月灯三昧经卷第七

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    童子。若菩萨摩诃萨。应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业。谓摄一切善法。不取戒聚不著定聚。于智慧聚亦不戏论。于解脱解脱知见之聚亦不取著。童子。是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者。菩萨摩诃萨于一切变现自在。便能为一切众生说法为摄大乘故。是菩萨于此大神通本业应常修学。尔时世尊。而说偈言。

    神通本胜业　　显示无果报

    悕果修诸行　　取我想不除

    所言神通者　　佛智不思议

    若住取著者　　彼人无智慧

    不思议诸法　　音声而显示

    若执于音声　　不达方便说

    不晓方便教　　靡知方便说

    非法说为法　　于法宁觉了

    三千世界中　　我时说诸经

    义一种种味　　彼悉不可说

    所有十方佛　　显说无量法

    谛思一句义　　便则一切解

    一切法无我　　若人学此义

    彼时习一句　　悟佛法不难

    诸法是佛法　　若人学此法

    如法而解了　　便顺于空法

    诸语是佛语　　一切声事无

    遍于十方求　　佛语不可得

    佛语最第一　　佛语无过上

    微细事悉无　　是为语最上

    彼法最无上　　显现不断绝

    无得微尘许　　诸佛之所说

    诸法不可得　　无有法可证

    如是知于法　　能解佛菩提

    彼若悟此法　　便转于法轮

    转于法轮时　　则畅胜甘露

    菩萨能解了　　无上佛菩提

    得为无等尊　　令他悟佛智

    无修及无愿　　无相谓与空

    如斯四种门　　佛说为解脱

    眼耳及鼻舌　　身意诸根等

    此皆体性空　　憍陈最初见

    若能于此法　　如实知体性

    诤论彼便无　　了达法相故

    谓勇猛境界　　菩萨救护者

    悉无有疑惑　　了法体空故

    能达诸法性　　故得名为佛

    以难量法界　　觉悟应度者

    得诸佛之业　　皆由戒身造

    佛言及戒声　　皆同平等相

    已说诸音声　　谓下中上音

    平等悉一相　　佛能示法教

    佛法无所住　　亦不在诸方

    不生亦不灭　　是故名无漏

    非新亦非故　　非散亦非合

    非青亦非黄　　非白亦非黑

    难说不可取　　藉言乃昭畅

    此非音声地　　诸佛巧智通

    彼是无漏法　　是说无所依

    不在十方所　　是法佛所说

    于佛灭度后　　思念佛身相

    即便睹佛身　　以佛神力故

    竟无有众生　　证于寂灭者

    说于此法时　　无量众灭度

    譬如彼日月　　影现于百川

    皆睹其像貌　　诸法相如是

    若知诸法性　　犹若诸影像

    终不以色身　　得睹于真佛

    诸法无形相　　求状不可得

    如是无形法　　即是佛法身

    若人见法身　　是名见导师

    法身即正觉　　如是名见佛

    不得而示得　　不得而说得

    若欲求沙门　　应当知此道

    我已说真行　　知众生乐欲

    若入秘密教　　彼便无执著

    若谓所证得　　彼便无所克

    此不得道果　　故名非沙门

    斯法甚深奥　　未达作此说

    彼教甚渊玄　　难可以宣示

    五众事皆无　　悉从虚妄起

    无有能起者　　及与五众法

    五众之性相　　即一切法相

    佛说如是相　　其相不可得

    如虚空无物　　诸法亦如是

    前后及现在　　三际如实观

    言说如虚空　　空中无取故

    如是法体性　　无取如虚空

    演说如是法　　曾无有所说

    于法无所见　　是乃不思议

    此法无自性　　法体不可得

    会佛菩提者　　定灭之境界

    若能如是知　　于法便无著

    若能不著法　　彼人了法想

    菩萨一切时　　弃舍一切想

    若人弃想者　　佛法则无著

    其际无可取　　是名为实际

    于际了达者　　亿劫能不著

    本际妄分别　　愚痴轮生死

    十方遍推求　　本际不可得

    一切法空故　　菩萨无所著

    兴行为菩提　　其行不可得

    如鸟飞虚空　　足迹不可得

    正觉性如是　　菩萨能解了

    如人善学幻　　幻作种种物

    示现诸色像　　而实不可得

    若取于得失　　彼便无所得

    其智犹如幻　　非即同其幻

    于是空法处　　愚者妄分别

    行于分别中　　彼人趣恶道

    众生生老迁　　流转无穷已

    沉没生死中　　苦恼无有量

    世间生苦恼　　由愚妄分别

    未断彼分别　　漂流久生死

    初乐及相应　　习著欲果报

    执取未能舍　　住业烦恼故

    众生业不尽　　瀑流欲所漂

    数数而受生　　数数还死灭

    无智为魔娆　　造作诸恶业

    处处而受生　　便感诸死报

    凡夫愚闇冥　　而获于生死

    贫穷加楚切　　复向不善趣

    以刀鞭杖等　　递互相加害

    造作此恶事　　增长诸苦恼

    我子及我财　　凡夫妄分别

    如是妄分别　　复增诸有漏

    彼增诸生死　　是则为凡夫

    流转诸异趣　　故名为凡夫

    彼弃于佛法　　增长诸恶法

    则不得解脱　　系属魔网故

    愚因爱欲故　　随事秽女色

    还趣于秽处　　堕于诸恶道

    欲染佛不叹　　及近于女色

    此怖畏诸罥　　女罥最可畏

    菩萨恒远离　　犹如恶毒蛇

    常不亲女色　　知非是佛道

    修学菩提道　　如佛本所习

    修学佛道已　　速成无上道

    彼得最无上　　为世诸庙塔

    智慧无过者　　成于天中天

    令他住八戒　　戒身无垢染

    无量诸亿众　　劝教修菩提

    与众作利益　　一切悉起悲

    彼健智慧者　　而击于法鼓

    震动魔王宫　　及与魔眷属

    无量诸亿魔　　劝令修菩提

    降伏诸异论　　胜出诸外道

    震动于大地　　大海及众山

    变现为多身　　种种诸杂类

    大智能显示　　百千诸神变

    震动无量刹　　犹如恒河沙

    降伏彼魔辈　　便悟无上道

    复化作妙树　　种种宝严饰

    花果奇茂盛　　芬芬甚可爱

    或化为台榭　　楼观及宫合

    勇健为变化　　花池甚精明

    满八功德水　　清冷无秽浊

    若有众生饮　　灭除三种渴

    若有饮此水　　悉得于不退

    能得无上智　　堪为世导师

    无上寂灭道　　行者应当知

    不达此道者　　所谓是外道

    若人亲近彼　　受行于言教

    坠于大恶处　　阿鼻难救拔

    受大极苦恼　　不可具论说

    唯我能知足　　及大胜菩萨

    甚深难可睹　　非愚凡夫地

    谓住取著者　　于此法生疑

    变作胜庄严　　无量种可爱

    一切悉得往　　无上诸佛刹

    一切诸佛土　　皆现诸异色

    菩萨大神力　　一切悉能现

    大力大勇猛　　被于坚胜铠

    执大金刚杵　　摧灭于空法

    自身所放出　　无数大光明

    其数如恒沙　　灭彼世间闇

    彼不染女色　　亦不随顺彼

    当离于此想　　女想甚可[言*亞](乌故反)

    佛土常不空　　勇猛之所住

    恶魔波旬等　　不能为娆乱

    住于恶见者　　不得遇诸佛

    忿怒之所制　　安住于悭贪

    彼为魔波旬　　生天及解脱

    与其作障碍　　是故堕恶道

    观察一切想　　而住远离想

    彼人能得知　　诸佛无上智

    能见前后际　　及与于现在

    演说如是义　　于中无所说

    假名和合言　　菩萨知如是

    利益于含识　　无量难思议

    想者测知义　　显示能取故

    其相无可取　　便示寂灭义

    不寂者是想　　寂灭者是智

    若知想自性　　便离于诸想

    若有想可遣　　是则还有想

    彼行想戏论　　是人不离想

    若人作是心　　是想谁所造

    是想谁能证　　谁能灭是想

    起想之法者　　诸佛莫能得

    即于此处有　　无我离取著

    若其心不生　　何由得起想

    若心得解脱　　彼则无由起

    若证于解脱　　心则不思议

    心不思议故　　成就不思议

    我本作是念　　安住心地已

    弃舍一切心　　愿成不思议

    白净法果报　　睹见于无为

    一念能了知　　一切众生念

    众生即是心　　心即是如来

    诸佛不思议　　显了于此心

    若人作是念　　云何得舍心

    思惟于无心　　能离一切心

    若于死灭时　　心随于想转

    是人起思心　　令心不解脱

    愚存于女想　　则便起爱欲

    若能灭除想　　便能无爱欲

    若思无上法　　是思最大思

    以思诸法故　　获得真实心

    忆念无穷已　　长夜恒攀缘

    诸邪异忆想　　思心不可极

    名心尽法者　　尽中本无智

    智慧非尽地　　以法无尽故

    假名语言道　　亡言而演说

    此法无差异　　智慧无有尽

    不生亦不灭　　无相无状貌

    常于亿劫中　　显现无相法

    观察一切有　　安住非有中

    未曾见有异　　亦不见无异

    假名有言说　　显示非有无

    然彼一切佛　　有无无所见

    一切有为法　　显示于非有

    若能知此法　　便能见非有

    常无有所证　　毕竟无有故

    若有可证者　　便名为世间

    若作如是心　　我于世成佛

    作此存有想　　终不悟菩提

    菩萨无畏者　　于法无所求

    自然无烦恼　　是名为菩提

    众人作是言　　我趣于菩提

    以不知此道　　彼远佛菩提

    以音声说法　　一切诸行空

    音声体自性　　精微不可见

    示大神通者　　说此修多罗

    利益诸菩萨　　诸佛之所明

    断彼诸对治　　谓诸烦恼等

    彼住大神通　　善修四神足

    获得于尸罗　　于空则究竟

    安住于神通　　神足不思议

    安住无愿智　　修智善清洁

    求智无厌足　　无量不思议

    神通三昧中　　任运无功用

    是报恒空无　　一切常寂灭

    是报神足力　　往游亿世界

    见佛世灯明　　犹如恒河沙

    彼人于生灭　　随心而自在

    以心自在已　　其身得清净

    佛诸弟子中　　若修神通力

    于此报通者　　十六不及一

    一切诸天众　　不能见彼身

    惟除佛世尊　　及其同得者

    彼身无诸疾　　亦无发白皱

    及与羸虚老　　临终无苦切

    彼无有疑滞　　及与诸迷惑

    昼夜恒演说　　百亿修多罗

    一切诸烦恼　　悉断于习气

    一切众生所　　常起平等心

    于百千三昧　　无垢得自在

    修习大智慧　　为他而演说

    男女二根等　　一切远离想

    安住非有想　　能说真决定

    以清净智慧　　演说如实法

    称于随顺法　　定慧之境界

    彼修诸定者　　不为有所滞

    常以真实言　　说法无不益

    彼善得人身　　远离一切难

    能报诸佛恩　　常乐此经故

    彼于无量劫　　弃舍于世间

    若于此妙典　　乃至持一偈

    已曾见诸佛　　数数致供养

    以爱此经故　　速悟佛菩提

    彼即见诸佛　　恒在耆阇山

    悉授彼人记　　当见弥勒佛

    彼见弥勒佛　　若于末代时

    持于此经者　　得上爱乐心

    安住实际中　　成就不思议

    于不思议际　　无有诸疑惑

    彼人无有疑　　亦无微少惑

    于佛语决定　　菩提不难得

    末代怖畏时　　难可得修行

    若得闻此经　　便得无尽辩

    爱乐此经者　　无上佛法藏

    佛及诸声闻　　彼便已供养

    转读此经人　　即是持法藏

    一切供养中　　法供最为上

    若能持此经　　难思佛菩提

    谓佛无上智　　彼智得不难

    若于先佛世　　曾持此经典

    乃后末代时　　身还遇此经

    诣于诸佛刹　　彼便能震吼

    作大师子吼　　佛吼不思议

    于彼亿佛所　　释师子所作

    能以无量辩　　演说无所畏

    甘蔗功德种　　而授彼人记

    及于后末代　　能护佛菩提

    妙色皆具足　　相好自庄严

    神力速能往　　悉见无量佛

    神力化作花　　端妙甚芬馥

    常以银水精　　及诸琉璃等

    一切诸宝货　　彼悉掌中出

    为求菩提故　　供养一切佛

    无量诸供养　　音乐及歌赞

    自身毛孔出　　犹如恒河沙

    亿类众生等　　若得闻是音

    便得不退转　　无上佛智慧

    为佛所赞叹　　普闻其名号

    诸方传其名　　自亦得闻见

    若闻其名者　　得灭一切想

    既灭其想已　　得见无量佛

    如是之智慧　　行于菩提行

    为利诸众生　　故求菩提德

    彼行智慧者　　得于如是利

    复得余利益　　能持此经故

    若有诸妇女　　闻持此经故

    即转于女身　　能说甘露法

    彼更不复受　　如是女人身

    具足诸妙色　　成就相庄严

    若于此胜经　　显示其功德

    悉获是妙果　　速证于菩提

    常于一切生　　成就无所畏

    若人于此经　　菩萨之境界

    无尽胜三昧　　一切菩萨母

    速证菩提者　　应当持此经

    彼得亲近佛　　亦近佛菩提

    不久于此经　　获胜妙寂灭

    此地勇健者　　菩萨所安住

    见世灯明照　　犹如恒河沙

    能作大力转轮王　　见佛十力寂定心

    无量百偈而赞叹　　得离垢地胜三昧

    彼设无等供养佛　　有大名号人中上

    弃舍王位如涕唾　　而修最上胜梵行

    于胜佛法而出家　　得此寂灭离垢定

    得于胜善美妙语　　演说不断多亿经

    空无相愿微细法　　寂胜离垢无诸漏

    自性空寂语言断　　出定能为多人说

    甚深智慧常无量　　广大智慧无边义

    得此甚深三昧已　　能为世间作照明

    常修梵行恒皎洁　　无诸腥臊及鄙秽

    无量众生令安住　　使得寂定离诸垢

    常得聪利捷速辩　　多闻如海无量慧

    语言善妙达诸法　　持此寂定胜经故

    了知诸业及工巧　　晓于因论及医方

    到彼一切勇健岸　　持此离垢寂定故

    于诸偈论及戏笑　　善于歌舞皆究竟

    常为世间作师法　　持此离垢寂定故

    常有上妙诸眷属　　恒得一切上供养

    能修胜妙菩提行　　持此离垢寂定故

    忧恼毒箭逼切心　　彼智慧者无此患

    恒无病疾常安隐　　持此离垢寂定故

    世间所有诸病患　　一切身患及心患

    彼人常无如此患　　持此离垢寂定故

    所有身痛及心痛　　若有牙痛及头痛

    智者常无是痛恼　　持此离垢寂定故

    心有无量余痛恼　　从其意起烧其身
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