卷十

    金

    張大節

    《金史•張大節傳》：大節，字信之，代州五台人。擢天德三年進士，進工部郎中，改戶部，徙知太原府。近郭有男子被殺者，聞其妻哭聲不哀，召而審之，果為奸夫所殺，人以為神。授震武軍節度使，部有銀冶，有司以為爭盜由此生，付河東西京提刑司與州同議，皆以官榷為便。大節曰：山澤之利，當與民共，且貧而無業者，雖嚴刑能禁其盜竊乎？宜明諭民授地輸課，則遊手者有所資，於官亦便。上從其議。卒年八十。大節素廉勤好學，能勵勉後進，自以得學於任倜，待倜子如親而加厚。又善弈，當世推為第一，嘗被召與禮部尚書張景仁弈。世宗嘗謂宰臣曰：人多稱王修翛能言，以朕視之，凡事不肯盡心，一老奸耳。張大節賦性剛直，果於從政，遠在王翛之上，惜乎用之太晚。又屢與近臣曰：某某非不幹，然不及張大節。其見知如此。

    黃庚

    黃庚，字星甫，天台人。善弈，著《月屋漫稿》一卷。有《棋聲》詩云：何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間。一枰玉子敲雲碎，（案：日本石穀廣策所編《敲玉餘韻》棋譜，即取此詩意也。）幾度午窗驚夢殘。緩著應知心路遠，急圍不放耳根閑。爛柯人去收殘局，寂寂空亭石幾寒。

    （案：厲鶚以庚生於宋末，入元未仕，遂收入宋詩。然宋亡時，庚尚幼，觀其集首自序，乃泰定丁卯所作，時元統一海內，已五十七年，不得仍係之宋。今列之元，從《浙江通志•文苑傳》例也。）

    虞集

    虞集，字伯生，號道園，蜀郡人。宋丞相允文五世孫，父汲，徙居臨川。集累官至翰林直學士，兼國子祭酒。侍經筵，拜奎章閣學士，卒封仁壽郡公，諡文靖。事具《元史》本傳。平生為文萬篇，稿存者十二三。早歲與弟槃，同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰陶庵；右室書邵堯夫詩，題曰：邵庵，故世稱邵庵先生。先生深明弈惠，所著《玄玄棋經》序云：昔者堯舜造圍棋，以教其子，或者疑之，以為丹朱，商均之愚，聖人宜教之以仁義禮智之道，豈為傲間之具，變詐之術，以益其愚哉！余竊意不然，夫棋之制也，有天地方圓之象，有陰陽動靜之理，有星辰分布之序，有風雷變化之機，有春秋生殺之權，有山河表裏之勢，此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟達者為能守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智，夫烏可以尋常他藝忽之哉。余在天曆間，嘗仕翰林，侍讀奎章。先皇帝以萬機之暇，遊衍群藝，詔國師以名弈侍御於左右，幸而奇之，顧語臣集：昔卿家虞願，嘗與宋明帝言，弈非人主之所好，其信然耶？臣謝曰：自古聖人製器，精義入神，各以致用，非有無益之習也。故孔子以弈為為之猶賢乎已，孟子以弈之為數，為不專心致誌則不得。且夫經營措置之方，攻守審決之道，猶國家政令出入之機，軍師行伍之法，舉而習之，亦居安慮危之戒也。帝深納其言。遂命臣集銘其弈之器，集故有周天畫地制勝保德之喻。自待罪以來，退休江南，老於臨川之上，今十有餘年。名弈之士，苟造余門者，未嘗不與之追論往事。今年秋，客有自廬陵來者，為言宋故丞相元獻公之諸孫晏天章，與其鄉人嚴德甫，俱以善弈稱。對弈之暇，各出其家之所藏，與凡耳目之所注，心手之所得，新聞異見，奇謀最畫，可以安危而決勝者，輒圖而識之。分其局勢，既紀之以名目之殊，又敘之以法度之要，其為譜訣，注詳且備，真棋經之大成，手錄以傳，命曰《玄玄集》。蓋其學之通玄，可以儗諸老子別妙之門，楊雄大易之準。且其為數出沒變化，深不可測，往往皆神仙豪傑玩好巧力之所為，故其妙悟，傳之者鮮。惟漢之班固、馬融，善賦其事；唐之張說、李泌、善論其理，他非所可及也。近代以來，棋經之說獨多，棋經之妙獨少，今晏嚴二君子，乃能會諸家之要，成一代之書，其於古者聖人製作之初意，必有以深求其故，而非泥於區區... -->>
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