月灯三昧经卷第八

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    童子。是以菩萨摩诃萨。为欲乐求是三昧故。应修善根。行于法施。或行财施。以此檀度。以四种回向而回向之。何等为四。一者过去诸佛善巧方便。得阿耨多罗三藐三菩提。愿我亦得是善方便。以此善根回向菩提。是名第一回向。二者于善知识所。闻说如是善巧方便。受持读诵而修学之。以此方便。令我得成无上菩提。愿我长夜恒得值遇。以斯善根而回向之。是名第二回向。三者愿我所得资财。共一切众生受用。以此善根而回向之。是名第三回向。四者愿我己身一切生处得财得法。摄护利益一切众生。愿我常得如是之身。以此善根而回向之。是名第四回向。童子。以此四种回向。应以一切善根而回向之。复次童子。菩萨摩诃萨求是三昧故。若在家若出家。以不谄曲心。奉事持戒人。若有能持是三昧者。若出家若在家。是人若遇病苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有成就增上信心。菩萨以不动心及清净心。应当给施。童子。乃往过去过阿僧祇阿僧祇无量无边不可称不可量广大不可思议劫。尔时有佛。号曰不可思议愿胜起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛如来应正遍知。即于是日得成阿耨多罗三藐三菩提。变作无量无边应化诸佛而为说法。善能调伏无量众生。安置无漏阿罗汉道。亦复建立无量众生。阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是不思议愿胜起王如来。即于此日寿尽入无余涅槃。正法住世八万四千亿那由他百千岁。童子。是不可思议愿胜起王佛。正法灭后。于末世时乃有无量执见比丘。彼诸比丘。于如是等修多罗中。不爱不乐不生信心诽谤毁訾。若有能持此等经者。为彼恶侣逼恼其身。口言呵毁乃至夺命。彼恶比丘为贪利养及恭敬故。杀于二万受持此经诸比丘等。童子。彼时于斯阎浮提中。有一国王。名曰智力。受持正法。护持正法。本愿成就。曾于先佛殖众善根。童子。昔时于此阎浮提内。有一法师。名曰实意。受持如是三昧经典。入于王宫为善知识。有大悲故能为救济利益怜愍。彼王喜乐见此比丘无有厌足听法语论。往诣奉事亲近供养。咨请问难闻说能持善能酬答。时彼比丘。善解广略相收之义。威仪诸行悉皆具足。善能通达阴界诸入。善知一切众生和会分离离已复合。亦知众生威仪诸行乐欲性习。善知众生根力精进。善知差别智慧性习。善知谛相应及不相应。酬答语言于义决定辩才深妙。亦能善知调伏众生。含笑先语见者爱乐。远离颦蹙其心广大。安住如是四无量心大悲相应。一切异论所不能坏。童子。尔时智力王有女。名曰智意。年始十六。颜貌端正形色姝妙。姿容充满无不备具。彼实意比丘。以为师导。时彼比丘四大不调。于右髀上生恶黑疮难可疗治。一切医师舍之而去。时彼智力王。见是比丘病笃困苦。恐其死没号泣堕泪。及诸妃后八万婇女。并及国土城邑人民。太子诸官军众将帅。守门防逻及以奴婢。亲从左右并余大众。见此比丘悉皆啼泣。童子。时智力王先有亲属命终生天。于王梦中现面劝化。而作是言。此比丘病。要须未交童女新血洗之。亦用涂疮。复取其肉煮之为羹。以种种味而调和之。与饭共食乃可除差。若不得此药定难可起。尔时智力王见如是梦。觉已至明。即从卧起入于后宫。集诸宫人具说斯梦。我见是事谁能施此病比丘药。令我善知识说善道者而得除愈。童子。尔时一切内外宫人婇女都无堪者。童子。尔时智意。于父王所闻是语已。知病比丘须如是药。闻已欢喜身心踊悦。作是思惟。如父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血肉等。我于宫内最为幼年。于此法师阿阇梨所深生敬重。身口意净求无染智。以身肉血施无著法师。持己身肉以种种味而调和之。我应为此病比丘药。令我大师病苦消除得起平复。尔时智意。即持利刀深心住法。割身股肉其疮血流。持此新肉调种种味而作羹臛。以金碗盛取身上流血。即奉王。敕唤病比丘来入宫内于父王前置席令坐。血洗疮已又用涂之。复持此肉调以种种其余胜味而作美食。为获福故奉施法师。时彼比丘。不知不觉不疑有过。即便食之。是病比丘食此食时患苦即除。尔时法师病苦除已身安快乐。而为智力王。说胜妙法。为求是三昧故。令此宫内一万三千诸婇女等发于阿耨多罗三藐三菩提心。尔时智力王。即便说偈。问其女曰。

    汝于何处而获此　　新好人肉及以血

    能为病者作美膳　　令是比丘得安乐

    遣谁何处杀何人　　乃获得斯胜好肉

    以诸异味共和合　　复得净血而洗涂

    法师食于此食时　　并用新血洗涂疮

    能除如是大恶患　　令彼尊者获喜乐

    于本亲属天神所　　我从梦中闻是言

    若能得于如是药　　乃可除彼比丘病

    要以人身新出血　　涂洗法师毒恶疮

    调和人肉令香已　　而为彼食故奉献

    比丘但用此方者　　即时病患必消除

    惟有斯药堪救疗　　不假余法王速办

    我觉寤已从卧起　　即入后宫说是言

    一切宫人闻此语　　悉皆默住无堪者

    吾时复告宫人言　　颇有能为如此事

    舍己身分新血肉　　和以种种余美味

    用斯药食奉施彼　　复以净血而洗涂

    法师比丘黑恶疮　　此方乃可得痊愈

    若不以于如是药　　疗治比丘恶疮者

    法师必当便死殁　　正以阙于此方故

    是时宫人闻斯语　　咸皆默然不复言

    无有能为此惠施　　如是血肉之方药

    乃至一切三界人　　都无能舍自身肉

    宫中一一普遍告　　寂然无有一言堪

    我心敬重是比丘　　众人咸各爱自身

    以其恋著己身故　　不能割舍自肉血

    善哉语我何处得　　我时闻已心欢喜

    闻父尊重胜妙言　　其心勇猛不怯弱

    智意童女报父曰　　愿父净心赐垂听

    于己自身不爱恋　　亦不计著于我想

    能以勇猛舍自身　　为求无上菩提故

    惟愿父王更赐听　　访求人肉了不得

    是故便割自髀肉　　调以众味奉法师

    不杀他人非死肉　　割身为作广利益

    比丘既得免患苦　　我亦当获无量福

    王即问汝割身时　　不甚为于苦逼恼

    汝速备药自涂疮　　勿令身将受大苦

    闻其父王愍念言　　惟愿大王复赐听

    闻已深思正法行　　业果如是不思议

    我从父闻天所言　　于己身命不顾恋

    以信敬心而奉施　　是故自舍新肉血

    以己身分作利益　　得除比丘毒恶病

    我今既为无量福　　以不坚身易坚身

    其女复作如是言　　惟愿父王更少听

    闻于实法愿受持　　观彼业果不思议

    往昔造于不善业　　众生由痴堕恶道

    身肉销尽还复合　　是故业报难思议

    初时惟有形骨锁　　念顷身肉还更合

    况复造作善业者　　随心所欲宁不得

    虽割身肉初不痛　　其疮流血亦无苦

    若割一切身分时　　思念法故无疮处

    我于正法深爱乐　　是故割肉而奉施

    一切有为犹如幻　　身疮还合亦如本

    譬如优昙钵罗花　　经无量劫或能现

    比丘法师亦如是　　阎浮提中时一见

    犹如阎浮金聚光　　若有观者无厌足

    法师实意亦如是　　天人瞻仰无有厌

    喻若饮于清冷水　　热时能去燋渴患

    比丘法师亦如是　　能除众生诸渴爱

    我舍股肉奉法师　　并施己身新净血

    除彼法师四大苦　　佛所叹者我已作

    圣者成就相应德　　及持如此胜实定

    我已供养彼比丘　　愿斯福善得成佛

    如香芬馥甚可乐　　随顺时香胜栴檀

    妙香普熏无不遍　　持戒定者亦如是

    犹如须弥最端严　　遍照十方殊可爱

    光耀地上及虚空　　持戒法师亦如是

    若人清净深信乐　　建立最胜妙宝塔

    复有余人来敬养　　转增造者最胜福

    法师说者亦如是　　我以净心令安隐

    割舍自身新肉血　　我今已造正法塔

    若有塔庙垂欲倒　　智者扶令不倾动

    复有人来供养塔　　能令扶者获胜福

    比丘知法塔亦然　　我以良药除彼患

    此能演说胜妙法　　安置众生无上道

    法师比丘若殒殁　　斯法云何而得闻

    父王当知比丘丧　　即便失是三摩提

    法师亦如净妙灯　　疗治众生烦恼闇

    安住广大三摩提　　救济恶道诸群生

    比丘所行不可测　　恒常安住于大心

    决定句义已善学　　诸恶异论不能坏

    于其无量亿劫中　　永不复受女人身

    如佛所说上敬法　　我于法师已恭敬

    其佛世界如恒沙　　满中宝物奉如来

    余有净心施足指　　此福于彼最为胜

    如是女人死灭后　　便得见于千亿佛

    悉于彼佛得出家　　受持如是胜三昧

    于诸两足尊佛所　　及般涅槃最后时

    如是一切常出家　　佛子清净无秽染

    亦于灯明如来所　　彼佛法中修梵行

    我时得转于女身　　为大法师说胜法

    智力王者弥勒是　　恒常勇猛护持法

    法师即是然灯佛　　昔王女者我身是

    能舍身肉无顾吝　　供养功德自在者

    恒常远离谄曲心　　为求如是三昧故

    见彼比丘病苦逼　　尔时所有啼泣者

    一切皆获不退地　　毕竟永离诸恶趣

    彼人无复众恼逼　　亦离谤法及病苦

    五根具足不残缺　　心亦无有诸忧刺

    一切端严皆殊妙　　功德威神常炽盛

    百福庄严三十二　　皆由供养病者故

    彼于我法悉出家　　于其后代末世时

    若能持我正法藏　　彼当得见千亿佛

    受持恭敬我法者　　是为摄持菩提种

    广能利益诸众生　　当得见于阿閦佛

    闻我行胜菩提行　　便得获于圣所爱

    一切本生庄严事　　奉胜供养诸如来

    比丘多闻持禁戒　　见已净心而奉事

    复能远离诸恚慢　　恒为最胜大福故

    速离一切嗔慢已　　供养我子护法者

    无量亿劫离闇冥　　终不坠于恶道苦

    诤心毕定堕恶趣　　虽持禁戒及多闻

    供养诸佛广行施　　兰若禅等莫能救

    尔时长老阿难。从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我于如来应正遍知所。少有咨问。愿佛听许。随问为说。尔时佛告阿难。汝归本坐。如来应正遍知。恣汝所问。我为汝说。令汝心喜。尔时长老阿难白佛言。世尊。唯然受教修伽多。唯然受教婆伽婆。已蒙听许。于是阿难。即便謦欬而作是言。世尊。何因缘故。余一一菩萨行菩萨行。遇截手足及以耳鼻。或挑两目割其身分。于种种苦悉皆忍受。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。作是问已。佛言。阿难。汝若知我为阿耨多罗三藐三菩提故备受苦者。汝尚不堪兴意欲言。况能发问。阿难。假使有人从足至顶烔然炽焰。复有余人往诣其所。而作是言。丈夫可来。于此炽然不灭之身与五欲合。随意所受歌舞戏乐。佛言。阿难。于汝意云何。是人不灭炽然身火。随意所受歌舞戏笑五欲乐不。阿难白佛言。不也世尊。佛言。阿难。是人未灭身火或可能受五欲之乐歌舞喜戏。如来不尔。往昔行于菩萨行时。见三恶道受苦众生。及诸贫苦终无悦乐。阿难。若过去菩萨修菩萨行时。成就不缺戒不穿戒不尤戒不杂戒不取戒不动戒不浊戒不坏戒不浅戒不现相戒不相违戒正直戒如要誓戒摄众生戒。阿难。如是成就诸戒菩萨摩诃萨行菩萨行。终不逢遇截手刖足割耳劓鼻斩首挑目。及余身分亦不受于种种诸苦。速得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃往过去阿僧祇阿僧祇劫广大无量不可思议不可称不可量无有分齐。彼时有佛。号曰宝莲花月净起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难。彼时宝莲花月净起王佛。寿命九十九亿那由他百千劫。彼于一切日月时中令九十亿百千众生安住佛法而不退转。阿难。彼时宝莲花月净起王如来应正遍知。般涅槃已正法灭后。末法之中于此修多罗。无量众生而厌恶之。无量众生而远离之。无量众生而违背之。无量众生而弃舍之。大可怖畏时。大厄难时。不雨时。若多雨时。非时雨时。饥馑时。邪见时。求外道语言时。恶兽夜叉时。雷电霹雳时。坏佛菩提时。有七千菩萨。于城邑王都聚落人民。从此而出。至普贤林中依彼而住。与善花月法师俱。时彼比丘为彼众说陀罗尼法门。阿难。是善花月法师。于一时中独处静坐。以天眼界清净过人。见多亿菩萨殖诸善根于余佛世界没而来生此。彼若得闻是陀罗尼法门。便得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。若不得闻此陀罗尼法门者。即便退失阿耨多罗三藐三菩提。于是善花月法师。作是念已。即从三昧起。往诣彼大菩萨众所。到彼众已而作是言。善男子。我今欲诣城邑聚落。而为众生演说法要。尔时大菩萨众白善花月法师言。我等一切诸菩萨众。不乐仁者从此林出向彼王都城邑聚落。何以故。有无量我慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于像法时喜夺人命。尔时善花月法师白菩萨众言。若我护惜其身命者。则不能护去来现在诸佛法也。尔时法师。即说偈言。

    恒常不住于我想　　乃能护持如来法

    诸佛广大胜菩提　　于恶世中能显示

    若离一切取我想　　亦离众生及寿命

    于诸色声香味触　　能速离者护佛法

    若供百亿那由佛　　清净信心施肴膳

    亦施灯鬘及幡盖　　至于恒沙多亿劫

    若于正法衰末世　　如是佛法欲灭时

    于一日夜能护法　　如是功德胜于彼

    我为人中圣师子　　正法灭时置不护

    不得名为供养佛　　又亦不名敬导师

    汝等安乐自利益　　善自将护于己身

    于正法律莫放逸　　应常安住修慈行

    护持正戒而不杂　　清净皎然无垢秽

    便为供养一切佛　　所有过现诸如来

    施胜法宝恒修忍　　静处习定善调柔

    离诸斗诤行妙因　　往诣城邑救众生

    大智胜仙将欲下　　或有悲泣或顶礼

    愿观林... -->>
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