卷七

土沃泉之術，蒐四鄙之菜，類其族而種之。買牛牯一牸二，�嚻淙R蕪，芟去奧穢，拔其荄杜。阜翳籜而炧之，穿井於其四隅，建桔槔焉。瀦水有池，泄水有渠，或培或滋，或叢或奇，灌溉攸宜，或耘或耔，疏稠比稀，慈稚舉肥，根莖實荑，各隨其時。羅之離離，攬之菲菲。未浹旬月，而東門氏之童色澤如也，貌懌如也。窺其園，則鬱鬱芊芊。入其門，則盎然春溫，有酒盈尊。

    他日犁眉公過焉，東門子御諸門，犁眉公笑曰：「子亦足於斯而已乎？」東門子綍再拜謝曰：「吾願見公而有陳焉久矣。請坐於吾廬，而為公言之可乎？」公曰：「吾願也。」東門子掞曰：「公能悉識吾菜乎？」公曰：「未也，請之園而言焉。」曰：「始吾之不營是園也，漠乎其無思也。今吾之既營是園也，惟其所以壯吾址而厚吾生，則非一日也。天地久其道而萬物生，聖人久其德而庶功成，士農工商久其業而百務貞，故植韭以為之君；韭者，久也，所以久吾生也。致久必慎其揆，故植之以葵；葵者，揆也。揆得其道，則視明而聽聰，故植之以蔥。聰達則得筭多，故植之以蒜；蒜，筭也。筭不失，家必豐，故植之以絪。豐則強矣，故植之以薑；薑，強也。物大則過剛，剛過則折，君子戒焉，故植之以芥；芥者，戒也。戒事者思必苦，思苦則毒，故植之以荼。荼毒罹於中，而用力勤，故植之以芹。勤極則病，故植之以蒲；蒲，痡也，病之劇也。病劇必弱，故植之以荏。荏，柔而弱也，弱則微矣，故植之以薇；微，骭瘍也。骭微則羸其行，故植之以蔞；蔞者，僂也。愈病必以藥，故植之以芍藥。藥攻病不可失其養，故植之以鞠；鞠，養也。得其養而後蘇，故植之以蘇。蘇則起矣，故植之以芑。起必慎以保其後，故植之以瓠；瓠者，護也。護不違乎道，則難舒而福生焉，故植之以芷；芷者，祉也。引祉莫大乎育德，故植之以蓄。蓄必有濟，故植之以薺；薺者，濟也。濟自近而之遠，自卑而底高也，故植之以菘；菘者，高也。高極必窮，故植之以芎。慮窮者必早計，故植之以薊；薊者，計也。吾朝而遊焉，觀其菶々菁菁，可以悅吾目而暢吾情；夕而遊焉，擷其芳而茹其英，可以旨吾腹而曼吾齡，又可以究吾知而通物理，安得不悠然而永懷、怡然而自喜哉！夫吾廬，窩也，不足以延長者，而長者肯臨焉，不可以不志，請名之曰『菜窩』，願公為吾志之。」犁眉公大悅，遂旅其菜，酌其酒，書其言而去。

    問答語

    賣柑者言

    杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色，置於市，賈十倍，人爭鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。

    予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎。世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎幹城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！」

    予默然無以應，退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶，而托於柑以諷耶？

    樵漁子對

    樵漁之為業，賤而且勞。有嗜之若將終身者，察其私，非賴是以生，蓋隱者也。

    人有問之曰：「夫嵩岱之木，不朽心而液節者，固將應棟樑之需也。幽冀之馬，不曳蹄而蹶膝者，固將駕瑤象之車也。天地之間，莫大乎人。觀子之容，坦坦施施，神氣盈宇，又偉且奇。方今聖明在上，旁搜俊賢，纖芥之善畢舉，寸尺之長不捐。是故懷德抱材之士，莫不龍躍九淵，鳳翥高雲。傅岩無版築之老，磻溪起垂釣之民。藏器待用者，維其時矣。方當豹變風雲，接武龍夔，施澤於民，以措時宜。不此之圖，顧守汙卑，翳薈山澤，沒齒何為？赬肩汗體，跋履崖谷，銛觚覃剌，鑽膚如鏃，蹈蛇觸虎，動貽荼毒。清冷之川，大魚不處，�曶X瑣瑣，雜以蝦蜅。窮日之力，所獲幾許？朱門晨啟，歌鍾聒天，先生之灶冷而無煙；銀鞍駿馬，照映狐貉，先生之袍長不蔽足。徒懷荃而佩茝，長蕪沒於丘壑，甚無謂也！」

    隱者笑曰：「子不見夫炎洲之翡翠乎？巢居絕島之中，棲息乎陵苕之上，飲石底之流泉，食葭下之纖鱗，蔚羅不能加，弓弩不能及也。一旦乘風遠逝，汜濫乎江湖之間，飽魚蝦而飫稻粱，洋洋焉不知其所歸，虞人罔而撤其毛羽焉。向使守分而居，孰得而致之哉？故曰：貴賤命也，窮通時也。是以雀不思霄漢之翔，麋鹿不羨攀緣之能，故能全其身。今子之云，是欲剡蒿以射犀劄，植菰蔣於千仞之崖而冀其實也。且今之遇於世者何如耶？附勢趍權，病於深谷之赬肩；憂讒畏，過於蛇虺之螫毒。學古入官，試用有司，責任何弘，俸祿何微。苟虛名之日著，亦奚救於寒饑？若夫高屋大廈，百鬼所闞，妖服賈禍，先哲時鑒，是豈野人之所願欲哉！采山林以食力，釣清泠以自適；日高而起，日入而臥；目不接市肆之塵，耳不受長官之罵；俯石泉以瑩心，搴芳蘭以為藉；榮與辱其兩忘，世與身而相謝。若是者，吾庸多矣，吾又何所求哉？」

    問者退而言於予。予惟其言近乎道，故志之。隱者居桐江，不知其名，人謂之漁樵子云。

    答鄭子享問齒

    單閼之歲，招搖指於乾維，鄭子與客過予，速酒登肴，踐豆揚卮，載爵載飼。齦齶皪，有聲丱然，上通昆侖，天旋霧濛，倏爍晝昏，顛倒室廬。眾賓愕貽，憯不知其由。有神羅吞局跳而前曰：「予神也，實司子牙。今予之居泐矣，龜兆拆矣，予無所宅矣，籲予厄矣，子且何以處我？」予未及應，而鄭子代予為文，浩浩湯湯，噴雲披風，予憊弗能答也。

    酒盡客去，予呼老羅而誚之曰：「子為神乎，含靈有牙，將子是司。子擇予居，予弗子辭。相彼牧夫，牛羊是守，虎狼搏噬，伊誰之咎？大木將顛，本必先撥，寤而築之，庶其不勃。子實司齒，而不我扶，不我夙告，以俾我瘏，鍵腐樞摧，閽何為乎？子名為神，而不保乃宅，以亢乃身，弗攘垢以自訟，而語余以云云。子去矣，子之醜莫大矣。」

    夜分就寢，老羅左執鞭，右引葦索，縛一小鬼，其狀蠕蠕蜎蜎，赤首虺身，頭若枳傷，曰：「是所謂蟯蚑者也，實蝕子牙，請戮之，以釋我尤。」於是斧鑽既陳，且訊以言曰：「來，女蟯蚑！人齒女居，弗齒曷依？齒固女活，齒潰女絕，曷其弗察？列鼎之家，熊蹯豹<豸而>，梅酢薑辛，青蚨味鹹，桂蠹冰蛆，密唧蜂蚳，滲液腥涎，蒼橘黃橙，木瓜作酸，鑽堅磷剛，砭剝女膚，知女所在，挑女剔女，鉤女摘女，蜀椒鶴虱，浸漬攻刺，索女於室，縻潰女質，拔其枵殼，投之瓦礫，植以駝骨，女悔曷及！今我之牙，疏芳漱清，吐辭蘭馨，幹胏弗噬，臘肉弗嘗，白鹽赤米，渼汁泔淡，含咀天和，康女以居，女實予依，予不女虞，胡弗臧乃心，以作慆淫，用析女家，以離予之輔車。今當艾爾元，殘爾軀劓，殄滅爾種，爾罪有餘。」

    蟯蚑聞言，蒲服頓伏，脞首觸地，仰而噓天，唹咿而言曰：「微生罔知，寄命先生，匪牙曷居？豈其弗思而自絕於居停主人？主人戮我以罪，我弗敢避。雖然，願得一言而死，死且不朽。先生獨不聞夫穆天子乎？天子驂赤騮之駟，服翠黃之乘，造父為御，西遊瑤池，觴王母於帝台，靡靡矣々，窮年歲而忘歸。天下睢睢，如鳥失棲。造父大諫，天子弗聽。造父乃埋其輪而朽之，以示天子。天子始寤，疾馳而還。則半四海之諸侯，已委贄於鵠倉氏之庭矣。是謂僨車之轍。故其知者以造父為忠，不知者以為不恭。由今觀之，是耶非耶？今先生之生，四十有一年矣，心隨物遷，志與景赴，日復日，暮復暮，泯泯然與草梗同腐，而不知隙駒之度。朝華迎霜，以為冥靈；蟪蛄吟秋，以為神龜。外強中乾，奄為枯椔，而猶不覺為。我聞孔子大聖，四十不惑，聲律身度，永世作則。孟子四十而不動心，知言養氣，垂名至今。今夫先生之心，憒憒忳々，飄若浮煙。言交於前，躁吉罔甄；氣憑於中，蓬勃熛天。激物動懷，以滑而魂者，日不知其幾矣。且夫四十無聞，君子恥之。先生閉門而坐，冊不離目，筆不離手，日著千言而不章於人口，留之身後以覆醬瓿，徒何為乎？玄華衒容，藻襮以誇，丹元冥迷，偷以為安。羅公知之，而不辰告。微生獨不能忍，且恚且悼，竊願有陳，而閉錮堅確，牢不可發，乃鑽乃齧，堛坼以出。不然，其得見於先生耶？且先生之齒三十有四，而未嘗以之嚌大肉，截大胾。芹藻葑菲，柔脆軟美，餂之以舌，可使成膏，又惡用是三十二齒為哉？吾今遠慕造父，近效史魚，使先生因齒脫而知邁，感齒剛而知戒，日乾乾乎彌厥愆乎，以踵屬於聖賢乎，則走也有功於先生多矣。乃不蒙賞而以為戮！」言未既，劉子惕然大寤，酹而醮之，書其言以自警。

    愁鬼言

    歲次玄枵，律中林鍾，北山起雲，南溟來風。土潤溽暑，蒸<黑愛><黑隸>而為虹。岑峰先生獨處不懌，筋懶肉緩，體倦志<穀瓦>，形神枯瘁，精氣消鑠，頹乎岸塌，湱爾冰泐，口不能言，心意迷惑，文々泯泯，若有求而不得。龍門子使賈生診之，賈生曰：「異哉乎先生之疾病也！若陽非陽，若陰非陰，沒沒淫淫，倏浮忽沉。其來無蹤，其去無跡。吐之不出，下之不泄，汗之不液。針不能刺，艾不能灼。其在丹元之宮、爽靈之室乎？」龍門子怪而伺於其寢。

    是夕也，玄雲往來，月色黯<黑覃>，淒風吹衣，陰氣肅穆，颯颯率率，恍若有物，入自壁隙，閃閃魘魘，唏唏夾々，肸欻欻，若滅而沒，如有形質。龍門子使保兒招而問之曰：「女何祥也？昊蒼賦形，至靈維人。遊魂為變，歸鬼伸神。女其神耶，將德是憑，廟貌血食，福善禍淫，正直聰明，享於克誠。胡不召而日至，蹈穢褻而爽德馨？其鬼也耶，形氣殊途，幽顯異致，女身安屬？女神曷寄？冥乎漠乎，非我族類，胡為來哉？吁！可畏乎憎於人也。」

    於是其物�騼肌┒�前，跮々而卻，睢盱舔炎，載踸載蹻，咿唹嚄唶，而致詞曰：「我愁鬼也。生於昧瞆之野，而長於鬱厄之鄉。其出無朋，其動無常，其去無方。饑無以為食，渴無以為漿。風雨颯灑，無以為居廬；霜雪淩冽，無以為衣裳。恒曀曀以傫々，忳愲々其如傷。或乃噫氣成城，噓憂為陣，當之者蒙蒙，中之者暈暈。巫陽見而哀之，為我請於上帝。上帝惻然，乃詔咎繇審厥愆，申命巫陽賜我六窮之符，使遊人間。帝命若曰：『惟鬼無依，將人是依。王公大人，積德為基，運亨福宏，女不可窺。猗頓陶朱，大屋高垣，徐儀守門，女不可幹。達人大觀，知命不憂，與女異志，女不可投。赳赳武夫，無所畏懼，大膽如瓜，見女必怒。<疒閻>々痁痁，載柔載纖，旖旎沾粘，則不女嫌。低首下氣，如膏如，喑嗚涕泗，則不女忌。女往自擇，無有差迕。既得女所，順與之處。』我乃再拜稽首，受命以還。聿求同志，以為依歸，久矣未能得也。間嘗乘子之虛，入子之廬，歷相群公，下逮僕夫，莫不笑語嬉嬉，步履舒舒，喜色著於眉宇，精神蒲於身軀。諦所尚之鑿枘，知不可以與俱。於是逡巡卻立，曳足欲逝。微風入耳，忽聞罄咳，委霍呷歃，歎緩憊帶。迫而視之，得一人焉。華髮半禿，發言遲滯，舉趾局促；頹乎若將覆之牆，癲乎若不食之鵠；面蹙薰瓠，膚凋槁木，憂容不霽，痗氣可掬。伺而知其岑峰先生也，於是因彭矯以見先生於宵寐。先生果憐而收我，舍我於靈府之中，食我以丹田之瓊糜，飲我以華池之芳泉。方期與我出處，以終其天年。」

    龍門子大驚，亟呼左右挺劍擊之，其鬼黝然而消。乃命賈生發囊傾瓢，作大齊以投之。岑峰先生汁然汗出，妯然而知。詰旦，魂返魄定，歸神聚氣，筋骨植立，不知沉屙之去體也。

    解

    拙逸解

    建業冷繼先以「拙逸」自名，徵予言。作《拙逸解》以遺之。其詞曰：

    濩洛先生蓬廬篳門，徑不通人，庭不容車。與人言，如不能發口，食已則臥，衣敝而不能補，帶結而不能解，人皆笑之，以為拙，莫之與往來。

    耀華公子過而問焉，朱輪五十乘，驪騮騏駱，困於枳枸之根，登丘而呼。先生方熟寐，矍然而起，無能取於其塗，窺垝牆而見客。公子曰：「噫！悲哉拙乎！夫人之生，參天與地，抱智含仁，挺為物先，出類超群。厥維上聖，飛龍九五，為民立命。大賢以下，德各有倫，乃棐乃翼，以臣以鄰。公侯伯子，嶽牧師長，下逮百工、農商藝術，巫師馬醫，莫不有能，以用於時。吁嗟！先生獨何為乎齒髮其生而土石其歸乎？」

    先生不答。公子趨翼而前，揖而言曰：「楚國有鳥，三年不蜚，蜚則衝天；三年不鳴，鳴則驚人。僕聞大巧若拙，今夫先生無乃是耶？僕也不才，五歲誦《詩》，七歲誦《書》，上貫三墳，下通百家。晨興習禮，宵坐肄樂。射御星曆，隸首所作，方程勾股，卜筮、農圃，孫吳、申韓，扁鵲、俞跗，九流六藝，靡不究極。總角而成，弱冠而升，為公為卿，躋於王庭。是故出則駟馬高車，前後塞途；入則大屋華堂，陳鼎擊鍾。銀鞍金絡，執鞭以候僕者數百騎；通門列肆，待僕而食者數百家。政令非僕不行，法度非僕不立，禮樂非僕不作，訟獄非僕不決，軍旅非僕不治，庶民非僕不親，賓客非僕不悅，賢不肖非僕不能進退，君王之心非僕不能一日安於岩廊之上。吾願與先生言之。」

    先生俯而��台，仰而歎，睢盱卻立而謝客曰：「公子過矣！吾聞鉛刀不可以割羊，朽籜不可以樹牆；王良不強駑駘以驂服，而匠石不責樸樕以棟樑。公子過矣！萬物並育，巧拙參焉。巧者為之，拙者隨之，天之道也。故諺有之：巧者拙之奴也。是故乾鵲拮據，鳩養雛，蒼鷹搏鹿，螻蟻食血。由此言之，豈不信哉？是故仲尼多能，坐不暖席；墨卻雲梯，走不黔突：豈有他哉？巧害之也。是故神龜焦於先知，渾沌死於鑿竅。原伯魯不獲承祀，而沈灶產蛙之難亦不與焉。巧之與拙，何得而何失哉？故大禹治水，手胼足胝，而虞甸之氓，皞皞熙熙；文王即功，日不暇食，而周野之蒙，不知帝力：亦獨何哉？巧與拙也。今予無所知也，而天下之慮無役於予心；無所能也，而天下之務無加於予身。起而食，偃而臥，順天之生，而無所矯揉焉，予之逸也，予之拙也，予又何所求哉？已矣公子！君子巧之，小人拙之；君子勞之，小人逸之。彼巧而勞，此拙而逸。」再拜謝客，塞門不出。

    雜解

    言之中於人也，慘於兵。故其為身害也，甚於殺人。夫言之傷人，未至於殺也，而志在是焉，則人之防之，烏得而不嚴？《書》曰：「惟口出好興戎。」君子之所以慎其言也，畏其興戎也。

    非所馮而馮焉，昧也；非所篤而篤焉，悔也。昧而悔，禍其至矣，雖憂何及哉？《詩》曰：「肅肅鴇翼，集於苞棘。」傷之而已矣。

    君子之所以守其身者，禮與樂也。禮不及則失其威，其敝也侮；樂不及則失其惠，其敝也殘。侮則人陵之，殘則人疾之。《詩》曰：「終南何有？有紀有堂。」君德也。

    人各有所能也，物各有所庸也。非所任而任之，事必蹶；非所施而施之，功必圮。是故有天下，未嘗無人也，有人未嘗無用也。用得其當，謂之得人；用失其當，謂之失人。《詩》曰：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」古之人所以立而不頓者，不失人而已矣。

    禁民之為不善，善也，非善之善者也；化不善使之為善，善也，善之善者也，非人之所及也。天下無不可化之民也，政不至於化，不可謂之善也。《中庸》曰：「夫政也者，蒲盧也；蒲盧也者，果蠃是也。」《詩》曰：「螟蛉有子，果蠃負之。教誨爾子，式穀似之。」喻民之無不可化也。

    人有不交而求者，必其有所謀也；有不約而至者，必其有所為也。故惟禮可以沮暴，惟誠可以破詐。《易》曰：「有不速之客三人來，敬之終吉。」君子之所以不自失者，豫定而不躁也。

    人之為觀美者，將奚事乎哉？型土以為器而髤之，知不可以利吾用；及其敗也，秪足以委吾盛，而猶有樂為之者，何也？《詩》曰：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」鄙之也。

    虎之在山也，隱隱然微振其頰領，人與獸莫不駭也。縶而檻之，雖咆莫之畏矣。《易》曰：「困亨有言不信。」夫既困矣，雖默，猶恐其及也，而有言焉，人誰聽之？秪重其疑而已矣。

    衛公子壽

    予讀《春秋傳》衛公子壽與其兄爭死之事，及《詩•載馳》、《河廣》之篇，而深有感焉。夫以衛宣公與薑氏之行而生壽及宋桓、許穆夫人，豈習其家法然哉？而制行過人如是。民之秉彝，不可泯也，抑又何多耶？以文王、太姒之聖，而有管蔡、霍叔，昔人之所謂胎教者，非矣。宋有雀生[D15D]，殷祀以亡。物生非其類，人以為妖也。人之生不以類若是者，其又何耶？

    夏後氏之郊

    《祭法》曰：「夏後氏禘黃帝而郊鯀。」鯀固夏後之父也。夏後之天下，受於舜，非受於鯀也，禹不得以天下私其父。夫鯀以治水績用弗成，而舜殛之羽山，天下咸服。則鯀，天下之罪人也。故舜之刑，非私刑也，天刑也。以天刑討天下之罪人，天下之至公也。禹既受舜禪，而升其罪人以配天，是舜之殛鯀非也。夫鯀之殛，獲罪於天，天殛之也，非舜殛之也，奉天討也。而以鯀配天，是天之殛鯀亦非也。一私其父，而逆於舜，又逆於天，天其弗享夏後氏之郊矣。禹，聖人也，而敢為是哉？《祭法》之言非也。然則禹之於鯀也，如之何？曰：廟以祭之而已矣。

    君子非有恭敬則不齊

    《祭統》曰：「君子非有大事也，非有恭敬也，則不齊。」是非所以語君子也。夫君子之所以為德者，恭敬而已矣。恭敬也者，不可須臾離也。故孔子之語仲弓曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。」《大雅》之述文王曰：「於緝熙敬止。」又曰：「不顯亦臨，無射亦保。」聖人無一息之不恭且敬，何待乎齊？齊所以篤其恭敬，猶恐其有未至，而致之聖人不自滿假之心也。謂之非有大故不齊，猶可也；謂之非有恭敬則不齊，大不可也。信斯言也，是不齊之時不恭敬矣，豈所以語君子哉？其悖也甚矣！或曰：「然則所謂不齊，則於物無防也，嗜欲無止也，如之何？」曰：「其疵同也。大抵漢儒記禮之言多駁，往往流於文而失於理。取其長而去其短可也。」

    文

    送窮文

    余夢有物兮，龍首人身。蓬頭鼠目兮，其音若呻。跳踉炎冶兮，若遠而親。往砉來兮，忽笑以顰。覺而異之，乃具糗芳，潔豆觴，過老郭而問之曰：「是何祥也？」郭子雇傭褎然啟櫝拂蓍，密沕而筮之，遇困之兌，其繇曰：「困於堬，冗中有孤，舉趾躡胡，毀踵及顱，其泣嬰如，恣睢����癸，孔隙以窺，如垢如脂，彳亍追隨，求速得遲。」郭子釋策而笑曰：「是窮鬼也。其為物也，入山山空，入澤澤荒，人而遭之，窮不可當。載祓載禳，遣之他方，可以無殃。」余曰：「苟然矣，遣之何居？」郭子曰：「子第為之所，我請為子逐之。」余曰：「唯唯。」乃致詞曰：

    嗟爾窮鬼兮，無處我廬！八窗洞朗廓以虛，陟釐兔穎有圖書，齏菹糲食菽與蔬。守分自足不求餘，汝不可留阻步趍。左有鬱壘右有荼，葦索縛汝飼老烏。嗟爾窮鬼兮無泊我市！九衢四達平若砥，高樓大屋鬱雲起。冠裳濟濟集俊士，謀謨折衝格遐邇。汝不可往耗儲偫，山川靈神歆穆祀，孟塗司刑伐爾死。嗟爾窮鬼兮無依我城！垣墉睥睨高不可陵。溝湟深浚栫以荊，重門擊柝鍾鼓訇。斥堠謹肅列旗旌，汝不可往構妖獰。健兒披甲眼若星，長戈勁箭穿爾形。嗟爾窮鬼兮無適我野！田疇井井治而不苴。禾麻豆麥梧梓，菶々蔚蓊被窿壒。歲時禋祀達方社，汝不可往原隰赭。朱衣赤郭騎駁馬，執汝臠肉燔其裸。嗟爾窮鬼兮無上天！高明行健覆八埏，轉旋日月照幽玄。溫涼噓吹寒暑煎，陶治萬物成歲年。汝不可往亂星躔，黔羸憑怒施椎鞭，破骸碎骨喪爾元。嗟爾窮鬼兮無下地！博厚載物生育庶類。江河順流山嶽峙，融結蓄泄百寶出。洪纖蠢頑各奠位，汝不可往坤軸臲。黃示土伯咸震恚，艾殄爾種灰厥。嗟爾窮鬼兮無潛於山！岩嶅石核立鍵關，丘林陵麓產植蕃。閡隔風氣限夷蠻，頷雲腹雨濡旱乾。汝不可往鼓神奸，涉�颂┓昝�虎斑，噬膚嚼肉流血殷。嗟爾窮鬼兮無入於水！大�窗�納川瀆委，疏煩泄穢通脈理。魚鹽蟹鳷奏鮮旨，蛟鼉龜黿藏譎詭。汝不可往陵谷圮，天吳九頭插九尾。磨牙吮血糜爛爾已，大泊蕩蕩無涯垠。青冥杳茫不見人，瞢瞢漠漠混昏晨。瀉之不虛壅之不堙，不甘不苦淡以淳，汝往居之寂無鄰。乘騎光景入鸑紘，保全爾軀絕詬嗔。汝不寤兮滅為塵，急急如律令！