，則無聞。而獨喜自負之，以爲石勒之祥也。祝之曰：“此必陰兵助我。若然，當示我以富貴期。”

    數夕後，夢一人被甲胄前報曰：“金象將軍使我語岑君，軍城夜警，有喧諍者，蒙君見嘉，敢不敬命。君甚有厚祿，幸自愛也。旣負壯志，能猥顧小國乎？今敵國犯壘，側席委賢，欽味芳聲，願執旌鉞。”順謝曰：“將軍天質英明，師真以律，猥煩德音，屈顧疵賤。然犬馬之志，惟欲用之。”使者復命，順忽然而寤，恍若自失。坐而思夢之徵。

    俄然鼓角四起，聲愈振厲。順整巾下牀，再拜祝之。須臾，户牖風生，帷簾飛揚，燈下忽有數百鐵騎飛馳左右，悉高數寸，而被堅執鋭，星散遍地，倏閃之間，雲陣四合。順驚駭，定神氣以觀之。須臾，有卒賫書云：“將軍傳檄。”順受之，云：“地連獯虜，戎馬不息，向數十年。將老兵窮，姿霜臥甲。天設勍敵，勢不可止。明公養素畜德，進業及時，屢承嘉音，願託神契。然明公陽官，固當享大祿於聖世，今小國安敢望之。緣天那國北山賊合從，尅日會戰。事圖子夜，否滅未期。良用惶駭。”順謝之，室中益燭，坐視其變。

    夜半後，鼓角四發。先是東面壁下有鼠穴，化爲城門，壘敵崔嵬，三奏金革，四門出兵，連旗萬計，風馳雲走，兩階列陣。其東壁下是天那軍，西壁下金象軍，部後各定，軍師進曰：“天馬斜飛度三止，上將横行係四方，輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。”王曰：“善。”於是鼓之，兩軍俱有一馬斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒横行一尺。又鼓之，車進。如是，鼓漸急，而各出物包，矢石亂交。須臾之間，天那軍大敗奔潰，殺傷塗地。王單馬南馳，數百人投西南隅，僅而免焉。先是西南有藥王栖，日中化爲城堡。金象軍大振，收其甲卒，輿尸横地。順俯伏觀之。於時，一騎至，禁頒曰：“陰陽有厝，得之者昌。亭亭天威，風驅連激，一陣而勝，明公以爲何如？”順曰：“將軍英貫白日，乘天用時，竊窺神化靈文，不勝慶快。”如是數日，會戰勝敗不常。王神貌偉然，雄姿罕儔。宴饌珍筵，與順致寶貝、明珠、珠璣無限。順遂榮於其中，所欲皆備焉。

    後遂與親朋稍絕，閑間不出。家人異之，莫究其由，而順顔色憔悴，爲鬼氣所中。親戚共意有異，詰之不言。因飲以醇醪，醉而究泄之。其親人潛備鍬鍤，因順如厠而隔之，荷鍤亂作，以掘室内入九尺。忽坎陷，是古墓也。墓有塼堂，其盟器悉多，甲胄數百，前有金牀戲局，列馬滿枰，皆金銅成形。其干戈之事備矣。乃悟軍師之詞，乃象戲行馬之勢也。旣而焚之，遂平其地。多得寶貝，皆墓内所畜者。順閲之，恍然而醒，乃大吐。自此充悦，宅亦不復兇矣。時寶應元年也。

    按《太平廣記》三百六十九引此文。

    齊推女

    據太平廣記校錄

    元和中，饒州刺史齊推女，適隴西李某。李舉進士，妻方娠，留至州宅。至臨月，遷至後東閣中。其夕，女夢丈夫，衣冠甚偉，瞋目按劍，叱之曰：“此屋豈是汝腥穢之所乎？亟移去。不然，且及禍。”明日，告推。推素剛烈，曰：“吾忝土地主，是何妖孽能侵耶？”數日，女誕育，忽見所夢者，即其牀帳亂毆之。有頃，耳目鼻皆流血而卒。父母傷痛女冤横，追悔不及。遣遽告其夫。俟至而歸葬於李族，遂於郡之西北十數里官道權瘗之。

    李生在京師，下第將歸，聞喪而往。比至饒州，妻卒已半年矣。李亦粗知其死，不得其終；悼恨旣深，思爲冥雪。至近郭日晚，忽於曠野見一女，形狀服飾，似非村婦。李即心動。駐馬諦視之，乃映草樹而没。李下馬就之，至，則真其妻也。相見悲泣。妻曰：“且無涕泣，幸可復生。俟君之來，亦已久矣。大人剛正，不信鬼神；身是婦女，不能自訴。今日相見，事機較遲。”李曰：“爲之奈何？”女曰：“從此直西五里鄱亭村，有一老人，姓田，方教授村兒，此九華洞中仙官也，人莫之知。君能至心往求，或冀諧遂。”

    李乃徑訪田先生見之。乃膝行而前，再拜稱曰：“下界凡賤，敢謁大仙。”時老人方與村童授經，見李驚避曰：“衰朽窮骨，旦暮溘然，郎君安有此説。”李再拜，叩頭不已。老人益難之。自日宴至於夜分，終不敢就坐，拱立於前。老人俛首良久，曰：“足下誠懇如是，吾亦何所隱焉。”李生即頓首流涕，具云妻枉狀。老人曰：“吾知之久矣，但不蚤申訴。今屋宅已敗，理之不及。吾向拒公，蓋未有計耳。然試爲足下作一處置。”乃起，從北出，可行百步餘，止於桑林。長嘯，倏忽見一大府署，殿宇環合，儀衛森然，擬於王者。田先生衣紫帔，據案而坐，左右解官等列侍。俄傳教嘑地界。

    須臾，十數部各擁百餘騎，前後奔馳而至。其帥皆長丈餘，眉目魁岸，羅列於門屏之外。整衣冠，意緒蒼惶，相問：“今有何事？”須臾，謁者通地界廬山神、江瀆神、彭蠡神等皆趣入。田先生問曰：“比者此州刺史女，因産爲暴鬼所殺，事甚冤濫，爾等知否？”皆俯伏應曰：“然。”又問：“何故不爲申理？”又皆對曰：“獄訟須有其主。此不見人訴，無以發摘。”有問：“知賊姓名否？”有一人對曰：“是西漢鄱縣王吳芮。今刺史宅，是芮昔時所居。至今猶恃雄豪，侵占土地，往往肆其暴虐，人無奈何。”田先生曰：“即追來。”

    俄頃，縛吳芮至。先生詰之，不伏。乃命追阿齊。良久，見李妻與吳芮庭辯。食頃，吳芮理屈。乃曰：“當是産後虚弱，見某驚怖自絕，非故殺。”田先生曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”遂令執送天曹。回謂速檢李氏壽命幾何。頃之，吏云：“本算更合壽三十二年，生四男三女。”先生謂群官曰：“李氏壽算長，若不再生，議無厭伏。公等所見何如？”有一老吏前啓曰：“東晉鄴下有一人横死，正與此事相當。前使葛真君斷以具魂作本身，却歸生路，飲食、言語、嗜慾、追遊，一切無異。但至壽終，不見形質耳。”田先生曰：“何謂具魂？”吏曰：“生人三魂七魄，死則散離，本無所依。今收合焉一體，以續絃膠塗之。大王當街發遣放回，則與本身同矣。”田先生善。即顧謂李妻曰：“作此處置可乎？”李妻曰：“幸甚。”

    俄見一吏别領七八女人來，與李妻一類。即推而合之，有一人，持一器藥，狀似稀餳，即於李妻身塗之。李氏妻如空中墜地，初甚迷悶。天明，盡失夜來所見。唯田先生及李氏夫妻三人，共在桑林中。田先生謂李生曰：“相爲極力，且喜事成，便可領歸，見其親族。但言再生，慎無他説，吾亦從此逝矣。”李遂同歸至州。一家驚疑，不爲之信。久之，乃知實生人也。自爾生子數人，其親表之中頗有知者，云：“他無所異，但舉止輕便，異於常人耳。”

    按《太平廣記》三百五十八引此文 ，下注出《玄怪錄》。其事至怪，而乏理解，固陳玄祐《離魂記》之流也。明胡應麟嘗謂“唐人記返魂事，有絕相類者。《太平廣記》神仙類《田先生》，即救齊推女者，而所記又不同，大率皆烏有耳”云云。今甄錄此篇，而以《廣記》四十四所引《仙傳拾遺》之《田先生》一條附錄於後。俾誦此篇者，得以互參焉。

    《太平廣記》四十四《田先生》一條云：

    田先生者，九華洞中大仙也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將産於州之後堂。夢鬼神，責其腥穢，斥逐之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居。旣産，爲鬼所惡害，耳鼻流血而卒。殯於官道側，以俟罷郡，遷之北歸。明年，李生下第，歸饒。日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事。乃曰：“可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳。”

    李如其言，詣村學見先生。膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之，先生初亦堅拒。李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒旣散，先生曰：“誠懇如此，吾亦何所隱耶。但不早相告，屋舍已壞矣，誠爲作一處置。”即從舍出百餘步桑林中，夜已昏暝，忽光明如晝。化爲大府，崇門，儀衛森列。先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者。乃傳聲呼地界。俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至，皆長丈餘。謁者呼名通入，曰：“廬山、江濱、彭蠡等神到。”先生曰：“刺史女因産爲暴鬼所殺事，聞之，何不申理？”對曰：“獄訟無主，未果發謫。今賊是鄱陽王吳芮。刺史宅是其所居，怒其生産腥穢，遂肆兇暴。”尋又擒吳芮牒天曹，而誅戮之。勘云：“李氏妻算命，尚有三十二年，合生二男三女。”先生曰：“屋舍已壞，如何？”有一老吏曰：“昔東晉鄴下，有一人誤死。屋宅已壞，又合還生，與此事同。其時葛仙君斷令具魂爲身，與本無異。但壽盡之日無形爾。”先生許之。

    即追李妻魂魄，合爲一體，以神膠塗之。大王發遣却生，即便生矣。見有七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之。有藥如稀湯，以塗其身。頃刻，官吏皆散。李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之。先生曰：“但云自得再生，勿多言也。”遂失先生所在。李與妻還家。其後年壽，所生男女，皆如所言。

    郭元振

    據明鈔本説郛幽怪錄校錄

    代國公郭元振，開元中下第，於晉之汾。夜行陰晦失道，久而絕遠有燈火光，以爲人居也，逕往尋之。八九里，有宅，門宇甚峻。旣入門，廊下及堂上，燈燭熒煌，牢饌羅列，若嫁女之家，而悄無人。公繫馬西廊前。歷階而升，徘徊堂上，不知其何處也。俄聞堂上東閣，有女子哭聲，嗚咽不已。公問曰：“堂上泣者，人耶，鬼耶？何陳設如此，無人而獨泣。”曰：“妾此鄉之祠，有烏將軍者，能禍福人。每歲求偶於鄉人，鄉人必擇處女之美者而嫁焉。妾雖陋拙，父利鄉人之五百緡，潛以應選。今夕鄉人之女並爲遊宴者到是，醉妾此室，共鏁而去，以適於將軍者也，今父母棄之就死，而今惴惴哀懼。君誠人耶？能相救免，畢身爲掃除之婦，以奉指使。”公大憤曰：“其來當何時？”曰：“二更。”曰：“吾忝大丈夫也，必力救之。若不得，當殺身以徇汝，終不使汝枉死於淫鬼之手也。”女泣少止。於是坐於西階上，移其馬於堂北，令僕侍立於前，若爲儐而待之。

    未幾，火光照耀，車馬駢闐。二紫衣吏，入而復走出，曰：“相公在此。”逡巡，二黄衫吏，入而出，亦曰：“相公在此。”公私心獨喜，吾當爲宰相，必勝此鬼矣。旣而將軍漸下，導吏復告之。將軍曰：“入。”有戈劍弓矢，引翼以入，即東階下。公使僕前白：“郭秀才見。”遂行揖。將軍曰：“秀才安得到此？”曰：“聞將軍今夕嘉禮，願爲小相耳。”將軍者喜而延坐。與對食，言笑極歡。公於囊中有利刀，思欲刺之。乃問曰：“將軍曾食鹿脯乎？”曰：“此地難遇。”公曰：“某有少許珍者，得自御厨，願削以獻。”將軍者大悦。公乃起取鹿脯，並小刀，因削之，置一小器，令自取之。將軍喜，引手取之，不疑其他。公伺其機，乃投其脯，捉其腕而斷之。將軍失聲而走。道從之吏，一時驚散。公執其手，脱衣纏之。令僕夫出望之，寂無所見。乃啓門謂泣者曰：“將軍之腕，已在此矣。尋其血跡，死亦不久。汝旣獲免，可出就食。”泣者乃出。年可十七八，而甚佳麗。拜於公前曰：“誓爲僕妾。”公勉諭焉。天方曙，開視其手，則猪蹄也。

    俄聞哭泣之聲漸近，乃女之父母兄弟及鄉中耆老，相與舁櫬而來，將取其屍，以備殯殮。見公及女乃生人也，咸驚以問之，公具告焉。鄉老共怒公殘其神，曰：“烏將軍此鄉鎮神，鄉人奉之久矣。歲配以女，才無他虞。此禮少遲，即風雨雷雹爲虐。奈何失路之客，而傷我明神？致暴於人，此鄉何負。當殺卿以祭烏將軍，不爾，亦縛送本縣。”揮少年將令執公。公諭之曰：“爾徒老於年，未老於事。我天下之達理者，爾衆其聽吾言。夫神，承天而爲鎮也，不若諸侯受命於天子而彊理天下乎？”曰：“然。”公曰：“使諸侯漁色於國中，天子不怒乎？殘虐於人，天子不伐乎？誠使汝呼將軍者，真明神也。神固無猪蹄，天豈使淫妖之獸乎？且淫妖之獸，天地之罪畜也，吾執正以誅之，豈不可乎？爾曹無正人，使爾少女年年横死於妖畜，積罪動天，安知天不使吾雪焉。從吾言，當爲爾除之，永無聘禮之患，如何？”鄉人悟而喜曰：“願從命。”

    公乃命數百人，執弓矢刀槍鍬鑊之屬，環而自隨。尋血而行，纔二十里，血入大塚穴中。因圍而斸之，應手漸大如瓮口。公令采薪燃火，投入照之，其中若大室。見一大猪，無前左蹄，血臥其地，突煙走出，斃於圍中。鄉人翻共相慶，會錢以酬公，公不受。曰：“吾爲人除害，非鬻獵者。”得免之女，辭其父母親族曰：“多幸爲人，託質血屬，閨闈未出，固無可殺之罪。今日貪錢五百萬，以嫁妖獸，忍鎖而去，豈人所宜？若非郭公之仁勇，寧有今日。是妾死於父母，而生於郭公也，請從郭公。不復以舊鄉爲念矣。”泣拜以從公。公多歧援喻，止之不獲，遂納爲側室。生子數人。公之貴也，皆任大官之位。事已前定，雖主遠地而弆于鬼神，終不能害，明矣。

    按本篇未採入《太平廣記》。陶宗儀《説郛》始收入《玄怪錄》。明人輯唐人小説，有題爲《烏將軍傳》者，今不取。惟此文頗不類思黯，殊近李復言。今《續玄怪錄》臨安書棚本旣未收，而《廣記》亦失載，無從諟正。姑從明鈔《説郛》附存於此。

    續玄怪錄

    李復言撰

    按《續玄怪錄》，唐李復言撰。復言生平，無可考見。《太平廣記》一百二十八引《續玄怪錄·尼妙寂》一條云：“太和庚戌歲，隴西李復言遊巴南，與進士沈田會於蓬州，田因話奇事。錄怪之日，遂纂於此。”據此，則知復言固太和開成間人矣。時牛僧孺方在朝列，勢傾中外。牛相早年有《玄怪錄》之作，通行旣久。復言乃續其書，舉所聞於太和間之異聞佚事，悉入纂錄。傳至宋初，遂有兩本：其一爲五卷本，《唐藝文志》及宋陳振孫《書錄解題》所著錄者是已；其一爲十卷本，晁公武《讀書志》所著錄者是已。（《宋志》小説類旣收李復言《續玄怪錄》五卷，同類又收李復言《搜古異錄》十卷。《搜古異錄》十卷不載《唐志》，或即《續玄怪錄》五卷本之誤。《宋志》一書異稱多兩載。）至南宋臨安書棚本《續玄怪錄》四卷凡二十三事，當爲書賈掇拾，已非完帙。故《廣記》所引，多爲此本所不載。清《四庫存目》所著錄，及黄蕘圃所得於鄭敷教者，即此本也。今臨安本《續玄怪錄》，清胡珽《琳琅祕室叢書》旣已收入，又輯《廣記》所載，爲《拾遺》二卷。近涵芬樓又復影印黄氏所藏宋本入《續古逸叢書》。則是此書雖未能頓復舊觀，而治唐人小説者，取而覽觀，大略固其備矣。今略存數事，以概其餘。至所據校錄之本，分注於各條之下，不敢妄爲增損云。

    楊恭政

    據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄

    楊恭政，虢州閿鄉縣長壽鄉天仙村田家女也，年十八，適同村王清。其夫貧，力田；楊氏奉箕箒，供農婦之職甚謹。夫族目之曰勤力新婦。性沉静，不好戲笑。有暇，必灑掃静室，閉門閒居；雖鄰婦狎之，終不相往來。生三男一女。

    年二十四歲，元和十二年五月十二日夜，告其夫曰：“妾神識頗不安，惡聞人語，當於静室寧之。請君與兒女暫居異室。”其夫以田作困，又保無他，因以許之，不問其故。楊氏遂沐浴，着新衣，掃灑其室，焚香閉户而坐。及明，訝其起遲，開門視之，衣服委於床上，若蟬蜕然，身已去矣。但覺異香滿屋。其夫驚，以告其父母，共歎之。次鄰人來，曰：“昨夜夜半，有天樂從西而來，似若雲中下於君家，奏樂久之，稍稍上去。闔村皆聽之，君家聞否？”而異香酷烈，遍數十里。村吏以告縣令李邯，遣吏民遠近尋逐，皆無蹤跡。因令不動其衣，閉其户，以棘環之，冀其或來也。至十八日夜，五更，村人復聞雲中仙樂之聲，異香之芳，從東來，復王氏宅，作樂久之而去。王氏亦無聞者。及明，來視其門，棘封如故。房中彷彿若有人聲。遽走告縣令，李邯親率僧道官吏，共開其門，則新婦者宛在床矣。但覺面目光芒，有非常之色。

    邯問曰：“向何所去？今何所來？”對曰：“昨十五日夜，初有仙騎來，曰：‘夫人當上仙，雲鶴即到，宜静室以俟之。’遂求静室。至三更，有仙樂、彩仗、霓旌、絳節，鸞鶴紛紜，五雲來降，入於房中。執節者前曰：‘夫人準籍合仙，仙師使者來迎，將會於西嶽。’於是綵童二人，捧玉箱來獻，箱中有奇服，非綺非羅，製若道人之衣，珍華香潔，不可名狀，遂衣之。畢，樂作三闋，青衣引白鶴來，曰：‘宜乘此。’初尚懼其危，試乘之，穩不可言。飛起而五雲捧出，綵仗霓旌，次第前引，至於華山雲臺峰。峰上有盤石，已有四女先在彼焉：一人云姓馬，宋州人；一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荆州人；一人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同會於此。傍一小仙曰：‘並捨虚幻，得證真仙，今當定名，宜有真字。’於是馬曰信真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真。其時五雲參差，徧覆崖谷，妙樂羅列，間作於前。五人相慶曰：‘同生濁界，並是凡身，一旦翛然，遂與塵隔。今夕何夕，歡會於斯，宜各賦詩，以導其意。’信真詩曰：‘幾劫澄煩思，今身僅小成。誓將雲外隱，不向世間行。’湛真詩曰：‘綽約離塵界，從容上太清。雲衣無綻日，鶴駕没遙程。’修真詩曰：“華嶽無三尺，東瀛僅一杯。入雲騎彩鳳，歌舞上蓬萊。’守真詩曰：‘共作雲山侣，俱辭世界塵。静思前日事，抛却幾年身。’恭政亦繼詩曰：‘人世徒紛擾，其生似蕣華。誰言今夕裏，俛首視云霞。’旣而雕盤珍果，名不可知。妙樂鏗鍠，響動崖谷。俄而執節者請曰：‘宜往蓬萊謁大仙伯。’五真曰：‘大仙伯爲誰？’曰：‘茅君也。’妓樂鸞鶴，復次第前引，東去，倏忽間已到蓬萊。其宫闕皆金銀，花木樓殿，皆非人世之製作。大仙伯居金闕玉堂中，侍衛甚嚴。見五真喜曰：‘來何晚耶！’飲以玉杯，賜以金簡鳳文之衣，玉華之冠，配居蓬萊華院。四人者出，恭政獨前曰：‘王父清年高，無人侍養，請迴侍其殘年，王父去世，然後從命，誠不忍得樂而忘王父也。唯仙伯哀之。’仙伯曰：‘恭政！汝村一千年方出一仙人，汝當之會。無自墜其道。’因敕四真送至其家，故得還也。”邯問昔何修習？曰：‘村婦何以知，但性本虚静，閑即凝神而坐，不復俗慮得入胸中耳。此性也，非學也。”又問要去可否？曰：“本無道術，何以能去。雲鶴來迎，即去。不來，亦無術可召。”

    於是遂謝絕其夫，服黄冠。邯以狀聞州，州聞廉使。時崔尚書從按察陝輔，延之，舍於陝州紫極宫。請王父於别室，人不得昇其階。唯廉使從事及夫人之瞻拜者，才及階而已，亦不得昇。廉使以聞，上召見，舍於内殿。虔誠訪道，而無以對。罷之。今見在陝州，終歲不食，時啖果實，或飲酒三兩杯，絕無所食，但容色轉芳嫩耳。

    按此文《太平廣記》六十八亦採入，下注出《續玄怪錄》。臨安書棚四卷本，取此以弁其首。惟《廣記》恭政作敬真，與書棚本異耳。《太平廣記》六十七有吳清妻楊氏一條，與此同，係一事而誤傳，文亦樸僿。不錄。

    張逢

    據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄

    南陽張逢，元和末，薄遊嶺表，行次福州福唐縣横山店。時初霽，日將暮，山色鮮媚，煙嵐藹然。策杖尋勝，不覺極遠。忽有一段細草，縱横廣百餘步，碧鮮可愛。其旁有一小林，遂脱衣掛林，以杖倚之，投身草上，左右翻轉。旣而酣甚，若獸蹍然，意足而起，其身已成虎也，文彩爛然。自視其爪牙之利，胸膊之力，天下無敵。遂騰躍而起，超山越壑，其疾如電。

    夜久頗飢，因傍村落徐行，犬彘駒犢之輩，悉無可取。意中恍惚，自謂當得福州鄭錄事，乃傍道潛伏。未幾，有人自南行，若候吏迎鄭糺者。見人問曰：“福州鄭錄事名璠，計程宿前店，見説何時發來？”人曰：“吾之出掌人也，聞其飾裝，到亦非久。”候吏曰：“只一人來，且復有同行者？吾當迎拜時，慮其誤也。”曰：“三人之中，慘綠者是。”其時逢方伺之，而彼詳問，若爲逢而問者。逢旣知之，攢身以俟之。俄而鄭糺到，導從甚衆。衣慘綠，甚肥，巍巍而來。適到逢前，遂跐銜之，走而上山。時天未曉，人莫敢逐，得恣食之，殘其腸髪耳。

    行於山林，單然無侣，乃忽思曰：“本人也，何樂爲虎，自囚於深山，盍求初化之地而復耶。”乃步步尋之。日暮，方到其所。衣服猶掛，杖亦倚林，碧草依然，翻復轉身於其上，意足而起，即復人形矣。於是衣衣策杖而歸，昨往今來，一復時矣。初，其僕夫驚其失逢也，訪之於鄰，或云策杖登山，多歧尋之，杳無行處。及其來也，驚喜問其故。逢紿之曰：“偶尋山泉，到一山院，共談釋教，不覺移時。”掌人曰：“今旦側近有虎，食福州鄭錄事，求餘不得；山林故多猛獸，不易獨行。郎之未迴，憂負亦極，且喜平安無他。”逢遂行。

    元和六年，旅次淮陽，舍於公館。館吏宴客，坐客有爲令者，曰：“巡若到，各言己之奇事，事不奇者，罰。”巡到逢，逢言横山之事。末坐有進士鄭遐者，乃鄭糺之子也。怒目而起，持刀將煞逢，言復父讎。衆共隔之，遐怒不已，遂白郡將。於是送遐淮南，敕津吏勿復渡。逢西邁，具改姓名，以避遐。議曰：“聞父之讎，不可以不報。然此讎非故煞。必使煞逢，遐亦當坐。”遂遁去而不復其讎也。

    按《太平廣記》四百二十九，亦引此文，字句多異。而“其時逢方伺之”句下，缺二十一字，尤爲顯然。其他異文，雖可理解，審視數四，皆不及臨安本之佳。蓋宋時修《廣記》時多所竄易故也。人化爲虎，其事至怪。惟《廣記》四百三十二《南陽士人》一條，似與張逢事同出一源，或是傳聞異辭，故復形及復仇，亦大略從同。《廣記》四百二十七尚有李徵一條，亦記徵化虎事，與張逢亦頗相類。但後段無復形事，與逢又異。明人有改題《人虎傳》者，下題李景亮撰，則全無依據也。今姑迻錄於後，俾獲互參。

    《太平廣記》四百三十二引《原化記·南陽士人》一條云：

    近世有一人，寓居南陽山，忽患熱疾，旬日不瘳。時夏夜月明，暫於庭前偃息。忽聞扣門聲，審聽之，忽如睡夢，家人即無聞者。但於恍惚中，不覺自起看之。隔門有一人云：“君合成虎，今有文牒。”此人驚異，不覺引手受之，見送牒者，手是成虎，留牒而去。開牒視之，排印於空紙耳，心甚惡之。置牒席下，復寢。明旦少憶，與家人言之，取牒猶在，益以爲怪。疾似愈。忽憶出門散適，遂策杖閒步，諸子無從者。行一里餘，山下有澗，沿澗徐步，忽於水中自見其頭，已變爲虎，又觀手足皆虎矣，而甚分明。自度歸家，必爲妻子所驚。但懷憤恥，緣路入山，經一日餘，家人莫知所往。四散尋覓，比鄰皆謂虎狼所食矣，一家號哭而已。

    此人爲虎，入山兩日，覺飢餒。忽於水邊蹲踞，見水中科斗虫數升，自念常聞虎亦食泥，遂掬食之，殊覺有味。又復徐行，乃見一兎，遂擒之，應時而獲，即噉之。覺身輕轉强，晝則於深榛草中伏，夜即出行求食，亦數得麞兎等，遂轉爲害物之心。忽尋樹上，見一採桑婦人，草間望之，又私度吾聞虎皆食人，試攫之，果獲焉，食之，果覺甘美。常近小路，伺接行人。日暮，有一荷柴人過，即欲捕之。忽聞後有人云：“莫取！莫取！”驚顧見一老人，鬚眉皓白，知是神人。此人雖變，然心猶思家，遂哀告。老人曰：“汝曹爲天神所使作此身。今欲向畢，却得復人身。若殺負薪者，永不變矣。汝明日，合食一王評事，後當却爲人。”言訖，不見此老人。

    此虎遂又尋草潛行，至明日日晚，近官路伺候。忽聞鈴聲於草間匿，又聞空中人曰：“此誰角馱？”空中答曰：“王評事角馱。”又問王評事何在？答曰：“在郭外縣官相送，飯會方散。”此虎聞之，更沿路伺之。一更已後，時有微月，聞人馬行聲。空中又曰：“王評事來也。”須臾見一人，朱衣乘馬，半醉，可四十餘。亦有導從數人，相去猶遠。遂於馬上擒之，曳入深榛食之，其從迸散而走。食訖，心稍醒。却憶歸路，去家百里餘來，尋山却歸，又至澗邊，却照其身，已化爲人矣。遂歸其家，家人驚怪，失之已七八月日矣。言語顛倒，似沉醉人。漸稍進粥食，月餘平復。

    後五六七年，遊陳許長葛縣。時縣令席上，坐客約三十餘人。主人因話人變化之事，遂云牛哀之輩，多爲妄説。此人遂陳己事，以明變化之不妄。主人驚異，乃是王評事之子也，自説先人爲虎所殺。今旣逢讐，遂殺之。官知其實，聽免罪焉。

    《太平廣記》四百二十七引《宣室志·李徵》一條云：

    隴西李徵，皇族子，家於虢略。徵少博學，善屬文。弱冠從州府貢焉，時號名士。天寶十載春，於尚書右丞楊没榜下，登進士第。後數年，調補江南尉。徵性疎逸，恃才倨傲，不能屈跡卑僚，嘗鬱鬱不樂。每同舍會，旣酣，顧謂其群官曰：“生乃與君等爲伍耶？”其寮佐咸嫉之。及謝秩，則退歸閉門，不與人通者近歲餘。後迫衣食，乃具裝東遊吳楚之間，以干郡國長吏。吳楚人聞其聲固久矣。及至，乃開館以俟之，宴遊極懽。將去，悉厚遺以實其囊槖。徵在吳楚且周歲，所獲饋遺甚多。西歸虢略，未至，舍於汝墳逆旅中。忽被疾發狂，鞭捶僕者，僕者不勝其苦。於是旬餘，疾益甚。無何，夜狂走，莫知其適。家僮跡其去而伺之。至一月，而徵竟不回。於是僕者驅其乘馬，挈其囊槖而遠遁去。

    至明年，陳郡袁傪以監察御史奉詔使嶺南，乘傳至商於界。晨將發，其驛吏白曰：“道有虎，暴而食人，故過於此者，非晝而莫敢進。今尚早，願且駐車，决不可前。”傪怒曰：“我天子使，衆騎極多。山澤之獸，能爲害耶？”遂命駕去。行未盡一里，果有一虎自草中突出，傪驚甚。俄而虎匿身草間，人聲而言曰：“異乎哉！幾傷我故人也！”傪聆其音，似李徵。傪昔與徵同登進士第，分極深，别有年矣。忽聞其語，旣驚且異，而莫測焉。遂問曰：“子爲誰？得非故人隴西子乎？”虎呻吟數聲，若嗟泣之狀。已而謂傪曰：“我李徵也。君幸少留，與我一語。”傪即降騎，因問曰：“李君！李君！何爲而至是也？”虎曰：“我自與足下别，音問曠阻且久矣。幸喜得無恙乎？今又去何適？向者見君有二吏，驅而前，驛隸挈印囊以導，庸非爲御史而出使乎？”傪曰：“近者幸得備御史之列，今乃使嶺南。”虎曰：“吾子以文學立身，位登朝序，可謂盛矣！况憲臺清峻，分糺百揆，聖明慎擇，尤異於人。心喜故人居此地，大可賀。”傪曰：“往者吾與執事同年成名，交契深密，異於常友。自聲容間阻，時去如流。想望風儀，心目俱斷。不意今日獲君念舊之言。雖然，執事何爲不我見而自匿於草莽中？故人之分，豈當如是耶。”虎曰：“我今不爲人矣，安得見君乎。”傪即詰其事。

    虎曰：“我前身客吳楚，去歲方還。道次汝墳，忽嬰疾發狂，走山谷中，俄以左右手據地而步。自是覺心愈狠，力愈倍，及視其肱髀，則有氂毛生焉。又見冕衣而行於道者，負而奔者，翼而翱者，毳而馳者，則欲得而陷之。旣至漢陰南，以飢腸所迫，值一人腯然其肌，因擒以咀之立盡。由此率以爲常。非不念妻孥、思朋友，直以行負神祇，一日化爲異獸，有靦於人，故分不見矣。嗟夫！我與君同年登第，交契素厚。今日執天憲，耀親友；而我匿身林藪，永謝人寰，躍而吁天，俛而泣地，身毁不用，是果命也！”因呼吟咨嗟，殆不自勝，遂泣。傪因問曰：“君今旣爲異類，何尚能言耶？”虎曰：“我今形變而心甚悟，故有摚突，以悚以恨，難盡道耳。幸故人念我深，恕我無狀之咎，亦其願也。然君自南方回車，我再值君，必當昧其平生耳。此時視君之軀，猶吾機上一物。君亦宜嚴其警從以備之，勿使成我之罪，取笑於士君子。”又云：“我與君真忘形之友也，而我將有所託，其可乎？”傪曰：“平昔故人，安有不可哉？恨未知何如事，願盡教之。”虎曰：“君不許，我何敢言。今旣許我，豈有隱耶？初我於逆旅中爲疾發狂，旣入荒山，而僕者驅我乘馬衣囊，悉逃去。吾妻孥當在虢略，豈念我化爲異類乎？君若自南回，爲賫書訪妻子，但云我已死，無言今日事。幸記之。”又曰：“吾於人世，且無資業。有子尚稚，固難自謀。君位列周行，素秉風義，昔日之分，豈他人能右哉。必望念其孤弱，時賑其困乏，使無殍死於道途，亦恩之大者。”言已，又悲泣。傪亦泣，曰：“傪與足下，休慼同焉。然則足下子，亦傪子也。當力副厚命，又何虞其不至哉。”虎曰：“我有舊文數十首，未行於代。雖有遺稿，盡皆散落。君爲我傳錄，誠不敢列人之閾，然亦貴傳於子孫也。”傪即呼僕命筆，隨其口錄之，近二十章。文甚高，理甚遠。傪閲而歎者再三。虎曰：“此吾平生之素也，安敢望其傳乎。”又曰：“君銜命乘傳，當甚奔迫。今久留，驛隸兢悚萬端，與君永訣。異途之恨，何可言哉。”傪亦與之敍别，久而方去。

    傪自南回，遂專命持書及赗賻之禮，寄於徵子。月餘，徵子自虢略來京，詣傪門求先人之柩。傪不得已，具疏其事。後傪以己俸均給徵妻子，免饑凍焉。傪後官至兵部侍郎。

    定婚店

    據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄

    杜陵韋固，少孤，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和二年，將遊清河，旅次宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女見議者，來日先明，期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉，斜月尚明。有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。固步覘之，不識其字，旣非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。因問曰：“老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”固曰：“非世間書則何也？”曰：“幽冥之書。”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。”固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳。”固喜曰：“固少孤，常願早娶，以廣胤嗣。爾來十年，多方求之，竟不遂意。今者人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？”曰：“未也。命苟未合，雖降衣纓而求屠博，尚不可得，况郡佐乎？君之婦，適三歲矣。年十七，當入君門。”因問：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以繫夫妻之足。及其生，則潛用相繫，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一繫，終不可逭。君之脚，已繫於彼矣。他求何益？”曰：“固妻安在？其家何爲？”曰：“此店北，賣菜陳婆女耳。”固曰：“可見乎？”曰：“陳嘗抱來，鬻菜於市。能隨我行，當即示君。”

    及明，所期不至。老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“煞之可乎？”老人曰：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？”老人遂隱。固駡曰：“老鬼妖妄如此。吾士大夫之家，娶婦必敵，苟不能娶，即聲伎之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女？”磨一小刀子，付其奴曰：“汝素幹事，能爲我煞彼女，賜汝萬錢。”奴曰：“諾。”明日，袖刀入菜行中，於衆中刺之而走，一市紛擾。固與奴奔走，獲免。問奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間。”

    爾後固屢求婚，終無所遂。又十四年，以父蔭參相州軍。刺史王泰俾攝司户掾，專鞫詞獄，以爲能，因妻以其女。可年十六七，容色華麗，固稱愜之極。然其眉間，常帖一花子，雖沐浴閒處，未嘗暫去。歲餘，固訝之，忽憶昔日奴刀中眉間之説，因逼問之。妻澘然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父（據《廣記》補父字）曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓，母兄次没。唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，爲狂賊所刺。刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右。仁念以爲女嫁君耳。”固曰：“陳氏眇乎？”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也，命也。”因盡言之，相欽愈極。後生男鯤，爲鴈門太守，封太原郡太夫人。乃知陰隲之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰 “定婚店”。

    按《太平廣記》一百五十九引此文，篇中缺句缺字更多。今用宋臨安本《續玄怪錄》寫定。唐末人記此事者，尚有《玉堂閒話》所紀《灌園嬰女》一則。雖事實微有歧異，然同出一源可知也。茲據《太平廣記》一百六十所引，附錄於此。

    《太平廣記》一百六十引《玉堂閒話·灌園嬰女》一條云：

    頃有一秀才，年及弱冠，切於婚娶。經數十處，託媒氏求間，竟未諧偶。乃詣善易者以决之。卜人曰：“伉儷之道，亦繫宿緣。君之室，始生二歲矣。”又問：“當在何州縣？是何姓氏？”卜人曰：“在滑州郭之南。其姓某氏。父母見灌園爲業，只生一女，當爲君嘉偶。”其秀才自以門第才望，方求華族。聞卜人之言，懷抱鬱怏，然未甚信也，遂詣滑質其事。至，則於滑郭之南尋訪，果有一蔬圃。問老圃姓氏，與卜人同。又問：“有息否？”則曰：“生一女，始二歲矣。”秀才愈不樂。一日，伺其女嬰父母出外。遂就其家誘引女嬰使前，即以細針内於中而去。尋離滑臺，謂其女嬰之死矣。

    是時，女嬰雖遇其酷，竟至無恙。生五六歲，父母俱喪。本鄉縣以孤女無主，申報廉使。廉使即養育之。一二年間，廉使憐其黠慧，育爲己女，恩愛備至。廉使移鎮他州，女亦成長。其問卜秀才，已登科第，兼歷簿官，與廉使素不相接，因行李經由，投刺謁。廉使一見，慕其風采，甚加禮遇。問及婚娶，答以未婚。廉使知其衣冠子弟，且慕其爲人，乃以幼女妻之，潛令道達其意。秀才欣然許之，未幾成婚，廉使資送甚厚。其女亦有殊色，秀才深過所望。且憶卜者之言，頗有責其謬妄耳。

    其後，每因天氣陰晦，其妻輒患頭痛，數年不止。爲訪名醫，醫者曰：“病在頂腦間。”即以藥封腦上。有頃，内潰，出一針，其疾遂愈。因潛訪廉使之親舊，問女子之所出，方知圃者之女。信卜人之不紿也。襄州從事陸憲嘗話此事。

    薛偉

    據太平廣記校錄

    薛偉者，乾元元年任蜀州青城縣主簿，與丞鄒滂、尉雷濟、裴寮同時。其秋，偉病七日，忽奄然若往者，連呼不應，而心頭微暖，家人不忍即斂，環而伺之。經二十日，忽長吁起坐，謂其人曰：“吾不知人間幾日矣？”曰：“二十日矣。”“與我覷群官，方食鱠否？言吾已蘇矣。甚有奇事，請諸公罷筯來聽也。”僕人走視群官，實欲食鱠，遂以告。皆停餐而來。偉曰：“諸公敕司户僕張弼求魚乎？”曰：“然。”又問弼曰：“漁人趙幹藏巨鯉，以小者應命。汝於葦間得藏者，攜之而來。方入縣也，司户吏坐門東，糺曹吏坐門西，方弈棋。入及階，鄒、雷方博，裴啗桃實。弼言幹之藏巨魚也，裴五令鞭之。旣付食工王士良者喜而殺乎。”遞相問，誠然。衆曰：“子何以知之？”曰：“向殺之鯉，我也。”衆駭曰：“願聞其説。”

    曰：“吾初疾困，爲熱所逼，殆不可堪。忽悶，忘其疾，惡熱求凉，策杖而去，不知其夢也。旣出郭，其心欣欣然，若籠禽檻獸之得逸，莫我知也。漸入山。山行益悶，遂下遊於江畔。見江潭深净，秋色可愛，輕漣不動，鏡涵遠虚。忽有思浴意，遂脱衣於岸，跳身便入。自幼狎水，成人已來，絕不復戲，遇此縱適，實契宿心。且曰：‘人浮不如魚快也，安得攝魚而健游乎？’旁有一魚曰：‘顧足下不願耳，正授亦易，何况求攝。當爲足下圖之。’决然而去。未頃，有魚頭人長數尺，騎鯢來導，從數十魚，宣河伯詔曰：‘城居水游，浮沉異道，苟非其好，則昧通波。薛主簿意尚浮深，跡思閑曠；樂浩汗之域，放懷清江；厭巘崿之情，投簪幻世。暫從鱗化，非遽成身。可權充東潭赤鯉。嗚呼！恃長波而傾舟，得罪於晦，昧纖鈎而貪餌，見傷於明。無或失身，以羞其黨，爾其勉之。’聽而自顧，即已魚服矣。於是放身而遊，意往斯到。波上潭底，莫不從容。三江五湖，騰躍將遍。然配留東潭，每暮必復。俄而飢甚，求食不得，循舟而行，忽見趙幹垂釣，其餌芳香，心亦知戒，不覺近口。曰：‘我人也，暫時爲魚，不能求食，乃吞其鈎乎？’捨之而去。有頃，飢益甚。思曰：‘我是官人，戲而魚服。縱吞其鈎，趙幹豈殺我？固當送我歸縣耳。’遂吞之。趙幹收綸以出。幹手之將及也，偉連呼之。幹不聽，而以繩貫我腮，乃繫於葦間。旣而張弼來曰：‘裴少府買魚，須大者。’幹曰：‘未得大魚，有小者十餘斤。’弼曰：‘奉命取大魚，安用小者？’乃自於葦間尋得偉而提之。又謂弼曰：‘我是汝縣主簿，化形爲魚游江，何得不拜我？’弼不聽，提之而行，駡亦不已，弼終不顧。入縣門，見縣吏坐者弈碁，皆大聲呼之，略無應者。唯笑曰：‘可畏魚直三四斤餘。’旣而入階，鄒、雷方博，裴啗桃實，皆喜魚大。促命付厨。弼言幹之藏巨魚，以小者應命。裴怒鞭之。我叫諸公曰：‘我是汝同官，而今見殺，竟不相捨，促殺之，仁乎哉？’大叫而泣。三君不顯，而付膾手。王士良者，方礪刃，喜而投我於几上。我又叫曰：‘王士良，汝是我之常使膾手也，因何殺我？何不執我，白於官人？’士良若不聞者。按吾頸於砧上而斬之。彼頭適落，此亦醒悟。遂奉召爾。”諸公莫不大驚，心生愛忍。然趙幹之獲，張弼之提，縣吏之弈，三君之臨階，王士良之將殺，皆見其口動，實無聞焉。於是三君並投鱠，終身不食。偉自此平愈，後累遷華陽丞。乃卒。

    按《太平廣記》四百七十一引此文，下注出《續玄怪錄》。此事當受佛氏輪迴説之影響，李復言遂衍爲此篇，宣揚彼法。唐稗喜以佛道思想入文者，此亦一例也。明人雜採《廣記》，喜立新名，遂有改題爲《魚服記》者（見陸楫《古今説海》）。實則《續玄怪錄》之一篇耳。惟《廣記》一百三十二，尚有引《廣異記·張縱》一條，亦誌縱化爲魚事，與此相同，大抵互相祖述。《廣記》以本篇入水族類，以張縱入報應類。緣編撰本非一手，故不能詳加勘校，而歧異如此。今錄此篇，而以《張縱》一條，附錄於後，俾便省覽。

    《太平廣記》一百三十二引《廣異記·張縱》一條云：

    泉州晉江縣尉張縱者，好啖鱠。忽被病死，心上猶暖，後七日蘇云：“初有黄衫吏告云，王追。縱隨行，尋見王。王問吏：‘我追張縱，何故將張縱來，宜速遣去。’旁有一吏白王曰：‘此人好啖鱠，暫可罰爲魚。’王令縱去作魚。又曰：‘當還本身。’便被所白之吏引至河邊，推縱入水，化成小魚，長一寸許，日夕增長，至七日，長二尺餘。忽見罟師至河所下網，意中甚懼，不覺已入網中，爲罟師所得，置之船中草下。須臾，聞晉江王丞使人求魚爲鱠，罟師初以小魚與之，還被杖。復至網所搜索，乃於草下得鯉，持還王家。至前堂，見丞夫人對鏡理妝，偏袒一膊。至厨中，被膾人將刀削鱗，初不覺痛，但覺鐵冷泓然。尋被翦頭，本身遂活。”時殿下侍御史李萼左遷晉江尉，正在王家飡鱠。聞縱活，遽往視之。旣入，縱迎接其手，謂萼曰：“餐膾飽耶？”萼因問何以得知？縱具言始末。方知所飡之鱗，是縱本身焉。

    李衛公靖

    據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄參用廣記

    衛國公李靖微時，常射獵霍山中，寓食山村，村翁奇其爲人，每豐饋焉，歲久益厚。忽遇群鹿，乃逐之，會暮，欲捨之不能。俄而陰晦迷路，茫然不知所歸，悵悵而行，困悶益極，乃極目有燈火光，因馳赴焉。旣至，乃朱門大第，牆宇甚峻。叩門久之，一人出問。公告其迷，且請寓宿。人曰：“郎君皆已出，惟太夫人在，宿應不可。”公曰：“試爲咨白。”乃入告而出曰：“夫人初欲不許，且以陰黑，客又言迷，不可不作主人。”邀入廳中。有頃，一青衣出曰：“夫人來。”年可五十餘，青裙素襦，神氣清雅，宛若士大夫家。公前拜之，夫人答拜曰：“兒子皆不在，不合奉留。今天色陰晦，歸路又迷，此若不容，遣將何適。然此乃山野之居，兒子往還，或夜到而喧，勿以爲懼。”公曰：“不敢。”旣而命食。食頗鮮美，然多魚。食畢，夫人入宅。二青衣送床席裀褥，衾被香潔，皆極鋪陳。閉户，繫之而去。公獨念山野之外，夜到而鬧者，何物也？懼不敢寢。端坐聽之。

    夜將半，聞扣門聲甚急，又聞一人應之。曰：“天符大郎子報當行雨，周此山七里，五更須足，無慢滯！無暴傷！”應者受符入呈。聞夫人曰：“兒子二人未歸。行雨符到，固辭不可，違時見責。縱使報之，亦已晚矣。僮僕無任專之理，當如之何？”一小青衣曰：“適觀廳中客，非常人也，盍請乎？”夫人喜。因自扣廳門曰：“郎覺否？請暫出相見。”公曰：“諾。”遂下階見之。夫人曰：“此非人宅，乃龍宫也。妾長男赴東海婚禮，小男送妹。適奉天符次當行雨，計兩處雲程，合逾萬里，報之不及，求代又難，輒欲奉煩頃刻間，如何？”公曰：“靖俗客，非乘雲者，奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。”夫人曰：“苟從吾言，無有不可也。”

    遂敕黄頭被青驄馬來。又命取雨器，乃一小瓶子，繫於鞍前。誡曰：“郎乘馬，無漏銜勒，信其行，馬躩地嘶鳴，即取瓶中水一滴，滴馬鬃上，慎勿多也。”於是上馬，騰騰而行，其足漸高，但訝其穩疾，不自知其雲上也。風急如箭，雷霆起於步下。於是隨所躩，輒滴之。旣而電掣雲開，下見所憩村，思曰：“吾擾此村多矣，方德其人，計無以報。今久旱苗稼將悴，而雨在我手，寧復惜之？”顧一滴不足濡，乃連下二十滴。

    俄頃雨畢，騎馬復歸。夫人者泣於廳曰：“何相誤之甚。本約一滴，何私感而二十之。天此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半，平地水深二丈，豈復有人？妾已受譴，杖八十矣。袒視其背，血痕滿焉。兒子並連坐，如何？”公慚怖，不知所對。夫人復曰：“郎君世間人，不識雲雨之變，誠不敢恨。即恐龍師來尋，有所驚恐，宜速去此。然而勞煩未有以報。山居無物，有二奴奉贈，揔取亦可，取一亦可，唯意所擇。”於是，命二奴出來。一奴從東廊出，儀貌和悦，怡怡然；一奴從西廊出，憤氣勃然，拗怒而立。公曰：“我獵徒，以鬭猛爲事。一旦取奴而取悦者，人以我爲怯乎。”因曰：“兩人皆取則不敢。夫人旣賜，欲取怒者。”夫人微笑曰：“郎之所欲乃爾。”

    遂揖與别，奴亦隨去。出門數步，回望失宅。顧問其奴，亦不見矣。獨尋路而歸。及明，望其村，水已極目，大樹或露梢而已，不復有人。其後竟以兵權静寇難，功蓋天下，而終不及於相，豈非悦奴之不兩得乎？世言關東出相，關西出將，豈東西而喻耶？所以言奴者，亦臣下之象。向使二奴皆取，即位極將相矣。

    按此條《古今説海》，題曰《李衛公别傳》，無名氏撰。明人刻書，類皆展轉迻錄，不究所出。其實《太平廣記》四百十八已引之，下注出《續玄怪錄》，宋臨安書棚本亦收入卷末。則此文固李復言撰也。文中叙行雨一段，極有精采。

    杜子春

    據太平廣記校錄

    杜子春者，蓋周隋間人，少落拓不事家産。然以志氣閒曠，縱酒閒遊，資産蕩盡，投於親故，皆以不事事見棄。方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往，於東市西門，飢寒之色可掬，仰天長吁。有一老人策杖於前，問曰：“君子何歎。”春言其心，且憤其親戚之疏薄也，感激之氣發於顔色。老人曰：“幾緡則豐用？”子春曰：“三五萬，則可以活矣。”老人曰：“未也？”更言之：“十萬。”曰：“未也。”乃言：“百萬。”亦曰：“未也。”曰：“三百萬。”乃曰：“可矣。”於是袖出一緡，曰：“給子今夕。明日午時，候子於西市波斯邸，慎無後期。”及時，子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。

    子春旣富，蕩心復熾，自以爲終身不復羈旅也。乘肥衣輕，會酒徒，徵絲管，歌舞於倡樓，不復以治生爲意。一二年間，稍稍而盡。衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。旣而復無計，自歎於市門。發聲而老人到，握其手曰：“君復如此，奇哉！吾將復濟子幾緡方可？”子春慚不應，老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：“明日午時來前期處。”子春忍愧而往，得錢一千萬。未受之初，憤發，以爲從此謀身治生，石季倫、猗頓小竪耳。錢旣入手，心又翻然。縱適之情，又却如故。不一二年間，貧過舊日。復遇老人於故處。子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，又曰：“嗟乎，拙謀也！”因與三千萬，曰：“此而不痊，則子貧在膏肓矣。”子春曰：“吾落拓邪遊，生涯罄盡，親戚豪族，無相顧者。獨此叟三給我，我何以當之？”因謂老人曰：“吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。”老人曰：“吾心也。子治生畢，來歲中元見我於老君雙檜下。”子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百餘間，悉召孤孀分居第中。婚嫁甥侄，遷祔族親，恩者煦之，讎者復之。

    旣畢事，及期而往。老人者方嘯於二檜之陰。遂與登華山雲臺峰，入四十里餘，見一處室屋嚴潔，非常人居。彩雲遙覆，驚鶴飛翔。其上有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼焕窗户。玉女九人，環爐而立。青龍白虎，分據前後。其時日將暮，老人者不復俗衣，乃黄冠絳帔士也。持白石三丸、酒一巵遺子春，令速食之。訖，取一虎皮鋪於内西壁，東向而坐。戒曰：“慎勿語，雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，及君之親屬爲所困縛萬苦，皆非真實。但當不動不語，宜安心莫懼，終無所苦。當一心念吾所言。”言訖而去。

    子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。道士適去，旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷，呵叱之聲，震動天地。有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆着金甲，光芒射人。親衛數百人，皆杖劍張弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人，敢不避大將軍？”左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，摧斬，争射之，聲如雷，竟不應。將軍者極怒而去。俄而猛虎、毒龍、狻猊、獅子、蝮蝎萬計，哮吼拏攫而争前，欲搏噬，或跳過其上。子春神色不動，有頃而散。旣而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，目不得開。須臾，庭際水深丈餘，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下。子春端坐不顧。未頃，而將軍者復來，引牛頭獄卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前。長槍兩叉，四面周匝。傳命曰：“肯言姓名，即放。不肯言，即當心取叉置之鑊中。”又不應。因執其妻來，拽於階下，指曰：“言姓名免之。”又不應。及鞭捶流血，或射或斫，或煑或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：“誠爲陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣。今爲尊鬼所執，不勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言！”雨淚庭中，且咒且駡。春終不顧，將軍且曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取剉碓，從脚寸寸剉之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：“此賊妖術已成，不可使久在世間。”敕左右斬之。

    斬訖，魂魄被領見閻羅王，曰：“此乃雲臺峰妖民乎？捉付獄中。”於是熔銅、鐵杖、碓擣、磑磨、火坑、鑊湯、刀山、劍樹之苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢。王曰：“此人陰賊，不合得作男，宜令作女人，配生宋州單父縣丞王勸家。”生而多病，針灸藥醫，略無停日。亦嘗墜火墜牀，痛苦不齊，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目爲啞女。親戚狎者，侮之萬端，終不能對。同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之，因媒氏求焉，其家以啞辭之。盧曰：“苟爲妻而賢，何用言矣。亦足以戒長舌之婦。”乃許之，盧生備六禮親迎爲妻。數年，恩情甚篤。生一男，僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應，多方引之，終無辭。盧大怒曰：“昔賈大夫之妻，鄙其夫，纔不笑。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾又不及賈，而文藝非徒射雉也。而竟不言。大丈夫爲妻所鄙，安用其子。”乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：“噫。”噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前，初五更矣。見其紫焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。

    道士歎曰：“措大誤余乃如是！”因提其髪投水甕中。未頃，火息。道士前曰：“吾子之心，喜怒哀懼惡欲皆忘矣。所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重煉，而子之身猶爲世界所容矣。勉之哉！”遙指路使歸。子春强登基觀焉，其爐已壞。中有鐵柱大如臂，長數尺。道士脱衣，以刀子削之。子春旣歸，愧其忘誓。復自劾以謝其過。行至雲臺峰，絕無人跡，歎恨而歸。

    《太平廣記》四十四引《河東記·蕭洞玄》一條云：

    王屋靈都觀道士蕭洞玄，志心學鍊神丹，積數年，卒無所就。無何，遇神人授以《大還祕訣》曰：“法盡此耳。然更須得一同心者，相爲表裏，然後可成。盍求諸乎！”洞玄遂周遊天下，歷五嶽四瀆，名山異境，都城聚落，人跡所輳，罔不畢至。經十餘年，不得其人。

    至貞元中，洞玄自浙東抵揚州，至庱亭埭維舟於逆旅主人。於時舳艫萬艘，隘於河次，堰開争路，上下衆船相軋者移時，舟人盡力擠之。見一人船頓蹙其右臂，且折，觀者爲之寒慄。其人顔色不變，亦無呻吟之聲，徐歸船中，飲食自若。洞玄深嗟異之。私喜曰：“此豈非天佑我乎？”問其姓名，則曰“終無爲”。因與交結，話道欣然。遂不相捨，即俱之王屋。洞玄出《還丹祕訣》示之，無爲相與揣摩。更終二三年，修行備至。洞玄謁無爲曰：“將行道之夕，我當作法護持，君當謹守丹竈，但至五更無言，則攜手上昇矣。”無爲曰：“我雖無他術，至於忍斷不言，君所知也。”遂十日設壇場，焚金鑪，飾丹竈，洞玄遶壇行道步虚，無爲於藥竈前端拱而坐，心誓死不言。

    一更後，忽見兩道士，自天而降，謂無爲曰：“上帝使問爾要成道否？”無爲不應。須臾又見群仙，自稱王喬、安期等，謂曰：“適來上帝使左右問爾所謂，何得不對？”無爲亦不言。有頃見一女人，年可二八，容華端麗，音韻幽閑，綺羅繽粉，薰灼動地，盤旋良久，調戲無爲，無爲亦不顧。俄然有虎狼猛獸十餘種類，哮叫騰擲，張口向無爲，無爲亦不動。有頃，見其祖考父母先亡眷屬等，並在其前，謂曰：“汝見我何得無言？”無爲涕淚交下而終不言。俄見一夜叉，身長三丈，目如電赩，口赤如血，朱髮植竿，鋸牙鈎爪，直衝無爲，無爲不動。旣而有黄衫人領二手力至，謂無爲曰：“大王追不願行，但言其故即免。”無爲不言。黄衫人即叱二手力可拽去，無爲不得已而隨之。須臾至一府署，云是平等王，南面凭几，威儀甚嚴，厲聲謂無爲曰：“爾未合至此，若能一言自辩，即放爾迴。”無爲不對。平等王又令引向獄中，看諸受罪者，慘毒痛楚，萬狀千名。旣迴，仍謂之曰：“爾若不言，便入此中矣。”無爲心雖恐懼，終亦不言。平等王曰：“即令别受生，不得放歸本處。”

    無爲自此心迷，寂無所知。俄然復覺其身，託生於長安貴人王氏家，初在母胎，猶記宿誓不言。旣生，相貌具足，唯不解啼。三日、滿月，其家大會親賓，廣張聲樂，乳母抱兒出，衆中遞相憐撫，父母相謂曰：“我兒他日必是貴人。”因名曰貴郎。聰慧日甚，只不解啼，纔及三歲，便行，弱不好弄。至五六歲，雖不能言，所爲雅有高致。十歲操筆即成文章，動静嬉遊，必盈紙墨。旣及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可爲人表。然自以瘖瘂，不肯入仕。其家富比王室，金玉滿堂，婢妾歌鐘，極於奢侈。年二十六，父母爲之娶妻，妻亦豪家，又絕代姿容，工巧伎樂，無不妙絕。貴郎官名慎微，一生自矜快樂，娶妻一年，生一男，端敏惠黠，略無倫比。慎微愛念，復過常情。一旦妻及慎微，俱在春庭遊戲，庭中有盤石，可爲十人之坐。妻抱其子在上，忽謂慎微曰：“觀君於我，恩愛甚深，今日若不爲我發言，便當撲殺君兒。”慎微争其子不勝，妻舉手向石撲之，腦髓迸出。慎微痛惜撫膺，不覺失聲驚駭。恍然而寤，則在丹竈之前；而向之盤石，乃丹竈也。時洞玄壇上法事方畢，天欲曉矣。俄聞無爲歎息之聲，忽失丹竈所在。二人相與慟哭，即更鍊心修行。後亦不知所終。

    張老

    據太平廣記校錄

    張老者，揚州六合縣園叟也。其鄰有韋恕者，梁天監中自揚州曹掾秩滿而來。有長女，旣，召里中媒媪令訪良壻。張老聞之，喜而候媒於韋門。媪出，張老固延入，且備酒食。酒闌，謂媪曰：“聞韋氏有女，將適人，求良才於媪，有之乎？”曰：“然。”曰：“某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食。幸爲求之，事成厚謝。”媪大駡而去。他日又邀媪。媪曰：“叟何不自度。豈有衣冠子女，肯嫁園叟耶？此家誠貧，士大夫家之敵者，不少。顧叟非匹，吾安能爲叟一杯酒，乃取辱於韋氏？”叟固曰：“强爲吾一言之。言不從，即吾命也。”媪不得已，冒責而入言之。韋氏大怒曰：“媪以我貧，輕我乃如是！且韋家焉有此事。况園叟何人，敢發此議？叟固不足責，媪何無别之甚耶？”媪曰：“誠非所宜言。爲叟所逼，不得不達其意。”韋怒曰：“爲我報之，令日内得五百緡則可。”媪出以告張老，乃曰：“諾。”未幾，車載納於韋氏。諸韋大驚曰：“前言戲之耳。且此翁爲園，何以致此？吾度其必無而言之。今不移時而錢到，當如之何？”乃使人潛候其女。女亦不恨。乃曰：“此固命乎。”遂許焉。

    張老旣取韋氏，園業不廢。負穢钁地，鬻蔬不輟，其妻躬執爨濯，了無怍色。親戚惡之，亦不能止。數年，中外之有識者，責恕曰：“君家誠貧，鄉里豈無貧子弟，奈何以女妻園叟，旣棄之，何不令遠去也？”他日，恕置酒召女及張老，酒酣，微露其意。張老起曰：“所以不即去者，恐有留念。今旣相厭，去亦何難。某王屋山下有一小莊，明旦且歸耳。”天將曙，來别韋氏：“他歲相思，可令大兄往天壇山南相訪。”遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相隨而去，絕無消息。

    後數年，恕念其女，以爲蓬頭垢面，不可識也。令其男義方訪之。到天壇南，適遇一崑崙奴，駕黄牛耕田。問曰：“此有張老家莊否？”崑崙投杖拜曰：“大郎子，何久不來。莊去此甚近，某當前引。”遂與俱東去。初上一山，山下有水，過水，連綿凡十餘處，景色漸異，不與人間同。忽下一山，水北朱户甲第，樓閣參差，花木繁榮，烟雲鮮媚，鸞鶴孔雀，徊翔其間，歌管寥亮耳目。崑崙指曰：“此張家莊也。”章驚駭不測。

    俄而及門，門有紫衣人吏，拜引入廳中。鋪陳之華，目所未睹，異香氤氲，遍滿崖谷。忽聞珠佩之聲漸近，二青衣出曰：“阿郎來此。”次見十數青衣，容色絕代，相對而行，若有所引。俄見一人戴遠游冠，衣朱綃，曳朱履，徐出門。一青衣引韋前拜。儀狀偉然，容色芳嫩。細視之，乃張老也。言曰：“人世勞苦，若在火中。身未清凉，愁焰又熾，而無斯須泰時。兄久客寄，何以自娱？賢妹略梳頭，即當奉見。”因揖令坐。未幾，一青衣來曰：“孃子已梳頭畢。”遂引入見妹於堂前。其堂沉香爲梁，玳瑁帖門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服飾之盛，世間未見。略叙寒暄，問尊長而已，意甚卤莽。有頃進饌，精美芳馨，不可名狀。食訖，館韋於内廳。

    明日方曙，張老與韋生坐，忽有一青衣附耳而語。張老笑曰：“宅中有客，安得暮歸。”因曰：“小妹暫欲遊蓬萊山，賢妹亦當去。然未暮即歸，兄但憩此。”張老揖而入。俄而五雲起於庭中，鸞鳳飛翔，絲竹並作。張老及妹，各乘一鳳，餘從乘鶴者十數人，漸上空中，正東而去。望之已没，猶隱隱聞音樂之聲。韋君在後，小青衣供侍甚謹。迨暮，稍聞笙簧之音，倏忽復到。及下於庭，張老與妻見韋曰：“獨居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。以兄宿命，合得到此。然亦不可久居，明日當奉别耳。”及時，妹復出别兄，殷勤傳語父母而已。張老曰：“人世遐遠，不及作書。”奉金二十鎰，並與一故席帽曰：“兄若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家取一千萬，持此爲信。”遂别，復令崑崙奴送出。却到天壇，崑崙奴拜别而去。

    韋自荷金而歸，其家驚訝問之。或以爲神仙，或以爲妖妄，不知所謂。五六年間，金盡，欲取王老錢，復疑其妄。或曰：“取爾許錢不持一字，此帽安足信。”旣而困極，其家强逼之曰：“必不得錢，亦何傷。”乃往揚州，入北邸，而王老者，方當肆陳藥。韋前曰：“叟何姓？”曰：“姓王。”韋曰：“張老令取錢一千萬，持此帽爲信。”王曰：“錢即實有，席帽是乎？”韋曰：“叟可驗之，豈不識耶？”王老未語，有小女出青布幃中，曰：“張老常過，令縫帽頂，其時無皂綫，以紅綫縫之。綫色手踪，皆可自驗。”因取看之，果是也，遂得載錢而歸。乃信真神仙也。

    其家又思女，復遣義方往天壇南尋之。到即千山萬水，不復有路。時逢樵人，亦無知張老莊者。悲思浩然而歸。舉家以爲仙俗路殊，無相見期。又尋王老，亦去矣。後數年，義方偶遊揚州，閒行北邸前，忽見張家崑崙奴前曰：“大郎家中何如？孃子雖不得歸，如日侍左右。家中事無巨細，莫不知之。”因出懷金十斤以奉曰：“孃子令送與大郎君。阿郎與王老會飲於此酒家。大郎且坐，崑崙當入報。”義方坐於酒旗下，日暮不見出，乃入觀之，飲者滿坐，坐上並無二老，亦無崑崙。取金視之，乃真金也。驚歎而歸，又以供數年之食。後不復知張老所在。

    按《杜子春》《張老》二則，宋臨安書棚本不載，蓋佚文也。今據《太平廣記》卷十六校錄。唐時佛道思想，遍播士流，故文學亦受其影響。《杜子春》一篇，意在斷絕七情；此文極言仙凡之别。皆受佛道思想所薰化者也。《廣記》神仙門，類此者尚多，旨趣從同，今不備錄云。

    紀聞

    牛肅撰

    按《紀聞》十卷，唐牛肅撰。《唐志》著錄子部小説家類，《宋志》同，惟下有“崔造注”三字，則知牛氏此書盛傳於唐宋之間，且有注也。今書已散佚，惟《太平廣記》採入若干條。其書多紀開元、乾元間徵應及神怪異聞。《廣記》引書，只存書名，不著撰者姓名。但其書通例，凡採用前代各書，年號上輒加國號。有涉及撰者事實，則加撰者姓名。如《晉陽妾》一條（一百二十九）曰：“唐牛肅舅之尉晉陽。”又《牛肅女》一條（二百七十一）曰：“牛肅女曰應貞。”二條下皆注出《紀聞》（紀誤記）。其曰唐牛肅舅、牛肅女者，皆爲本書所無，而《廣記》增加者。據此則《廣記》所引之《紀聞》，其爲牛氏書，當無疑也。今其書旣不存，而金陵龍蟠里圖書館藏有鈔本《牛肅紀聞》十卷，爲丁氏善本書室舊藏，亦從《廣記》輯出，非其舊也。牛肅生平他無可考。《廣記》徵引各篇，亦但紀本事，不涉及作者生平踪跡，如皇甫枚《三水小牘》、李復言《續玄怪錄》之例，遂至里閈官職，無從稽考。所可知者，但知有女曰應貞，適弘農楊唐源而已。惟其書旣紀肅宗時事，或爲貞元元和間人。《廣記》所引《吳保安》《牛應貞》諸條，文辭斐然，至可玩味。而吳保安事，宋祁修《唐書》，至採其事以入《忠義傳》（《唐書》一百九十一）。清嘉慶間，亦採郭仲翔、吳保安往來書牘，入《全唐文》（三百五十八）。則是牛氏此書，雖爲小説家言，然其遺文軼事，頗足以備史乘存文獻，又未可以猥瑣誕妄視之也。今據《廣記》錄出數條，亦治唐稗者所宜玩索者也。

    牛應貞

    據《太平廣記》校錄

    長女曰應貞，適弘農楊唐源。少而聰穎，經耳必誦。年十三，凡誦佛經二百餘卷，儒書子史又數百餘卷，親族驚異之。初，應貞未讀《左傳》，方擬授之，而夜初眠中，忽誦《春秋》。起“惠公元妃、孟子卒”，終“智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”。凡三十卷，一字無遺，天曉而畢。當誦時，若不教之者，或相酬和。其父驚駭，數呼之，都不答。誦已而覺。問何故，亦不知。試令開卷，則已精熟矣。著文章百餘首。後遂學窮三教，博涉多能。每夜中眠熟，與文人談論，文人皆古之知名者，往來答難。或稱王弼、鄭玄、王衍、陸機，辯論烽起；或論文章、談名理，往往數夜不已。年二十四而卒。

    今採其文《魍魎問影賦》著於篇。其序曰：“庚辰歲，予嬰沈痛之疾，不起者十旬。毁頓精神，羸悴形體，藥物救療，有加無瘳。感莊子有魍魎責影之義，故假之爲賦，庶解疾焉。魍魎問於予影曰：‘君英達之人，聰明之子，學包六藝，文兼百氏。賾道家之祕言，探釋部之幽旨。旣虔恭於中饋，又希慕於前史。不矯枉以干名，不毁物而成己。伊淑德之如此，即精神之足恃。何故羸厥姿貌，沮其精神，煩冤枕席，憔悴衣巾？子惟形兮是寄，形與子兮相親。何不誨之以崇德，而教之以自倫？異萊妻之樂道，殊鴻婦之安貧？豈痼疾而無生賴，將微賤而欲忘身？今節變歲移，臘終春首，照晴光於郊甸，動暄氣於梅柳，水解凍而繞軒，風扇和而入牖。固可蠲憂釋疾，怡神養壽。何默爾無營，自貽伊咎？’僕於是勃然而應曰：‘子居於無人之域，遊乎魑魅之鄉。形旣圖於夏鼎，名又著於蒙莊。何所見之不博？何所談之不長？夫影依日而生，像因人而見。豈言談之足曉？何節物之能辨？隨晦明以興滅，逐形骸以遷變。以愚夫畏影，而蒙鄙之性以彰；智者視陰，而遲暮之心可見。伊美惡兮由己，影何辜而遇譴。且予聞至道之精窈兮冥，至道之極昏兮默。達人委性命之修短，君子任時運之通塞。悔吝不能纏，榮耀不能惑。喪之不以爲喪，得之不以爲得。君子何乃怒予之不賞芳春，責予之不貴華飾？且吾之秉操，奚子智之能測？’言未卒，魍魎惕然而驚，歎而起曰：‘僕生於絕域之外，長於荒遐之境。未曉智者之處身，是以造君而問影。旣談玄之至妙，請終身以藏屏。’”初，應貞夢製書而食之，每夢食數十卷，則文體一變，如是非一，遂工爲賦頌。文名曰《遺芳》。

    按《太平廣記》二百七十一引此文，題曰《牛肅女》，而下注出《紀聞》。惟標題與篇首牛肅二字，當非《紀聞》所有，編《廣記》時所增加耳。此文雖據《廣記》校錄，然增改顯然者，酌爲改易，以復舊觀。明人《五朝小説》亦題爲《牛應貞傳》，而撰人下署宋若昭，《説薈》因之，不知何據。明人編次唐稗，喜妄題撰人，此亦一例也。

    吳保安

    據太平廣記校錄

    吳保安，字永固，河北人，任遂州方義尉。其鄉人郭仲翔，即元振從姪也。仲翔有才學，元振將成其名宦。會南蠻作亂，以李蒙爲姚州都督，帥師討焉。蒙臨行，辭元振。元振乃見仲翔，謂蒙曰：“弟之孤子，未有名宦，子姑將行，如破賊立功，某在政事，當接引之，俾其縻薄俸也。”蒙諾之。仲翔頗有幹用，乃以爲判官，委之軍事。至蜀。

    保安寓書於仲翔曰：“幸共鄉里，籍甚風猷，雖曠不展拜，而心常慕仰。吾子國相猶子，幕府碩才，果以良能，而受委寄。李將軍秉文兼武，受命專征，親綰大兵，將平小寇。以將軍英勇，兼足下才能，師之克殄，功在旦夕。保安幼而嗜學，長而專經，才乏兼人，官從一尉。僻在劍外，地邇蠻陬，鄉國數千，關河阻隔，况此官已滿，後任難期。以保安之不才，厄選曹之格限，更思微祿，豈有望焉。將歸老邱園，轉死溝壑。側聞吾子急人之憂，不遺鄉曲之情，忽垂特達之眷，使保安得執鞭弭，以奉周旋。錄及細微，薄霑功效。承茲凱入，得預末班。是吾子邱山之恩，即保安銘鏤之日。非敢望也，願爲圖之。唯照其款誠而寬其造次。專策駑蹇，以望招攜。”仲翔得書，深感之。即言於李將軍，召爲管記。未至而蠻賊轉逼。李將軍至姚州，與戰破之。乘勝深入蠻，覆而敗之。李身死軍没，仲翔爲虜。蠻夷利漢財物，其没落者，皆通音耗，令其家贖之，人三十匹。

    保安旣至姚州，適值軍没，遲留未返。而仲翔於蠻中間關致書於保安曰：“永固（保安之字）無恙。頃辱書未報，值大軍已發，深入賊庭，果逢撓敗。李公戰没，吾爲囚俘。假息偷生，天涯地角。顧身世已矣，念鄉國窅然。才謝鍾儀，居然受縶；身非箕子，日見爲奴。海畔牧羊，有類於蘇武；宫中射鴈，寧期於李陵。吾自陷蠻夷，備嘗艱苦，肌膚毁剔，血淚滿池。生人至艱，吾身盡受。以中華世族，爲絕域窮囚。日居月諸，暑退寒襲，思老親於舊國，望松檟於先塋，忽忽發狂，腷臆流慟，不知涕之無從！行路見吾，猶爲傷愍。吾與永固，雖未披款，而鄉里先達，風味相親，想睹光儀，不離夢寐。昨蒙枉問，承間便言。李公素知足下才名，則請爲管記。大軍去遠，足下來遲。乃足下自後於戎行，非僕遺於鄉曲也。足下門傳餘慶，天祚積善，果事期不入，而身名並全。向若早事麾下，同參幕府，則絕域之人，與僕何異。吾今在厄，力屈計窮，而蠻俗没留，許親族往贖。以吾國相之侄，不同衆人，仍苦相邀，求絹千匹。此信通聞，仍索百縑。願足下早附白書，報吾伯父。宜以時到，得贖吾還。使亡魂復歸，死骨更肉，唯望足下耳。今日之事，請不辭勞苦。吾伯父已去廟堂，難可諮啓。即願足下親脱石父，解夷吾之驂；往贖華元，類宋人之事。濟物之道，古人猶難。以足下道義素高，名節特著，故有斯請，而不生疑。若足下不見哀矜，猥同流俗，則僕生爲俘囚之竪，死則蠻夷之鬼耳，更何望哉！已矣，吳君，無落吾事！”保安得書，甚傷之。

    時元振已卒，保安乃爲報，許贖仲翔。仍傾其家，得絹二百疋，往，因住巂州，十年不歸。經營財物，前後得絹七百疋，數猶未至。保安素貧窶，妻子猶在遂州。貪贖仲翔，遂與家絕。每於人有得，雖尺布升粟，皆漸而積之。後妻子飢寒，不能自立。其妻乃率弱子，駕一驢自往瀘南，求保安所在。於途中糧盡，猶去姚州數百。其妻計無所出，因哭於路左，哀感行人。時姚州都督楊安居乘驛赴郡，見保安妻哭，異而訪之。妻曰：“妾夫遂州方義尉吳保安，以友人没蕃，丐而往贖。因住姚州，棄妾母子，十年不通音問。妾今貧苦，往尋保安。糧乏路長，是以悲泣。”安居大奇之，謂曰：“吾前至驛，當候夫人，濟其所乏。”旣至驛，安居賜保安妻錢數千，給乘令進。

    安居馳至郡，先求保安，見之。執其手升堂，謂保安曰：“吾常讀古人書，見古人行事，不謂今日親睹於公。何分義情深，妻子意淺，捐棄家室，求贖友朋，而至是乎！吾見公妻來，思公道義，乃心勤佇，願見顔色。吾今初到，無物助公，且於庫中假官絹四百匹，濟公此用。待友人到後，吾方徐爲填還。”保安喜。取其絹，令蠻中通信者持往，向二百日，而仲翔至姚州。形狀憔悴，殆非人也。方與保安相識，語相泣也。安居曾事郭尚書，則爲仲翔洗沐賜衣裝，引與同坐宴樂之。安居重保安行事，甚寵之。

    於是令仲翔攝治下尉。仲翔久於蠻中，且知其款曲，則使人於蠻洞市女口十人，皆有姿色。旣至，因辭安居歸北，且以蠻口贈之。安居不受，曰：“吾非市井之人，豈待報耶！欽吳生分義，故因人成事耳。公有老親在北，且充甘膳之資。”仲翔謝曰：“鄙身得還，公之恩也；微命得全，公之賜也。翔雖瞑目，敢忘大造。但此蠻口，故爲公求來。公今見辭，翔以死請。”安居難違，乃見其小女曰：“公旣頻繁有言，不敢違公雅意。此女最小，常所鍾愛。今爲此女受公一小口耳。”因辭其九人。而保安亦爲安居厚遇，大獲資糧而去。

    仲翔到家，辭親凡十五年矣。却至京，以功授蔚州錄事參軍。則迎親到官。兩歲，又以優授代州户曹參軍。秩滿，内憂，葬畢，因行服墓次，乃曰：“吾賴吳公見贖，故能拜職養親。今親殁服除，可以行吾志矣。”乃行求保安，而保安自方義尉選授眉州彭山丞，仲翔遂至蜀訪之。保安秩滿，不能歸，與其妻皆卒於彼，權窆寺内。仲翔聞之，哭甚哀。因製縗麻，環絰加杖，自蜀郡徒跣，哭不絕聲。至彭山，設祭酹畢。乃出其骨，每節皆墨記之（墨記骨節，書其次第，恐葬斂時有失之也），盛於練囊。又出其妻骨，亦墨記，貯於竹籠，而徒跣親負之，徒行數千里，至魏郡。保安有一子，仲翔愛之如弟。於是盡以家財二十萬厚葬保安，仍刻石頌美。仲翔親廬其側，行服三年。旣而爲嵐州長史，又加朝散大夫。攜保安子之官，爲娶妻，恩養甚至。仲翔德保安不已，天寶十二年，詣闕，讓朱紱及官於保安之子以報。時人甚高之。

    初仲翔之没也，賜蠻首爲奴，其主愛之，飲食與其主等。經歲，仲翔思北，因逃歸，追而得之，轉賣於南洞。洞主嚴惡，得仲翔苦役之，鞭笞甚至。仲翔棄而走，又被逐得，更賣南洞中，其洞號菩薩蠻。仲翔居中，經歲，困厄復走。蠻又追而得之，復賣他洞。洞主得仲翔，怒曰：“奴好走，難禁止邪？”乃取兩板，各長數尺，令仲翔立於板，以釘其足背釘之，釘達於木。每役使常帶二木行。夜則納地檻中，親自鏁閉。仲翔二足，經數年，瘡方愈。木鏁地檻，如此七年。仲翔初不堪其憂。保安之使人往贖也，初得仲翔之首主，展轉爲取之，故仲翔得歸焉。

    按吳保安事盛傳於時，此傳當爲實錄。《太平廣記》一百六十六引之。宋祁撰《唐書》曾採其事，入《唐書·忠義傳》，文可互參。特錄存於此云。

    《唐書》一百九十一云：

    吳保安，字永固，魏州人。氣挺特不俗。睿宗時，姚雋蠻叛，拜李蒙爲姚州都督。宰相郭元振以弟之子仲翔託蒙，蒙表爲判官。時保安罷義安尉，未得調。以仲翔里人也，不介而見，曰：“願因子得事李將軍可乎？”仲翔雖無雅故，哀其窮，力薦之，蒙表掌書記。保安後往，蒙已深入，與蠻戰没，仲翔被執。蠻之俘華人，必厚責財，乃肯贖。聞仲翔貴胄也，求千縑。會元振物故，保安留隽州，營贖仲翔，苦無資。乃力居貨，十年，得縑七百。妻子客遂州，間關求保安所在，困姚州不能進。都督楊安居知狀，異其故，資以行。求保安得之，引與語曰：“子棄家急朋友之患，至是乎！吾請貸官貲，助子之乏。”保安大喜，即委縑於蠻，得仲翔以歸。始仲翔爲蠻所奴，三逃三獲，乃轉鬻遠酋，酋嚴遇之，晝役夜囚，役凡十五年，乃還。安居亦丞相故吏，嘉保安之義，厚禮仲翔，遺衣服儲用。檄領近縣尉，久乃調蔚州錄事參軍，以優遷代... -->>
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