卷二十

哉。

    嘗謂《春秋》之作，無非為存天理、正人倫計也。人事舛，則倫不正；天道僭，則理不明。聖人上奉天時，下立人紀，故有賞刑之庸，而有燮理之道焉。《春秋》，天子之事也，安得不於天人之際交致其謹也哉？是故魯桓篡隱而奪其位，人倫之大變也。執之者無罪，殺之者無禁。暴明其惡，恭行天罰，宜也。魯之臣子，義不戴天，而莫能討，則鄰國之所當舉法也，況於太公，實受賜履之命，齊可以不問乎？奈何不修方伯之職，乃使其貴介弟將玉帛以修好？人事之反其常，未有甚於此者矣。《春秋》書曰：「齊侯使其弟年來聘。」所謂禮施於不當施之人也。桓篡隱而有其國，天理之大變也。不有人禍，必有天殃。旱乾水溢，疾疫饑饉，宜也。天下諸侯視以為常，而莫能討，則惟天能誅之耳。況於豐年之瑞，當應於有道之國。魯何以致此乎？奈何不有凶災之譴，當其即位之三年，乃獲五穀皆熟之慶？天道之反其常，未有甚於此者矣。《春秋》特書曰「有年」，是謂瑞降於不當降之國也。《春秋》深明天人之理，安得不以為非常之事而謹書之哉？厥後宣公之惡，猶桓也。元年齊侯與之會於平州，以定公位，則亦僖公修聘之類也。十六年而大有年，則亦桓公有年之類也。人事之失，天道之變，《春秋》特於二公備之。聖人誅亂討賊之法嚴矣哉！

    雖然，弟年來聘，齊之罪也，而有年之瑞，天亦僭乎？以桓公在位十有八年，大水螽災，每見於經，而僅一有年，則他歲之歉可知矣。桓公之罪可誅，而周公之遺民不可殄也。天為民而有年，豈桓公有以致之哉？不然，彭生之難，亦不異於氏之禍，何耶？故曰「天定亦能勝人」，不可誣矣。

    考仲子之宮。築王姬之館於外

    望國以非禮為禮，《春秋》書之，所以正其失也。

    夫知其不當為而為之者，天下之大罪矣。故仲子，惠公之妾也，不當祀以夫人之禮，而隱公成其父之邪志，為別立宮以祀之，蓋自以為得禮，而不知其非禮也。齊者，魯之仇也，不當為之主婚，而莊公忘其父之仇，為築王姬之館於外，亦自以為得禮，而不知其悖禮也。由此言之，豈非故為其所不當為者乎？此《春秋》所以深惡之也。

    古者庶子在父母之室，為其母不禫，所以厭於尊；慈母與妾母不世祭，所以降於嫡。此禮之當辨者也，況以妾母而敢立宮以尊之乎？父母之仇，不共戴天；兄弟之仇，不與同國；九族之仇，不同鄉黨。此義之當行者也，況以父仇而敢築館以主其婚乎？今隱公紊嫡庶之分，而莊公忘父子之親，天理絕而人倫亡矣，《春秋》安得不深責之哉！且仲子者，桓公之妾母也。隱公承先君之邪，而讓非其所當讓，將立其子，而先尊其母，特以孟子既入惠公之廟，則仲子不得與之並享，則非不知仲子之為妾矣，故特奉之以別宮。自常情言之，則不敢致諸太廟，而別立宮焉，疑若稱也；由君子觀之，則謂公雖不敢祔仲子於太廟，而立宮之禮亦非。故《春秋》因其始祀而書曰「考仲子之宮」。「考」者，始成而祀也；不曰「夫人」而曰「仲子」，正其名也。而隱公之以非禮為禮可知矣。莊公之於齊，不共戴天之仇也。天王嫁女於齊，而使魯為之主，害義甚矣。為莊公者，泣血以請辭焉而勿從之，可也，奈何藐然不顧而遂受命焉？然不館之於國內，則非不知其不當為也，故特築王姬之館於外。自常情言之，則築館於外，不失居喪之禮，疑若可也；以大義言之，則公也方當寢苫枕戈之時，而與仇人主婚姻之禮，不亦悖乎？故《春秋》特書「築王姬之館於外」，則莊公之以非禮為禮，又可見矣。夫考宮，常事也，其得為者不書，而「考仲子之宮」則書，以其亂夫婦之倫也。考宮書於上，而繼之以「初獻六羽」，六羽尤非仲子所當用，則隱公之罪不可逃矣。魯主王姬久矣，其得為者不書，而莊公之主齊婚則書，以其忘父子之倫也。築館書於上，而繼之「王姬歸於齊」，歸齊則非魯所當主，而莊公之罪不可逭矣。斯二者，三綱之所繫也，《春秋》安得不深謹之哉！

    嗚呼！魯之禮若是耶，而曰猶秉周禮也，然則當時諸侯之於禮可知矣！

    會於蕭魚，秦人伐晉，莒人伐我東鄙，圍台

    伯主既服貳國，而不能制外患，此《春秋》之所惜也。夫功不在大，而患不在小也。惟不慮患於功成之後，則未有不失之者矣。

    晉悼公疊三駕之勞，以得鄭於蕭魚之會，此中國莫大之功也。奈何秦人繼之以伐晉。借曰秦，晉仇也，蕞爾莒乃敢伐我東鄙而圍台，彼固有以覘晉之怠矣。而當悼公之世，有是焉，寧不深可惜哉？故自蕭魚而晉伯衰矣。吾嘗觀於齊桓公矣，方其伯之盛也，攘夷狄，恤與國，糾逖王慝，如恐弗逮，何其勤耶。至於葵丘既盟，怠心遽肆，由是楚狄交熾，公不能抑。君子傷之，以為有始而無終也。然而緣陵之城，救徐之役，功雖不足，猶有事焉，而未至如晉悼之遽自畫於服鄭也。人徒知葵丘為桓公盛衰之會，又孰知夫蕭魚為悼公勤怠之機耶！何也？悼公之入國也，逐不臣七人以治內，圍宋彭城以治外，而復伯之權輿，已在此矣。由是而睦諸侯，和戎狄，三分四軍，以待來者，其勤為何如耶？故鄭人之未服也，申之以五會，震之以三駕，屢盟而屢叛，屢叛而屢伐。公亦知服人以威之未盡善矣，於是乎肆青圍鄭，聊以張吾三軍，而納斥候，禁侵掠，旋繼於行成之後，講好會而卻擔盟，推至誠以待鄭使，反覆之人，不惟面革，而有服其心，庶幾乎王者之氣象矣。奈何服鄭之後，遂自縱弛。秦，虎狼也，黨楚而來謀我，盍亦預為之防乎？今也徒知一鄭之服為可喜，而不知外侮之至為可憂。蜂蠆有毒，況敵國乎！秦人來伐，乃使士魴以孤軍禦之，卒易秦而不設備；於櫟之戰，不敢以告諸侯，亦可恥矣。比及明年，僻陋在夷之莒，亦敢興師伐魯，而圍其邑。夫魯，晉之同姓，事晉最謹，而莒敢陵之，豈徒弱魯而已？知晉之怠而不畏也。觀《春秋》書蕭魚之會，而繼書「秦人伐晉」，明年又書「莒人伐我東鄙，圍台」，無乃與「盟於葵丘」而繼書「狄滅溫，楚人伐黃」之事類乎？

    雖然，蕭魚之會，晉悼之終也，諸侯賴之，稍獲息肩，當衰亂之世，亦可謂之小康。然以聖人之王道律之，則不然矣。悼公以清明之資而止於此，寧不深可惜哉？悼公沒，晉伯替矣。推原其由，悼公之政，大抵以大夫分之。當其盛也，有荀、魏絳之良；及其衰也，伐秦制於欒黶，而會戚惑於荀偃、師曠，然駸駸不振，而溴梁之乖見矣。無競維人，豈虛語哉？

    宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘，鄭罕達帥師取宋師於岩

    列國互用詐以相覆，《春秋》直書之，亦可見出乎己者之反乎己也。夫兵，聖人之所惡也，而況於以詐謀交相傾覆者乎！

    我哀公之九年，宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。越五年，而鄭罕達又帥師取宋師於岩。夫「取」者，悉虜而俘之也。成師以出，而使敵人得盡取之，則敗者必有不備不虞之失，而勝者必有出其不意之計。詐謀並作，仁義塗炭，寧不重可憐哉？觀《春秋》書宋、鄭互相取師之文，可以有所感矣。

    先王用三驅而不掩群；君子釣而不綱，弋不射宿。待物且爾，而況人乎？時入春秋，諸侯放恣，干戈相尋，靡有寧歲。用詐逞奇，紛紛而莫之禁。以奸宄為仁義，以殺戮為尋常，在王法不可勝誅矣。今鄭大夫欲外取邑以與嬖人，於是乎有圍宋雍丘之舉，其罪豈不大哉！《春秋》乃舍鄭人之圍邑，而專著宋人取師之罪，何也？夫敵加於己，自反而有禮焉，則修文告以卻之，不得則告於天子，請於方伯，必有能伸之者。今也不然，則圍鄭師於雍丘，日遷舍以合壘，是宋人之志，在於盡割其眾，而異於解罔祝禽者矣。則不仁孰大焉？故《春秋》不書鄭之伐宋，而但曰「宋皇爰帥師取鄭師於雍丘」，言「取」，則無一人得脫可知，而鄭之懸軍深入、自取敗亡之罪，亦可見矣。佳兵，不祥之器，出乎爾者，必反乎爾矣。不越五載，而鄭罕達又以取宋師書於經。夫向巢欲盡平元之族而圍岩，亦猶鄭人之圍雍丘也。鄭罕達救岩而圍宋師，亦猶皇瑗之救雍丘而圍鄭師也。則鄭人之志，亦在於報宋，必欲悉虜而俘之矣。彼以不道施諸我，而我又以不道報之，以怨易怨，當何時而已乎！《春秋》亦不書宋人之伐鄭，而直書曰「鄭罕達帥師取宋師於岩」，則用詐之罪在鄭，而宋之不備不虞、以取喪敗之罪，又可知矣。

    夫國以民為本。君子之愛民也，如保赤子，不時且不敢使，況以私忿小怨，驅而納諸陷阱之中，使其肝腦塗地、骨肉離析至此極哉！有伯者作且不可容，律以春秋之王法，皆當服上刑矣。抑嘗考之春秋之初，書曰「宋人、衛人入鄭」，而繼之曰「宋人、蔡人、衛人伐戴，鄭伯伐取之」，是二國之以詐謀相掩，非一日矣。桓文迭起，而取師之文不見於經，至是乃兩見焉，而又出於宋、鄭。宋以先代之後作賓王家，而鄭以母弟懿親蕃屏王室，而壞法亂紀，至於如此，可勝誅哉？嗚呼！觀宋殤、鄭莊於春秋之始，而知天下之無王，觀宋皇瑗、鄭罕達於春秋之終，而知天下之無伯，始而諸侯，終而大夫，又可以言世變矣。

    仲孫羯會晉荀盈〈云云〉城杞，晉侯使士鞅來聘，杞子來盟

    伯主以天下私其親，故命使施禮為可鄙，而屈身要信為可賤也。夫惟義可以率人，苟以其私，則無以令與國矣。

    今晉之平公以杞出之故，合十二大夫而城杞，役諸侯以私其母家，罪莫大焉。是故既城之後，而使士鞅來聘，來聘所以拜城杞也；未幾而杞子又以來盟至魯，來盟所以拜杞田也。比事以觀，則其以不義動人、而有不慊於心者可知矣。然則晉之失伯，不亦宜哉？夫伯者，所以合諸侯而匡天下也。苟以德命，誰敢不從？是故齊桓公以諸侯之師城邢封衛，天下翕然以存亡繼絕之美歸齊，不聞桓公之遣使以謝諸侯，而亦不聞邢侯、衛侯之親往結盟於諸侯也，而邢遷如歸，衛國忘亡，其功為何如哉？惟其心在於公義，而非為私也。今晉侯以奕世之伯，號令諸侯，非弱於齊也。而城杞之後，僕僕焉來聘、來盟之不暇，寧不可鄙賤哉！何以言之？晉平之母，杞女也。杞於是時，非有外患如邢、衛之在齊桓時也，德則不競，而介於大國，以勞諸侯。夫諸侯者，天子之諸侯也，非晉國之役也。昔者平王不撫其民而戍母家，詩人有「束薪蒲楚」之刺，君子傷之，而況於晉乎！今晉臣彪不恤周宗之闕，而夏肄是屏，於是乎合十二國之大夫，勤版築於東樓之杞。文之伯也，未至改物，何以有此？棄同即異，不仁；役人以私，不義。不義不仁，何以為伯主？當時魯、鄭大夫有甚乎之歎，而不敢違也，則天下皆知其不當為。而晉亦自知其不可矣，城杞之役甫旋，而士鞅之聘踵至，謂區區禮文之未可以蓋其愆、而收諸姬之心乎，則其鄙也，不待貶而自見矣。既成其國，又治其田，使晉命之出於公，魯何敢不盡歸乎？今瘠魯以肥杞，乃以卿大夫相繼於朝府無虛月之故，則晉之所以令諸侯者，利而已矣。來盟以固歸田，而以國君親其事，且不守中華之禮，而用夷俗焉。夫以土田之故，親辱於人，是徇利也；以先伐之後，而變於夷，是棄禮也。禮虧利勝，其能國乎？嗚呼！晉以城杞之故而來聘，杞以得地之故而來盟，則伯主之所以為伯主，杞子之所以為諸侯，皆可知矣。《春秋》於「城杞」，則列序十二大夫，以著其動眾之罪，而繼之以「晉侯使士鞅來聘」，又繼之以「杞子來盟」，杞稱「子」，賤之也。蓋嘗考於斯時，天下甚多故也。吳、楚交政於中國，此何時耶？平公舉七世之伯業，一朝付之於楚，自謂可以奠枕而居矣，不知於虢之會，再讀舊書；於申之役，楚主中夏。他日將通少習之言，一出而執戎蠻子赤歸於楚，如事天子然，誰生厲階，至今為梗。蠻夷侮其外，而大臣叛其內，晉國卒剖而為三，則皆平公之罪矣。城杞之役，可勝歎哉！

    楚人伐黃，楚人伐徐，公至自會

    外患自遠而至近。《春秋》危望國以見伯業之衰也。夫華夷之勢不兩立，伯業衰，則夷狄強矣。

    當齊桓之暮年，楚人伐黃而公不救，然後楚復伐徐。夫黃，遠國，而徐在山東，與齊為鄰，非「外患自遠而至近」乎？是以牡丘之盟，《春秋》始書「公至自會」，而桓德之衰，與國皆有可危之勢，於是因魯以見其餘也。楚之為中國患久矣。東遷以來，僭號稱王，憑陵上國，尚賴齊桓創伯，以攘夷安夏為己任，是以有次陘之役，而中華之勢復振，抑何幸也。奈何葵丘既會，震矜遂生，一念之怠，前功遽廢。使強夷得以付度其心，而前日相與周旋之國悉蒙其患。自遠以及於近，豈不駸駸乎剝床及膚也哉！觀《春秋》危公之意，亦可懼矣。且夫黃自貫澤受盟於齊，於是有陽谷之會，相為掎角，以牽制楚人之肘腋，用能致屈完之來盟，則黃實有功於齊也。今楚人敢興兵以伐黃，無乃討其前日從齊之故與？黃以從齊見伐於楚，則楚師之起，乃所以嘗齊也。齊既視黃而不救，然後浸淫而及徐，鳴鍾擊鼓，將問徐以何罪？不過為其附齊而取舒也。借曰黃遠國也，雖鞭之長，不及馬腹，徐在齊之宇下，可不被髮纓冠而往救之乎？始之伐黃，則置而不恤；繼之伐徐，則救而不亟，則桓公之不競、不足庇與國可知矣。是故《春秋》凡桓公之盟會皆不書「至」，安之也；至於牝丘之盟，始書「公至自會」。夫楚之患，自黃而及徐矣。徐之去魯不遠也，輔車相依，唇亡齒寒，寧不有無厭及我之患乎？嗚呼！豈獨魯也？天下之從齊者，莫不岌岌乎殆矣！《春秋》魯史，故「至」公以著其危，而他國從可知焉。

    《商書》曰：靡不有初，鮮克有終。吾於桓公見之矣。厥後公卒未幾，而楚遂至其國都，以盟魯、鄭、陳、蔡；越八年而以師伐齊，取谷。至是則盟貫取舒，進次於陘之憾，悉報無遺。嗚呼！向使桓公敦不息之誠，當楚人伐黃而振旅焉，天下事豈至此也？或者謂桓公初致江黃之時，管敬仲嘗有言矣，桓公不從，而卒貽禍於二國。吁！仲之言是也，而未知道也。使其能引公以正心修身而行王道，則豈無自彼氐羌，莫敢不來享、莫敢不來王之遺事乎？而仲不能也。使小國賢君欲自援於蠻夷之汙而不克遂其志，君子蓋深傷之。不然，仲之器不小矣。

    吳入郢，於越入吳。公會晉侯及吳子於黃池，於越入吳

    強國每逞力於外，而不虞敵人之乘其後，觀《春秋》書吳之事，亦可以為戒矣。方吳之敗楚而入郢也，師猶在楚，而於越乘虛以入吳，亦可警矣。至於黃池之會，方與晉侯爭長，何不虞於越之又入其國耶？《春秋》始書「於越入吳」於「吳入郢」之後，再書「於越入吳」於「公會晉侯及吳子於黃池」之後，則其虛內事外、阻兵安忍之效，豈不深切著明也哉？

    嘗謂以力勝人者，人亦以力勝之，此理之必然也。春秋之季，吳國，天下莫強焉。長岸、雞父之戰，滅巢、滅徐之文，經不絕書，猶曰以蠻夷而攻蠻夷也。及其勝楚，則遂及齊，而及魯、及晉，若火之燎於原，不可向邇，自以為莫能敵已，不知禍亂相尋，罔有紀極，東南又生一越，為其腹心之患。一之已甚，而至於再，姑蘇之棲兆矣，豈不可為陵人而不顧己者之大戒哉！自今觀之，吳乘楚之得罪於中國而伐之，雖曰因以復怨，猶有名也。至於五戰而造其國都，繫累其人民，鞭撻其塚墓，君居其君之寢，大夫處其大夫之室，棄約肆淫，恣行無忌，暴橫未有甚於此矣。方且揚揚然自以為得志也，不思國內空虛，而於越之兵搗其不備，入其巢穴，如造無人之境，無乃出乎己者之反乎己也乎？《春秋》書「吳入郢」，而繼之以「於越入吳」，比事以觀，可謂深切著明矣。吾意吳人為是恐懼而警省也，豈意夫勝齊伐魯之後，復駕晉而爭伯，黃池有會，方將逞其梟雄，以長上國，不知勾踐之又躡其後也。死灰燃於會稽，而太子斃於姑蔑，所得幾何？不足以償所喪。《春秋》書「公會晉侯及吳子於黃池」，而又繼之以「於越入吳」，何其蒙患於前，而又不戒於後也？

    嗚呼！吳以力勝楚，而越又以力勝之；吳以強陵晉，而越又以強陵之：天道好還，豈不信哉？闔閭之時，猶曰不備不虞而已矣，若夫差，何其愚耶！《春秋》因事而比書之，垂戒之意遠矣。是故觀入郢而會黃池，宜吳之盛也。而於越入吳，敗亦隨之，譬之蛇豕躑躅，卒以自僨，不亦可哀也哉？雖然，吳不足論也，吾於此而為中國諸侯悲也。當入郢之時，特以晉不救蔡，而吳得假之以為功。吳興而晉遂失伯，槜李一敗，北向之圖稍輟，而諸侯莫之省也。齊、衛方助叛臣以撓晉，魯方有事於邾，而晉則惟納蒯聵、伐鮮虞之是務也，而皆不以吳為憂，遂使伐陳會魯，勢焰大熾，而齊、晉大國，俱受其患，庸非自致之耶？然後吳、越爭衡，而春秋終矣，其可歎也夫！

    公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。齊人、宋人、陳人伐我西鄙

    大夫越禮以生事，而貽患於其國，《春秋》據事直書而自見矣。

    夫失己失人，寇之招也。今公子結以國卿下媵陳人之婦，既失己矣；媵婦之後，遂專事，以及齊侯、宋公盟。公、侯豈大夫之敢敵乎？是以牲歃徒陳而反以致三國之伐，然後生事病國之禍見矣。結可責也，而齊侯、宋公亦不得免焉。古者大夫之出疆也，受命而不受詞，有可以安社稷、利民人者，專之可也。未聞專命而非禮以致患者也。夫人必自侮，然後人侮之，國必自伐，而後人伐之，皆由己以致之。況於己為大夫，固當使其君安富尊榮，而民無侵陵之患也。今一舉而害及其國，其罪豈不大哉？是故公子結者，魯之卿也，媵婦淺事，非大臣之當親，今乃縱其私情，去國逾境，以媵微者之婦，則以尊而臨卑，紊上下之分矣。彼齊侯者，太師之胤，尊為東州之方伯；宋公者，先代之後，爵為天子之上公；夫豈列國大夫所可敵哉？今結也因媵婦之行，遂及二君為盟焉。夫盟者，有國之大事也。乃不稟命於君而專之，外有以卑抗尊之罪，而內有以臣專君之惡，一舉而二罪並焉，其可乎哉？他日西鄙之伐，辱國殄民，果誰之所致乎？則結之罪不可逃矣。是故媵婦淺事不當書，而《春秋》特書曰「公子結媵陳人之婦於郢」。「陳人」微者，既見其重以失己矣，而繼之曰「遂及齊侯、宋公盟」，「遂」者專詞，「及」者所欲，又見其輕以失人也。至於西鄙之師，而書曰「伐」，見三國之有詞於伐也。

    然則三國義乎？曰魯則失矣，三國亦豈義哉！夫以伯主之嚴，上公之重，誰得而犯之？蕞爾大夫而求盟，其從其否，誠在我耳。訓之以禮義，道之以名分，不與之盟可也，執而治之可也，何至以二大國之君，俯首與之共歃？既歃之後，而以兵刃臨之。夫抗尊求盟者，公子結也，西鄙之民何罪？慢鬼神而食話言，虐無辜以黷威武，不義甚矣！吾嘗觀乎文公之經，有曰：「季孫行父會齊侯於陽谷，齊侯弗及盟。」夫以商人之不義，且能卻大夫之請，何桓公乃不能慎之於始而悔之於終乎？然則結也不足責也，齊為伯主，於是乎有慚德矣。

    公圍成，公至自圍成。築蛇淵囿

    君令不行於陪臣，而勞民以自樂，甚矣魯之不競也！夫佚遊從欲，已非人君之當為，而況作於患難之時乎！是故成，魯邑也，而疆臣據焉；定公欲墮其城，而親帥師徒以圍之，卒不能克而返。是正恐懼警省之時也，奈何告至之後，乃役民以築蛇淵之囿，尚可謂知務乎？《春秋》書「公圍成，公至自圍成」於十有二年之冬，而書「築蛇淵囿」於十有三年之夏，則定公之失君道可知矣。

    嗚呼！魯自宣公受國於東門氏，而祿去公室矣。成公失政，而政逮於大夫。丘甲之作，費邑之城，三軍之作，中軍之舍，不絕於經。三家競爽，不弱一個焉，孰知陪臣之又專制其後哉？至於孔子攝相，然後費、郈繼墮。公室可為之兆，已見於此。使其終用聖人，魯可以為政於天下矣。雖百成，何能為哉！今定公不知二邑之墮，出於仲尼之化，而以為己功也，於是親帥其師以圍成，而不知公斂、處父之徒，無君之人也，於公何難哉？是以「無成是無孟氏」之言一動強臣之心，而深溝高壘，堅守弗下。以封內之邑，而用師圍之，有如敵國，已見魯之失政矣。況以堂堂國君之尊，伐一陪臣而不能勝，卷甲而歸，亦可危已。吾意定公因是而懼，改前轍以自新，委國聖人之不暇也。奈何恬不知畏，告至之後，反自肆於驕樂。當舉趾條桑之月，役農作之民以築囿焉。夫築者，創始之詞，而囿者，育鳥獸之所也。當閑暇之時，且不可為也，而況於蕭牆之寇未弭，此何時耶，而自放於盤樂怠傲，無乃安危利菑而樂其所以亡乎？置民人社稷於度外，而以奉己為重，顛倒錯亂，未有甚於此者矣。《春秋》先書「公圍成」，而繼之以「公至自圍成」，危之之意已見。至明年之夏，而有「築蛇淵囿」之書，則定公之不足與有為也明矣。卒之女樂至庭，而聖人以燔肉去，遂使一變至道之國，日淪於微弱；而大野之麟，卒虛其應。悲夫！

    吾嘗觀乎《春秋》書築台及囿，凡六見，莊公一年而築三台。當齊桓方伯，四鄰和睦，國家無事，可以有為而不為也，故魯自是始弱。及莊公告終，而遂大亂，國幾亡。成公之時，內政歸於強臣，而外屢辱於大國，末年晉悼復伯，稍獲見重，而遂築鹿囿。昭公遊於季孫之術中，而築郎囿，卒以客死。今定公不以先君為鑒，而又履其轍焉。嗚呼！無囿猶可，無民何為？邦分崩離析而不能守，是誰之咎哉？

    取汶陽田。公會楚公子嬰齊於蜀

    藉勢以復地，其利國也為甚微；致賂以從夷，其辱國也為甚大。夫為國而不知以義為利，未有不受其咎者矣。

    魯之成公，恃晉之勢，一戰勝齊，以取汶陽之田，以亂而易亂也，其利國不亦微乎。遂使楚人以此藉口，而為陽橋之役。公也乃屈千乘之尊，會其大夫於蜀，致賂納質，以求免焉，則其辱國大矣。觀《春秋》書「取汶陽田」於前，而書「公會楚公子嬰齊」於後，則魯之所獲不如所喪，為國而不以禮，其效豈不深切著明矣哉？嘗謂天下莫大於禮，莫強於義。是故諸侯修睦，以事天子，不敢失也，而後蠻夷順令，以事中國，不敢違也。今也友邦塚君不能和協，而使外夷得以借此以為猾夏之階，不亦甚哉！觀成公之所以勝齊而辱於楚者，抑亦可以為戒矣。

    且夫汶陽，魯故田也，而見奪於強大之齊。考於建邦士地之圖，若在封域之中，則先王所錫，先祖所受，不敢失墜，所當告於天王，以正疆界，不當擅兵以取之也。不然侵小得之，則固有興滅繼絕之義，齊固不得而有，亦豈魯之所當有哉？今魯之戰齊也，以大夫之一怒，而介於大國，幸以獲勝，則藉郤克之言，以取汶陽，而不使一介告諸天子，是惟強力之恃，而於君臣之義蔑矣。雖取故邑，與奪人之有何異哉？而不知我以強力陵人，人亦以強力而陵我矣。未幾楚人遂有侵衛、侵我之師，以問伐齊之故。甥舅之國，剪為仇讎，而使蠻夷得以為詞，亦已顛矣。而又不能親賢修政，保固疆圉，乃以國君之尊，親會公子嬰齊於蜀，而薦侑焉。以周公之裔、千乘之君，降班失列，以聽於夷狄之大夫，豈不哀哉？惟其不能以禮為國，以及此憂也。故曰「藉勢以復地，其利國也為甚微；致賂以從夷，其辱國也為甚大」也。

    季孫行父為國上卿，固當上使其君，保安富尊榮之位，而下庇其民，使無辛苦墊隘之禍也，而乃不忍一朝之忿，殘民以逞其私。汶田之歸，揚揚然自以為功，而辱逮君父不顧也。方將立武宮以宣示其侈，而不知他日韓穿一言，復束手以歸諸齊，而所得者為虛文，不足以償所喪。然後知不以義為利，而以利為利，乃有國家者之大患。而《春秋》譏取汝陽田之意遠矣。

    重刻誠意伯劉公文集後序

    《誠意伯劉公文集》固栝一方文獻，實為明百代文章勳業之宗、儒先理學之統也。刻自永樂初王太史景，後凡三易梓矣。歲久浸堙，論次或盭，海內學士大夫誦說睹慕公者，每嗟谘焉。嘉靖己未，公卿達鬥山樊侍御嘗刻於北畿巡院，東南修辭士人鮮得覯睹。且經義刪遺，似非全集。隆慶壬申春，豫章虯峰謝公持斧按兩浙，丕崇正學，風厲人文。行部至栝，握劉公簡籍，惻然曰：「集殘缺矣，士君子有志用世明道，舍是何所法程哉！」乃檄烈搜討遺文，重手校而鋟焉，公諸遠邇，意甚渥也。刻成，授烈序諸末簡。序曰：

    烈自撮髮讀書，即跂向公勳業、文章為古今殊絕人物，恨不一至其地，為之藻蓺，奮感依馮。茲猥以譾薄承乏公郡，獲瞻儀刑章典，復辱掛名文字中以自托於尚友，豈非疇昔之願哉！夫天將開一代文明之治，則必篤生名世之臣，以應昌期，遘會風雲，翊主佐命，讚謨決策，撥亂攘夷，輔成皇王之化，未始不本之於道德文章。道德文章，精神心術之微也。古之君子，若伊尹於商，呂望於周，其阿衡鷹揚，事業已定於莘野、渭濱之時。子房始遇沛公，運籌決策，以成帝業，亡一不酬。孔明臥草廬，與先主商搉孫、曹，因蜀之資以圖天下，終身不易其言。公天挺人豪，鍾稟特異，固伊、呂之亞，子房、孔明之儔也。生丁元季，阨塞抗憤，則已有憂天下、致太平之意，故撰著《郁離》《覆瓿》諸篇章，言雖雄渾奧密，閎辨激壯，體裁殊，而攄忠闡性，則皆所以鋪擷其拯世救民之心，釀醞夫禮樂法制之教。出入造化，機變鬼神，卒澤於道德仁義之懿。及其明炳物先，克識真主，起從而受心膂之寄，柄帷幄之籌，殄漢殲吳，驅夷奠夏，指授諸虓虎熊貔柱石之臣，以成高皇帝大一統之業，滌穢湔膻，復還三代之華，何其偉歟！

    嗟嗟，樹開國之勳猷，昭傳世之文章，與古先豪傑兼休並顯於千百世之後，公蓋出有所為而生非無意者矣。豈章句之儒，虛誦讀，守空文，罔效尺寸已哉？是固烈之依憑向慕之私也。謹序。

    隆慶六年秋七月朔，後學建安陳烈頓首書。