第十四章 拉卜楞人民

    我们已经看见拉卜楞作为一个寺院，作为一个社区，作为一个县（第九章）的不同功能。它作为寺院功能的特点已被详细论述。为了给寺院一个具体的社会基础，我们现在就本地社区和县治的整个人口，加以研究。虽然拉卜楞的人口并不严格地与夏河县相一致，但寺院的影响多少在县治全境都能达到。

    作者曾在夏河县全境旅行三次，只有一次对于全县人口作了调查。虽然有些例子经过详细调查，但这里的数字只能举出大概，至于游牧区域与农牧区域的人口比例，以至于其他特点，将在本章末尾举出大概。

    1．“十三庄”。离拉卜楞寺院最近，约集中于四群之中：唐那河（Thangnag）、撒哈尔（Sahar）、他瓦（Thawa，上下）和德穷（Dechiu?）。

    唐那河坐落在夏河南岸，面对北岸的他瓦和寺院。包括在这一丛中的小村有嗯拉闻巧（Nlawenchog）32户；上下唐那河86户；雷支河在北岸47户；三音诺是撒伊和兰谢尔的集合名，55户。唐那河的总人口是220户。根据我们调查农村人口统计每户3．7人，则唐那河的总人口是740人。

    撒哈尔在北岸，他瓦的东边，撒哈尔45户，家悟15户，福梯在福梯谷42户，共102户，377人。

    他瓦是夏河县官署所在地，包括下他瓦，有556户，1709人，44％汉族，35％藏族，21％回族；上他瓦，有504户，1676人，40％汉族，40％回族，20％藏族。两处小村庄包括在他瓦：满克33户，撒索玛18户，共188人。他瓦人口总数为1111户，4110人。

    德穷包括小村吉克札、门那、卡德、龙克塘、伊穷塘和罗杰哥，共60户，222人。

    显然“十三庄”并不是正好十三个，只是传统上这样称呼。“十三庄”定居与寺院成立同时，是为了服务于寺院的，后来人口逐渐扩大，甚至包括了汉族和回族商人与其他职业者。汉族县长统治着他们，就和统治着其他民族一样，但寺院僧官对于“十三庄”更接近，更有传统关系。这僧官的专名是尼尔巴（G?er-ba），即“管理者”的意思。

    除了给山神献箭（Lab-tse）以外，我们在第一章提到的娘勤（Ni-angchen）山神，向他献箭，也是拉卜楞区域内绝大多数人民的事。可是对于“十三庄”来说，他们还有一个更为密切的山神，他们向他献箭，是在四月十一日。这些村庄所有健康之人，都在这一天朝山旅行，包括“十八活佛公馆”的代表，嘉样活佛公馆的代表，寺院本身和六学院的代表和特别僧官，如寺院和河南亲王的会计、教务长、训导长、经头、执行委员会的主席。

    2．三阔塘（Sankhogthang）。在寺院的西边，约45里，有260帐篷的藏族。根据游牧民族的估计，平均每一帐篷有四人，所以整个人口约有1000人。人民直接归僧官管，僧官叫作过巴（go-ba，意为头人），每三年一换，由嘉样佛80名侍从中选派。在过巴下面，有四名爵奔（Bcu-dpon，意为什长），作为帮着治理的人。

    3．由三阔塘往南，四日牦牛程，约计每程45里，即至阔材（Kho-tshal），有200帐篷，人口800。他们由一名过巴治理，帮助过巴的是六名过贡窝（Kogonwo）。那里有一个寺院，叫克克儿（Keker），有100名喇嘛，由拉卜楞派一名法台（Khri-pa）管理。

    4．再向东南一程至他赞（Tatshan），有藏化的蒙古族1200人，住在300个帐篷里，他们是河南亲王的百姓，直接被一名土官和十名卡根（Khagen）管理。

    5．同一方向，再一程至为酥（Weissu），有600蒙古族，住150个帐篷，在四名卡根管理之下。

    6．托古（Thogku）在为酥西南，是在蒙古王治下的另一个地方。400蒙古族，100帐篷，一名土官，四名卡根注76帮着管理。

    7．在为酥和托古南方，是左尔克尼玛（Tsuorkenima），有200帐篷，住800藏族，分成5个部落：左尔克（要与四川境内同名的部落分开）、擦姆将（由四川的阿坝来）、祖华卡、莫拉（来自撒姆擦）和祖回。边界东至青海，南至黄河，五哈斯在其西，龙为江在其北，被过巴统治着，下面有一个尼尔巴，十个过贡窝。这里有两个小寺院：齐哈位乡有僧人45名，由拉卜楞任命法台；作灰，有僧人九名，直接归岗塘管理。岗塘就是拉卜楞最重要的“十八活佛”之一。

    8．由左尔克尼玛的五哈斯两牦牛站，即可用木舟渡黄河，木舟是简单的木箱，使人联想到基督教《圣经》里诺亚方舟的故事。人和东西放在舟内，把马尾拴在舟上。当马浮水，舟即被带着过河。木舟只有十尺长，所以旅行队里所有的人并不都乘木舟，恐怕渡河用的时间过长。牛和马也不是顺顺当当地渡河。人都脱掉大衣，每人都将自己的衣服装入羊皮袋内，再把它束在胸前，以作救生圈，再将自己附着于自己的马项上，马浮水，人便跟着渡过。牦牛则要人驱赶它们下水自浮，可是它们常是回头跑，渡河很花费时间，而且十分危险。对于一个学习民族文化的人来说，对这些游牧的人特别有兴趣，他们对草地和牲畜十分熟悉，而且会因地制宜地运用这些技术渡河。他们对于涉渡河流是没有技巧的，也不习惯于乘车或造船。

    地处黄河拐弯处的诺拉（Ngora），是个牧区，住着2000藏民，居住在500帐篷里。分成三个部落：大族、熊宁和索卓（Sogro）。它们的边界东去一马站（约90里）至桥科；南去三马站至阿坝或鄂瓦（Apa或Ngawa）；西去两马站至果洛（Go-lok）；北去两马站至索乎。他们被僧官过巴（go-ba）所统治，那是拉卜楞所属最大的僧官。他被一名涅儿巴（G?e-ba），一名坛果（Tan-go），二名得木奇（Demchi），二名得木居（Demchū），四名街混（Chiehun），12名侍从所协助。侍从是由游牧民轮流派遣的。有一个小喇嘛寺，叫克强（Khechang），住着80名僧众，归拉卜楞寺管辖。

    这一居民区原为七家人，归嘉样二世管辖，是由汉塔（Han-tha）活佛赠送嘉样二世的，嘉样二世命令七家向七个方向发展。起先，他们发展成两个部落，然后又发展成三个部落，直至今日，他们夏季定居于囊他塘（Na?tatha?）；秋、冬、春三季住鄂错（Ngotsho）、谢口（Hsiehkho）和鄂阿利儿（Ngoalier）。在藏拉得玛（Tsangladma）有个名叫藏（Tsang）的喇嘛寺，住有40名喇嘛，曾与拉卜楞不和。

    在西边的果洛（Go-lok）则是以掠夺和勇敢见称的，因为他们居住在议论纷纷的阿尼马卿山（Ammyi Machen）周围。事实上，诺拉（Ngora）比果洛还勇敢。根据藏族自己的标准，十人由拉卜楞（即由“十三庄”）来，敌不过一个果洛，十个果洛敌不过一个诺拉。

    9．由此向东南，有三桥阔（Chiaokho）和六阿坝或鄂瓦（Apa或Ngawa）部落。他们在政治上属四川，但在宗教上属甘肃的拉卜楞。在三桥阔，有藏族5000人，住1400帐篷和以下喇嘛寺：蚕治克（Tshanchihg）有200僧人，夏暑（Hsiahsu）有150名僧人，齐哈马（Chihama）有45名僧人。阿坝六部落有1000户，归拉卜楞所派代表管理，这里有一个相当大的寺院鄂孟可（Ngomengko），僧人500名。下面较小的寺院各有15名僧人：鄂须（Ngohsu）、司瓦（Swa）、瓦熟（Wahsu）和陶乞儿（Taochir）。桥阔和阿坝以外，梅固儿（Megur）也归拉卜楞统辖，有300户。

    10．由诺拉向东北回转，即至左尔克尼玛（Tsuorkenima），再向同一方向走，涉撒姆擦（Samtsha）、西仓（Hsitshang）、左尔克尼玛边界，再涉洮河，两马程即至西仓新寺。寺院中有500名僧众，由拉卜楞任命的代表管理。旧寺在新寺以西五里，有100名僧人，由拉卜楞任命的法台管辖。再向西边，可见一古代废城址。

    在新寺的定居区，有十几户藏族。另外有由四川松潘迁来的30户藏族，并有十名回族商人。整个西仓地区，有12部落，共1000户，但只有两个部落，归拉卜楞统治，其余归临潭县。

    关于整个这个区域，西仓的边界是：东行一马程至拉加提卡（La-jatikha），与撒姆擦（Samtsha）定居区接壤；向南两马程至三错您（Samst-shonin），与撒姆擦的草地接壤；向西一程半至切那奇卡（Chiehnachikha），与阔材（Khotshai）接壤；向北半日程至梯挤塘（Tichithang）与阿姆桥（Amchog）接壤。临潭十游牧部落是：拉谨阔（Lajenko）、西仓、卡熟（Kahsu）、西梯（Siti）、马瑞（Majui）、宰杂（Tsetsa）、玛内（Mane）和切苦（Chiehkhu）等游牧区，以及拉地卡酥木（Ladikhasum）和马马瑞酥木（Mamarisum）等农业区。属于拉卜楞的两部落是：接克尔（Chiehker），在新寺东边，有32户游牧和半农半牧居民；花克儿（Huaker），在新寺西边，有30户游牧居民。其边界是：阿拉拉恰（Alalachia）在东面，塞听彭铺那（Setingpongpuna）在南面，札西龙克儿（Jahsilongker）在西面，在北面越过洮水至东面的霍儿卡固儿（Horkagur）和西面的玛尼（Mane）。当给山神莫昆（Mokun）在五月十五献箭时，十二部落都参加这典礼。

    11．由西仓向东一马程是祈仓（Chitshang），那里有100名僧人，并有赴拉卜楞香客的宿处，但不属于拉卜楞代表管辖。居民是由两名独立的过巴（go-ba）委派的八名长者治理，他们属夏河县，而不属拉卜楞寺。有150户定居人口，有六面帐篷圈，一个帐篷圈相当于一个地方社区。帐篷西向中心成圈，以保护牲畜在夜间不致遗失。他们的界限是：胡他梯朋（Hutatipong）在东方与麦佳（meja）为邻，西镇岐卡（Hsichenjika）与撒木擦（Samtsha）在南方为邻，兰甸宁过（Lantianningo）在西南与西仓为邻，池卡（Chiakha）在北方与阿姆桥（Amchog）为邻。

    12．东北15里是麦秀（Mehsiu），那里有370人，100户。有个叫麦加（Meja）的寺院，住着四五十僧人，被数名塞木西（Semshi）管辖，他们是拉卜楞派遣来的。

    13．麦秀的东南是洛秀（Lohsiu）有925人，250户，他们被拉卜楞派去的一位代表和一位吉巴（Spyi-ba）管理。这两个人再轮派40名塞木西（Semshi）协助他们。在此面积内有四个寺院：札西克（Chashiker）有200僧人，拉卜楞寺的代表和吉巴与他们居住在一起；莫图克（Motuker）有100名僧人；鄂阿苦克（Ngoakuk）有七八十名僧人；曼姑过阿弟（Mangugoati）有三四十名僧人。

    14．由祈仓北行，过阔勤山（Kochen），南面是麦秀，北面是阿姆桥（Amchog）。阿姆桥寺院有230名僧人，由拉卜楞的代表领导。拉卜楞还任命一个吉巴，由四个侍者（或Tawas）和80名塞木西（Semshi）辅助。寺院分成三个学院：一个显教学院，一个神学院，一个时轮学院。教务长兼任吉仓（Chitsang）寺的教务长，有印经设备，出版的一些藏文书籍，是旁处没有的。寺前小溪后面的山上，有个隐居茅棚，住有大约20名僧人。

    在阿姆桥区域，有50... -->>
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