第十一章 主要神佛

    藏族佛教的神佛常被误解，理由很简单，一方面，藏族的佛教包括密宗，它处佛教只有显宗；另一方面，在藏族寺院中许多庙宇不允许一般人进去。不许一般人进去的庙宇，就是护法神的地方，那也是属于密宗的。我们在早期佛教各派中，已提到护法神，本章将要比较系统地叙述两种格鲁巴佛像，即在拉卜楞见到的佛像：本尊和护法。一般显宗佛像，则是内地寺庙时常见到的，这里不谈。在详述两种之前，不妨以鸟瞰方式略举佛像分类。

    怎样分类?

    显宗佛教的佛像，主要是善相的；密宗佛教佛像，主要是怪异的，怪异的佛像按成就来说，如下：

    属于行续的（Bya-bahi-rgyud），是关于饮食、清洁的；

    属于事续的（Spyod-pa?i-rgyud），是关于形式和静修的；

    属于瑜伽续的（Rnal-?byor-rgyud），是关于静修中与本尊合而为一的；

    属于无上瑜伽的（Anuttara-yoga或Rnal-?byor-bla-ma-mld-pa?i-rgyud），是关于超自觉的静修，即在其中智慧方法上合而为一的。

    我们在本书第四章一开始即介绍了宁玛巴的九种教育，前三种，是属于显宗佛教的；中三种，是属于密宗佛教的；下三种，也属密宗佛教，即这里最末一种阐述。

    属于行续和事续的，佛像又分三类（Rigs）：塔他噶塔（Tathāgata）、莲花和金刚。属于瑜伽续的分六类，属无上瑜伽续的分五类，我们不在不同分类上纠缠。我们知道神佛的等级是各类不同的，因塔他噶塔比较详细，我们且举例说明它的神佛等级：

    部尊（Gtso-bo）：释迦牟尼（?ākyamuni）；

    部主（Bdag-po）：文殊（jam-pahi-dbya?s或Manñjugho?a）；他的明妃（Yum）：光明母（od-zer-can-ma）和五名其他的明妃；

    部顶（Gtsug-tor）：最受崇敬的头首（Gtsug-tor-mam-rgyal），无垢者（Dri-med），白伞佛母（Gdugs-dkar）；

    男女明王（Khro-bo-khro-mo）：最胜王（Rnam-rgyal-ba），激励母（Skull-byed-ma）；

    男女使者（Pho-ña-mo）；多子者（Bu-ma?-po-ston-pa），善门者（Sgo-bza?-po），恶人降伏者（Mi-rgod-mam-?joms-pa）；

    菩萨（Bodhisattvas）：观音（Spyan-ras-gzigs或Avalokite?vara）；

    天神（Deva或Lha）：龙（Nāga或Klu），夜叉（Yak?a或Gnod-sbyin），水神，土地等。

    任何神佛自菩萨以上均可为本尊，看修的是什么，只是部尊，在任何级别中，都是个佛陀。但就佛教理论的性质，它是否认逻辑分类的，任何“实体”都是一样，所以神佛自不能分类无懈。譬如说，观音不是莲花类的头头，然在这里是个菩萨；智慧主文殊，一般是个菩萨，可是这里是个主上；慈氏（Maitreya或Byams-pa）一般也是菩萨，但此处是个另一时代的未来佛。

    至于护法的地位，则自部顶以下均可，因为护法有特定职务，他比本尊等级低。但在另一关系上，他自己可以是本尊，最低级的护法如天神，则永远不能成为本尊。

    （一） 本尊类

    尽管与旁的学院所共有，密宗下院的本尊主要有：胜乐金刚、密聚金刚、怖畏金刚，最后者留待保护神群中再去阐述，为首的两位本尊如下：

    胜乐金刚（Bde-mchog或?a?vara）是个佛，像背景是火，象征任何欲望的东西都能办到。他站在莲花座上，意思是高出于无常的世界，就像莲出污泥而不染。莲花之上有太阳，象征空，即心的光明境界。因为是空，所以能知一切。佛有四脸：白脸属息灾（i-ba）；黄脸属增益（Rgyas-pa）；红脸属爱敬（Dba?）；蓝脸属降伏（Drag-po）。每一脸上有三只眼，照顾一切有情（Sems-can）。在头顶左上方，有半月白色，代表“人的幸福”。在每个脸的上方，有五头骨作冠，身着虎皮，两者都象征武勇（Dpa?-bo）。头顶上是双金刚（Rdo-rje），作为两法完成的象征。他的身体是蓝色，因为他是属于神佛的金刚类，不是塔他噶塔类和莲花类。他的身体用五十个人头和人骨念珠为装饰，两者都象征着不永久性，但前者也代表梵文字母，后者装饰也说明了经典的全部。

    他有十二只手臂，代表十二真理（Bden-don-bcu-gñis），用以克服十二种缘起注68的约束。第一双手臂拥抱他的明妃，右手持金刚，左手持铃。第二双手臂张开象皮，意思是无明已被消灭。第三双手，右手持斧，左手持盛满血的人头骨。一切武器说明作恶和无明都被毁灭，而血则代表快乐。第四双手，右手持金刚柄月形刀，左手拿一端是钩一端是金刚的套索。第五双手，右手持三叉戟，左手持玛哈布拉玛（大梵天）（Mahābrahma或Tsha?s-pa-chen-po）的四个头。第六双手，右手持手鼓，左手持人骨棒，上端饰以一个金刚、一个头骨、两个人头（一黑一红）、一双闪电、一个花瓶和莲花。头骨和两个人骨象征三个主要动脉（Rtsa）以与人体注691720小动脉对比。花瓶意思是：任何耗费的东西都在于此。

    他有两腿，右腿伸着，说明教义传布开了；左腿弯着，作为快乐献出已被接受了。同时两条腿代表方法与智慧。在右脚下是恐怖者（jigs-byed），是个玛哈得瓦（Mahādeva），趴伏着，两只手拿着棒，第三只手拿着手鼓，第四只手拿三叉戟。降伏了他，即降伏了愤怒（e-sda?）。在左脚下，是时间符号女（Ukāti或Dus-tshan-ma）。仰面躺着，两手拿着棒，第三只手拿一人头骨的碗，第四只手拿着人骨杖，把她用脚蹬下，就等于把色欲（dod-chags）控制了。

    明妃（Yum或?akti）是金刚亥母（Rdo-rje-phag-mo或Vārāhi），就是我们叙述噶举巴的时候已经提到的。她是红脸，有三只眼。她的右手拿着月形刀，以便杀死一切恶者，并钩住一切善者；左手拿着人头骨的碗，充满了血，以献给她丈夫，作为幸福。她以五十个人头作装饰，象征着经典的要义，因为梵文五十个字母都在这里了。她也以人骨念珠作装饰，象征六种方法获得解放（Phar-phyin-drug-dag-pa）：布施、持戒、忍辱、精进，禅定和智慧。她的转世或表现之一，可在距拉卜楞约五十里的白岩寺（Brag-dkar）内见到。因为她的丈夫的侍者，不管是男的，还是女的，相信住二十四处（Gnas-chen-ñer-bi?i-dpa?-bo-dpa?-mo），所以白岩寺不过是其中之一。在临夏和兰州之间有孤立巨石竖起，或说是她丈夫阳物的象征。

    密聚金刚（Gsa?-?dus或Guhyasamāja）也是佛。蓝色，属金刚类，有明镜似的智慧的特点。他有三脸：居中的是蓝脸、右边是白脸，左边是红脸。头上旁的特点，如三只眼、双金刚等，与胜乐金刚同，但五瓣冠，则象征五类佛和菩萨，即密宗佛教的四瑜伽类。下表可见五类的象征：

    密聚金刚有六臂，表示：男女都有三种性别符号；有三对方法和智慧；有三种死亡的象征，另有三种象征在重生之前。即在临死前将停止呼吸的时候，心与脸都变白了，然后变红了，最后变绿了。当白色由头向下在心处遇到由脐部来的红色时，那就是符号，即光和暗都不能区别了。那时候，若还能感觉到任何东西，便成佛了。

    在手中拿六种物品代表上述六类。居中右手，有个金刚；左手，有个铃，象征方法与智慧双成，属金刚类。居上右手，拿着法轮，象征佛教教义，属塔他噶塔类。居上左手，拿着宝，象征所求成就，属拉特那类。居下左手，拿着匕首，象征割断无明，即噶玛类的象征。居下右手，拿着莲花，代表莲花类。

    他有两条腿，作静坐姿势，座底下有莲花，其上有太阳。他被僧服掩盖着，被明妃拥抱着，那就是可触金刚母（Reg-bya-rdo-rje-ma），她在一切细微处与密聚金刚同。

    在时轮学院特殊的佛像，即时轮金刚。另外的佛像，有遍知佛，是普通的样子，而大日如来佛有四面，两手拿着法轮，无其他特殊。

    时轮金刚（Dus-?khor或Kālacakra）是最复杂的佛像。他的身子呈蓝色，放射五光线，都是纯光。有三头项，居中的是蓝色，居右的是红色，居左的是白色。有四头，在前面的是蓝色，愤怒的牙齿伸出嘴外；在右面的是红色，脸带欲望；在后面的是黄色，是静修的模样；在左面的是白色，是肃静的模样。每一脸上有三只眼，每一头上戴着人头骨的帽子。居中的头发上有多种装饰，由下而上是各种颜色的金刚、半月、小型的金刚萨（Vajrasattva），右手拿铃，左手拿金刚。身上装饰着宝石、耳环、手镯、腕圈、腰带、踝环、领巾、珠子，都是金刚石的。虎皮裙子挂在腰间。

    一边三个肩背，每边出下到上，是蓝、红，白色的。每个肩有两只胳臂，一共十二只胳臂。头两对是蓝色，外边是红色，上两对是白色。每一胳臂上有两只手，共有二十四只手。第一个四双蓝色，中间四双红色，上方四双白色。每只手的手指，由拇指到小指，依次是黄、白、红、蓝和绿；每一个指的节，由尖到掌，依次是蓝、红、白。每一手指戴有指环，都放光芒。手上的各种器具是：

    站在莲花上，悬于空中，有日、月、罗睺（Rāhu或Sgra-gcan）星和罗睺尼劫火（Dus-me）。时轮佛伸右腿，做游戏状，腿呈红色，在脚下有红色欲望神（dod-lha）。欲望神有一头、四手，拿着五花箭、弓、套索和钩。佛的左腿呈白色，作弯曲状，脚下是白色可怖妖魔。这妖魔有一个头三只眼四只手，拿着三叉戟、人头骨碗和天杖（kha-?am-ga）。欲望神和可怖妖魔的明妃恭敬地捧着佛的脚掌，俯首下视。

    佛的明妃用各种不同的姿势抱着佛。她是黄色的，有四个头，八只手。前面的、后面的、右面的、左面的头，各呈黄、白、蓝、红等颜色，每一面头有三只眼。右边的四只手拿着刀、钩、响鼓和珠子；左边的四只手拿着人头骨、套索、百瓣莲花和宝石。在她的头上中央，有小型金刚萨 埵 （Vajrasattva）。她伸开右腿，屈着左腿，以与佛的姿势一致。

    颜色的象征，有如密聚金刚项下所述。

    医学院的主要神佛，已于上一章叙述过了，药师佛和不动佛是善静的。除祥龙（a?-blon）外，均待讲护法神时再讲。祥龙则是这个学院的特殊护法，不能与一般护法并论，他也不是本尊。所以，尽管有矛盾的嫌忌，也还应在这里叙述一下。

    祥龙（Chen-po-rdo-rje-bdud-?dul）是个夜叉（Gnod-sbyin），身体呈深蓝色，一个头，两只手。右手拿宝石，左手拿一瓶神酒。有三只眼，红色，作愤怒状。有十分可怖的牙齿。头上戴有各种宝石。他有宽大衣，黑色扎带，一个女神（Devi或Lha-mo）在他旁边，作乞求状。右边有明妃，名一切成就女（kun-grub-ma），深绿色，一头，两手。右手拿着病菌的带子，左手有献给她主子的食物。她身上的带子是白色的。男女都被侍者所环绕，侍者便是小夜叉们。

    除与旁的学院共有的神佛以外，欢喜金刚院的特殊神佛，即欢喜金刚、大轮金刚和摇噶姆巴拉（Yogāmbara）。

    欢喜金刚（Kye-rdo-rje或Hevajra）也是佛。他的身子是白色的，八个脸，十六只手，四条腿。三面在前，居中者白，居左者红，居右者蓝；两边各有两面黑，均在后面。在上的，灰色。每一个脸面，有三只眼，四只牙从张着的嘴伸出，头戴五个人骨冠，发呈黄色，向上束，饰以交叉双金刚，项带五十人头项链，人头还滴着血，而且给人感觉各处的眼睛都在动。手拿的颅骨中有如下物件：

    后面的两腿坐着，前面的两腿站着，右腿伸，左腿屈。

    他的明妃是金刚无我母（Rdo-rje-bdag-med-ma），蓝色，一头，三眼，黄发向上束，饰以五个人头骨。右手拿月形刀，左手拿盛满血的人头骨。她被佛拥抱着，项挂五十人头的项链，与佛同穿着虎皮裙，左腿伸，右腿屈，盘在佛的身上。

    大轮金刚（khor-chen-rdo-rje或Mahācakravajra），有三头，六臂，两腿。右上手拿着金刚，左手作压服手印，中间双手作欢迎状，下面双手拿着一条蛇，在脚下是婆罗门（Brahma）和因陀罗（Indra）。

    摇噶姆巴拉（Yogāmbara）也有三头，六臂，两腿。上面两手拿着金刚和铃；中间两手，一手拿着明妃的奶头，一手拿着箭；下面两手拿着人头骨和弓。

    所有三个主要神佛都有许多侍从，这里不赘述。

    （二）护法类

    护法神（Chos-skyon或Dharmapāla），在拉卜楞如下：

    1．在衮康（Mgon-kha?）即为内部事务的，其中在时轮院和欢喜金刚院的：怖畏金刚（jigs-byed或Bhairava）、护法（Mgon-po或Mahākāla）、调解母（Dpal-ldan-lha-mo或?rimatidevi）、法王（Chos-rgyal或Dharmarāja）、四面观音（al-bi-ba或Avalokita）、北天王（Rnam-thos-sras或Vai?rava?a）。

    在上下密宗学院和显教学院与医学院的：怖畏金刚、护法、法王。

    2．在赞康（Btsan-khan）即为外部事务的，其中在神学上下院的：马头王（Rta-mgrin或Hayagrriva）。

    在快乐金刚院的：载末尔（Tsi?u-dmar）。

    在乃穷（Gnas-chu?即“小房子”），即为整个寺院对外的：事业王（Gnas-chun-?phrin-las-rgyal-po）。

    （1）怖畏金刚是智慧主的表现。他表现为阎王的样子，以降伏阎王的残暴。在萨迦日常崇拜中已讲到他。论及他的形状，有九头，每头有三眼，三十四只胳臂，十六条腿，身体蓝色，拥抱明妃。明妃除了三只眼外，一般的形象都与常人无异（详后）。两者都赤身，站在莲花座上，在莲花上面有红太阳，背景是火焰。

    他的九头代表九种经典，以降伏阎王。每头三只眼，作为空或千里眼的象征。中间前面的头呈蓝色，有水牛头的角，以模仿阎王、降伏阎王，并且代表两真理，即空的真理和实体的真理。右方的三头，中间的蓝色，右边的红色，左边的黄色，代表愤怒、权势、安静；左边的三头，按中、右、左分别是白色、灰色和黑色，以灰色代表死亡。中间居上的头红色，模仿吃人怪（Srin-po或Rāk?asa），其余八头各戴五头骨冠。最上的头为黄色，是智慧的原形，慈祥而安静，发上束，用意是感动一切达到成佛的境界。

    三十四只臂膀和心、身、语一起，代表37菩提分路，即由菩萨到成佛的过程。三十七包括八正道，四念住，四种神足，四种正断，五根，五力威和七觉支。左边十七只手，拇指、中指、四指屈，食指和小指伸，手掌向下，作向妖天（Devas）和龙神（Nāgas）挑战的意思。右边十七只手有同样手印，而手掌向上，给佛与菩萨献饮食。第一双手拿着张开的象皮，表示无明已被摧毁；第二双手，右边的拿着月形刀，左边的拿着人头骨碗，两臂拥抱明妃，第三至十七双手分别拿着下述的物件：

    十六条腿压在阎王十六边城上，而且表明十六空，即内空、外空、内外空，空即空等。右腿屈，压服八天（Devas）；而左腿伸，压服八天女。踏在底下的，两边都代表下等境地，在左边的象征武勇，在右边的象征鬼怪。

    在八天底下，由前方到后方，有：伏着的男形、立着的水牛、耕牛、鹿、骆驼、狗、羊和狐。在八天女底下，有鹫、猫头鹰、乌鸦、鹦鹉、鹰、鸭，公鸡、雁。两边还有第三层。四天在右边象征四成就，那就是安静、发展、权威、愤怒。他们的名称是婆罗门、三十三天的帝释（Dba?-po）、毗瑟纽天或快乐主（Khdab-?jug或Vish?u）、愤怒者（Drag-po或jigs-byed或Bhairava）。四天在左边象征四幸福：红色的六头者、白色的象头者（Log-?dren）、白色的月王、红色的太阳王。因为白色象征男性快乐，红色象征女性快乐，在左边的四天王两种颜色，代表积极和消极的品德两全。

    怖畏金剐在身上佩有五十人头，三十四是代表梵文辅音字母的，十六是代表元音字母的。由于字母全了，一切经典用字母写的也全了。另外，他在身上佩有人头作的项链，也说明经典全了，因为死人的东西暗示生命无常，也说明佩戴者已控制了生命。

    他的明妃弱浪妈（Ro-la?s-ma），即“死尸复起”的意思，她也是蓝色的，与乃夫配。头戴五人头骨冠。她是武的，可是她的发长，下垂，说明女人的顺从。她的右手拿着月形刀，割断有情关系；左手拿着充满血的人头骨碗，献给乃夫：“你欣赏这个快乐吗?”她伸开右腿，压伏女妖；左腿抬起，表明保存幸福。她身上也佩有人骨的念珠。

    两种佛像都赤身，因为他们都超过俗世。下面的莲花，表明他们已在轮回之外，就像莲花那样，出污泥而不染。莲花上的太阳，象征他们的心无所不知，就像太阳普照一切那样，背后的火焰，象征他们的德性普照大地，同时也说明驱逐一切妖怪。

    根据经典，他是佛本身，因阎王在南方非常残暴，释迦牟尼才变化成这种样子。阎王吓坏了，决心做佛教的护法。佛说的密宗经典藏在他的手中，他成了金刚手（Phyag-rdor或Vajrapā?i）。在西方的邬仗那注70（Urgyan或O??iyāna），一个印度隐士要把这些经典取到手，他就用巫术能力飞至该处。但是他用了不正确的方法，在腿上涂了红土，所有那里的人，都熟悉密宗，一个妇女见着他，动怒了，因为红土本来要涂在神母头上的，他竟然涂在腿上，所以她就使他变成头向下、腿向上。幸好，他遇着怖畏金刚的明妃，她使他还原，并不许他声张。他进城以后，他的愿望，未被城里的王许可，只让他在西山上读经典。那就是，凡他能够记住的，即可传至印度人间。最... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读