第六章 正常儿的个性

的人。倘使我们再于记忆及想像上的观念型加以精详的考察，那末，于以上各种型外，更可有视觉听觉型，听觉运动感觉型等。

    通观上面所述，知的作用上的个人的特质极为复杂，所以欲营简明的分类到底是不可能。教育者务应仔细观察实验儿童的心的特质，以行适当的教授和训练才行。

    第二节　情的作用上的个性

    情的方面的个人的特性叫做气质。气质即英文之temperament，拉丁文的tempero为其语源，具混合的意义。考其由来，起于希腊。公元前五世纪，希腊的名医黑破克拉底斯固信液体病理说，以为人体的健康乃由人体内四种的基本的液体，即血液，黏液，胆汁及黑胆汁相互间的调和而保持；倘里面任何一种不保均衡的时候，那末，人体就发生疾病了。

    这一说在公元二世纪的时候，被罗马名医搿雷奴斯所述。他更敷衍之，应用之于心理范围以内。他以富于血液者定名曰多血质，富于胆汁者名之曰胆汁质，富于黏液者名之曰黏液质，富于黑胆汁者名之曰忧郁质。由四种液体的混合分量的多少而生四种的气质。这种生理的根据，在今日看来，当然是一种极明白的错误，谁也不信此说；可是这四类的区别似乎在实际上颇有应用的价值，所以后来学者也往往采用这种分类法以辨别个人的气质。然则四种气质各自的特色究竟怎样？一般讲来，在多血质，感情常常快活，举动极为活泼。然他的缺点在于缺乏忍耐力，容易流于轻佻浮薄。俗语所称才子一派可说是属于这一类。依心理学家的研究，女子比较男子，倾向于多血质。胆汁质比多血质态度沉着，忍耐力极强，且有自信。胆汁质的人们一旦决心去做的事，务必贯彻到底。同时，这一种人易于愤怒，看不起人，容易流于骄傲不逊；世人所称豪杰气质就是这类。忧郁质为悲观的。感情难于变化。决断力虽少，但富于智力及想像力，天才的人物往往由此而出；俗人所谓天才，学者，诗人气质就属这类。黏液质则感情的变化极少，且难以愤激。所以举动极为沉静，对于利害得失顾虑极周，可是有放弃实行的短处。因此，卑屈，无生气等点都是这一种黏液质的人们的缺点。这四种人们从外貌看来，则多血质血色最好，胆汁质体貌顽健，忧郁质体格瘦弱，黏液质脂肪多而面色苍白。

    以上把四种气质依通俗的见解，略述大概；可是上述区别的标准总觉未免笼统。因此，许多学问家都用科学的方法精细研究，加以比较精密的条件。如德国的康德，希拉爱马海（Schlei.ermacher），海尔巴脱及大心理学家胡思特（Wundt），实验教育学者墨伊曼（Meumann）都于气质发表有相当的意见，而就中以胡恩特和墨伊曼二氏的见解最称精当。分述于下：

    胡恩特以为气质纯粹根基于感情的个人的差异。他依感情的强弱和感情变化的快慢（就是同一感情状态继续时间的长短）把气质分成各类。就中，对于刺激易起强烈的感情的胆汁质和忧郁质有不快的感情的素性，所以具这一类气质的人们多抱悲观，往往有厌世的倾向。他们多以人生苦多于乐，常常不满于生活。如叔本华等就是其例。反之，感受性较弱的多血质和黏液质一般偏向乐观，往往享乐人生，满意于现实生活上的幸福。又感情变化较速的胆汁质和多血质当然对于现在的印象易于留心，感情往往为新观念所规定，不绝地受周围事情的影响。反之，感情变化较缓的忧郁质和黏液质，则对于将来，分外注意，绝不以偶然的刺激搅乱自己的思想，完全能够独立地营冷静的思索。胡思特的分类，表示起来，约如下表：

    快 慢

    强 胆汁质 忧郁质

    弱 多血质 黏液质

    再就墨伊曼的主张一言。墨伊曼会经选定感情的性质（快与不快），兴奋（轻重），强度（大小），发现样式（发动的与受动的）四种要素，使相结合，而把气质共分做十二类。大略如下表。

    墨伊曼的所说虽较胡思特的为详，然普通所通用总以四类气质说为广。所谓四种气质随年龄而不同，也会生多少的差别。有一帮学问家以为少年与多血质相当，青年与黑胆汁质相当，壮年与胆汁质相当，老年与黏液质相当。其说也具一理。又就个人而论，气质虽随年龄而变更，但某种气质比较在长年月的中间继续支配也属实际的现象。

    据洛采的意见，气质绝非绝对不能变更的东西，人们用教育或修养也得多少变革天生的气质。从这一点讲来，那末，人们最好把气质改善到适当的性质，就是人们最好把人们的气质取长舍短地切实革新一下。在理想上，我们遇琐小的悲喜事件，最好取多血质的长所，对于他人多表同情；遇到庄重的大事的时候，最好取忧郁质的长所，态度务求沉静；遇到自国的权利被人侵蚀的时候，最好具易发义愤的胆汁质；遇到经营事业的时候，最好有黏液质的不屈不挠的精神，坚持到底。关于这几类的气质，普通的儿童虽大抵具有二三气质的混合，绝无单具某一种气质之理；然教育者对于儿童的气质，务应精详观察，采长补短，以举训练的实绩，才好。

    第三节　意的作用上的个性

    意志方面的个人的特性叫做性格。性格固与气质相互有密切的关系，所以二者往往用于同一意义上面。可是气质为不随意的，冲动的感情之表现，而性格为有思虑，有主义的意志动作，所以严密言之，当然应有重大的区别。然在其他方面，意志的起源既是感情，那末，具感情的素质的气质足以规定具意志的素质的性格自不待言。反之，性格规定气质却是稀有，却是不自然。而性格为完成的一体，要想把它像气质一样，分成若干对立的根本性质实难办到。又性格具有多方面，所以随判断者的立足地的如何，因之所定性格的性质大有差异，所以一概论列颇属困难。现在姑且由两种见地分类言之，一是量的见解，一是质的见解。

    （一）量的见解。我们对于动机常常统一，动机相互之间没有矛盾冲突的人们名之曰有性格的人们。反之，与这一种固定的性格相对，像一般年少者一样，动机时常动摇，动作无一定主义或方针的人们，我们称之曰有动摇的性格的人们。这一种动摇的性格不能算做真正的性格。不过少年的动摇的性格，随年龄的长进，往往逐渐固定，而怎样固定，又因人而各异。因之，各人的性格实足以表示各人个性的一部。

    （二）质的见解。质的见解普遍极为通行。譬如我们平常说，某人有善良的性格，某人有恶劣的性格；这时候，所谓善良恶劣都不外乎是性质上的问题。而性格善恶的区别往往由动机及动作的善良与否而决定。这样讲来，从性质上规定动机的价值，这实是伦理学上的见解，绝非心理学上的见解。照这种伦理上的见解，性格可分为真实，不真实，公明，不公明，忠诚，不忠诚等种种对立的根本性质。在这时候的性格通常叫做品性。

    所以从教育上讲，教育者对于儿童，应该把动摇的性格陶冶成固定的性格，把不良的性格涵养成善良的性格，以使儿童的性格与气质才能二者同时并进，以成完全的人格。