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里仁第四

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》:“安于法。”朱熹《四书集注》:“怀刑,谓畏法。”小人怀惠。”包咸《论语包氏章句》:“惠,恩惠。”朱熹《四书集注》:“怀惠,谓贪利。君子小人趣向不同,公私之间而已矣。尹焞“乐善恶不善,所以为君子;苟安务得,所以为小人。”

    【译文】

    孔子说:“君子常常惦记道德,小人常常惦记乡土;君子关心法制,小人关心恩惠。”

    【原文】

    子曰:“放于利而行,孔安国《论语孔氏训解》:“放,依也。每事依利而行。多怨。”孔安国《论语孔氏训解》:“取怨之道。”程颐《程氏论语解》:“欲利于己,必害于人,故多怨。”

    【译文】

    孔子说:“一切依照利害关系行事,这种人便容易产生怨恨。”

    【原文】

    子曰:“能以礼让为国乎?朱熹《四书集注》:“让者,礼之实也。”何有?何晏《论语集解》:“何有者,言不难。”朱熹《四书集注》:“何有,言不难也。”不能以礼让为国,如礼何?”包咸《论语包氏章句》:“如礼何者,言不能用礼。”朱熹《四书集注》:“言有礼之实以为国,则何难之有,不然,则其礼文虽具,亦且无如之何矣,而况于为国乎?”

    【译文】

    孔子说:“能够用礼让来治理国家,那还有什么困难呢?不拿礼让来治国,空谈礼仪又有什么意义呢?”

    【原文】

    子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”包咸《论语包氏章句》:“求善道而学行之,则人知已。”朱熹《四书集注》:“所以立,谓所以立乎其位者。可知,谓可以见知之实。”程颐《程氏论语解》:“君子求其在己者而已矣。”

    【译文】

    孔子说:“不发愁没有职位,只愁自己没有足以胜任的能力。不愁没人知道我,应该追求能使别人知道自己的本领。”

    【原文】

    子曰:“参乎!吾道一以贯之。”朱熹《四书集注》:“参乎者,呼曾子之名而告之。贯,通也。”曾子曰:“唯。”孔安国《论语孔氏训解》:“直晓不问,故答曰唯。”朱熹《四书集注》:“唯者,应之速而无疑者也。圣人之心,浑然一理,而泛应曲当,用各不同。曾子于其用处,盖已随事精察而力行之,但未知其体之一尔。夫子知其真积力久,将有所得,是以呼而告之。曾子果能默契其指,即应之速而无疑也。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”朱熹《四书集注》:“尽己之谓忠,推己之谓恕。而已矣者,竭尽而无余之辞也。夫子之一理浑然而泛应曲当,譬则天地之至诚无息,而万物各得其所也。自此之外,固无余法,而亦无待于推矣。曾子有见于此而难言之,故借学者尽己、推己之目以著明之,欲人之易晓也。盖至诚无息者,道之体也,万殊之所以一本也;万物各得其所者,道之用也,一本之所以万殊也。以此观之,一以贯之之实可见矣。或曰:‘中心为忠,如心为恕。’于义亦通。”

    【译文】

    孔子说:“参哪!我的学说可以用一个原则贯穿。”曾子说:“是的。”孔子出去以后,别的学生问曾参:“这是什么意思?”曾子道:“先生的学说,就是忠恕罢了。”

    【原文】

    子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”孔安国《论语孔氏训解》:“喻,犹晓也。”朱熹《四书集注》:“喻,犹晓也。义者,天理之所宜。利者,人情之所欲。”程颐《程氏论语解》:“君子之于义,犹小人之于利也。唯其深喻,是以笃好。”

    【译文】

    孔子说:“君子懂得的是义,小人明白的是利。”

    【原文】

    子曰:“见贤思齐焉,包咸《论语包氏章句》:“思与贤者等。”见不贤而内自省也。”朱熹《四书集注》:“思齐者,冀己亦有是善;内自省者,恐己亦有是恶。”

    【译文】

    孔子说:“看见贤人,应该想着向他看齐;看见不贤的人,就应该自己反省,看有没有跟他一样的毛病。”

    【原文】

    子曰:“事父母几谏。包咸《论语包氏章句》:“几者,微也。当微谏,纳善言于父母。”朱熹《四书集注》:“此章与《内则》之言相表里。几,微也。微谏,所谓‘父母有过,下气怡色,柔声以谏’也。见志不从,又敬不违,所谓‘谏若不入,起敬起孝,悦则复谏’也。”见志不从,又敬不违,劳而不怨。”包咸《论语包氏章句》:“见志,见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏。”朱熹《四书集注》:“劳而不怨,所谓‘与其得罪于乡、党、州、闾,宁熟谏。父母怒不悦,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝’也。”

    【译文】

    孔子说:“子女侍奉父母,如果父母有不对的地方,应当婉转地劝谏,把自己的意见表达出来,父母没有听取的意思,应当照常恭敬,不要触犯他们,虽然忧心,但对父母却不怨恨。”

    【原文】

    子曰:“父母在,不远游。游必有方。”郑玄《论语郑氏注》:“方,犹常也。”朱熹《四书集注》:“远游,则去亲远而为日久,定省旷而音问疏;不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我不忘也。游必有方,如己告云之东,即不敢更适西,欲亲必知己之所在而无忧,召己则必至而无失也。”范宁《论语范氏注》:“子能以父母之心为心,则孝矣。”

    【译文】

    孔子说:“父母在世时,孩子不出门远行。若不得已要远行,也该有一定的方向,安顿好父母再走。”

    【原文】

    子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”郑玄《论语郑氏注》:“孝子在丧,哀戚思慕,无所改于父之道,非心所忍为。”

    【译文】

    孔子说:“父亲死了,如果他能长期地遵守父亲生前的行为准则而不加改变的话,就可以说是做到孝了。”

    【原文】

    子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”孔安国《论语孔氏训解》:“见其寿考则喜,见其衰老则惧。”朱熹《四书集注》:“知,犹记忆也。常知父母之年,则既喜其寿,又惧其衰,而于爱日之诚,自有不能已者。”

    【译文】

    孔子说:“父母的年纪,不可不时时记在心上,一方面由于他们长寿而高兴,一方面又为他们的日益衰老而忧惧。”

    【原文】

    子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”包咸《论语包氏章句》:“古人之言不妄出口,为身行之将不及。”朱熹《四书集注》:“言古者,以见今之不然。逮,及也。行不及言,可耻之甚。古者所以不出其言,为此故也。”范宁《论语范氏注》:“君子之于言也,不得已而后出之,非言之难,而行之难也。人惟其不行也,是以轻言之。言之如其所行,行之如其所言,则出诸其口必不易矣。”

    【译文】

    孔子说:“古人不肯轻易许诺,因为他们认为实现不了诺言是可耻的呀!”

    【原文】

    子曰:“以约失之者鲜矣。”孔安国《论语孔氏训解》:“惧不得中,奢则骄,佚招祸,俭约无忧患。”谢良佐:“不侈然以自放之谓约。”尹焞:“凡事约则鲜失,非止谓俭约也。”

    【译文】

    孔子说:“经常用礼对自己进行约束还犯过失的人是很少有的。”

    【原文】

    子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”包咸《论语包氏章句》:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”谢良佐:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”胡氏曰:“自吾道一贯至此十章,疑皆曾子门人所记也。”

    【译文】

    孔子说:“君子说话要谨慎小心,做事则要勤奋敏捷。”

    【原文】

    子曰:“德不孤,必有邻。”何晏《论语集解》:“方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤。”朱熹《四书集注》:“邻,犹亲也。德不孤立,必以类应。故有德者,必有其类从之,如居之有邻也。”

    【译文】

    孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有人去亲近他。”

    【原文】

    子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”何晏《论语集解》:“数,谓速数之数。”程颐《程氏论语解》:“数,烦数也。”范宁《论语范氏注》:“君臣朋友,皆以义合,故其事同也。”

    【译文】

    子游说:“多次劝谏君主,就会遭受侮辱;多次劝告朋友,就会招致疏远。”
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