卷一 書啟

？且自謗自受，於先生何與哉！越十日，而閩之使至矣。讀書使春感泣，觀揭使春用壯，味近詩使春神情顧盼，而膂力方將，若從舟楫於九曲之間也。

    春自南嶽回，作詩絕少，今年遂不厝意。惟前與伯敬書，偶一商其進步：岱記佳矣，然山記只在升降伸縮，固有以意應，以氣應，以消息應，而不必以字句應者，此不可不參也。伯敬詩，春所不如，然有一進步焉：元氣渾沌以上語，止宜厚其氣而泯其跡；之而於以諸虛字，還須用則擇，而多則舍。高明以為何如？三復新詩，神理光怪，破我貧落；亦有妄效蒙瞆者，筆大處容或板之，語多處容或舊之也，是即所謂未融也。世豈有未融之清新哉？若自謂清新而實得未融，敢不勉旃？曹能始使君神韻如仙，非春輩所敢望，然其舊率處，或以為入筆不妨耶。夫新綺之補衣，與故裳之綻縫，其不融無辨耳，請質諸曹公。今世之能究此中元運者，曹先生其人也。

    去年八月，忽見舍弟元聲、元禮詩，驟成塤篪，伯敬亦稱其……===上座主李太虛太史箋===

    門生譚元春謹奏箋吾師太史公閣下：今年楚場，非吾師得元春，實元春得師也。命相本窮，福分太過。初止謂數年以來，友多亡而師始值；曾不意四旬而外，得一師而失一母。每於呼天呼母之時，即興負君負師之感。

    回思元春少而讀書，賤未失意。山水固其所耽，而懶不重經；筆硯本與相近，而嬉未至工。苟非知我之人，無不掩口而笑。乃吾師讀其文於場屋，未數行而即語副座師曰：「得此一人，我輩數十年都不寂莫矣。」初聞而異之，即使元春自觀自定，亦豈知其若是？乃與吾師再見累見，信信宿宿，悟我以濯濯春柳之豐神，移我於茫茫海水之邊際，始覺無可異者。元春今者乃得與洪崖浮丘，稱座主門生也。

    承作壽老母六十文，母不克待，然有此一篇文字，母直以六千歲為春秋矣。會葬時，邑之士君子製帛為帳，大書此文以告母，酹其酒以為觴，曰母可瞑也。元春敬稽顙再拜，謝吾師之文。師寄母十金為壽，是日鄂城有劉居士募修鐵祖師觀者，問其工未竣者幾何，曰十餘金，元春舉師所賜，不啟封而施之。以為母消災無如師賜者，何知冥福乃資於此，敢不再拜謝師賜！

    每於淒斷無緒時，輒誦吾師見寄四言，江文通之恨，衛洗馬之愁，不知何以起止。始知恩到極深處，文章到極妙處，皆能使人泣下。恩深二字，自父母而外，朋友亦有之，管鮑是也，座主門生到此二字者少矣。對吾師時，語語吐出，今臨當寫書，甚難下筆，至此又不禁汩汩放言，後之覽者，或亦有感於師弟之間也。終天不得見我母，三年不得親吾師，獨夜無人，有淚如瀉。

    寄陳玄晏書

    僕之序刻君詩也，君蒼蒼灝灝之氣，形於詩，破於壁，而護於山靈，自有不可磨滅者，僕原不任功。君之遣吏數百里遺書於僕也，僕生平亦有一段精誠，不為浮名所欺，不為才氣所怵，足以通於蒼蒼灝灝之人，然則君自不能已，僕原不任感。但今日之人物有對之而可歎者焉，其人情有歷之而屢歎者焉，其毀譽升沈有觸之而歎不止者焉。其說在僕所寄詩之第二章也。敬夫，吾師也；伯敬，吾友也；孟誕先，吾友、君友也；張葆生，君門人、吾友也；君則吾師友之間也。元方吾弟也，今適來京師，得先我而見君之蒼蒼灝灝焉者，其年其學不如我，則君門人也，幸門人之也。

    承委以兩先世不朽之文，倉卒不遑作。又君所自作，古雅不能加，且未可輕作。曾記葛屺瞻業師命作太公傳，且囑曰：「子遲遲為之，不在速得，亦不在寄我，但存子集中可耳。」嘗以語伯敬，伯敬賀我曰：「我生平作文，未嘗有人持此說來者，何子之多幸也。」今尚欲比例邀惠於陳先生，先生許我，我決不敢為俗下文字。至於天分有限，筆力不遒，則固非其罪耳。

    向所損惠，金出自俸，帛出自機杼。僕方客燕，故鄉淫雨百日，大麥失秋，家人正饑寒。取用之，而以空函報於京師，所拜實深。

    寄周伯孔書

    兄去年在南都，罵人之興亦太勃勃矣，至使故人輩皆務為周旋，而不暇細讀其詩。私覺兄詩清妙可想者多矣，豈以一罵而忘之！夫人之罵人，不止於不憾，且有相念者，則周五工詩，遠過劉四耳。兄去年胸中似以家計客裝，不能滿志，乃迫而成一罵人之周伯孔，非得已也。不能諒其不得已，而避兄之躁，至不暇玩兄之詩，為故人者，不能無過，然兄亦何可如此？

    去秋在白門、錢塘間，與王永啟諸公處，深知其作人作官，非時人所及，而同僚未免相形，性亦未免太執。雖有一肚皮報國之志、馭眾之才，而世固不能安之無咎，則其志與才亦有時難行。若使和其性，深晦其有為之跡，常使此身為邦家所受，日出入於報國馭眾之中，不尤可以行其作人作官之高乎？弟對永啟持論如此，今兄白門詩雖佳，而至使故人輩救過不暇，皆不欲細讀其詩，益悟天下事未有不思所以行之者。所以行之者，非軟熟也，躬自厚於深心之業，薄責人以援手之事，人不可親疏，性不可高下，乃敢大言曰：世不可咎譽耳。吾伯孔聰明有餘，幸一自反，豈有下筆清妙，而止以家計客裝，不得滿志，遂迫而成一罵人之伯孔？伯孔不當自悔乎？如不自悔，雖詩到儲光羲、王昌齡，無益也。

    荒村寡侶，念我才友，士君子相處以正，不作飾語，故直寫其愛惜之意，惟伯孔平心觀覽，思所以復之。===與舍弟五人書===

    廿九到鄖陽，初六自船返襄中，與胡用涉從大路行。每會蔡公一番，即骨為之重，識為之高，人生真不可向損處走也。蔡公以黔事大壞，奉命速征。軍書如山，思手不停，偷閑節勞，與我作兩夕靜談。我以公是師友骨肉，無一豪作客見官意思，不知其他。舟中無事，閑發其回陳志寰先生與伯敬二書，說我人愈樸，性愈厚，是進德之驗；又說我筆慧而人樸，心靈而性厚。不知公從何處便窺我如此也，益令人竦然。進德在我，消長明日不可期，豈至喜此稱譽？所以寄聞者，欲諸弟敬身勤職，察言觀色，時時覺有此等清正方聞之人，可法可畏，自不敢只向幾個庸眾人中求好耳。

    詠小物三首，別公又作得一篇送行文字，公極喜之，今皆寫回一看。《詩經》《商》、《魯》二頌，舟中批完，似於《雅》《頌》獨有所入。若不看得《雅》《頌》與《國風》一樣有趣，又看得《雅》《頌》與《國風》更為有味。則亦是易入處便入，難入處便怯，固學者讀書之病也。到京當再細增減一過，將同蔡、鍾二評刻之，題曰《詩觸》，觸於師友也。《莊子》則我五六年苦心得趣之書，今春又看得諸家注，又參訂過郭注，方自信為不謬不僻。若未看諸家注，自是貢高虛勇狂慧，未必無大失也。名曰《遇莊》，道路間或一遇之，不敢以為堂室在此。然嵇中散云「此書那得須注」，真是名言，不可注，或可遇耳。莊子亦云：「有能通其解者，是旦暮遇之也。」則莊子未嘗不許人遇矣！非但鈍根如我，只可一遇，即聖賢知慧絕頂，不遇之亦竟不遇之矣。孫登長嘯一聲，嵇、阮可謂遇矣，而猶怪其冥默不言，是於一遇之外，而求多於孫登，其可得乎？王烈遇石髓，而嵇公不遇，雖導之使往，留之使食，其可得乎？遇仙不必同升，遇佛不必同證，亦祇要本來有此根器，此後留下種子，而必欲同升同證，其又何可得耶？遇之為言，甚活甚圓，莊子與讀《莊子》者，俱可不罪我妄也。

    久旱早熱，晚春便如仲夏，思母親起居，未免煩燥。忽寫一詩寄六弟，不覺出淚。昨過均州，不及重登嵾嶺，只間行到淨樂宮，與燒香人同入殿謁玄後座，欲留香錢，傍一童子呼曰：「為父母者，置錢項下，為子息者置腰間。」亦不覺動念。此童子口中甚有輕重緩急，人特未思耳。

    魏家人到，得科考信，知弟輩俱得入場，免費手腳。只笑六弟，又考批首，疊床架屋，真有何益？時作書戲寄伯敬曰：「即使三批首在前，一大科第在後，已未免有頭重之病矣。」附聞一笑。

    （《譚友夏合集》卷六止此）

    答何卿書

    舍弟自黃回，得卿足下寄書，甚喜。自與兄識面六年，前聽其論，以為文人之高標持者耳，不敢妄自近。戊午秋事，卿去為孝廉，僕並自謝其諸生，龍蛇有所，功言有分，不宜近。其後朝中人彈錢塘葛師衡文不正，而舉卿與僕之文為戒，天下讀之以為冤，僕則笑之：數行文字，所冤幾何？自有道者視之，直是一塾師書堂中甲乙事耳。數子者當更有以自立，不當遂用此相親近也。

    兩年來，人皆言曰：「何卿，黃之有道者也。」曰：「何以知之？」曰：「性方而篤情好，與人交而栗，訾笑不苟，君子也。」僕乃大慚。昔以文人待卿也，誠過，因惟恐世之議吾文者，不能遂與卿同毀譽也。夫大毀譽不足畏，小恩怨不足報，惟於有道君子，則得其馬而飼之，得其車而御之，得其衣而拜之，皆足以為幸，況實實在我師友之內乎！前到西湖，葛師曰：「不圖乃以肮髒累吾子。」予笑曰：「師止此何言？但當相與為好耳。師以一篇文錄我有何恩？惟生平孑然不傍人為男子，真吾師也。」師友同道，故復舉似卿焉。

    答張夢澤

    春五月自洪山歸寒河，西庵僧持明公書至。又十日，邑僧書復至。兩接手字，數日欣暢，喜仙源太守書俱自僧手授之，雲嵐氣猶冉冉紙上也。念明公好文樂士，接引大眾，出於真誠，而天道酬以佳兒，自是報施之理。辱示小郎新文，其志俶儻，其氣深蒼，夙慧無疑，春對之當自稱老夫矣。

    明公選國朝名家，蔭庇前後，又雅欲表章奇人之無名者，尤為卓然。不肖每有搜集古今詩文之意，蓋專在幽潛，不惟數人之中，有一人幽潛者，更覺靈逖；即一名人集中，有一篇兩篇幽潛未經前人舉揚者，澄心靜讀，比日在口眼邊者，遠近癡慧何如也。曹孟德集，文如《銅爵台令》，詩如《臨滄海》諸樂府，驚人心魂，不可名說，而稱者不及，何也？豈以許敬宗之硯為汙人耶！朱晦庵書法出於孟德，豈腐道學所能哉！

    承委索敝郡文集，僕意不忍嚴，而耳不敢恕，如魯文恪振之、王太僕汝化、李太史本寧，皆以身名日月，老寄文務中，餘則不知也。伯敬全刻奉寄。僕亦有古文字數卷，翳然榛莽，未經綢緝，其意欲以為下卷，而著一無關涉、無題目之閑書，有益於經史子部者，卷其上，庶可成書以質也。《詩歸》猶未竣工，想不待數月，即有刻本，侍史可免此一抄，明公可免此一段風流罪過矣。附一笑。

    奉房師陳奎瞻先生箋

    門生學不合時，性不逢人，自十八歲入場以來，亦浮沈在諸生之中，而四旬內落第為常，未曾有實稱師弟之人。惟甲子北闈，江西傅公右君，既得之而復失之，蓋常引為深恨。即貴鄉相知如朱菊水、劉蓬玄、傅陵九諸先生，最愛我而不克亨我，惟有相對谘嗟耳，不圖此試得入門牆。豫章七年始大，人或以為當然；蟄蟲聞雷則驚，己猶駭為怪事。此猶文章之理，天人之數，如水萍之自值，在人世所常有。而老師入場焚香，神鬼相告；出場對酒，文行交勉。以為場屋之得門生也，固由默禱而致；然門生之報座主也，惟當黽勉以自立。況其素有志於古人，敢不求漸對乎知己？而何意食蘋止於一月，歠粥且復三年，小吉大凶，不知造物何以處我；肝摧腸裂，幾令生趣不復類人。偶聞計偕，悵悵泣下，老師念之哉！哀憊之極，百不寫一二，瞻企何窮！明年春夏際，當半肩行李，尋師於嶽麓也。

    與王以明

    述之來，言翁讀書深村，與古之奇人往來，而案頭亦有寒河詩文，口中亦有譚氏子。且論之極深，期之極久，如「磊落晴斯日」句，不肖私有敝帚之愛，而天下之賞之者自翁始。不肖即今番復下第，亦不可謂不遇於當時矣。而中郎先生知不肖姓名，未得親見其靈快語從其口中出；湯臨川曾寄《譚子五篇序》，竟未報書，湯先生亦死。然後知前輩壽考足以待年少之人，與之書問往還，而又論之極深、期之極久者，遇亦相等也。

    述之森森中古韻交流，此不肖快友，翁入城，或述之入村，移語終日夜，是即不肖得侍也。聞有書見及，述之忘置笥中，獨道其款款，倍於得書。口邊寫老翁，高深如畫，世有如此洪喬，惟恐其不浮沉矣。寄此發翁午眠後一笑。

    △又

    春意興易起易敗，不至四十，便已經過衰颯，重向紅紫，以此益服公持之甚堅，行之有味，日月不知其流，筆墨漸返於潤，真不可測也。今年春夏之際，與伯敬相見，談之不去口。伯敬意之所向，較他人更少情囗，此其一長也，公與之往來於空江秀嶺之外而已。伯敬古文，兩三年中真是一卷冰霜，弟冬間當選刻之。

    君欲閱《莊子》，妙甚，鄙亦有所見，要使莊子鄙倍之意，永絕於千百年觀者之心而後已，會未有暇耳。

    △又

    園林村僻，人事簡略，辱翁遠道至，止信宿於竹陰磬聲之中，清我以物外之姿，迪我以西來之義，而暗塞不通，徒有慚歎耳。

    近從一古寺榛莽中，得一詩人，古雅絕俗，而名不傳於世，度其人真無意於名。不肖以為性命之學，反以有名為宗，如列祖高僧，及近代善知識大法師，其成就亦往往如其名之所至；而詩文之事，則非無名者不可。非無名也，名之來無意也。故有志於道者，宜往謁尊宿；而詩文一線如天際風鳶，待其煙沒雲滅而求之。恨翁相去遠，不及究此創言也。寒碧甚有志氣，贈以一詩，可索觀。

    △又

    方持翁前番書寄伯敬，而尊使乃在其處，又得寄弟。