下卷

優遷代州户曹。母喪，服除，喟曰：“吾賴吳公生吾死，今親没，可行其志。”乃求保安。於時保安以彭山丞客死，其妻亦没，喪不克歸。仲翔爲服縗絰，囊其骨，徒跣負之，歸葬魏州。廬墓三年，乃去。後爲嵐州長史，迎保安子，爲娶，而讓以官。

    集異記

    薛用弱撰

    按《集異記》三卷，唐薛用弱撰。《唐志》著錄入子部小説家類。《宋志》同，但作一卷。晁公武《郡齋讀書志》小説類《集異記》二卷，云：“唐薛用弱撰集隋唐間譎異奇詭之事。一題《古異記》，首載徐佐卿化鶴事。”馬氏《文獻通考》同。據此，則薛氏此書，固盛傳於唐宋之間，惟卷帙互異耳。清《四庫全書總目》收《集異記》一卷，稱“記凡十六條，首載徐佐卿事，與《晁志》同”。（見《總目》一百四十二）然考明顧元慶《文房小説》重鎸宋本《集異記》二卷，亦只十六條，首載徐佐卿化鶴事，與《四庫》著錄一卷本正合。則是薛氏此書，唐宋以來，雖有卷帙多寡之殊，其原書固無損也。

    《唐志》稱：“薛用弱，字中勝。長慶光州刺史。”唐末，皇甫枚《三水小牘》稱：“薛用弱於太和初，自儀曹出守弋陽。爲政嚴而不殘。”其生平官階行事，可考者只此。是薛氏於長慶太和之間，亦嘗徊翔中外，固以文士而兼良吏者也。此書雖爲小説家言，然唐宋以來，其所以流傳不廢者，實以文辭雅飾，搜奇述異，雋永可觀。其中如徐佐卿、蔡少霞、王右丞、王涣之諸條，詞人援引，遂成典實。固唐人小説中之魁壘也。《太平廣記》採入頗多，惟字句時有删削，已非其舊。至明清通行之本，如《五朝小説》《唐人説薈》之類，譌誤益多。今據顧氏《文房小説》本摘出五條，俾窺一斑。顧本闕誤，則用《廣記》補校，而仍分注於各條之下云。

    徐佐卿

    據顧氏文房小説本集異記校錄

    明皇天寶十三載重陽日，獵於沙苑。雲間有孤鶴徊翔焉。上親御弧矢，一發而中。其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰，西南而逝，萬衆極目，良久乃滅。

    益州城距郭十五里，有明月觀焉。依山臨水，松桂深寂。道流非修習精慤者，莫得而居。觀之東廊第一院，尤爲幽絕。每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四而至焉。觀之耆舊，因虚其院之正堂，以俟其來。而佐卿至則棲焉，或三五日，或旬朔，言歸青城，甚爲道流之所傾仰。一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰：“吾行山中，偶爲飛矢所加，尋已無恙矣。然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。”仍援毫記壁云：“留箭之時，則十三載九月九日也。”及玄宗避狄幸蜀。暇日命駕行遊，偶至斯觀，樂其佳景，因遍幸道室。旣入此堂，忽睹挂箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。深異之，因詢觀之道士，皆以實對。即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也，佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題，乃沙苑翻飛，當日集於斯歟。上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無復有逢佐卿者矣。

    按《太平廣記》三十六引此文，下注出《廣德神異錄》，不云出《集異記》。此據明顧元慶《文房小説》校錄，顧氏以宋本重刻。其書與宋晁公武《讀書志》所稱首載徐佐卿化鶴事合。知仍是宋時舊本也。

    蔡少霞

    據顧氏文房小説本集異記校錄

    蔡少霞者，陳留人也。性情恬和，幼而奉道。早歲明經得第，選蘄州參軍，秩滿，漂寓江淮者久之。再授兖州泗水丞。遂於縣東二十里，買山築室，爲終焉之計。居處深僻，俯近龜蒙，水石雲霞，境象殊勝。少霞世累早祛，尤諧夙尚。於一日溪獨行，忽得美蔭，因就憩焉。神思昏然，不覺成寐。因爲褐衣鹿幘人之夢中召去。隨之遠遠，乃至城郭處所。碧天虚曠，瑞日曈曨，人俗潔清，卉木鮮茂。少霞舉目移足，惶惑不寧。即被導之令前，經歷門堂，深邃莫側。遙見玉人，當軒獨立。少霞遽修敬謁，玉人謂曰：“愍子虔心，今宜領事。”少霞靡知所謂。復爲鹿幘人引至東廊，止於石碑之側，謂少霞曰：“召君書此，賀遇良因。”少霞素不工書，即極辭讓。鹿幘人曰：“但按文而錄，胡乃拒違。”俄有二青僮，自北而至。一捧牙箱，内有兩幅紫絹文書；一賫筆硯，即付少霞曰：“法此而寫。”少霞凝神搦管，頃刻而畢。因覽讀之，已記于心矣。題云：蒼龍溪新宫銘，紫陽真人山玄卿撰。

    良常西麓，源澤東澨。新宫宏宏，崇軒。雕玳盤礎，鏤檀竦棨。璧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓横祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闑。珠樹規連，玉泉矩洩。靈飆遐集，聖日俯晣。太上游儲，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠駕，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊爲屑。桂旗不動，蘭屋互設。妙樂竟臻，流鈴間發。天籟虚徐，風簫泠澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變玄雲，九成絳闕。易遷虚語，童初浪説。如毁乾坤，自有日月。

    清寧二百三十一年四月十二日建

    於是少霞方更周視，遂爲鹿幘人促之，忩遽而返，醒然遂寤。急命紙筆，登即紀錄。自是兖豫好奇之人，多詣少霞，詢訪其事。有鄭還古者，爲立傳焉。用弱亦常至其居，就求第一本視之，筆迹宛有書石之態。少霞無文，乃孝廉一叟耳。固知其不妄矣。少霞爾後修道尤劇。元和末，已云物故。

    按《太平廣記》五十五引此文，注出《集異記》，惟字句互有異同。其尤顯然者，則《廣記》本於銘辭末段“童初浪説”句下闕二十六字，篇末“爲立傳焉”句下又闕二十二字，“固知其不妄矣”句下又闕十五字。《廣記》嘗删節舊文，惟“童初浪説”句下銘詞，語意未完，似不可節，是脱漏而非删節也。本篇據《文房小説》校錄，較《廣記》本爲勝。宋洪邁《容齋隨筆》卷十三東坡《羅浮詩》一條，稱東坡遊羅浮山，作詩《示叔黨》，其末云：“‘負書從我盍歸去，群仙正草《新宫銘》；汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。’坡自注曰：‘唐有梵書《新宫銘》者，云紫陽真人山玄卿撰，其略曰：“良常西麓，原澤東泄。新宫宏宏，崇軒。”又有蔡少霞者，夢人遣書碑銘曰：“公昔乘魚車，今履瑞雲。躅空仰塗，綺輅輪囷。”其末題云：“五雲書閣吏蔡少霞。”’予按唐小説薛用弱《集異記》載蔡少霞夢人召去，令書碑，題云：蒼龍溪新宫銘，紫陽真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞有五雲閣吏之説。魚車瑞雲之語，乃《逸史》所載陳幼霞事，云：‘蒼龍溪主歐陽某撰。’蓋坡公誤以幼霞爲少霞耳。玄卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流，不能作也。”云云。容齋訂正坡公自注之誤，與其評品之言，可謂碻切。此銘在唐人小説中，自屬奇作，後人摹擬，汗流莫及。容齋亦嘗作《廣州三清殿碑銘詩》，凡四十句，刻意效顰，當爲宋人高手。然細加把玩，面貌頗近，精警則遜。容齋已自有“讀者或許之，終不能近”之語，則杜公所謂“文章千古事，得失寸心知”者也。今錄存於下，俾便互參云。

    宋洪邁《廣州三清殿碑銘》曰：

    天池北阯，越嶺東麓。銀宫旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閭披四目。楯角儲清，簷牙袤縟。雕牖 閜，鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉。繡黼周張，神光晬穆。寶帳流黄，温幈結綠。翠鳳千旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠，昌明侍几，眉連捧纛。月節下墮，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞雲散縠。鈞籟虚徐，流鈴祿續。童初渟瀯，勾漏蓄縮。嶽君有衡，海帝維鯈。中邊呵護，時節朝宿。颶母淪威，虐妃謝毒。丹厓罷徼，赤子纍福。億齡聖壽，萬世宋。

    王維

    據顧氏文房小説本集異記校錄

    又據太平廣記校補

    王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，遊歷諸貴之間，尤爲岐王之所眷重。時進士張九皋，聲稱籍甚。客有出入於公主之門者，爲其致公主邑司牒京兆試官，令以九皋爲解頭。維方將應舉，具其事言於岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之强，不可力争。吾爲子畫焉。子之舊詩清越者，可錄十篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。後五日當詣此。”維即依命，如期而至。岐王謂曰：“子以文士，請謁貴主，何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰:“謹奉命。”岐王則出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之，仍令賫琵琶，同至公主之第。

    岐王入曰：“承貴主出内，故攜酒樂奉。”即令張筵，諸伶旅進。維妙年潔白，風姿都美，立於前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令獨奏新曲，聲調哀切，滿座動容。公主自詢曰：“此曲何名？”維起曰：“號《鬱輪袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至於詞學，無出其右。”公主尤異之，則曰：“子有所爲文乎？”維即出獻懷中詩卷。公主覽讀，驚駭曰：“皆我素所誦習者。常謂古人佳作，乃子之爲乎？”因令更衣，昇之客右。維風流藴藉，語言諧戲，大爲諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生爲解頭，誠爲國華矣。”公主乃曰：“何不遣其應舉？”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論託張九皋矣。”公主曰：“何預兒事，本爲他人所託。”顧謂維曰：“子誠取解，當爲子力。”維起謙謝。公主則召試官至第，遣宫婢傳教。維遂作解頭而一舉登第（《文房小説·集異記》本條止此）矣。及爲太樂丞，爲伶人舞《黄師子》，坐出官。《黄師子》者，非一人不舞也。

    天寶末，祿山初陷西京。維及鄭虔、張通等皆處賊庭。洎尅復，俱囚於宣陽里楊國忠舊宅。崔圓因召於私第，令畫數壁。當時皆以圓勳貴無二，望其救解。故運思精巧，頗絕其藝。後由此事，皆從寬典，至於貶黜，亦獲善地。今崇義里竇丞相易直私第，即圓舊宅也，畫尚在焉。維累爲給事中，祿山授以僞官。及賊平，兄縉爲北都副留守，請以己官爵贖之，由是免死。累爲尚書右丞。於藍田置别業，留心釋典焉。（據《太平廣記》補錄）

    按此文據《顧氏文房小説·集異記》校錄。《太平廣記》一百七十

    九亦引之，下注出《集異記》。篇末“一舉登第”句下，多出一百八十字，爲《集異記》所無，今據以校補。王維，兩《唐書》皆有傳（《舊唐書》一百九十下《文苑傳》，《唐書》二百二《文藝傳》）。維以開元九年進士擢第，調大樂丞。坐累爲濟州司倉參軍。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名。閨門友悌，多士推之。天寶末，陷賊中。維服藥取痢，僞稱瘖病。祿山憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫爲給事中。祿山宴徒於凝碧宫，其工皆梨園子弟、故坊工人。維聞之悲惻。潛爲詩曰：“萬户傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐花落空宫裏，凝碧池頭奏管絃。”及賊平，因陷賊，三等定罪。維以《凝碧詩》聞於行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎，以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。並見本傳。據此，則維之立身制行，大節耿然。陷賊旣無失節之事，進身安有夤緣之理。薛氏此文，或即摭拾傳聞，不定根於事實。雖《舊書》本傳亦有“昆仲官遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待如師友”之語，亦不得指爲干進之證。此又誦習本文者，所宜辨也。此事旣傳於唐時，薛用弱又採之入《集異記》，其事遂傳於唐宋間，詩人引用，幾成典實。明人王辰玉衡取其本事編爲《鬱輪袍雜劇》，又有自稱西湖居士者擴爲《全本鬱輪袍記》。至清黄兆森亦有《鬱輪袍雜劇》，其中事實之顛倒，人名之變亂，清黄文陽作《曲海提要》，疏證已詳。治唐人小説及元明劇曲者，取而互參，當不難瞭然矣。

    王涣之

    據顧氏文房小説本集異記校錄

    開元中詩人，王昌齡、高適、王涣之齊名，時風塵未偶，而遊處略同。一日，天寒微雪，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十數人，登樓會讌。三詩人因避席隈映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華豔曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則爲優矣。”俄而一伶，拊節而唱曰：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳之曰：“開篋淚霑臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子雲居。”適則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，强將團扇共徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”昌齡則又引手畫壁曰：“二絕句。”涣之自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳，豈陽春白雪之曲俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子争衡矣。脱是吾詩，子等當須拜床下，奉吾爲師。”因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發聲，則曰：“黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”涣之即擨歈二子曰：“田舍奴，我豈妄哉！”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起詣曰：“不知諸郎君何此歡噱？”昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子從之，飲醉竟日。

    按此事自見《薛記》，詩人引用，幾成習見。演爲劇本者，明鄭之文有《旗亭記傳奇》，見《曲海目》。清張龍文有《旗亭燕雜劇》，見《曲考》。盧見曾有《旗亭記傳奇》，見《曲海目》。皆原本此文，而附會之者也。此事雖盛傳於唐時，恐不足信。胡應麟《莊嶽委談》（《筆叢》卷四十一）云：“唐妓女歌曲酒樓，恍忽與今俗類。薛用弱所記王昌齡、涣之、高適豪飲事，詞人或間用之。考其故實，極爲可笑。適五十始作詩，藉令酣燕狹斜，必當年少，何緣得以詩句與二王决賭，一也；又高適學詩後，則是龍標業爲閭丘曉害，無緣復與高狎，二也；樂天《鄭臚墓誌》第言昌齡、涣之更唱迭和，絕不及高，《高集》亦無與涣之詩，三也。舉此三端，審他悉誣妄可見。往嘗讀《薛記·鬱輪袍》，竊謂右丞不至是。天幸得此逗漏，爲千載詞場雪冤，不覺浮三大白。自恨不呼右丞慶之。”胡氏所言，雖未足以證明其誣妄，然茲事之不可信，昔人固嘗疑之矣。

    韋宥

    據顧氏文房小説本集異記校錄

    元和中，故都尉韋宥出牧温州，忽忽不怡。江波脩永，舟船燠熱。一日晚凉，乃跨馬登岸，依舟而行。忽逢淺沙亂流，蘆葦青翠，因縱轡飲馬，而蘆枝有拂鞭者，宥因閑援熟視。忽見新絲筝絃，周纏蘆心。宥即拔蘆伸絃，其長倍尋，則試縱之，應手復結。宥奇駭，因寘於懷。行次江館，其家室皆已維舟入亭矣。宥，故駙馬也，家有妓樂，即付筝妓曰：“我於蘆心得之，頗甚新緊。然沙洲江徼，是物何自而來，吾甚異之。試施於器，以聽其音。”妓將安之，更無少異，唯短二三寸耳。方饌，妓即置之赴食，隨置復紉。及食罷就視，則已蜿蜒舒展，選蠕搖動，妓乃驚。告衆來競觀，而雙眸瞭然矣。宥駭曰：“得非龍乎？”遽命衣冠焚香致敬，盛諸盂水之内，而投於江。纔及中流，風浪皆作，蒸雲走電，咫尺昏晦。俄有白龍長百丈，挐攫昇天。衆咸觀之，良久乃滅。

    按《太平廣記》四百二十二引此文。

    甘澤謠

    袁郊撰

    按《甘澤謠》一卷，唐袁郊撰。《唐志》著錄入子部小説家類，《宋志》同。《唐書·宰相世系表》：郊，字之乾，官至虢州刺史。又《列傳》（一百五十一）：袁滋，蔡州朗山人（《舊唐書》作陳郡汝南人），子郊，翰林學士。（《舊唐書》郊作都，當誤。《唐書·世系表》别有都，字子美。）此郊官職之見於《唐書》而互異者也。《唐詩紀事》六十五袁郊咸通時，爲祠部郎中。《説郛》收《甘澤謠》二條，撰人下注同，又與《唐書》異。然郊固懿宗咸通間人，且與温庭筠酬倡。庭筠有《開成五年抱疾不得預計偕詩寄郊》云“逸足皆先路，窮交獨向隅”（《唐詩紀事》六十五），是也。至《甘澤謠》命名之由，據晁公武《郡齋讀書志》云：“《甘澤謠》一卷，載譎異事九章。咸通中，久雨臥疾所著，故曰《甘澤謠》。”陳振孫《直齋書錄解題》云：“咸通戊子《自序》，以其春雨澤應，故有甘澤成謠之語，以名其書。”則是此書命名，與成於咸通九年，於本書《自序》，並可考見者也。今本爲明人楊儀所傳，亦作九條，惟缺其《自序》一篇。毛晉據以刊入《津逮祕書》。《四庫全書總目》云：“周亮工《書影》曰：‘《甘澤謠》别自有書。今楊夢羽所傳，皆從他書鈔撮而成，僞本也。或曰，夢羽本未出時，已有鈔《太平廣記》二十餘條爲《甘澤謠》以行者，則夢羽本又贋書中之重儓也。’今考《書影》，所謂夢羽，即儀之字。其所稱先出之一本，今未之見。錢希言《獪園簿》‘明經爲魚’一條，稱嘗見唐人小説，有《甘澤謠》載《魚服記》甚詳，今此本無《魚服記》。豈希言所見，乃先出一本耶？然據此本所載，與《太平廣記》所引者，一一相符。則兩本皆出《廣記》，不得獨指儀本爲重儓。又裒輯散佚，重編成帙，亦不得謂之贋書也。”《四庫》所辨如此。是本書於明時已由《廣記》中輯出，差復舊觀。而周亮工《書影》所稱先出之一本，不盡可信也。今細玩其書，雖小説家流，事涉幽渺，然亦有資考證，如杜公《飲中八仙歌》、宋葉夢得《避暑錄話》，謂焦遂不見書傳。今郊書《陶峴》條，有布衣焦遂，天寶中爲長安飲徒。錢謙益箋《杜詩》曾引之。則石林不見書傳之語，要亦未諦。至其文辭之駘宕，設想之超奇，使之馳逐於裴鉶、皇甫枚之間，正未策其後先也。今據明鈔本《説郛》及《太平廣記》二書，錄其尤異者數條。俾治唐小説者，得省覽焉。

    陶峴

    據明鈔本説郛甘澤謠校錄

    陶峴者，彭澤之子孫也。開元末，家於崑山，富有田業，擇家人不欺而了事者，悉付之。身則泛然江湖，遍游烟水，往往數歲不歸，見其子孫成人，初不辨其名字也。峴之文學，可以經濟；自謂疏脱，不謀宦遊。有生之初，通於八音；命陶人爲甓，潛記歲時，敲取其聲，不失其驗。撰《樂錄》八章，以定八音之得失。自製三舟，備極堅巧：一舟自載，一舟致賓，一舟貯饌飲。客有前進士孟彦深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾，共載。而峴有女樂一部，奏清商曲。逢奇遇興，則窮其景物，興盡而行。峴且聞名朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延，峴拒之曰：“某麋鹿閑人，非王公上客。”亦有未招而自詣者。係方伯（《廣記》作水仙）之爲人，江山之可駐耳；吳越之士，號爲水仙。

    曾有親戚，爲南海守，因訪韶石，遂往省焉。郡守嘉其遠來，贈錢百萬，遺古劍，長二尺許，玉環徑四寸，海舶崑崙奴，名摩訶，善游水而勇健，遂悉以所得歸，曰“吾家之三寶也”。及迴棹，下白芷，入湘江。每遇水色可愛，則遺環劍，令摩訶下取，以爲戲笑也。如此數歲。因渡巢湖，亦投環劍而令取之，摩訶纔入，獲環劍，跳波而出焉。曰：“爲毒蛇所嚙。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈爲怒乎？”犀燭下照，果爲所讎，蓋水府不欲人窺也。峴曰：“敬奉諭矣，然某嘗慕謝康樂之爲人，云終當樂死山水間。但徇所好，莫知其他。且棲於逆旅之中，載於大塊之上，居布素之賤，擅貴遊之權，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。不得升玉墀，見天子，施功惠養，得志平生，亦其分也。”乃命移舟曰：“要須一到襄陽山，復老吳郡也。”

    行次西塞山，泊舟吉祥佛舍。見江水黑而不流，曰：“此下必有怪物。”乃投環劍，命摩訶汩没波際。久而方出，氣力危絕，殆不任持，曰：“環劍不可取。有龍高二丈許，而環劍置前，某引手將取，龍輒怒目。”峴曰：“汝與環劍，吾之三寶。今者旣亡環劍，汝將安用，必須爲我力争也。”摩訶不得已，被髮大呼，目眦流血，窮命一入，不復出矣。久之，見摩訶支體磔裂，浮於水上，如有視於峴也。峴流涕水濱，乃命迴棹。因賦詩自叙，不復議遊江湖矣。詩曰：“匡廬舊業是誰主？吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還成。鴉翻楓葉夕陽動，鷺立蘆根秋水鳴。從此捨舟何所詣？酒旗歌扇正相迎。”（《廣記》止此，無以下六十一字）孟彦深復游青瑣，出爲武昌令。孟雲卿當時文學，乃南朝上品。焦遂，天寶中爲長安飲徒，時好事者爲《飲中八仙歌》曰云云：焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

    按《太平廣記》四百二十載此條，下注出《甘澤謠》。此據明鈔原本《説郛》校錄，字句與《廣記》互異，而《説郛》爲勝。如焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈爲怒乎？”句下，廣記無“犀燭下照，果爲所讎”二句。詩末孟彦深以下六十一字，《廣記》亦闕。此其尤著者也。

    圓觀

    據《太平廣記》校錄

    圓觀者，大曆末，洛陽惠林寺僧，能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以富僧爲名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子。當天寶之際，以遊宴歌酒爲務。父憕居守，陷於賊中。乃脱粟布衣，止於惠林寺，悉將家業爲寺公財，寺人日給一器食一杯飲而已。不置僕使，絕其知聞，唯與圓觀爲忘言交。促膝静話，自旦及昏，時人以清濁不淪，頗招譏誚，如此三十年。二公一旦約遊蜀州，抵青城、峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲遊長安出斜谷，李公欲上荆州三峽，争此兩途，半年未訣。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去。”遂自荆江上峽。

    行次南洎。維舟山下，見婦女數人，鞗達錦鐺，負人而汲。圓觀望而泣下，曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自此峽來，此徒不少，何獨泣此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。踰三載尚未娩懷，以某未來之故也。今旣見矣，即命有所歸，釋氏所謂循環也。”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下，浴兒三日亦訪臨。若相顧一笑，即其認公也。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與相見公之期也。”李公遂悔此行，爲之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家。頃之，親族舉至，以枯魚酒獻於水濱。李公往爲授朱字。圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕圓觀亡而孕婦産矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告於王。王乃多出家財，厚葬圓觀。明日李公迴棹，言歸惠林。詢問觀家，方知已有理命。

    後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧竪歌《竹枝詞》者，乘牛叱角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”却問李公曰：“真信士矣，與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無由叙話，望之潸然。圓觀又唱《竹枝》，步步前去。山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前，歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋已遍，却迴煙棹上瞿塘。”後三年，李公拜諫議大夫。二年，亡。

    按《太平廣記》三百八十七載此條，注出《甘澤謠》。

    嬾殘

    據太平廣記校錄

    嬾殘者，天寶初，衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性嬾而食殘，故號嬾殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察嬾殘所爲，曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唱，響徹山林，李公情頗知音，能辨休戚，謂：“嬾殘經音悽惋，而後喜悦，必謫墮之人，時將去矣。”候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。嬾殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而巳。嬾殘正撥牛糞火，出芋啗之，良久，乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半，以授焉，李公捧承盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公又拜而退。

    居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頽下，其緣山磴道，爲大石所攔。乃以十牛縻絆以挽之，又以數百人鼓噪以推之，力竭而愈固，更無他途，可以修事。嬾殘曰：“不假人力，我試去之。”衆皆大笑，以爲狂人。嬾殘曰：“何必見嗤，試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路旣開，衆僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。嬾殘悄然，乃懷去意。

    寺外虎豹，忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。嬾殘曰：“授我箠，爲爾盡驅除。”衆皆曰：“大石猶可推，虎豹當易制。”遂與之荆梃。皆躡而觀之。纔出門，見一虎銜之而去。嬾殘旣去之後，虎豹亦絕踪跡。後李公果十年爲相也。

    按《太平廣記》九十六引此條，注出《甘澤謠》。

    紅綫

    據明鈔本説郛甘澤謠校錄

    紅綫，潞州節度使薛嵩青衣，善彈阮，又通經史，嵩遣掌牋表，號曰内記室。時軍中大宴，紅謂嵩曰：“羯鼓之音調頗悲，其擊者必有事也。”嵩亦明曉音律，曰：“如汝所言。”乃召而問之，云：“某妻昨夜亡，不敢乞假。”嵩遽遣放歸。

    時至德之後，兩河未寧，初置昭義軍，以釜陽爲鎮，命嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創。朝廷復遣嵩女嫁魏博節度使田承嗣男，男娶滑州節度使令狐彰女，三鎮互爲姻婭，人使日浹往來。而田承嗣常患熱毒風，遇夏增劇。每曰：“我若移鎮山東，納其凉冷，可緩數年之命。”乃募軍中武勇十倍者得三千人，號外宅男，而厚恤養之。常令三百人夜直州宅。卜選良日，將遷潞州。嵩聞之，日夜憂悶，咄咄自語，計無所出。時夜漏將傳，轅門已閉。杖策庭除，唯紅綫從行。紅綫曰：“主自一月，不遑寢食。意有所屬，豈非鄰境乎？”嵩曰：“事繫安危，非汝能料。”紅綫曰：“某雖賤品，亦有解主憂者。”嵩乃具告其事，曰：“我承祖父遺業，受國家重恩，一旦失其疆土，即數百年勳業盡矣。”紅綫曰：“易爾。不足勞主憂。乞放某一到魏郡，看其形勢，覘其有無。今一更首途，三更可以復命。請先定一走馬兼具寒暄書，其他即俟某却迴也。”嵩大驚曰：“不知汝是異人，我之暗也。然事若不濟，反速其禍，奈何？”紅綫曰：“某之行，無不濟者。”乃入閨房，飾其行具。梳烏蠻髻，攢金鳳釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕屨，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名。再拜而倏忽不見。

    嵩乃返身閉户，背燭危坐。常時飲酒，不過數合，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜露，驚而試問，即紅綫迴矣。嵩喜而慰問曰：“事諧否？”曰：“不敢辱命。”又問曰：“無傷殺否？”曰：“不至是。但取牀頭金合爲信耳。”紅綫曰：“某子夜前三刻，即到魏郡，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅男止於房廊，睡聲雷動。見中軍士卒，步於庭廡，傳呼風生。某發其左扉，抵其寢帳。見田親家翁正於帳内，鼓趺酣眠，頭枕文犀，髻包黄縠，枕前露一七星劍。劍前仰開一金合，合内書生身甲子與北斗神名。復有名香美珍，散覆其上。揚威玉帳，但期心豁於生前；同夢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益傷嗟。時則蠟炬光凝，爐香燼煨，侍人四布，兵器森羅。或頭觸屏風，鼾而軃者；或手持巾拂，寢而伸者。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤。遂持金合以歸。旣出魏城西門，將行二百里，見銅臺高揭，而漳水東注；晨飈動野，斜月在林。憂往喜還，頓忘於行役；感知酬德，聊副於心期。所以夜漏三時，往返七百里；入危邦，經五六城；冀减主憂，敢言其苦。”

    嵩乃發使遺承嗣書曰：“昨夜有客從魏中來，云自元帥頭邊獲一金合，不敢留駐，謹却封納。”專使星馳，夜半方到。見搜捕金合，一軍憂疑。使者以馬撾扣門，非時請見。承嗣遽出，以金合授之，捧承之時，驚怛絕倒。遂駐使者止於宅中，狎以宴私，多其賜賚。明日遣使齎繒帛三萬疋，名馬二百匹，他物稱是，以獻於嵩曰：“某之首領，繫在恩私。便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指使，敢議姻親。役當奉轂後車，來則揮鞭前馬。所置紀綱僕號爲外宅男者，本防它盗，亦非異圖。今並脱其甲裳，放歸田畝矣。”

    由是一兩月内，河北河南，人使交至。而紅綫辭去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？又方賴汝，豈可議行？”紅綫曰：“某前世本男子，歷江湖間，讀神農藥書，救世人災患。時里有孕婦，忽患蠱癥，某以芫花酒下之，婦人與腹中二子俱斃。是某一舉，殺三人。陰司見誅，降爲女子。使身居賤隸，而氣禀賊星，所幸生於公家，今十九年矣。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦至矣。况國家建極，慶且無疆。此輩背違天理，當盡弭患。昨往魏郡，以示報恩。兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀。某一婦人，功亦不小。固可贖其前罪，還其本身。便當遁迹塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存。”嵩曰：“不然，遺爾千金爲居山之所給。”紅綫曰：“事關來世，安可預謀。”嵩知不可駐，乃廣爲餞别，悉集賓客，夜宴中堂。嵩以歌送紅綫，請座客冷朝陽爲詞曰：“採菱歌怨木蘭舟，送别魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水長流。”歌畢，嵩不勝悲。紅綫拜且泣，因僞醉離席，遂亡其所在。

    按明刊《五朝小説》載此篇，而下題楊巨源撰，《説薈》本之。其實此文已收入《太平廣記》一百九十五，下注出《甘澤謠》，則當署袁郊矣。明人刻書，不稽所出，妄題撰人，如此類者甚多。詞人引用，遂多歧誤。是小説雖屬小道，固不可不訂正也。紅綫事，盛傳於唐。元明以後，播諸歌詠。清樂鈞《青芝山館詩集》，有《詠紅綫》詩曰：“田家外宅男，薛家内記室。鐵甲三千人，那敵青衣一。金合書生年，床頭子夜失，强鄰魂膽消，首領向公乞。功成辭羅綺，奇氣洵無匹。洛妃去不還，千古懷煙質。”當可作本傳論贊也。

    許雲封

    據太平廣記校錄

    許雲封，樂工之笛者。貞元初，韋應物自蘭臺郎出爲和州牧，非所宜願，頗不得志。輕舟東下，夜泊靈璧驛。時雲天初瑩，秋露凝冷，舟中吟瓢，將以屬詞。忽聞雲封笛聲，嗟歎良久。韋公洞曉音律，謂其笛聲酷似天寶中梨園法曲李謩所吹者。遂召雲封問之，乃是李謩外孫也。

    雲封曰：“某任城舊土，多年不歸。天寶改元，初生一月，時東封迴駕，次至任城。外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣李白學士乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒，當壚賀蘭氏，年且九十餘，邀李置飲於樓上。外祖送酒，李公握管，醉書某胸前，曰：‘樹下彼何人？不語真吾好。語若及日中，煙霏謝成寶。’外祖辭曰：‘本於李氏乞名，今不解所書之語。’李公曰：‘此即名在其間也。樹下人是木子；木子，李字也。不語是莫言；莫言，謩也。好，是女子；女子，外孫也。語及日中,是言午；言午，是許也。煙霏謝成寶，是雲出封中，乃是雲封也。即李謩外孫許雲封也。’後遂名之。某纔始十年，身便孤立。因乘義馬，西入長安。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業。謂某性知音律，教以横笛。每一曲成，必撫背賞歎。值梨園法部置小部音聲，凡三十餘人，皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲樂長生殿，仍奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因以曲名《荔子香》。左右歡呼，聲動山谷。其年安祿山叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流南海近四十載。今者近訪諸親，將抵龍丘。”

    韋公曰：“我有乳母之子，其名千金。嘗於天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即李君所賜也。”遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切，撫而觀之，曰：“信是佳笛，但非外祖所吹者。”乃爲韋公曰：“竹生雲夢之南，鑒在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐，則其音窒；未期而伐，則其音浮。浮者，外澤中乾；乾者，受氣不全；氣不全，則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲，今之名樂也。至如落梅流韻，感金谷之遊人；折柳傳情，悲玉關之戍客。誠爲清響，且異至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”韋公曰：“欲旌汝鑒，笛破無傷。”雲封乃捧笛吹《六州遍》一疊，未盡，騞然中裂，韋公驚歎久之。遂禮雲封於曲部。

    按《太平廣記》二百四引此文，而下注出《甘澤謠》。李謩爲開元中樂工之善笛者，相傳逸事至多，《廣記》曾載其一二。此記許雲封，能傳李氏之技者，頗亦振奇自喜。茲復迻錄李謩二則，以資參證。而吕鄉筠亦以善笛，遂致湘江老父之指點，亦足異矣。老父之詩，爲東坡盛稱，《侯鯖錄》曾載之，以爲非子建、太白不能也。

    《國史補·李謩》一條曰：

    李舟好事，嘗得村舍烟竹，截爲笛，堅如鐵石，以遺李謩。謩吹笛天下第一，月夜泛江，與同舟人吹，寥亮逸發。俄有客於岸，呼舟請載。旣至，請笛而吹，甚爲精妙，山石可裂，謩平生未嘗見。及入破，呼吸盤擗，應指粉碎。客散不知所之，舟人著記疑其蛟龍也。謩嘗秋夜吹笛於瓜洲，檝載甚隘。初發調，群動皆息；及數奏，微風颯然立至。有頃，舟人賈客，有怨歎悲泣之聲。（《太平廣記》二百四引）

    《逸史·李謩》一條曰：

    謩開元中吹笛爲第一部，近代無比。有故自教坊，請假至越州，公私更醼，以觀其妙。時州客舉進士者十人，皆有資業，乃醵二千文，同會鏡湖，欲邀李生湖上吹之。想其風韻，尤敬人神。以費多人少，遂相約各召一客。會中有一人，以日晚方記得，不遑他請。其鄰居有獨孤生者，年老，久處田野，人事不知，茅屋數間，嘗呼爲獨孤丈，至是遂以應命。

    到會所，澄波萬頃，景物皆奇。李生拂笛，漸移舟於湖心，時輕雲蒙籠，微風拂浪，波瀾陡起。李生捧笛，其聲始發之後，昏曀齊開，水木森然，彷彿如有鬼神之來。坐客皆更贊詠之，以爲鈞天之樂不如也。獨孤生乃無一言，會者皆怒。李生爲輕己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加絕妙，無不賞駭。獨孤生又無言。鄰居召至者甚慚悔，白於衆曰：“獨孤村落幽處，城郭稀至，音樂之類，率所不通。”會客同誚責之。獨孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是輕薄，爲復是好手？”獨孤生乃徐曰：“公安知僕不會也。”坐客皆爲李生改容謝之。獨孤曰：“公試吹《凉州》。”至曲終，獨孤生曰：“公亦甚能妙。然聲調雜夷樂，得無有龜茲之侣乎？”李生大駭，起拜曰：“丈人神絕，某亦不自知，本師實龜茲人也。”又曰：“第十三疊誤入水調，足下知之乎？”李生曰：“某頑蒙，實不覺。”獨孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以進。獨孤視之，曰：“此都不堪取，執者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破，必裂，得無恡惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹。聲發入雲，四座震慄，李生蹙踖不敢動。至第十三疊，揭示謬誤之處。敬伏將拜。及入破，笛遂敗裂，不復終曲。李生再拜，衆皆帖息。乃散。

    明旦，李生並會客，皆往候之。至，則唯茅舍尚存，獨孤生不見矣。越人知者皆訪之，竟不知其所去。

    《博異志·吕鄉筠》一條云：

    洞庭賈客吕鄉筠，常以貨殖販江西雜貨，逐什一之利。利外有羡，即施貧親戚，次及貧人，更無餘貯。善吹笛。每遇好山水，無不維舟探討，吹笛而去。

    嘗於中春月，夜泊於君山側，命罇酒獨飲，飲一杯而吹笛數曲。忽見波上有漁舟而來者，漸近，乃一老父，鬢眉皤然，去就異常。鄉筠置笛起立，迎上舟。老父維漁舟於鄉筠舟而上，各問所宜，老父曰：“聞君笛聲嘹亮，曲調非常，我是以來。”鄉筠飲之數杯。老父曰：“老人少業笛，子可教乎？”鄉筠素所躭味，起拜，願爲末學。老父遂於懷袖間，出笛三管：其一大如合拱；其次大如常人之蓄者；其一絕小，如細筆管。鄉筠復拜請老父一吹，老父曰：“其大者不可發，次者亦然。其小者爲子吹一曲，不知得終否？”鄉筠曰：“願聞其不可發者。”老父曰：“其第一者，在諸天對諸上帝或元君或上元夫人，合上天之樂而吹之。若於人間吹之，人消地坼，日月無光，五星失次，山嶽崩圮，不暇言其餘也。第二者，對諸洞府仙人、蓬萊姑射、昆邱王母及諸真君等，合仙樂而吹之，若人間吹之，飛沙走石，翔鳥墜地，走獸腦裂，五星内錯，稚幼振死，人民纏路，不暇言餘也。其小者，是老身與朋儕可樂者，庶類雜而聽之，吹的不安，未知可終曲否？”

    言畢，抽笛吹三聲，湖上風動，波擣沆瀁，魚鱉跳噴，鄉筠及童僕，恐聳讋栗。五聲六聲，君山上鳥獸叫噪，月色昏昧，舟檝大恐。老父遂止。引滿數杯，乃吟曰：“湘中老人讀黄老，手援紫藟坐翠草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。”又飲數杯，謂鄉筠曰：“明年社，與君期於此。”遂棹漁舟而去，隱隱漸没於波間。至明年秋，鄉筠十旬於君山伺之，終不復見也。（二條並《太平廣記》二百四引）

    傳奇

    裴鉶撰

    按《傳奇》三卷，唐裴鉶撰。《唐志》著錄子部小説家類，而下注高駢從事。《宋志》亦著錄，卷數與《唐志》同。鉶事跡不見史傳。計有功《唐詩紀事》六十七云：“乾符五年，鉶以御史大夫爲成都節度副使。題《石室詩》曰：‘文翁石室有儀形，庠序千秋播德聲。古柏尚留今日翠，高岷猶藹舊時青。人心未肯抛羶蟻，弟子依前學聚螢。更歎沱江無限水，争流衹願到滄溟。’時高駢爲使，時亂矣，故鉶詩有‘願到滄溟’之句，有微旨也。”《全唐文》八百五錄裴鉶文一篇，稱“鉶咸通中爲静海軍節度使高駢掌書記，加侍御史内供奉，後官成都節度使副使，加御史大夫。”此鉶官職之可考者也。惟其書盛傳於趙宋之世，故宋人輒目唐人小説之涉及神仙詭譎之事，概稱之曰“傳奇”。陳振孫《直齋書錄解題》旣取此書入小説類，並云：“尹師魯初見范文正《岳陽樓記》，曰：‘傳奇體耳。’文體隨時，理勝爲貴，文正豈可與傳奇同日語哉？蓋一時戲笑之談耳。”觀於振孫辨駁之語，則宋時鄙薄之辭，又可概見。晁公武稱“鉶爲高駢客，故其書多記神仙恢譎之事；駢之惑於吕用之，未始非裴鉶輩導諛所致”云云。是又以高駢之惑溺神仙，歸罪裴氏，雖爲宋世著錄家一時推測之語，然其時士夫崇道之心理，與其抨擊誕妄猥瑣之小説，不能兩立；即就晁、陳二氏之言，從可識矣。惟鉶於唐末之時，文采典，擬諸皇甫枚、蘇鶚之倫，未能軒輊。今其書旣不可見，即就《太平廣記》所錄諸條觀之，文奇事奇，藻麗之中，出以綿渺，則固一時鉅手也。今從《廣記》中錄出數篇，以備唐人小説一種。惟《聶隱娘》一篇，袁郊《甘澤謠》亦收入，或係楊儀撰集之誤。今仍從《廣記》，錄入《傳奇》，並爲附記於此云。

    崑崙奴

    據太平廣記校錄

    大曆中有崔生者，其父爲顯僚，與蓋代之勳臣一品者熟。生是時爲千牛，其父使往省一品疾。生少年容貌如玉，性禀孤介，舉止安詳，發言清雅。一品命妓軸簾召生入室，生拜傳父命，一品忻然愛慕，命坐與語。時三妓人，豔皆絕代，居前以金甌貯含桃而擘之，沃以甘酪而進。一品遂命衣紅綃妓者，擎一甌與生食，生少年，赧妓輩終不食。一品命紅綃妓以匙而進之，生不得已而食，妓哂之。遂告辭而去。一品曰：“郎君閑暇，必須一相訪，無間老夫也。”命紅綃送出院，時生回顧，妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡子，云：“記取。”餘更無言。

    生歸達一品意，返學院，神迷意奪，語减容沮，怳然凝思，日不暇食，但吟詩曰：“誤到蓬山頂上游，明璫玉女動星眸。朱扉半掩深宫月，應照璚芝雪豔愁。”左右莫能究其意。時家中有崑崙奴磨勒，顧瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已？何不報老奴？”生曰：“汝輩何知，而問我襟懷間事？”磨勒曰：“但言，當爲郎君解釋，遠近必能成之。”生駭其言異，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隱語。勒曰：“有何難會。立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳。返掌三者，數十五指，以應十五日之數。胸前小鏡子，十五夜月圓如鏡，令郎來耶？”生大喜，不自勝，謂磨勒曰：“何計而能導達我鬱結？”磨勒笑曰：“後夜乃十五夜，請深青絹兩疋，爲郎君製束身之衣。一品宅有猛犬守歌妓院門，非常人不得輒入，入必噬殺之，其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳，今夕當爲郎君撾殺之。”遂宴犒以酒肉，至三更，攜鍊椎而往，食頃而回曰：“犬已斃訖，固無障塞耳。”

    是夜三更，與生衣青衣，遂負而逾十重垣，乃入歌妓院内，止第三門。繡户不扃，金釭微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所俟。翠環初墜，紅臉纔舒，玉恨無妍，珠愁轉瑩。但吟詩曰：“深洞鶯啼恨阮郎，偷來花下解珠璫。碧雲飄斷音書絕，空倚玉簫愁鳳凰。”侍衛皆寢，鄰近闃然。生遂緩搴簾而入。良久，驗是生。姬躍下榻執生手曰：“知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。又不知郎君有何神術，而能至此？”生具告磨勒之謀，負荷而至。姬曰：“磨勒何在？”曰：“簾外耳。”遂召入，以金甌酌酒而飲之。姬白生曰：“某家本富，居在朔方。主人擁旄，逼爲姬僕。不能自死，尚且偷生，臉雖鉛華，心頗鬱結。縱玉筋舉饌，金鑪泛香，雲屏而每進綺羅，繡被而常眠珠翠，皆非所願，如在桎梏。賢爪牙旣有神術，何妨爲脱狴牢。所願旣申，雖死不悔。請爲僕隸，願侍光容。又不知郎君高意如何？”生愀然不語。磨勒曰：“娘子旣堅確如是，此亦小事耳。”姬甚喜。

    磨勒請先爲姬負其囊橐妝奩，如此三復焉。然後曰：“恐遲明。”遂負生與姬而飛出峻垣十餘重。一品家之守禦，無有警者。遂歸學院而匿之。及旦，一品家方覺，又見犬已斃。一品大駭曰：“我家門垣從來邃密，扃鎖甚嚴，勢似飛騰，寂無形跡，此必俠士而挈之。無更聲聞，徒爲患禍耳。”

    姬隱崔生家二載，因花時駕小車而遊曲江，爲一品家人潛誌認，遂白一品，一品異之。召崔生而詰之事，懼而不敢隱。遂細言端由，皆因奴磨勒負荷而去。一品曰：“是姬大罪過。但郎君驅使踰年，即不能問是非。某須爲天下人除害。”命甲士五十人，嚴持兵仗，圍崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向。然崔家大驚愕。後一品悔懼，每夕多以家童持劍戟自衛，如此周歲方止。後十餘年，崔家有人見磨勒賣藥於洛陽市，容顔如舊耳。

    按《太平廣記》一百九十四採此條。明梁伯龍本此作《紅綃雜劇》，與舊傳《紅綫女》，並稱雙紅劇。又梅禹金亦有《崑崙奴雜劇》。

    聶隱娘

    據太平廣記校錄

    聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悦之，云：“問押衙乞取此女教。”鋒大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。”及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。

    後五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，子却領取。”尼欻亦不見。一家悲喜，問其所學，曰：“初但讀經念咒，餘無他也。”鋒不信，懇詰。隱娘曰：“真説又恐不信，如何？”鋒曰：“但真説之。”曰：“隱娘初被尼挈，不知行幾里。及明，至大石穴之嵌空，數十步寂無居人。猿狖極多，松蘿益邃。已有二女，亦各十歲。皆聰明婉麗，不食，能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長執寶劍一口，長二尺許，鋒利吹毛，令剸逐二女攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖百無一失。後刺虎豹，皆决其首而歸。三年後能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸减五寸，飛禽遇之，不知其來也。至四年，留二女守穴，挈我於都市，不知何處也。指其人者，一一數其過，曰：‘爲我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。’受以羊角匕首，刀廣三寸，遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以藥化之爲水。五年，又曰：‘某大僚有罪，無故害人若干，夜可入其室，决其首來。’又攜匕首入室，度其門隙無有障礙，伏之梁上。至暝，持得其首而歸。尼大怒曰：‘何太晚如是？’某云：‘見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。’尼叱曰：‘已後遇此輩，先斷其所愛，然後决之。’某拜謝。尼曰：‘吾爲汝開腦後，藏匕首而無所傷，用即抽之。’曰：‘汝術已成，可歸家。’遂送還，云：‘後二十年，方可一見。’”鋒聞語甚懼。

    後遇夜即失踪，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我爲夫。”白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能。父乃給衣食甚豐，外室而居。數年後，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署爲左右吏。如此又數年。

    至元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。劉能神算，已知其來。召衙將，令來日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛至門，遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之云：“吾欲相見，故遠相袛迎也。”衙將受約束。遇之，隱娘夫妻曰：“劉僕射果神人。不然者，何以洞吾也。願見劉公。”劉勞之。隱娘夫妻拜曰：“合負僕射萬死。”劉曰：“不然，各親其主，人之常事。魏今與許何異。願請留此，勿相疑也。”隱娘謝曰：“僕射左右無人，願捨彼而就此，服公神明也。”知魏帥之不及劉。劉問其所須，曰：“每日只要錢二百文足矣。”乃依所請。忽不見二衛所之，劉使人尋之，不知所向。後潛收布囊中，見二紙衛，一黑一白。

    後月餘，白劉曰：“彼未知住，必使人繼至。今宵請剪髮，繫之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不迴。”劉聽之，至四更，却返曰：“送其信了。後夜必使精精兒來殺某及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。”劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於牀四隅。良久，見一人望空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：“精精兒已斃。”拽出於堂之下，以藥化爲水，毛髮不存矣。隱娘曰：“後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其踪。能從空虚而入冥，善無形而滅影，隱娘之藝，故不能造其境。此即繫僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化爲蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。”劉如言。至三更，瞑目未熟。果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：“僕射無患矣。此人如俊鶻，一摶不中，即翩然遠逝，恥其不中，纔未逾一更，已千里矣。”後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此劉轉厚禮之。

    自元和八年，劉自許入覲，隱娘不願從焉，云：“自此尋山水訪至人，但乞一虚給與其夫。”劉如約，後漸不知所之。及劉薨於統軍，隱娘亦鞭驢而一至京師柩前，慟哭而去。開成年，昌裔子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時。甚喜相見，依前跨白衛如故。語縱曰：“郎君大災，不合適此。”出藥一粒，令縱吞之，云：“來年火急抛官歸洛，方脱此禍。吾藥力只保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此無復有人見隱娘矣。

    按《太平廣記》一百九十四採此條。清尤侗本此作《黑白衛》。衛俗好蓄驢，故人以驢爲衛。劉昌裔，《唐書》一百七十有傳。

    裴航

    據太平廣記校錄

    長慶中，有裴航秀才，因下第游於鄂渚，謁故舊友人崔相國。值相國贈錢二十萬，遠挈歸於京，因傭巨舟載於湘漢。同載有樊夫人，乃國色也。言詞問接，帷帳昵洽。航雖親切，無計道達而會面焉。因賂侍妾裊煙而求達詩一章，曰：“同爲胡越猶懷想，况遇天仙隔錦屏。儻若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青雲。”詩往，久而無答。航數詰裊煙，煙曰：“娘子見詩若不聞，如何？”航無計，因在道求名醖珍果而獻之，夫人乃使裊煙召航相識。及褰帷，而玉瑩光寒，花明麗景，雲低鬟鬢，月淡修眉，舉止煙霞外人，肯與塵俗爲偶。航再拜揖，眙良久之。夫人曰：“妾有夫在漢南，將欲棄官而幽棲巖谷，召某一訣耳。深哀草擾，慮不及期，豈更有情留盼他人，的不然耶？但喜與郎君同舟共濟，無以諧謔爲意耳。”航曰：“不敢。”飲訖而歸。操比冰霜，不可干冒。夫人後使裊煙持詩一章，曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”航覽之，空愧佩而已，然亦不能洞達詩之旨趣。後更不復見，但使裊煙達寒暄而已。

    遂抵襄漢，與使婢挈妝奩，不告辭而去，人不能知其所造。航遍求訪之，滅跡匿形，竟無蹤兆，遂飾妝歸輦下。經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三四間，低而復隘，有老嫗緝麻苧。航揖之，求漿。嫗咄曰：“雲英，擎一甌漿來，郎君要飲。”航訝之，憶樊夫人詩有雲英之句，深不自會。俄於葦箔之下，出雙玉手，捧瓷。航接飲之，真玉液也。但覺異香氤鬱，透於户外。因還甌，遽揭箔，睹一女子，露裛瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃雲，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也。航驚怛植足而不能去，因白嫗曰：“某僕馬甚饑，願憩於此，當厚答謝，幸無見阻。”嫗曰：“任郎君自便。”且遂飯僕秣馬。良久，謂嫗曰：“向睹小娘子，豔麗驚人，姿容擢世，所以躊蹰而不能適。願納厚禮而娶之，可乎？”嫗曰：“渠已許嫁一人，但時未就耳。我今老病，只有此女孫。昨有神仙遺靈丹一刀至，但須玉杵臼，擣之百日，方可就吞，當得後天而老。君約取此女者，得玉杵臼，吾當與之也。其餘金帛，吾無用處耳。”航拜謝曰：“願以百日爲期，必攜杵臼而至，更無他許人。”嫗曰：“然。”航恨恨而去。

    及至京國，殊不以舉事爲意。但於坊曲鬧市喧衢而高聲訪其玉杵臼，曾無影響。或遇朋友，若不相識，衆言爲狂人。數月餘日，或遇一貨玉老翁曰：“近得虢州藥鋪卞老書云：‘有玉杵臼貨之。’郎君懇求如此，此君吾當爲書導達。”航愧荷珍重，果獲杵臼，卞老曰：“非二百緡不可得。”航乃瀉囊，兼貨僕貨馬，方及其數。遂步驟獨挈而抵藍橋。昔日嫗大笑曰：“有如是信士乎？吾豈愛惜女子而不醻其勞哉。”女亦微笑曰：“雖然，更爲吾擣藥百日，方議姻好。”嫗於襟帶間解藥，航即擣之。晝爲而夜息，夜則嫗收藥臼於内室。航又聞擣藥聲，因窺之，有玉兎持杵臼，而雪光輝室，可鑒毫芒。於是航之意愈堅。如此日足，嫗持而吞之曰：“吾當入洞，而告姻戚爲裴郎具帳幃。”遂挈女入山，謂航曰：“但少留此。”

    逡巡，車馬僕隸，迎航而往。别見一大第連雲，珠扉晃日，内有帳幄屏幃，珠翠珍玩，莫不臻至，愈如貴戚家焉。仙童侍女，引航入帳就禮訖。航拜嫗悲泣感荷。嫗曰：“裴郎自是清冷裴真人子孫，業當出世，不足深愧老嫗也。”及引見諸賓，多神仙中人也。後有仙女，鬟髻霓衣，云是妻之姊耳。航拜訖，女曰：“裴郎不相識耶？”航曰：“昔非姻好，不醒拜侍。”女曰：“不憶鄂渚同舟回而抵襄漢乎？”航深驚怛，懇悃陳謝。後問左右，曰：“是小娘子之姊，雲翹夫人，劉綱仙君之妻也。已是高真，爲玉皇之女吏。”嫗遂遣航將妻入玉峰洞中，瓊樓珠室而居之，餌以絳雪瓊英之丹，體性清虚，毛髮紺綠，神化自在，超爲上仙。

    至太和中，友人盧顥遇之於藍橋驛之西。因説得道之事，遂贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒，敍話永日，使達書於親愛。盧顥稽顙曰：“兄旣得道，如何乞一言而教授？”航曰：“老子曰：‘虚其心，實其腹。’今之人，心愈實，何由得道之理。”盧子懵然，而語之曰：“心多妄想，腹漏精溢，即虚實可知矣。凡人自有不死之術，還丹之方，但子未便可教，異日言之。”盧子知不可請，但終宴而去。後世人莫有遇者。

    按《太平廣記》五十採此條。明萬曆中龍米陵本此作《藍橋記》。明末餘姚楊之炯又合裴航、崔護事，爲《玉杵記》。

    崔煒

    據《太平廣記》校錄

    貞元中，有崔煒者，故監察向之子也，向有詩名於人間，終於南海從事。煒居南海，意豁然也。不事家産，多尚豪俠，不數年，財業殫盡，多棲止佛舍。時中元日，番禺人多陳設珍異於佛廟，集百戲於開元寺。煒因窺之，見乞食老嫗，因蹶而覆人之酒甕，當壚者毆之。計其直，僅一緡耳。煒憐之，脱衣爲償其所直，嫗不謝而去。異日又來，告煒曰：“謝子爲脱吾難。吾善炙贅疣。今有越井岡艾少許奉子。每遇贅疣，只一炷耳。不獨愈苦，兼獲美豔。”煒笑而受之，嫗倏亦不見。

    後數日，因遊海光寺，遇老僧贅於耳。煒因出艾試炙之，而如其説。僧感之甚，謂煒曰：“貧道無以奉酬，但轉經以資郎君之福祐耳。此山下有一任翁者，藏鏹巨萬，亦有斯疾。君子能療之，當有厚報。請爲書導之。”煒曰：“然。”任翁一聞，喜躍，禮請甚謹。煒因出艾，一爇而愈。任翁告煒曰：“謝君子痊我所苦，無以厚酬。有錢十萬，奉子，幸從容，無草草而去。”煒因留彼。煒善絲竹之妙，聞主人堂前彈琴聲，詰家童，對曰：“主人之愛女也。”因請其琴而彈之。女潛聽而有意焉。

    時任翁家事鬼，曰獨脚神，每三歲必殺一人饗之。時已逼矣，求人不獲。任翁俄負心，召其子計之曰：“門下客旣不來，無血屬可以爲饗。吾聞大恩尚不報，况愈小疾耳。”遂令具神饌，夜將半，擬殺煒。已潛扃煒所處之室，而煒莫覺。女密知之，潛持刃於窗隙間告煒曰：“吾家事鬼，今夜當殺汝而祭之，汝可持此破窗遁去。不然者，少頃死矣。此刃亦望持去，無相累也。”煒恐悸汗流，揮刃攜艾，斷窗櫺躍出，拔鍵而走。任翁俄覺，率家僮十餘輩，持刃秉炬，追之六七里，幾及之。煒因迷道失足，墜於大枯井中,追者失蹤而返。

    煒雖墜井，爲槁葉所藉而無傷。及曉視之，乃一巨穴，深百餘丈，無計可出。四旁嵌空，宛轉可容千人，中有一白虵，盤屈可長數丈。前有石臼巖，上有物滴下，如飴蜜，注臼中。虵就飲之。煒察虵有異，乃叩首祝之曰：“龍王，某不幸墜於此，願王憫之！”幸不相害。因飲其餘，亦不飢渴。細視虵之唇吻，亦有疣焉。煒感虵之見憫，欲爲炙之，奈無從得火。旣久，有遙火飄入於穴。煒乃燃艾啓虵而炙之，是贅應手墜地。虵之飲食久妨礙，及去，頗以爲便，遂吐徑寸珠酬煒，煒不受，而啓虵曰：“龍王能施雲雨，陰陽莫測，神變由心，行藏在己，必能有道拯援沉淪。倘賜挈維，得還人世，則死生感激，銘在肌膚。但得一歸，不願瓌寶。”虵遂咽珠，蜿蜒將有所適，煒遂再拜跨虵而去。不由穴口，只於洞中行。可數十里，其中幽暗若漆。但虵之光燭兩壁，時見繪畫古丈夫，咸有冠帶。最後觸一石門，門有金獸齧環，洞然明朗。虵低首不進，而卸下煒，煒將謂已達人世矣。入户，但見一室，空闊可百餘步。穴之四壁，皆鎸爲房室。當中有錦繡幃帳數間，垂金泥紫，更飾以珠翠，炫晃如明星之連綴。帳前有金爐，爐上有蛟龍、鸞鳳、龜虵、鸞雀，皆張口噴出香煙，芳芬蓊鬱。傍有小池，砌以金壁，貯以水銀，鳧鷖之類，皆琢以瓊瑤而泛之。四壁有牀，咸飾以犀象，上有琴瑟、笙簧、鼗鼓、柷敔，不可勝記。煒細視手澤尚新。煒乃恍然，莫測是何洞府也。

    良久，取琴試彈之，四壁户牖咸啓。有小青衣出而笑曰：“玉京子已送崔家郎君至矣。”遂却走入。須臾，有四女，皆古鬟髻，曳霓裳之衣，謂煒曰：“何崔子擅入皇帝玄宫耶？”煒乃捨琴再拜，女亦酬拜。煒曰：“旣是皇帝玄宫，皇帝何在？”曰：“暫赴祝融宴爾。”遂命煒就榻鼓琴，煒乃彈胡笳。女曰：“何曲也？”曰：“胡笳也。”曰：“何爲胡笳？吾不曉也。”煒曰：“漢蔡文姬，即中郎邕之女也，没於胡中。及歸，感胡中故事，因撫琴而成斯弄，像胡中吹笳哀咽之韻。”女皆怡然曰：“大是新曲。”遂命酌醴傳觴。煒乃叩首，求歸之意頗切，女曰：“崔子旣來，皆是宿分，何必匆遽，幸且淹駐。羊城使者少頃當來，可以隨往。”謂崔子曰：“皇帝已許田夫人奉箕箒，便可相見。”崔子莫測端倪，不敢應答。遂命侍女召田夫人，夫人不肯至，曰：“未奉皇帝詔，不敢見崔家郎也。”再命不至，謂煒曰：“田夫人淑德美麗，世無儔匹，願君子善奉之，亦宿業耳。夫人，即齊王女也。”崔子曰：“齊王何人也？”女曰：“王諱横，昔漢初亡齊而居海島者。”

    逡巡有日影入照坐中。煒因舉首上見一穴，隱隱然睹人間天漢耳。四女曰：“羊城使者至矣。”遂有一白羊自空冉冉而下，須臾至座。背有一丈夫，衣冠儼然，執大筆，兼封一青竹簡，上有篆字，進於香几上，四女命侍女讀之曰：“廣州刺史徐紳死，安南都護趙昌充替。”女酌醴飲使者曰：“崔子欲歸番禺，願爲挈往。”使者唱喏，迴謂煒曰：“他日須與使者易服緝宇，以相酬勞。”煒但唯唯。四女曰：“皇帝有敕令與郎君國寶陽燧珠，將往至彼，當有胡人具十萬緡而易之。”遂命侍女開玉函取珠授煒。煒再拜捧受，謂四女曰：“煒不曾朝謁皇帝，又非親族，何遽貺遺如是？”女曰：“郎君先人有詩於越臺，感悟徐紳，遂見修葺。皇帝愧之，亦有詩繼和。賚珠之意，已露詩中，不假僕説。郎君豈不曉耶？”煒曰：“不識皇帝何詩？”女命侍女書題於羊城使者筆管上云：“千載荒臺隳路隅，一煩太守重椒塗。感君拂拭意何極，報爾美婦與明珠。”煒曰：“皇帝原何姓字？”女曰：“已後當自知耳。”女謂煒曰：“中元日須具美酒豐饌於廣州蒲澗寺静室，吾輩當送田夫人往。”煒遂再拜告去，欲躡使者之羊背。女曰：“知有鮑姑艾，可留少許。”煒但留艾，即不知鮑姑是何人也，遂留之。

    瞬息而出穴，履於平地，遂失使者與羊所在。望星漢，時已五更矣。俄聞蒲澗寺鐘聲，遂抵寺。僧人早糜見餉，遂歸廣州。崔子先有舍税居，至日往舍詢之，曰：“已三年矣。”主人謂崔煒曰：“子何所適而三秋不返？”煒不實告。開其户，塵榻儼然，頗懷悽愴。問刺史，則徐紳果死，而趙昌替矣。乃抵波斯邸，潛鬻是珠。有老胡人一見，遂匍匐禮手曰：“郎君的入南越王趙佗墓中來。不然者，不合得斯寶。”蓋趙佗以珠爲殉故也。崔子乃具實告，方知皇帝是趙佗。佗亦曾稱南越武帝，故耳。遂具十萬緡易之。崔子詰胡人曰：“何以辨之？”曰：“我大食國寶陽燧珠也。昔漢初趙佗使異人梯山航海，盗歸番禺，今僅千載矣。我國有能玄象者，言來歲國寶當歸，故我王召我具大舶重資抵番禺而搜索。今日果有所獲矣。”遂出玉液而洗之，光鑒一室。胡人遽泛舶歸大食去。

    煒得金，遂具家産。然訪羊城使者，竟無影響。後有事於城隍廟，忽見神像有類使者，又睹神筆上有細字，乃侍女所題也。方具酒脯而奠之，兼重粉繢及廣其宇，是知羊城即廣州城，廟有五羊焉。又徵任翁之室，則村老云：“南越尉任囂之墓耳。”又登越王殿臺，睹先人詩云：“越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踏踐成官道。”兼越王繼和詩，蹤跡頗異。乃詢主者，主者曰：“徐大夫紳，因登此臺，感崔侍御詩，故重粉飾臺殿，所以焕赫耳。”

    後將及中元日，遂豐潔香饌甘醴，留蒲澗寺僧室。夜將半，果四女伴田夫人至。容儀豔逸，言旨雅澹。四女與崔生進觴諧謔，將曉告去。崔子遂再拜訖，致書達於越王，卑辭厚禮，敬荷而已。遂與夫人歸室。煒詰夫人曰：“旣是齊王女，何以配南越人？”夫人曰：“某國破家亡，遭越王所虜，爲嬪御。王崩，因以爲殉。乃不知今是幾時也。看烹酈生，如昨日耳。每憶故事，輒一潸然。”煒問曰：“四女何人？”曰：“其二，甌越王搖所獻；其二，閩越王無諸所進。俱爲殉者。”又問曰：“昔四女云鮑姑，何人也？”曰：“鮑靚女，葛洪妻也。多行炙於南海。”煒方歎駭昔日之嫗耳。又曰：“呼虵爲玉京子何也？”曰：“昔安期生長跨斯龍而朝玉京，故號之玉京子。”煒因在穴飲龍餘沫，肌膚少嫩，筋力輕健。後居南海十餘載，遂散金破産，棲心道門，乃挈室往羅浮訪鮑姑，後竟不知所適。

    按《太平廣記》三十四採此條。

    孫恪

    據太平廣記校錄

    廣德中有孫恪秀才者，因下第遊於洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云：“斯袁氏之第也。”恪逕往叩扉，無有應聲。户側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久，忽聞啓關者一女子，光容鑒物，豔麗驚人：珠初滌其月華，柳乍含其烟媚；蘭芬靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人之處子，但潛窺而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟詩曰：“彼見是忘憂，此看同腐草，青山與白雪，方展我懷抱。”吟諷慘容。後因來褰簾，忽睹恪，遂驚慙入户。使青衣詰之曰：“子何人，而夕向於此？”恪乃語以税居之事，曰：“不幸衝突，頗益慙駭。幸望陳達於小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之醜拙，况不修容，郎君久盼簾帷，當盡所睹，豈敢更迴避耶？願郎君少佇内廳，當暫飾裝而出。”恪慕其容美，喜不自勝。詰青衣曰：“誰氏之子？”曰：“故袁長官之女，少孤，更無姻戚，唯與妾輩三五人，據此第耳。小娘子見求適人，但未售也。”

    良久，乃出見恪，美豔愈於向者所睹。命侍婢進茶果，曰：“郎君即無第舍，便可遷囊橐於此廳院中。”指青衣謂恪曰：“少有所須，但告此輩。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之妍麗如是，乃進媒而請之，女亦忻然相受，遂納爲室。袁氏贍足，巨有金繒，而恪久貧，忽車馬焕若，服玩華麗，頗爲親友之疑訝。多來詰恪，恪竟不實對。恪因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌，如此三四歲，不離洛中。忽遇表兄張閒雲處士，恪謂曰：“旣久睽閒，頗思從容，願攜衾綢，一來宵話。”張生如其所約。

    及夜半將寢，張生握恪手，密謂之曰：“愚兄於道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審别有何所遇？事之巨細，必願見陳，不然者，當受禍耳。”恪曰：“未嘗有所遇也。”張生又曰：“夫人禀陽精，妖受陰氣；魂掩魄盡，人則長生，魄掩魂消，人則立死。故鬼怪無形而全陰也，仙人無影而全陽也，陰陽之盛衰，魂魄之交戰；在體而微有失位，莫不表白於氣色。向觀弟神采，陰奪陽位，邪於正腑，真精已耗，識用漸隳，津液傾輸，根蒂蕩動，骨將化土，顔非渥丹，必爲怪異所鑠，何堅隱而不剖其由也？”恪方驚悟，遂陳娶納之因。張生大駭曰：“只此是也，其奈之何。”恪曰：“弟忖度之，有何異焉？”張曰：“豈有袁氏海内無瓜葛之親哉！又辨慧多能，足爲可異矣。”遂告張曰：“某一生邅迍，久處凍餒，因滋婚娶，頗似蘇息；不能負義，何以爲計？”張生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？《傳》云：‘妖由人興，人無釁焉，妖不自作。’且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義；三尺童子，尚以爲不可，何况大丈夫乎！”張又曰：“吾有寶劍，亦干將之儔亞也。凡有魍魎，見者滅没。前後神驗，不可備數。詰朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者，則不斷恩愛耳。”

    明日恪遂受劍。張生告去，執手曰：“善伺其便。”恪遂攜劍，隱於室内，而終有難色。袁氏俄覺，大怒而責恪曰：“子之窮愁，我使暢泰，不顧恩義，遂興非爲，如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行於人世也。”恪旣被責，慚顔惕慮，叩頭曰：“受教於表兄，非宿心也，願以飲血爲盟，更不敢有他意。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。恪愈懼，似欲奔迸，袁氏乃笑曰：“張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其凶險，來當辱之。然觀子之心，的應不如是。然吾匹君已數歲也，子何慮哉？”恪方稍安。後數日，因出，遇張生曰：“無何使我撩虎鬚，幾不脱虎口耳。”張生問劍之所在，具以實對。張生大駭曰：“非吾所知也。”深懼而不敢來謁。

    後十餘年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。後恪之長安，謁舊友人王相國縉，遂薦於南康張萬頃大夫爲經略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程，江壖有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居於此寺。别來數十年，僧行夏臘極高，能别形骸，善出塵垢。倘經彼設食，頗益南行之福。”恪曰：“然。”遂具齋蔬之類。及抵寺，袁氏欣然，易服理妝，攜二子詣老僧院，若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環子以獻僧，曰：“此是院中舊物。”僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下於高松，而食於生臺上；後悲笑捫蘿而躍，袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長笑一聲烟霧深。”乃擲筆於地，撫二子咽泣數聲，語恪曰：“好住！好住！吾當永訣矣。”遂裂衣化爲老猿，追笑者躍樹而去。將抵深山，而復返視。恪乃驚懼，若魂飛神喪，良久撫二子一慟。

    乃詢於老僧，僧方悟：“此猿是貧道爲沙彌時所養。開元中，有天使高力士經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。聞抵洛京，獻於天子。時有天使來往，多説其慧黠過人，長馴擾於上陽宫内。及安史之亂，即不知所之。於戲！不期今日更睹其怪異耳！碧玉環者，本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往，今方悟矣。”恪遂惆悵。艤舟六七日，攜二子而迴棹。不復能之任也。

    按《太平廣記》四百四十五引此下注出《傳奇》。

    韋自東

    據太平廣記錄

    貞元中有韋自東者，義烈之士也。嘗遊太白山，棲止段將軍莊，段亦素知其壯勇者。一日與自東眺望山谷，見一徑甚微，若舊有行跡。自東問主人曰：“此何詣也？”段將軍曰：“昔有二僧，居此山頂，殿宇宏壯，林泉甚佳；蓋開元中萬迴師弟子之所建也；似驅役鬼工，非人力所能及。或聞樵者説：其僧爲怪物所食。今絕踪二三年矣。又聞人説：有二夜叉於此。山亦無人敢窺焉。”自東怒曰：“余操心在平侵暴，夜叉何類而敢噬人？今夕必挈夜叉首至於門下。”將軍止曰：“暴虎憑河，死而無悔。”自東不顧，仗劍奮衣而往，勢不可遏。將軍悄然曰：“韋生當其咎耳。”

    自東捫蘿躡石至精舍，悄寂無人。睹二僧房，大敞其户，履錫俱全，衾枕儼然，而塵埃凝積其上。又見佛堂内，細草茸茸，似有巨物偃寢之處。四壁多掛野彘玄熊之類，或庖炙之餘，亦有鍋鑊薪。自東乃知是樵者之言不謬耳。度其夜叉未至，遂拔柏樹，徑大如碗，去枝葉爲大杖。扃其户，以石佛拒之。是夜，月白如晝。夜未分，夜叉挈鹿而至。怒其扃鐍，大叫，以首觸户，折其石佛而踣於地。自東以柏樹撾其腦，再舉而死之。拽之入室，又闔其扉。頃之，復有夜叉繼至，似怒前歸者不接己，亦哮吼，觸其扉，復踣於户閾，又撾之，亦死。自東知雌雄已殞，應無儕類，遂掩關，烹鹿而食。

    及明，斷二夜叉首，挈餘鹿而示段。段大駭曰：“真周處之儔矣。”乃烹鹿飲酒盡歡，遠近觀者如堵。有道士出於稠人中，揖自東曰：“某有衷懇，欲披告於長者，可乎？”自東曰：“某一生濟人之急，何爲不可。”道士曰：“某棲心道門，懇志靈藥，非一朝一夕耳。三二年前，神仙爲吾配合龍虎丹一爐，據其洞而修之，有日矣。今靈藥將成，而數有妖魔入洞，就爐擊觸，藥幾廢散。思得剛烈之士，仗劍衛之。靈藥倘成，當有分惠，未知能一行否？”自東踴躍曰：“乃平生所願也。”遂仗劍從道士而去。濟險躡峻，當太白之高峰，將半，有一石洞，可百餘步，即道士燒丹之室；唯弟子一人。道士約曰：“明晨五更初，請君仗劍當洞門而立，見有怪物，但以劍擊之。”自東曰：“謹奉教。”久立燭於洞門外以伺之。

    俄頃，果有巨虺長數丈，金目雪牙，毒氣氤鬱，將欲入洞。自東以劍擊之，似中其首，俄頃，若輕霧而化去。食頃，有一女子，顔色絕麗，執芰荷之花，緩步而至。自東又以劍拂之，若雲氣而滅。食頃，將欲曙。有道士乘雲駕鶴，導從甚嚴，勞自東曰：“妖魔已盡，吾弟子丹將成矣！吾當來爲證也。”盤旋候明而入。語自東曰：“喜汝道士丹成，今有詩一首，汝可繼和。”詩曰：“三秋稽顙叩真靈，龍虎交時金液成。絳雪旣凝身可度，蓬壺頂上有雲生。”自東詳之，意曰此道士之師，遂釋劍而禮之。俄而突入，藥鼎爆烈，更無遺在，道士慟哭。自東悔恨自咎而已。二人因以泉滌其鼎器而飲之。自東後更有少容，而適南岳，莫知所止。今段將軍莊，尚有夜叉骷髏見在。道士亦莫知所之。

    按《太平廣記》三百五十六引此文。

    陶尹二君

    據太平廣記校錄

    大中初，有陶太白、尹子虚二老人，相契爲友。多遊嵩華二峰，採松脂茯苓爲業。二人因攜釀醖，陟芙蓉峰，尋異境，憩於大松林下，因傾壺飲。聞松梢有二人撫掌笑聲，二公起而問曰：“莫非神仙乎？豈不能下降而飲斯一爵？”笑者曰：“吾二人非山精木魅，僕是秦役夫，彼即秦宫女子，聞君酒馨，頗思一醉。但形體改易，毛髮怪異，恐子悸慄，未能便降。子但安心徐待，吾當返穴易衣而至，幸無遽捨我去。”二公曰：“敬聞命矣。”遂久伺之。

    忽松下見一丈夫，古服儼雅，一女子鬟髻綵衣俱至。二公拜謁，忻然還坐。頃之，陶君啓：“神仙何代人？何以至此？旣獲拜侍，願怯未晤！”古丈夫曰：“余秦之役夫也，家本秦人。及稍成童，值始皇帝好神仙術，求不死藥，因爲徐福所惑，搜童男童女千人，將之海島。余爲童子，乃在其選。但見鯨濤蹙雪，蜃閣排空，石橋之柱欹危，蓬岫之烟杳渺，恐葬魚腹，猶貪雀生。於難厄之中，遂出奇計，因脱斯禍。歸而易姓業儒，不數年中，又遭始皇煨燼典墳，坑殺儒士，縉紳泣血，簪紱悲號。余當此時，復在其數。時於危懼之中，又出奇計，乃脱斯苦。又改姓氏爲板築夫，又遭秦皇歘信妖妄，遂築長城，西起臨洮，東之海曲，隴鴈悲晝，塞雪咽空，鄉關之思魂飄，砂磧之勞力竭，墮趾傷骨，啖雪觸冰。余爲役夫，復在其數。遂於辛勤之中，又出奇計，得脱斯難。又改姓氏而業工，乃屬秦皇帝崩，穿鑿驪山，大修塋域，玉墀金砌，珠樹瓊枝，綺殿錦宫，雲樓霞閣，工人匠石，盡閉幽隧。念爲工匠，復在數中，又出奇謀，得脱斯苦。凡四設權奇之計，俱脱大禍。知不遇世，遂逃此山，食松脂木實，乃得延齡耳。此毛女者，乃秦之宫人，同爲殉者。余乃同與脱驪山之禍，共匿於此。不知於今經幾甲子耶？”二子曰：“秦於今世，繼正統者九代，千餘年興亡之事，不可歷數。”

    二公遂俱稽顙曰：“余二小子，幸遇大仙，多劫因依，使今諧遇；金丹大藥，可得聞乎？朽骨腐肌，實翼庥蔭！”古丈夫曰：“余本凡人，但能絕其世慮。因食木實，乃得凌虚，歲久日深，毛髮紺綠。不覺生之與死，俗之與仙，鳥獸爲鄰，猱狖同樂；飛騰自在，雲氣相隨，亡形得形，無性無情。不知金丹大藥，爲何物也。”二公曰：“大仙食木實之法，可得聞乎？”曰：“余初餌柏子，後食松脂，遍體瘡瘍，腸中痛楚。不及旬朔，肌膚瑩滑，毛髮澤潤。未經數年，凌虚若有梯，步險如履地，飄飄然順風而翔，皓皓然隨雲而昇。漸混合虚無，潛孚造化，彼之與我，視無二物。凝神而神爽，養氣而氣清；保守胎根，含藏命帶；天地尚能覆載，雲氣尚能鬱蒸，日月尚能晦明，川岳尚能融結。即余之體，莫能敗壞矣。”二公拜曰：“敬聞命矣。”

    飲將盡，古丈夫折松枝、叩玉壺而吟曰：“餌柏身輕疊嶂間，是非無意到塵寰。冠裳暫備論浮世，一餉雲遊碧落間。”毛女繼和曰：“誰知古是與今非，閑躡青霞遠翠微。簫管秦樓應寂寂，綵雲空惹薜蘿衣。”古丈夫曰：“吾與子邂逅相遇，那無戀戀耶。吾有萬歲松脂、千秋柏子少許，汝可各分餌之，亦應出世。”二公捧受拜荷，以酒吞之。二仙曰：“吾當去矣！善自道養，無令漏泄伐性，使神氣暴露於窟舍耳！”二公拜别，但覺超然，莫知其蹤去矣。旋見所衣之衣，因風化爲花片蝶翅而揚空中。陶、尹二公，今巢居蓮花峰上，顔臉微紅，毛髮盡綠，言語而芳馨滿口，履步而塵埃去身。云臺觀道士往往遇之，亦時細話得道之來由爾。

    按《太平廣記》四十引此文。

    三水小牘

    皇甫枚撰

    按《三水小牘》，唐皇甫枚撰。《兩唐志》未著錄。宋陳直齋《書錄解題》小説類始載《三水小牘》三卷，唐皇甫枚遵美撰。（《文獻通考》，枚作牧。清聚珍本亦同。）馬氏《經籍考·宋史·藝文志》並載之，卷數與直齋同。明楊儀有二卷本。姚咨於嘉靖甲寅，從楊寫褔。後十一年，秦汴據以鋟木。《天一閣書目》所載之二卷本即此書也。清乾隆間，盧文弨刻入《抱經堂叢書》。阮元《揅經堂外集》又據錢曾影寫姚本入錄。近人繆荃蓀復據盧本，而校以《廣記》《續談助》《説郛》《説海》，並輯逸文十二條，刊入《雲自在龕叢書》，皆二卷本也。宋時旣稱三卷，今只二卷，知此書在明時，已佚其一。繆氏益以葺補，雖未能遽復舊觀，然已十得六七，在今日當以此本爲最完善。

    皇甫枚生平頗晦。《直齋書錄解題》僅云：“字遵美，天祐中人。三水者，安定屬邑也。”亦不詳其他。惟就本書考之，知枚於唐懿宗咸通末年，曾爲汝州魯山令（繆本卷下《夏侯禎黷女神》一條）。是年，由汝入秦（繆本卷上《王玄冲登華山蓮花峰》一條）。光啓中，禧宗在梁州，秋月，枚赴調行在（繆本卷下《高平縣所見》一條）。枚著籍三水，而汝墳温泉，復有别業（繆本卷上《冠蓋山獲古銅斗》條，又卷下《廣明庚子大風雨之異》一條）。其平生行事，可考者只此。惟姚咨、秦汴並稱：“枚於天祐庚午歲，旅食汾晉，手紀咸通中事，而爲此書。”今本無考。故盧抱經疑舊本原有枚序，否則姚氏無從知之。頗以未見爲憾。然嘉靖間文籍尚繁，姚或别有採獲，不必定出自序。果其有之，以姚咨之媚古成癖，秦汴之搜採逸文，（姚秦二本，並出於海虞楊夢羽家藏本。姚錄於嘉靖甲寅，秦刻於嘉靖甲子。前後相距只十一年，序不當亡佚也。又《秦序》云：“余錄得《三水小牘》八則，又從《古今説海》得七則。及得海虞楊儀部夢羽二卷，似乎已備，及檢《通考》，知尚亡一卷。”是秦固嘗致力搜採矣。）當不致輕於割棄，可斷言也。至唐天祐庚午，唐已亡四年，晉時猶稱天祐。枚旣旅食晉汾，無復眷顧汝墳之意，其不肯奉梁正朔，固自附於羅昭諫、韓致光輩矣。今細繹其書，雖多紀仙靈怪異，而每及義烈，亦復凛凛有生氣。（盧文弨《序》云：“書中所載烈丈夫如董漢勳，烈婦人如李庭妻崔氏、殷保晦妻封夫人，皆凛凛有生氣。《郟城令遇賊偷生》而下，即繫之以崔氏之駡賊被殺。此與歐陽公傳長樂老相似，垂誡亦深矣。）是於侈陳靈異之餘，隱寓垂誡之旨。至文辭雅飾，不失唐人軌範，又未可以猥瑣誕妄視之也。今迻錄數則，俾資賞玩。喜治唐説部者，欲窺其全，則繆刻尚在，取而覽觀可也。

    王玄冲

    據繆本三水小牘校錄

    咸通癸巳歲，余從鼎臣兄自汝入秦。冬十二月，宿於華野狐泉店。鼎臣兄與余同登南坡蘭若，訪主僧曰義海，因話三峰事。海曰：“去秋有士人王玄冲者，來自天姥，雲遊涉名山，亦盡東南之美矣。惟有華山蓮華峰，今則方伺（《續談助》作候）一登耳。計其五千仞，爲一旬之程。旣上，當煹煙爲信。翌日，發笈，取一藥壺，並火金以去。及期，海至桃林以俟（《續談助》作伫立）。數息間，有白煙歘起蓮花峰。”海祕之不言。後二旬，而玄冲至。言曰：“前者旣入華陽山，尋微徑至蓮華峰下。初登，雖峻險，猶可重足一跡。旣及峰三分之一，則劣容半足，乃以死誓志，作氣而登。時遇石室，上下懸絕，則有蔦蘿及石髮垂下，接之以升。果一旬，而及峰頂。頂廣約百畝，中有池，亦數畝。菡萏方盛，濃碧鮮妍，四旁則巨檜喬松。池側，有破鐵舟，觸之則碎。旣周覽矣，乃煹火焉。而循池翫花，探取落葉數片，及鐵舟寸許懷之，一宿乃下。下之危慄，復倍於登陟時。”海不覺其執玄冲（原本作雲，據《續談助》校改）手曰：“君固三清之奇士也。”於是玄冲盡以蓮葉、鐵舟鐵（原本無上鐵字，據《續談助》校增）贈海。明日，復負笈而去，莫知所終。則尚子尋五嶽，亦斯人之徒與。

    按此文敍玄冲登蓮花峰一節，令人神駭。華山有三峰：即蓮花，王女，松檜也。《太平御覽》三十九引《華山記》云：“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。”此文或因此而玄想實境；或果有其人其事，皆未可知。然境固奇絕矣。唐前寫華山者，以酈元《水經注》爲鉅製。後則明洪武間有崑山王履《遊華山詩》百五十首（《列朝詩集》甲集十六選錄），頗能狀難寫之景於目前，又《酈注》後别開生面者也。

    王知古

    據明鈔原本説郛及太平廣記互校

    咸通庚寅歲，盧龍軍節度使檢校尚書左僕射張直方抗表，請修入覲之禮，優詔允焉。先是張氏世蒞燕土，民亦世服其恩。禮昭臺之嘉賓，撫易水之壯士；地沃兵庶，朝廷每姑息之。洎直方之嗣事也，出綺紈之中，據方岳之上，未嘗以民間休戚爲意，而酣酒於室，淫獸於原，巨賞狎於皮冠，厚寵襲於綠幘，暮年而三軍大怨。直方稍不自安。左右有爲其計者，乃盡室西上至京，懿宗授之左武衛大將軍。而直方飛蒼走黄，莫親徼道之職，往往設罝罘於通道，則犬彘無遺，臧獲有不如意者，立殺之。或曰：“輦轂之下，不可專戮。”其母曰：“尚有尊於我子者乎？”則僭軼可知也。於是諫官列狀上，請收付廷尉。天子不忍置於法，乃降爲昭王府司馬，俾分務洛師焉。直方至東京，旣不自新，而慢遊愈亟。洛陽四旁翥者走者，見皆識之，必群噪長嗥而去。

    有王知古者，東諸侯之貢士也，雖薄涉儒術，而數奇不中春官選，乃退處於三川之上，以擊鞠飛觴爲事，遨遊於南鄰北里間。至是有聞於直方者，直方延之。睹其利喙贍辭，不覺前席，自是日相狎。壬辰歲，冬十一月，知古嘗晨興，僦舍無煙，愁雲塞望，悄然弗怡。乃徒步造直方第，至則直方急趨，將出畋也。謂知古曰：“能相從乎？”而知古以祈寒有難色，直方顧謂僮曰：“取短皂袍來。”請知古衣之，知古乃上加麻衣焉，遂聯轡而去。出長夏門，則凝霰始零，由闕塞而密雪如注。乃渡伊水而東，南踐萬安山之陰麓，而鞲采之獲甚夥。傾羽觴，燒兎肩，殊不覺有嚴冬意。及乎霞開雪霽，日將夕焉,忽有封狐突起於知古馬首，乘酒馳之數里，不能及，又與獵徒相失。須臾雀噪煙暝，莫知所如；隱隱聞洛城暮鐘，但彷徨於樵徑古陌之上。俄而山川黯然，若一鼓將半，試長望，有炬火甚明，乃依積雪光而赴之。復若十餘里，至則喬木交柯，而朱門中開，皓壁横亘，真北闕之甲第也。

    知古及門，下馬，將徙倚以達旦。無何，小駟頓轡，閽者覺之，隔壁而問阿誰，知古應曰：“成周貢士太原王知古也。今旦有友人將歸於崆峒舊隱者，僕餞之伊水濱，不勝離觴，旣摻袂，馬逸，復不能止，失道至此耳。遲明將去，幸無見讓。”閽曰：“此乃南海副使崔中丞之莊也。主父近承天書赴闕，郎君復隨計吏西征，此惟閨闈中人耳，豈可淹久乎。某不敢去留，請聞於内。”知古雖怵惕不寧，自度中宵矣，去將安適？乃拱立以候。

    少頃，有秉蜜炬自内至者，振鑰管闢扉，引保母出。知古前拜，仍述厥由。母曰：“夫人傳語：‘主與小子，皆不在家，於禮無延客之道。然僻居於山藪，接軫豺狼所嗥，若固相拒，是見溺不救也。請舍外廳，翌日可去。’”知古辭謝，乃從保母而入。過重門，門側廳事，欒櫨宏敞，帷幙鮮華，張銀燈，設綺席，命知古坐焉。酒三行，陳方丈之饌，豹胎魴腴，窮水陸之美，保母亦時來相勉。食畢，保母復問知古世嗣宦族及内外姻黨，知古具言之。乃曰：“秀才軒裳令胄，金玉奇標，旣富春秋，又潔操履，斯實淑媛之賢夫也。小君以鍾愛稚女，將及笄年，嘗託媒妁，爲求諧對久矣。今夕何夕，獲遘良人。潘楊之睦可遵，鳳凰之兆斯在。未知雅抱何如耳？”知古斂容曰：“僕文愧金聲，才非玉潤，豈家室爲望，惟泥塗是憂。不謂寵及迷津，慶逢子夜。聆好音於魯館，逼佳氣於秦臺。二客遊神，方茲莫及；三星委照，唯恐不揚。倘獲託彼强宗，眷以佳耦，則生平所志，畢在斯乎。”

    保母喜，謔浪而入白，復出，致小君之命。曰：“兒自移天崔門，實秉懿範；奉蘋蘩之敬，如琴瑟之和。惟以稚女是懷，思配君子，旣辱高義，乃叶夙心。上京飛書，路且不遠；百兩陳禮，事亦非賒。忻慰孔多，傾矚而已。”知古磬折而答曰：“某蟲沙微類，分及湮淪，而鐘鼎高門，忽蒙採拾；有如白水，以奉清塵，鶴企鳧趨，惟待休旨。”知古復拜。保母戲曰：“他日錦雉之衣欲解，青鸞之匣全開；貌如月華，室若雲邃。此際頗相念否？”知古謝曰：“以凡近仙，自地登漢，不有所舉，孰能自媒。謹當誓彼襟靈，志之紳帶；期於没齒，佩以周旋。”復拜。

    少時，則燎沈當庭，良夜將艾。保母請知古脱服以休，旣解麻衣，而皂袍見。保母誚曰：“豈有逢掖之士，而服從役之衣耶？”知古謝曰：“此乃假之於與遊所熟者，固非己有。”又問所從，答曰：“乃盧龍張直方僕射所借耳。”保母忽驚叫仆地，色如死灰。旣起，不顧而走入宅。遙聞大叱曰：“夫人差事，宿客乃張直方之徒也。”復聞夫人者叫曰：“火急斥去，無啓寇讎。”於是婢子小竪輩，群出秉猛炬，曳白棓而登階。知古儴，避於庭中，四顧遜謝。駡言狎至，僅得出門。旣出，已横關闔扉，猶聞喧嘩未已。知古愕立道左，自怛久之。將隱頽垣，乃得馬於其下，遂馳走。遙望大火若燎原者，乃縱轡赴之。至則輸租車方飯牛附火耳。詢其所，則伊水東草店之南也。復枕轡假寐。食頃，而震方洞然，心思稍安。乃揚鞭於大道，比及都門，已有張直方騎數輩來跡矣。

    遙至其第，旣見直方，而知古憤懣不能言，直方慰之。坐定，知古乃述宵中怪事。直方起而撫髀曰：“山魑木魅，亦知人間有張直方耶？”且止知古。復益其徒數十人，皆射皮飲胄者，享以巵酒豚肩。與知古復南出，旣至萬安之北，知古前導，雪中馬跡宛然。直詣柏林下，則碑板廢於荒坎，樵蘇殘於茂林。中列大冢十餘，皆狐兎之窟宅，其下成蹊。於是直方命四周張彀弓以侍。内則秉藴荷鍤，且掘且薰。少焉，有群狐突出，焦頭爛額者，罝羅罥掛者，應弦飲羽者，凡獲狐大小百餘頭以歸。（《廣記》止此）

    三水人曰：嗟乎王生！生世不諧，而爲狐貉所侮，况其大者乎。向若無張公之皂袍，則强死於穢獸之穴也。余時在洛敦化里第，於宴集中，博士渤海徐公讜爲余言之。豈曰語怪，亦以摭實，故傳之焉。

    按《太平廣記》四百五十五引此文，題曰《張直方》。明人叢刻，有改題爲《獵狐記》者，則因事命題，非其舊也。今不取。

    步飛烟

    據明鈔原本説郛校錄

    臨淮武公業，咸通中任河南府功曹參軍。愛妾曰飛姻，姓步氏，容止纖麗，若不勝綺羅。善秦聲，好文墨，尤工擊甌，其韻與絲竹合。公業甚嬖之。其比鄰，天水趙氏第也，亦衣纓之族。其子曰象，端秀有文，纔弱冠矣。時方居喪禮。忽一日，於南垣隙中窺見飛烟，神氣俱喪，廢食忘寐。乃厚賂公業之閽，以情告之。閽有難色，復爲厚利所動。乃令其妻伺飛烟閑處，具以象意言焉。飛烟聞之，但含笑凝睇而不答。門媪盡以語象。象發狂心蕩，不知所持，乃取薛濤牋題絕句曰：“一睹傾城貌，塵心只自猜。不隨萧史去，擬學阿蘭來。”以所題密緘之，祈門媪達飛烟。烟讀畢，吁嗟良久，謂媪曰：“我亦曾窺見趙郎，大好才貌。此生薄福，不得當之。”蓋鄙武生麄悍，非良配耳。乃復酬一篇，寫於金鳳牋，曰：“綠慘雙娥不自持，只緣幽恨在新詩。郎心應似琴心怨，脈脈春情更泥誰。”封付門媪，令遺象。象啓緘，吟諷數四，拊掌喜曰：“吾事諧矣。”又以剡溪玉葉紙，賦詩以謝，曰：“珍重佳人贈好音，綵牋芳翰兩情深。薄於蟬翼難供恨，密似蠅頭未寫心。疑是落花迷碧洞，只思輕雨洒幽襟。百回消息千回夢，裁作長謠寄綠琴。”詩去旬日，門媪不復來。象幽懣，恐事泄，或飛烟追悔。

    春夕，於前庭獨坐，賦詩曰：“綠暗紅藏起暝烟，獨將幽恨小庭前。沉沉良夜與誰語，星隔銀河月半天。”明日，晨起吟際，而門媪來。傳飛烟語曰：“勿訝旬日無信，蓋以微有不安。”因授象以連蟬錦香囊並碧苔牋，詩曰：“無力嚴妝倚繡櫳，暗題蟬錦思難窮。近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風。”象結錦香囊於懷，細讀小簡，又恐飛烟幽思增疾，乃翦烏絲闌爲回椷，曰：“春日遲遲，人心悄悄。自因窺覯，長役夢魂。雖羽駕塵襟，難於會合，而丹誠皎日，誓以周旋。昨日瑤臺青鳥忽來，殷勤寄語。蟬錦香囊之贈，芬馥盈懷，佩服徒增，翹戀彌切。况又聞乘春多感，芳履乖和，耗冰雪之妍姿，鬱蕙蘭之佳氣。憂抑之極，恨不翻飛。且望寬情，無至憔悴。莫孤短願，寧爽後期。惝恍寸心，書豈能盡？兼持斐什，仰繼華篇。伏惟試賜凝睇。”詩曰：“見説傷情爲見春，想封蟬錦綠蛾顰。叩頭爲報烟卿道，第一風流最損人。”

    閽媪旣得迴報，徑賫詣飛烟閤中。武生爲府掾屬，公務繁夥，或數夜一直，或竟日不歸，此時恰值入府曹。飛烟拆書，得以款曲尋繹。旣而長太息曰：“丈夫之情，心契魂交，遠如近也。”於是闔户垂幌，爲書曰：“下妾不幸，垂髫而孤。中間爲媒妁所欺，遂匹合於瑣類。每至清風明月，移玉柱以增懷，秋帳冬缸，泛金徽而寄恨。豈謂公子，忽貽好音。發華椷而思飛，諷麗句而目斷。所恨洛川波隔，賈午牆高。連雲不及於秦臺，薦夢尚遙於楚岫。猶望天從素懇，神假微機，一拜清光，就殞無恨。兼題短什，用寄幽懷。伏惟特賜吟諷也。”詩曰：“畫簷春燕須同宿，蘭浦雙鴛肯獨飛。長恨桃源諸女伴，等閒花裏送郎歸。”封訖，召閽媪，令達於象。象覽書及詩，以飛烟意切，喜不自持，但静室焚香，虔禱以候。

    忽一日，將夕，閽媪促步而至，笑且拜曰：“趙郎願見神仙否？”象驚，連問之。傳飛烟語曰：“值今夜功曹府直，可謂良時。妾家後亭，即君之前垣也。若不渝惠好，專望來儀。方寸萬重，悉候晤語。”旣曛黑，象乃乘梯而登，飛烟已令重榻於下。旣下，見飛烟靚妝盛服，立於庭前。交拜訖，俱以喜極不能言。乃相攜自後門入房中，遂背缸解幌，盡繾綣之意焉。及曉鐘初動，復送象於垣下。飛烟執象手曰：“今日相遇，乃前生因緣耳。勿謂妾無玉潔松貞之志，放蕩如斯。直以郎之風調，不能自固。願深鑒之。”象曰：“挹希世之貌，見出人之心。已誓幽庸，永奉歡洽。”言訖，象踰垣而歸。明託閽媪贈詩曰：“十洞三清雖路阻，有心還得傍瑤臺。瑞香風引思深夜，知是蕊宫仙馭來。”飛烟覽詩微笑，復贈象詩曰：“相思只怕不相識，相見還愁却别君。願得化爲松下鶴，一雙飛去入行雲。”付閽媪，仍令語象曰：“賴值兒家有小小篇詠。不然，君作幾許大才面目？”茲不盈旬，常得一期於後庭。展幽微之思，罄宿昔之心；以爲鬼神不知，天人相助；或景物寓目，歌詠寄情；來往便繁，不能悉載，如是者周歲。

    無何，飛烟數以細過撻其女奴，奴陰銜之，乘間盡以告公業。公業曰：“汝慎勿揚聲！我當伺察之。”後至直日，乃僞陳狀請假。迨夜，如常入直，遂潛於里門。街鼓旣作，匍伏而歸。循牆至後庭，見飛烟方倚户微吟，象則據垣斜睇。公業不勝其憤，挺前欲擒。象覺，跳去，公業搏之，得其半襦。乃入室，呼飛烟詰之。飛烟色動聲顫，而不以實告。公業愈怒，縛之大柱，鞭楚血流。但云：“生得相親，死亦何恨。”深夜，公業怠而假寐。飛烟呼其所愛女僕曰：“與我一杯水。”水至，飲盡而絕。公業起，將復笞之，已死矣。乃解縛，舉置閣中，連呼之，聲言飛烟暴疾致殞。數日，窆之北邙。而里巷間皆知其强死矣。

    象因變服，易名遠，自竄於江浙間。洛中才士，有崔、李二生，嘗與武掾遊處。崔詩末句云：“恰似傳花人飲散，空牀抛下最繁枝。”其夕，夢飛烟謝曰：“妾貌雖不迨桃李，而零落過之。捧君佳什，愧抑無已。”李生詩末句云：“豔魄香魂如有在，還應羞見墜樓人。”其夕，夢飛烟戟手而詈曰：“士有百行，君得全乎？何至務矜片言，苦相詆斥。當屈君於地下面證之。”數日，李生卒。時人異焉。遠後調授汝州魯山縣主簿，隴西李垣代之。咸通末，予復代垣，而與遠少相狎，故洛中祕事亦知之。而垣復爲手記，故得以傳焉。

    三水人曰：噫！豔冶之貌，則代有之矣；潔朗之操，則人鮮聞。故士矜才則德薄，女衒色則情私。若能如執盈，如臨深，則皆爲端士淑女矣。飛烟之罪，雖不可逭，察其心，亦可悲矣！

    按繆刻《三水小牘》，其自序旣稱檢《續談助》《説郛》《説海》校得誤處，並補葺逸文。而原本《説郛》載此文，篇末百餘字，並未補輯。蓋《説郛正續》清初陶挺本，多不可據。原本流傳亦少。或繆氏校刊時，第據陶挺之本，而未及檢校原本之故也。茲篇據舊藏明鈔本《説郛》校錄，故與繆刻本字句間互有異同云。

    綠翹

    據太平廣記校錄

    西京咸宜觀女道士魚玄機，字幼微，長安里家女也。色旣傾國，思乃入神，喜讀書屬文，尤致意於一吟一詠。破瓜之歲，志慕清虚。咸通初，遂從冠帔於咸宜，而風月賞玩之佳句，往往播於士林。然蕙蘭弱質，不能自持，復爲豪俠所調，乃從游處焉。於是風流之士，争修飾以求狎，或載酒詣之者，必鳴琴賦詩，間以謔浪，懵學輩自視然。其詩有“綺陌春望遠，瑤徽秋興多”，又“殷勤不得語，紅淚一雙流”，又“焚香登玉壇，端簡禮金闕”，又“雲情自鬱争同夢，仙貌長芳又勝花”，此數聯爲絕矣。一女僮曰綠翹，亦明慧有色。

    忽一日，機爲鄰院所邀，將行，誡翹曰：“無出，若有客，但云在某處。”機爲女伴所留，迨暮方歸院。綠翹迎門，曰：“適某客來，知師不在，不捨轡而去矣。”客乃機素相昵者，意翹與之私。及夜，張燈扃户，乃命翹入臥内，訊之。翹曰：“自執巾盥數年，實自檢御，不令有似是之過，致忤尊意。且某客至，款扉，翹隔闔報云：‘師不在。’客無言，策馬而去。若云情愛，不蓄於胸襟有年矣。幸師無疑。”機愈怒，裸而笞百數，但言無之。旣委頓，請杯水酹地曰：“師欲求三清長生之道，而未能忘解珮薦枕之歡，反以沈猜，厚誣貞正。翹今必斃於毒手矣！無天則無所訴，若有，誰能抑我彊魂，誓不蠢蠢於冥冥之中，縱爾淫佚。”言訖，絕於地。機恐，乃坎後庭瘞之。自謂人無知者。時咸通戊子春正月也。有問翹者，則曰：“春雨霽，逃矣。”客有宴於機室者，因溲於後庭，當瘞上見青蠅數十集於地，驅去復來，詳視之，如有血痕且腥。客旣出，竊語其僕，僕歸復語其兄。其兄爲府街卒，嘗求金於機，機不顧，卒深銜之。聞此，遽至觀門覘伺，見偶語者，乃訝不睹綠翹之出入。街卒復呼數卒，攜鍤具，突入玄機院，發之，而綠翹貌如生平。遂錄玄機京兆府，吏詰之辭伏，而朝士多爲言者。府乃表列上。至秋，竟戮之。在獄中亦有詩曰：“易求無價寶，難得有心郎，”“明月照幽隙，清風開短襟。”此其美者也。

    按《太平廣記》一百三十引此文。

    却要

    據太平廣記校錄

    湖南觀察使李庾之女奴，曰却要。美容止，善辭令，朔望通禮謁於親姻家，惟却要主之，李侍婢數十，莫之偕也。而巧媚才捷，能承順顔色，姻黨亦多憐之。李四子：長曰延禧，次曰延範，次曰延祚，所謂大郎而下五郎也。皆年少狂俠，咸欲蒸却要而不能也。

    嘗遇清明節，時纖月娟娟，庭花爛發，中堂垂繡幕，背銀缸，而却要遇大郎於櫻桃花影中，大郎乃持之求偶。却要取茵席授之，曰：“可於庭中東南隅竚立相待，候堂前眠熟，當至。”大郎旣去至廊下，又逢二郎調之。却要復取茵席授之，曰：“可於廳中東北隅相待。”二郎旣去，又遇三郎束之，却要復取茵席授之，曰：“可於廳中西南隅相待。”三郎旣去，又五郎遇着，握手不可解。却要亦取茵席授之，曰：“可於廳中西北隅相待。”四郎皆去。延禧於廳角中，屏息以待。廳門斜閉，見其三弟比比而至，各趨一隅。心雖訝之，而不敢發。少頃，却要突燃炬，疾向廳事，豁雙扉而照之，謂延禧輩曰：“阿堵貧兒，争敢向這裏覓宿處。”皆棄所攜，掩面而走，却要復從而咍之。自是諸子懷慙，不敢失敬。

    按《太平廣記》二百七十五引此文。

    王公直

    據太平廣記校錄

    咸通庚寅歲，洛師大饑，穀價騰貴，民有殍於溝塍者。至蠶月而桑多爲蟲食，葉一斤直一鍰。新安縣慈澗店北村民王公直者，有桑數十株，特茂盛蔭翳。公直與妻謀曰：“歉儉若此，家無見糧，徒竭力於此，蠶尚未知其得失。以我計者，莫若棄蠶。乘貴貨葉，可獲錢十萬，蓄一月之糧，則接麥矣。豈不勝爲餒死乎？”妻曰：“善。”乃攜鍤坎地，卷蠶數箔瘞焉。明日凌晨，荷桑詣都市鬻之，得三千文，市彘肩及餅餌以歸。至徽安門，門吏見囊中殷血，連洒於地。遂止詰之。公直曰：“適賣葉得錢，市彘肉及餅餌，貯囊無他也。”請吏搜索之，旣發囊，唯有人左臂，若新支解焉。群吏乃反接，送於居守。居守命付河南府，尹正琅琊王公凝，令綱紀鞠之，其款示某瘞蠶賣桑葉，市肉以歸，實不殺人。特請檢驗。尹判差所由監領就村檢埋蠶之處。所由領公直至村，先集鄰保，責手狀皆稱實，知王公直埋蠶，實無惡跡。乃與村衆及公直同發蠶坑，中唯有箔角一死人，而缺其左臂，取得臂附之，宛然符合。遂復領公直詣府白尹，尹曰：“王公直雖無殺人之事，且有坑蠶之咎，法或可恕，情在難容。蠶者，天地靈蟲，綿帛之本，故加勦絕，與殺人不殊。當置嚴刑，以絕凶醜。”遂命於市杖殺之。使驗死者，則復爲腐蠶矣。

    按《太平廣記》一百三十三引此文。