卷七 誌銘

    退谷先生墓誌銘

    退谷先生者，吾友鍾學使伯敬先生也。退谷既葬，其弟曰快者，謂元春知獨深，可不須狀而銘；又地下人偏嗜其文字，不宜舍所嗜乞他人銘。元春唯唯。居數月，其嗣陔夏復以母黃宜人之命申焉，元春返其幣而哭：「使予不為文則已，使予而尚為文也，舍是奚述焉？」雖然，退谷異人也，不奪其形影精光，使必傳於世，徒絮絮然為誌墓之言，彼其詩文撰述，雖傳矣，而形影精光，終不能行於天地之間，則是誌墓者之罪也。元春伏思累日夜，至不寐達旦。

    退谷初在神宗時，官行人，思有用於當世，與一二同官講求時務，厭呻吟不從，病起玄黃水火，終日聒瀆，以為吾若居給事、御史，務求實用，不兢末節小名，愛戀身家，如雞鶩之爭食、婦女之簡狎，庶不令主上厭極大創，禍流縉紳。然其要惟在讀書，讀書而後實忠實孝實用出矣。先機蚤見，已若知有熹廟之末年與今上之神聖者，是其人真可大用。會有忌其才高者，阨之使不得至台省。後遂偃仰郎署，衡文閩海，終不能大有所表見，而僅以詩文為當時師法，亦可惜也。

    退谷羸寢，力不能勝布褐。性深靖如一泓定水，披其帷，如含冰霜，不與世俗人交接，或時對面同坐起若無睹者；仕宦邀飲，無酬酢，主賓如不相屬，人以是多忌之。而專積思於書史，齋頭亦致法書名畫，瓶几布設，不數日，翻閱功深，塵堆硯表，卷帙正倒參差，常從塵硯中，磨墨一方，頭眼入於紙筆，作書生家紙格細字。居官垂老，無一日間。嘗恨世人聞見汩沒，守文難破，故潛思遐覽，深入超出，綴古今之命脈，開人我之眼界。故其所著書出，賢者通志，而鈍夫長根，雖甚仇怨者，意欲投之於廁，而不能禁其不行。萬曆甲寅、乙卯間，取古人詩與元春商定，分朱藍筆，各以意棄取，鋤莠除礫，笑哭由我，雖古人不之顧，世所傳《詩歸》是也。幾以此得禍者數矣。小儒輩侏侏暖暖，刻為書破之，退谷笑謂我曰：「是何見之晚也，吾輩除此書外，自有可傳後者，正不須護之，使人不妒。我輩護此書而必欲其興，與世之妒此書而必欲其廢，廣隘深淺，相去幾何？」予深高其言。退谷改南時，僦秦淮一水閣，閉門讀史，筆其所見，題曰《史懷》。孤衷靜影，常借歌管往來，陶寫文心，每遊人午夜棹回，曲倦酒盡，兩岸寂不聞聲，而猶有一燈熒熒、守筆墨不收者，窺窗視之，則嗒然退谷也。東南人士以為真好學者，退谷一人耳。

    所至名山川必遊，遊必足目淵渺，極升降縈繚之美。使巴蜀，歷三峽；入東魯，觀日出；較閩士，陟武夷；東南之久客如家，吳越之一遊忘返————山川豫待，人士歡迎，其詩文未嘗不勇進而勤徙也。

    年四十八九，始念人生不常，佛種漸失，悲淚自矢，以為讀書不讀內典，如乞丐食，終非自爨；男子住世數十年，不明生死大事，貿貿而去，一妄庸人耳。乃研精《楞嚴》，眠食藩溷，皆執卷熟思，著《如說》十卷，病臥猶沾沾念之，曰：「使吾數年視息人間，猶得細窺妙莊嚴路也。」

    退谷簡易如楊子雲、劉子政一流人，敝車羸服，挾雙僮出，不治威儀。嘗遊虎丘，遭兩公子見侮於途，醉狀欹傾，作捉搦蹴蹋勢，同行客怒欲毆之，退谷急止之曰：「此惡少也，吾趨避之耳。」明日傳刺，有兩書生求見，肅衣冠，書幣恭謹，以文來贄，稱弟子者。退谷出舟相見，則向人也，為細閱其文，不復言，兩人慚無措。

    退谷雖嚴冷，然待友接士，一以誠厚，薦人惟恐其知。曾答當路書，至半，停筆思曰：「彼方有何士為一言之？」久之，思得一人，喜而書，汩汩然若有所請屬者。其後所薦人多雌黃退谷，彼特未知前書中語耳，使以書中語告之，慚當何如也。性喜擇士，凡一見而知其人，卒以成名者甚眾。遇有真賞，雖其人在千里之外，心憶口追，常如隔鄰人；有佳文妙談，日自尋味，以潤澤其胸臆，不問所逢貴賤，皆執其裾而詳告之。故往往才人成就，歡悅無量。但以愛人慧巧，不肖者因而呈身，濫入交遊，訽懟齮齕，皆叢於此，亦可為士大夫不慎之戒矣。

    退谷內行過人，凡大父以下，先世貽家孝愛、為生艱難事，皆回環於心，未嘗一日忘。生、嗣父母，恩養教誨，言之哽咽，不能竟其詞。弟侄相依，孤寡盈前，歡笑痛苦，一往無緒。然居喪作詩文、遊山水，不盡拘乎禮俗，哀樂奇到，非俗儒所能測也。予嘗記其一事：生父訓導公以受禮部郎中封去毗陵，退谷亦秩滿，遷閩中督學，侍親還家，舟泊九江。歲除，明晨服吉賀正。訓導公素嚴，忽中繼室之言，不聽上舟。退谷衣冠立岸上良久，長年廝役，錯愕不知所謂。已而上舟跪拜，訓導公咄咄促之起。問嫗安在，則猶床上臥，退谷復衣冠拜床下，曰：「太夫人安否？謹再拜賀太夫人正。」後侍童為予道如是，予爾時問之，歎仰而已。

    退谷為諸生十二年，常不利。癸卯舉孝廉，至庚戌始為夷陵雷公簡討所深賞，中第十七人，成進士。為行人者八年，中間使四川、山東及典貴州乙卯鄉試者凡三差。擬部者二年，改授工部主事。上疏願改南曹，部持不覆者又二年。授南禮部儀制司主事，轉祠祭司郎中者又一年。升福建提學僉事，考較興化、延平、福州三府者一年。尋丁父憂去職，大計中人言，服闋居家者凡三年。而退谷卒，壽蓋五十有二矣。生於萬曆甲戌七月二十七日，沒以天啟四年六月二十一日，葬以天啟末年丁卯十月十二日。塋去皂市十里，笑城之南。所著書有《隱秀軒全集》，評閱諸書，俱行於世。

    退谷諱惺，字伯敬。先世江西永豐人，正德中始徙景陵之皂市。曾祖諱弘仲，祖諱山，最有隱德。山生二子，長即公嗣父，諱一理，號裕齋公，嗣母陳宜人；次即公生父，諱一貫，號魯庵公，武進縣訓導，生母馮宜人————皆以公貴拜大夫、宜人。妻黃氏，亦封宜人。妾廣陵女吳氏，以過悲繼公死。黃宜人所生子肆夏，年十四為諸生，穎邁早卒。嗣子陔夏，亦諸生，娶謝氏，有孫矣。母弟四人：愫早卒；恮諸生，詩文甚奇，先退谷卒；悌又先恮卒；獨五弟快在耳。快真樸，長齋事佛，通書畫，事予如兄。侄二人：昭夏、納夏，昭夏亦諸生。

    元春既已為誌，憶昔年退谷之作魏長公銘也，曰：「後死者之墓之志，烏知夫誰手？」予戲謂退谷：「有如我一旦填溝壑，所謂君雖恨於臣，無可奈何也。」當時戲言耳，豈意一片幽石真落予手乎！悲夫，何以銘！

    銘曰：

    餐幽獵秀無終極，冰性霜毫真宰匿。得意靜書不再飾，海嶽如從君受職。驅煙排霧待拂拭，紛紛餘子不相識。強來君前談法式，鞭笞鳳麟加裁抑。爾曹蠢蠢徒失色，勤農堯湯費稼穡。汗流至踵沒籍湜，大勇猛人歸蓮域。厭多聞障宣慈力，海印放光只頃刻。發棺求之不可得，茫茫衣履我銘側。

    觀察使吳公白雪墓誌銘

    吳公白雪，天啟甲子卒於寧夏。既輿櫬歸家，五年，二子寅、驥將以崇禎二年正月二十三日，葬公於北郭香稻園。園，公所營也，其中綠筿幽石、水榭煙路，皆公平日耽玩徙倚之地。又其北為三一庵，舊為東林寺，公少與李少參長叔讀書處。兩君先後通籍。公湖州歸，葺之，燈火青熒，煙水空冥，公魂魄必往來是中，卜吉固宜矣。而二子以其狀乞銘於元春。

    記公家居日，予常過公貝閣，愛其天機鏗宏，道心超忽，固嘗以公為韻人也；而讀其狀，想其居官，又不得以一韻而掩之。乃作誌曰：

    公諱文企，字幼如，白雪其號，又號厔庵老人，又號絮庵。毛恭人孕公時，從兄方伯公文佳舉於鄉，旗至而公生，故小字旗生。其先世自三吳徙吾竟陵。曾祖諱瓊，祖諱政潮。父諱鏜，贈公也。贈公有四子，而公為季。贈公早歿，伯兄文炳督之學。辛卯鄉舉第二人，戊戌成進士。

    初除南戶部主事，即矯然以清節自治。往榷武林北新關，公慨然曰：「簹為虎，官為狼，商不可為也。」澄心察之，度其利病所在，而一以商為命，於是減纖雜稅三千金。有翼簹而虎者，抵於法，除其蟊殆盡。少塚宰史公歎曰：「亭亭哉斯人乎！」疏薦之。

    後六年，出守寧波，曰：「吾今日東海太守，惟知有法耳。」定海邑為防汛駐節之地，郡城閫常虛其地以貯戎馬，豪者奪之為市肆，而輸金賂守，號公用錢。吏抱牘進，公叱之：「豈有是乎？」撤其屋。即相國家奴不得庇。蓋沈相國，郡人也，又公座主。先是，守令以折腰見，公曰不可，入而揖，揖而請氈下拜，相國答拜。有橫於市者，相國家奴也，民訟相國，公械繫之，朱書其上：訟相國者罪勿赦！一郡人見械上書相國無所諱，莫不股栗失色。郡中以濱海防倭，有水陸兵餉數十萬金，向飽人腹，不得問。公身自支算，秋毫不受人漁，務使國家兵餉出於實用而後已。大司馬青雷薛公作《撫戎碑》載其事，曰：「安得九邊皆若人乎，豈憂南倭北虜哉！」

    歲丁未，上計畢，取道還家，觴毛恭人八十，再赴郡。尋丁母憂去職，家居五年，始補郡，得湖州。湖州與四明壤相接，清栗之聲，達於境外。舊多寇盜，出沒千流萬嶼中，聞公至，皆解去。予嘗過吳興，郡人譽之不容口。韓太史求仲導予尋公故跡，由桑苧園上鸛鶴亭，因謁白雪祠。祠塑公像，予不覺失笑，何其似使君甚也。因為予談在郡臥治、琴書悠悠，當置公顏清臣、柳文暢間。會太守秩滿，遷江西副使，去郡。郡齋有石一片，宋元豐間物，公從林薄中出之，笑曰：「太守落落如此石，石應太守將去。」遂歸里，與石相對，擲饒南節不赴。

    偃卬八年，始起家秦中，修兵關西。嘗署守道、苑馬兩印，一以考核虛實，約身束下，墨吏皆望風而避。蠹有根穴，不盡搜剔不快。由是平涼、固原之間，兵餉皆有紀經。平涼宗室萬家，祿餼不均，不以時給，常聚族而嘩。公曰：「此非宗人嘩也，在我而已。」裒益之，去其害，宗人以悅。

    未幾，調寧夏兵糧，兼督學政。寧夏古朔方地，虜在籬落間，叛服荒忽不常，賓兔、宰僧、松柏、黃台吉十有三種，其部落款貢效順，獨銀定黠不服者三十年。降夷或欲窺邊，則用為口實。公移寧夏後，是時有一老胡，棄家薰修，胡人宗信之，號為佛僧，即兵事亦谘焉。佛僧教銀定降，邊吏具以聞，督撫臣請於上，報可，乃以公出塞平虜。銀酋初嘩，議賞不合，公持之力，命撤去款宴，即草檄飭兵以待。酋見公不可奪，乃意絀，公於是登撫夷台，宣命受降。是日貢名馬數千蹄，乃給文錦、金錢、牛酒勞之，酋皆羅拜呼萬歲去。公在寧夏，修敵樓，易戰馬，造石閘百餘里，不為一切衰世苟且之計，賀蘭細柳，聳然改觀。巡按高公曰：「民失一寇，軍得一韓。」非虛語也。忽夢有幡幢鼓吹來迎者，覺而異之，有頃，端坐而逝。

    公為人清通靈警，妙整風格，而臨事先發制奸，迎見逆決，尤其所長。每到官，輒呼吏胥問年久近，年深者輒罷之。吏胥自言無罪，不當罷，公笑遣之曰：「戀戀公家，即汝罪也。」

    公清冽固其天性，然亦由嶔崎成之。官吳越時，家人舟舶往來，凡粳秫旨畜，皆自家中潛齎到廨；僮婢閑暇，日從署後園刈草攀枝為薪，不時時向外采給，民皆駭服，私相謂曰：「吳府君不食脯膾猶可也，無薪何以炊？世固有清廉吏，能令釜自熱者乎？」其忍情邁俗，不令人測，皆此類也。所著有《絮庵慚錄》、《讀書大義》、《耳鳴集》，藏於家。

    公以嘉靖甲子九月初六日生，以天啟甲子八月初六日卒，得年六十有一。嗣子寅、驥，皆諸生。寅樸雅，能繼其志；驥有俊才，從予遊。初公艱嗣息，一日夢贈公謂曰：「無憂也，有子考，視其足，則著重屐。沒以二子為後。」始知考，寅小字也，屐、驥音類，夢竟驗。

    譚子曰：吾邑自魯振之祭酒後，德業名實，相踵不絕。而公於其間，具勝因，標佳事，有錫杖胡床之思、古鼎奇字之好，可謂韻矣，紀之亦足以傳。然觀公關西款塞，恩威相輔，非但人不敢以韻盡公，即公亦若恥以文士廉吏盡，而思以宗澤、種世衡之奇抱，一施用於當世者，予猶愧其未足以盡公，是宜銘。銘曰：

    俊合道，巧中理，典兩郡，心如水。倚長劍，拭髹几，黠者服，降者喜。旄頭落，馬驚起，緋衣迎，長吉死。獨樂園，通德里，我作銘，公瘞此，似吳天，煙月美。

    廣西古田縣桐木鎮巡簡陳公墓誌銘

    會稽陳復野公，生於弘治乙卯四月望日，卒於嘉靖甲辰八月五日，年僅五十。尋葬矣。至萬曆丁巳，其孫汝道先生名治安者，始來楚為武昌令。又以天啟壬戌，補楚新化令。而是年四月八日，予過寒溪寺，忽見壁間有丁艱時別武昌六詩，甚不類今人作，驚喜而傳之。越三年甲子四月，自新化以書通予於家，始為復野公乞銘，而予適在京師，未之見也。又一年乙丑，改教豫章之德興。是年十一月，復來取銘，而予因重有感。以公之葬五朝矣，何尚無銘？予何以得銘公？公之孫何以徵予銘？予何以與公之孫交？其故皆荒奇非由設施。已而得其故曰：「知之矣，復野公懷奇好古人也。予往者視寒溪殿門之壁，若有物焉，殆復野公耶？」於是誌之曰：

    復野公名秀，字大芳。性任俠，尤好讀書，然不好舉子書，舉子書一讀輒厭之。脫身走燕趙，交賢豪有氣岸人，不肯逐隊行，遂留都下，為兵部掾吏。公鄉人居都下為掾吏，長子孫，率以為常，相緣沿成魁猾。公慨然曰：「顧其人何如耳，安見公門不可托身乎？」為掾吏，好讀書日益甚，賓賓如士人，司馬尚書即重之，使其子出拜問業，曰：「是人殆江南學者也，汝師哉！」

    考績還里。家日落，然性豪宕，輒以其暇日治具酣恣，與宗人子弟稱引書史，凡子弟師友，連翩招呼，以充坐客，未嘗與俗人飲。山陰有李真泉先生，受業於王文成，善教人，富人扃其塾，不易致。公百計致之，載與俱歸，終不聽李先生還，李先生亦不復取其故館圖書衣履，遂留塾課其仲子，公因相與讀書討論，日聞所未聞，久之兩人深相得。公雖家不及富人，然事李先生謹，暑月遷室，手釭松枝為架，肅肅陰映；他生徒直日供飲饌，身為試箸，旨然後進；又親滌溺器，器中納蚶蟶蛻漱之————尊師友如父兄，身操作如餓隸，此寧獨富人難耶！

    謁選得粵西桂林郡古田桐木鎮巡簡。時幕府有喪，太守欲遣官弔，煙瘴不可往，人皆避謝。公挺身請行：「寧可以避難為官？官無崇庳，失義均耳。」太守大喜，遣之，贈一囊藥，曰：「庶免於癘。」然竟不免，返命而卒。太守為買棺；前所善邑之卿大夫，嘗令公會稽者，曰王公文儒，為視含斂，極其誠；扶櫬者為僕人陳瑞：初從僕四人，或病以死，或逃亡，獨瑞萬里伶仃，乘傳哀訴，廩支贏餘，毫髮不以自盜，此亦有過世所稱士君子者焉，非公寧有此僕也！

    公之父恒齋君，生二子，伯子雲野公，節嗇善治生，家故饒，厭公所為，兄弟似殊志者。一日，雲野公與人鬥，身往助之，不勝，閉門恥不出。忽出門去，從師武人，學擊刺；每月夜則步入僧寺，操械負劍而舞，盡得其法。無所用，始棄去，然亦可以想公至性奇氣矣。

    公凡兩娶：元配金孺人，繼為祁孺人。金出者一，祁出者二。師堯金出，交、爻皆祁出。爻別號曰思野公，予亦為之志墓，即予友汝道先生父也。銘曰：

    孰謂掾鄙，博聞心苦；孰謂官微，豈無靡盬？孰謂歲遠，貞瑉可補。

    將仕郎思野陳公墓誌銘

    楚舊尹陳子汝道，嘗以其親將仕郎思野公一傳一誌銘，請於春與鍾子伯敬，春諾傳，伯敬諾銘。迨汝道使使來徵，而伯敬先數月死。予傷其負也，因輟傳而從誌，以終友信焉。誌曰：

    公諱爻，字可效，復野公季子。年十二孤，失學為縣掾，事古公文炳、張公進思。入京三考，貼辦歸會稽，有同姓冒公名為奸，當除名，古公、張公適為京官，辨之力，訊官不可。已而指貼辦擅離職役，亦當除名，蜀人韓公固為吏部，雪其冤，捕同姓冒名者。且吏貼辦，非擅離職役，名因得不除。久之，謁選為桐城典史，遷石浦巡簡以歸。及汝道為武昌令，迎養武昌。久之又歸而卒，卒於萬曆之己未，距嘉靖癸巳生日，年八十有七。其配沈孺人，先一年卒，亦八十有七，合葬於西山。子治安、治本、治策，安即汝道。

    嗚呼！讀汝道之狀，可謂不以所賤事親矣。夫世所賤者，掾吏小官也；汝道所賤者，辱人穢行也。苟世之子孫，有能以科名文章揚其親如汝道者，談至先世為公門掾，為卑卑無所比數之官，則不欲盡其辭，有人問及之，則面發熱，若問者以此相譏病；而至其先世集詬、好貨財、戕賊人以行媚，反若可安焉，誰謂是人孝者？汝道述思野公，獨於一考再考三考、桐城典史、昆山石浦巡簡津津然談之如科目，縷悉之如高官要地，子若孫益榮增華，如得美蔭。考其實，勤廉長厚，自立無苟之地，稱為當世賢者有餘，吾以知汝道真能愛其親且尊也。

    凡他掾吏入京國，意欲何為？不過取千萬如寄；公三年間躬躬黽黽，不囊一錢。在桐城時，太守蒲陽唐公重之，拉與上計。途次，貸公八金，入都還公，公徑受之無猜也。官昆山，昆山張給事家獲山木盜。公私念歲荒民苦，特拾山下殘枝，非盜也。呼之久不至，至則言曰「欲賣女充所司用」。公曰：「吾所司，自書記至兵卒，無需錢者，可無賣女否？」曰：「如此又安用賣女！」其人竟得不坐。公介心亮節，難可舉述，而予以為卻金還金，不賤窮丐，公生平總如是，但當傳此一二，使人想見古人之意而已。太守之八金可以取償，可以尉取償，可於上計時取償，無他患；而給事家之盜殘枝者可釋，可以巡司官釋，則天下舉安不難也。嗚呼！當汝道之時，恐已有不然者矣，予故三致意焉，以賀公之遭。

    銘曰：賢者乎，抱關擊柝；長者乎，寶廉居約。吾何忍不誌公墓乎，亡友所諾。

    三十四舅氏墓誌銘

    儒者見農人，一切漫不為禮。祖父士大夫，而後人務農，以為降。春嘗竊笑之曰：「是殆未見吾三十四舅氏魏昆山公也，孰可禮孰不可禮，孰升孰降也。」天啟乙丑歲十一月二十二日，舅氏死，得年六十有一。春特誌之，以告賢者。誌曰：

    魏在邑為孝友族，三世不析箸。外王父似樸公，兄與侄皆中鄉試。外王父為博學諸生，每教人必以古人，三男四女，皆日熟其言。吾姨吾母，亦以女子知大義，往往有婦道母德。吾舅氏三人，其伯為良翰，仲為讚化，習舉子業皆不成。伯舅氏為吾弟輩塾師，又予嘗從學律詩四聲，年七十以死，予詩中有二十九舅者是也。仲舅氏則未五十便死，予少時小學、《四書》、《尚書》，皆舅氏口授，恩勤倍深。但兩舅氏呫呫授生徒，貧困失職，衣冠步趨，未肯失尺寸，稍似以詩書誤。而三十四舅昆山者，則其季也，名良玉，不治儒，去學為農。魏自三氏合爨時，家盛歲豐，數十年後，歲常大水大饑，田皆瘠薄，耕者率不屑盡力。而舅辛勤力穡，牛種因時，簞食壺漿，約己豐人。故其春先眾及，秋先眾成，良田亦不能過也。農暇或一至予家，問吾母安否；夏月稻登場，必遺以新；仲秋月圓酒熟，必寄予兄弟。每過予家，則教以安分行樂，勿向幻世作認真事。予兄弟往拜舅室，見其與婦喬孺人，子女四五人，所畜童婢二人，料理雞塒牛圈、屋茆釣緡，寬然無辱於擔石之中，應酬不煩，王稅不逋，貴不知敬，富不知羨。若以今世士大夫稍能知苦樂安危者，聞舅氏事，豈有不竊歎者哉！而及其見農人，又一切漫不為禮！嗚呼！吾其可以不銘？

    銘曰：古之農乎，真吾舅也。今何士哉，甥所醜也。

    先府君誌銘

    不孝聞貌真者惴惴曰：「一豪不似，即是他人。」而人子狀其親也，欲以古今人之德業文章，並集於親一人之身，其意豈不甚孝？嗟乎！掇拾古語以稱今人，不孝惴惴焉懼其不真也。人苟以名行自治，又使人望而稱為快人，既死而眾人耳目之前覺少一快人，足以悲而思矣，況父子之間哉！不孝悲思吾先人，初為狀，將以求諸誌銘者，而久之即以為誌且銘焉，字經三寫則誤，故不孝仍自用其狀以求真也。

    記先人言其少時行當陽界，暮投村舍，龕上有譚公湘涯神主，異而悲之。父嫗驚問故，先人曰：「見神主姓號與吾府君適同，故悲耳。」父嫗曰：「郎君即是乎？公為我德，我是以如此。」因泣下不能起，與先人羅拜，交相泣。先人歸而歎曰：「嗟乎！人不可以不為德，有如此矣。」

    先人九歲孤，十八為諸生，性佻達，與諸少年為衣馬聲伎之樂。尋自悔：今日遊戲信快，有如興盡神憊，而我將安歸乎？藏其故所衣篋中，衣大布衣，諸少年望而走矣。當先人衣馬聲伎時，用財如土，然性實爽，不以謝諸少年遊。故即... -->>
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