微子第十八

    【题解】

    正义曰：此篇论天下无道，礼坏乐崩，君子仁人或去或死，否则隐沦岩野，周流四方，因记周公戒鲁公之语，四乳生八士之名。以前篇言群小在位，则必致仁人失所，故以此篇次之。

    -邢晏《论语注疏》

    【原文】

    微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。马融《论语训说》：“微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣之庶兄。箕子、比干，纣之诸父。微子见纣无道，早去之。箕子佯狂为奴，比干以谏见杀。”朱熹《四书集注》：“微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣庶兄。箕子、比干，纣诸父。微子见纣无道，去之以存宗祀。箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。”孔子曰：“殷有三仁焉。”何晏《论语集解》：“仁者爱人。三人行异而同称仁，以其俱在忧乱宁民。”朱熹《四书集注》：“三人之行不同，而同出于至诚恻怛之意，故不咈乎爱之理，而有以全其心之德也。”杨时：“此三人者，各得其本心，故同谓之仁。”

    【译文】

    纣王昏庸残暴，微子便辞官而去，箕子成了他的奴隶，比干进谏身亡。孔子说：“殷代有三位仁人。”

    【原文】

    柳下惠为士师，孔安国《论语孔氏训解》：“士师，典狱之官。”三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？孔安国《论语孔氏训解》：“苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。”枉道而事人，何必去父母之邦。”朱熹《四书集注》：“焉，于虔反。士师，狱官。黜，退也。柳下惠三黜不去，而其辞气雍容如此，可谓和矣。然其不能枉道之意，则有确乎其不可拔者。是则所谓必以其道，而不自失焉者也。”

    【译文】

    柳下惠担任士师，多次被罢免。有人说：“你不能离去吗？”柳下惠说：“以正直的道义来侍奉他人，到哪里不多次被罢免呢？以歪门邪道来侍奉他人，何必要离开生我养我的国家呢？”

    【原文】

    齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”孔安国《论语孔氏训解》：“鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

    【译文】

    齐景公接待孔子时说：“像鲁国重用季氏那样，我做不到。”于是用次于季氏、高于孟氏的待遇来接待孔子，就说：“我老了，没有什么作为了。”孔子就离开了齐国。

    【原文】

    齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。孔安国《论语孔氏训解》：“桓子，季孙斯也，使定公受齐之女乐，君臣相与观之，废朝礼三日。”朱熹《四书集注》：“季桓子，鲁大夫，名斯。按《史记》，“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归女乐以沮之”。尹焞：“受女乐而怠于政事如此，其简贤弃礼，不足与有为可知矣。夫子所以行也，所谓见几而作，不俟终日者与？”范宁《论语范氏注》：“此篇记仁贤之出处，而折中以圣人之行，所以明中庸之道也。”

    【译文】

    齐人赠送善舞的美女，季桓子接受了，一连几天没有上朝，孔子就离开了。

    【原文】

    楚狂接舆孔安国《论语孔氏训解》：“接舆，楚人。佯狂而来歌，欲以感切孔子。”歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？孔安国《论语孔氏训解》：“比孔子于凤鸟。凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。”往者不可谏，孔安国《论语孔氏训解》：“已往所行，不可复谏止。”来者犹可追。孔安国《论语孔氏训解》：“自今已来，可追自止，辟乱隐居。”已而，已而！今之从政者殆而！”孔安国《论语孔氏训解》：“已而已而者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。”朱熹《四书集注》：“接舆，楚人，佯狂辟世。夫子时将适楚，故接舆歌而过其车前也。凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子，而讥其不能隐为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。已，止也。而，语助辞。殆，危也。接舆盖知尊孔子而趋不同者也。”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。包咸《论语包氏章句》：“下，下车。”朱熹《四书集注》：“孔子下车，盖欲告之以出处之意。接舆自以为是，故不欲闻而避之也。”正义曰：“此章记接舆佯狂感切孔子也。”

    【译文】

    楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子身边说：“凤凰啊凤凰，你的德行为何衰微了？过去的不能挽回，未来的还能补救。算了算了，现在的执政者无可救药！”孔子走下车来想和他说话，他却快步避开了，孔子没能和他说上话。

    【原文】

    长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。郑玄《论语郑氏注》：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。津，济渡处。”朱熹《四书集注》：“溺，乃历反。二人，隐者。耦，并耕也。时孔子自楚反乎蔡。津，济渡处。”长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”马融《论语训说》：“言数周流，自知津处。”朱熹《四书集注》：“执舆，执辔在车也。盖本子路御而执辔，今下问津，故夫子代之也。知津，言数周流，自知津处。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？孔安国《论语孔氏训解》：“滔滔，周流之貌。言当今天下治乱同，空舍此适彼，故曰谁以易之。”且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”何晏《论语集解》：“士有辟人之法，有辟世之法。长沮、桀溺谓孔子为士，从辟人之法；己之为士，则从辟世之法。”耰而不辍。郑玄《论语郑氏注》：“耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告。”朱熹《四书集注》：“滔滔，流而不反之意。以，犹与也。言天下皆乱，将谁与变易之？而，汝也。辟人，谓孔子。辟世，桀溺自谓。耰，覆种也。亦不告以津处。”子路行以告。夫子怃然何晏《论语集解》：“为其不达己意而便非己也。”曰：“鸟兽不可与同群，孔安国《论语孔氏训解》：“隐于山林是同群。”吾非斯人之徒与而谁与？孔安国《论语孔氏训解》：“吾自当与此天下人同群，安能去人从鸟兽居乎？”天下有道，丘不与易也。”

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