卷四·碑誌類

（乙巳）

    古今學有大小，蓋未有無師而成者也，然儒者之學，孟軻之死，不得其傳，程明道以千四百年得之於遺經，董仲舒、王通顧亦未聞何所授受。釋氏之學，南嶽以下幾十幾世，青原以下幾十幾世，臨濟、雲門、溈仰、法眼、曹洞五宗，皆係經語緯。奔蜂而化藿蠋，越雞而伏鵠卵，以大道為私門，豪傑之士生於其間者，附不附皆不可。擎拳撐腳，獨往獨來於人世，則指為失父之零丁，不然，道既通而後求師，何關於學，為師者又不曰弟子之學於吾無與，而必欲其舍吾所未及之學，若是乎師之為害於學甚大也。

    萬曆以前，宗風衰息，雲門、溈仰、法眼皆絕。曹洞之存，密室傳帕，臨濟亦若存若沒，什百為偶，甲乙相授，類多墮窳之徒，紫柏、憨山別樹法幢，過而唾之，紫柏、憨山亦遂受未詳法嗣之抹殺，此不附之害也。其後胡喝亂捧，聲焰隆盛，鼓動海嶽，開先從而厭之，既飲荊溪，而野祭無祀之鬼，開先亦遂為唐子逋人，此附而不附之害也。三峰禪師從而救之，宗旨雖明，箭，瘢若粟，師弟之訟，至今信者半不信者半，此附之之害也。所謂宗旨者，臨濟建立料簡、賓主、玄要、照用、四喝等綱宗；雲門建立函蓋、截流、逐浪等綱宗，以竭棒喝之欺偽；曹洞、溈仰、法眼建立四禁五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。師從寂音遺書悟之，廣陵散之絕久矣。師欲推明絕學，太倉慧壽吳門北禪請師出世，師不正位，不登座，曰：「威音以後，不許無師儼然而踐其位，則未證得，謂證得者將接跡於世矣。」已而登匡廬，泛沅湘，獅弦毒鼓，寥寂無聞。密雲悟公以臨濟第十三世開法金粟，師徘徊而就之，雲大喜，上堂告眾曰：「漢公悟處真實，出世先我，所以屈身來此者，為臨濟源流耳。」老僧從來不易安第一座，今累漢公，師請來源，雲曰：「臨濟出世，惟以棒喝接人，不得如何若何？」隻貴單刀直入，請言堂奧，雲不應，良久曰：「宗旨太密，嗣續難乎其人，不若已之。」師曰：「不然，黃龍有言，學者欺詐之弊，不以如來知見之慧密煆之，何由能盡？」雲以源流付師，師不受，曰：「三玄三要究，竟是何等法？法若相符，方敢祗受。」時師已登舟，雨雪未行，雲傳語曰：「吾家以拄杖拂子標題種草，汝將謂別有實法口耳相傳耶。」因問雲，玄要且置如何是一句，師答以偈，「雪寒江水沍」，此是第一句。團也團不圓，劈也劈不破，滾倒牛角尖，無舌舌頭大，深深深處絕古路，若不行，是門戶，若要行，子非父。問取和尚道一句，雲又問，汾陽道三玄三要事難分，如何是難分處？師又偈，若落難分處，顢頇未足談，若還分得是，依舊隔千山，粘頭綴尾倒掀翻，大雪滿湖天。雲又問，得意忘言道易親，如何是得意忘言處？師畫[ZZC7]相答之，解纜而行。雲又遣人問[ZZC7]，此是圓相耶，三點耶？師答書曰：「法門建立之密，千古萬古不能撲破，宗旨未破，則臨濟猶生也，豈可以一時舉揚之不易？承接之無人？」便欲越過此宗。覺範曰：「此如衣冠稱孔門弟子而毀易係辭，三尺童子皆笑之。」雲謂齎書一默曰：「我先師不曾說起，彼既知此，彼自行之。」一默謝行宗旨受源流以復師，未幾應北禪之請，師又上書於雲曰：「藏得心於高峰，印法於寂音，和尚一棒血流，三番大滅，瓣香總炷一爐。」雲答：「祇恐不是玉，是玉真太奇。」當是時，雲雖有憾於師，心服其英偉辨博，非及門所及，姑且牢籠之，而及門者多惡其張皇，讒構間作，於是有辟妄七書，天下視其師弟子之間若水火焉。今之議新會者，謂其從聘君無所得，獨坐十餘年，恍然覺如馬之有勒，其不宗聘君明甚，儒釋同例，則師之齟齬於師門，又何害耶？

    師諱法藏，字漢月，號於密，晚改天山，無錫蘇氏子也。父蘭。母周氏。少入鄉校，雨水暴至，失師所在，已而乘大龜出沒濤中，父老奇之。年十五，從德慶院僧為童子，三年歸家，行冠禮而後落髮，曰出家豈細事，可輕易為之耶？嘗自為懸記曰：「吾四十悟道，逾六十而死。」既而讀高峰語錄，入手恍然如出己口，始破心參究，受小戒於蓮池，受大戒於古心，入海虞三峰茇舍鹿場，脅不沾席，中夜為昏沉，所苦，小師分香擊板，佛號徹天，每歎曰：「吾嘗言四十悟道，今三十有九，徒勞若是，豈終負此語乎？」泣不能禁。明年，同朗泉閉關，交拜之次，痰眩擲身，一睡五日不醒，適窗外植楥屈竹有聲，師聞若震雷，蹶起枕上，心空際斷，從前文字，但見紙墨，義理了不關懷，端坐終夜，如彈指頃，無思惟中，忽於青州布衫，打失鼻孔，即頌曰：「一口棺材三隻釘，聲聲斧子送平生，自從薤露悲歌斷，贏得朝朝墓柏青。」則萬曆壬子之二月初五日。也師猶不敢自足，深研玄要之旨。又二年，梅花初謝，掩關危坐，不知疽之發背。一日推窗，見黃梅墮地，千門萬戶，即時劃然，取、寂音智證傳讀之，不異室中摩頂受記，師道價日高，方外諸老寒灰、聞穀以徑山迎之，憨山亦以歸宗招之，俱謝不往。又十年而後嗣法於密雲。天啟末，文文肅、姚文毅、周忠介皆得罪奄人，絕交避禍，師在北禪，相與鉗錘評唱，危言深論，不隱國是，直欲篆向鞭背，身出其間。其在安隱，龍象蹴踏，號為一時之盛，凡八坐道場。常熟三峰、長洲大慈、聖恩、吳江聖壽、杭州安隱、淨慈、無錫錦樹、嘉興真如。崇禎乙亥四月朔白椎辭眾。七月二十一日風雨，法堂大木皆拔。初夜，侍者濟嚴侍疾，問如何是和尚身後事，師曰：「床頭老鼠偷殘藥，壁上孤燈照舊衣。」漏下二刻，僧問：「汾陽頌直出古皇前，如何是古皇？」師曰：「草衣木食，頃之跏趺而逝。世壽六十三，僧臘四十五。後四月，窆其全身於萬峰祖塔之左，是夕白虹貫於塔所，門人集其語錄十六卷行世。其得法弟子梵伊致、一默成、問石乘、在可證、頂目徹、澹子垣、剖石壁、於磐鴻、慧刃銛、潭吉忍、具德禮、繼起儲、碩機聖、劉道貞凡十四人，今再傳者亦皆為世津梁矣。師儀觀甚偉，其在淨慈時，一時參請入室者聞子將、嚴印持、馮嚴公、張秀初、江道闇，皆羲文字之交，逐隊見之，說《論語》、《周易》，鑿空別出新意，每聽至夜分。

    師卒後廿九年，羲見儲公於靈岩，出師之年譜、道行錄讀之，謂羲曰：「天童師翁塔銘，前有作者，自子發之，改撰於錢宗伯。吾師之塔銘，董宗伯所撰亦未備，子可引前例為一通乎？」羲曰：「敢乎哉？昔柳子厚為大鑒碑，劉夢得繼之，遂書第二，無已，則有斯例在，乃掇其大者言之。銘曰：

    在昔宋元，試經得度。法幢相望，係此之故。有明罷科，所聚貧子。百年粥飯，香燈而止。間生天童，中興象教。婦人孺子，禪悅喜笑。師起三峰，乃獨憂之。綱宗不立，白晝狐狸。遂拔趙幟，立漢赤幟。趙人未盡，環壘而詈。鄧尉偏衣，太湖金玦。五宗之哭〈（師有哭五宗詩）〉，血淚無竭。黠鼠逢貓，偷心不起。所曰綱宗，亦復如是。維彼黠鼠，不生法門。今始讚歎，有五宗原。聖學宗傳，亂於萬曆。東林救之，實維無錫。端、文忠憲，錢氏啟新。巍巍三公，儒者大醇。師生是鄉，亦生是時，砥柱釋氏，天心可知。孰為嵩高，錫山高隻。孰為海深？梁溪深隻。

    附：繼起儲書

    讀高文不禁泣下，歎先三峰和尚道高天下古今，乃遭逢艱苦，非親見面目，心手獨詣者，不能傾吐深痛，以告夫天下古今也。不孝不揣菲薄，非不欲直揭先師光明心髓，同乎日月，超前耀後，而又每以曲體先和尚千折不磨之孝志，如大論所謂調停忌諱居多。澄江張司農見不孝文字，輒曰：「和尚為法門宛轉即得，於三峰老和尚塵刹深心，未免沈屈。」今日因高懷激發，覺前言轉深，去夏別時，曾訂木樨香裏放小艇過訪，時以水程阻塞，不能達數行，何論行路？旦中回促，聊略未盡胸臆，年譜序高拔出情，總俟塔銘同行世也。

    劉伯繩先生墓誌銘（丙午）

    劉伯繩先生將葬，其子求予銘其墓。嗟夫！道之難明也！數百年而生一人焉，如五行麗天，芒寒色正，標示宗旨，繭絲牛毛，亦可謂嚴矣！乃入耳過口，輒焉失之，源遠流分，同出一先生之門，而不啻楚越之相遼，即以明儒論之，康齋之學，出而為白沙為敬齋為一齋，而主敬之宗旨裂，陽明之學，分而為東浙為淮南為江右，而致良知之宗旨裂，然則墨守師說者，豈不為難哉？

    當子劉子講學之時，吾越之承風接響者，以想像為本體，權謀為作用，子劉子之言，格於浸淫之，僻說而不相下，先生憂之，曰此禪門種草，寧可移植於吾室乎？於是推擇王業洵、王毓蓍及予等十數人者，進之為弟子，諸弟子進而受子劉子之教有未達者，退而私於先生，未嘗不冰釋也。許元溥、孟宏疑儒釋體一而用殊，先生曰：「吾儒之言體也至善，由是而發之，其宰於身也。在視謂之明，在聽謂之聰，在言謂之忠，在動謂之敬；其宰於人也，在父子謂之仁，在君臣謂之義，在夫婦謂之別，在長幼謂之序，在朋友謂之信；其達於上下也，則民之胞，物之與，乾稱父，坤稱母也。有至善之體，自有至善之用，吾儒之體用不可分也。佛氏之言體也無善，由是而發之，無所謂視聽言動也，又何有聰明忠敬乎？無所謂父子君臣夫婦長幼朋友也。又何有仁義序別信乎？無所謂民物乾坤也，又何有胞與父母乎？有無善之體，自有無善之用，佛氏之體用亦不可分也。」祝淵開美問求仁，先生曰：「天地之所以常運，萬物之所以相生而不已者，止此春和之氣循環而無端也，自其暢達而言之則曰夏，自其收斂而言之則曰秋，自其凝靜而言之則曰冬，而總一春氣之卷舒，非截然分而為四也。人得天地之氣以為人則曰仁，自其裁制而言之則曰義，自其節文而言之則曰禮，自其明斷而言之則曰智，而總一仁之周流，亦非截然分而為四也，是故宜事變製秩序，辨是非者，義、禮、智也，而所以能宜事變、製秩序、辨是非者，則仁之為也，即或能宜事變矣。義其所義，而非吾之所謂義，能製秩序矣；禮其所禮，而非吾之所謂禮，能辨是非矣；智其所智，而非吾之所謂智。何也？吾之所謂仁、義、禮、智者，合仁而言之也。合仁而言之者，析之各得其分，而統之適完其仁也，是故儒者言求仁，而不言求義、禮、智者此也。當是時，問學者雲擁其門，雖所得各有淺深，而山陰慎獨宗旨，暴白於天下，不為越中之舊說所亂者，先生有摧陷廓清之功焉。子劉子既沒，宗旨復裂。海寧陳確乾，初以大學有古本有改本有石經，言人人殊，因言大學非聖經也。自來學問，由正以入誠，未有由誠以入正者。孟子言求放心，夫子言志學從心，其主敬功夫，從心始不從意始。先生辨之曰：「慎獨者，主敬之別名也。若在正心條下，則正心傳中當言下手功夫，乃獨於誠意傳中詳言之，而正心傳中反不及者，蓋一誠意而心已正，身已修，齊、治平一以貫之，大略聖賢言心有二端。語、孟之言心也，合意、知、物而言者也。合意、知、物而言者，故不言誠意而誠意在其中，如求放心，必有所以求之之道，操則存其求之之道也，非即誠意之慎獨乎？心之所之謂之志，非心即誌也。所之者意也，由誌學而後能從心，非即意誠而後心正乎？大學之言心也，分意、知、物而言者也。分意、知、物而言者，非外心以言意，即心而指其最初之幾曰意，蓋必言意而心始有主宰，言誠而正始有實功也。」兵火奔播，叢林之黠者，網羅失職之士，以張其教。武進惲日初仲升將嗣臨濟，先生謂之曰：「古來賢士隱於禪者不少，有讀《易》者，有歌《楚辭》者，有泛舟賦詩焚其草者，豈不知業己圓頂方袍，而故為此狂激之態乎？蓋曰吾非真禪也，聊以抒艱貞之志雲耳，猶之趙岐、李燮，避身傭保，非愛傭保之業也。今足下撾鼓白槌，欲嗣其法，則向之圓頂方袍者，從其教也，非有托而逃焉者，亦猶趙岐、李燮無故而羨心傭保，徙其衣冠詩書之業也。不亦惑乎？」仲升乃止。

    二十年以來，一輩學人，悉皆凋謝，子劉子宗旨雖若滅若沒，先生之墨守，未嘗不為田單之即墨也。

    先生諱汋，姓劉氏，伯繩其字家，世具余所撰子劉子行狀。子劉子者，念台先生諱宗周，先生之父也。年十餘歲，鉤黨禍起，避地武林僧舍，晝則隨眾傭作，夜分帷燈，禪板聲寂，發而讀書，侍子劉子處官舍中，門庭落然，不聞人聲，脫粟寒漿，僮僕逃逸，先生方擁卷危坐自若也。用功過苦，遂至徹夜不能交睫，如是者數年，子劉子曰：「此把捉之過也，久之而後平。」子劉子野死，先生捐委故業，踐荊棘於群虎之中，孤露萬山，歲餘復返，塞門掃軌，鄰右莫窺其面。初子劉子考定六經，發凡舉例而未卒業，先生發篋陳書，究竟先誌，監司郡縣，慕其操行，下車通謁，先生了不容接，錮疾報聞，與王爾祿天錫遊息共學，天錫為海道，欲申把臂，先生引范史雲、周小泉之事以拒之，天錫歎息而去。生於某年癸丑六月十日，卒於某年甲辰九月八日，明年某月某日，葬於某山之原。母章氏，贈夫人。配周氏，光祿寺少卿夢尹奠維之女，先三月卒。子四人：茂林、士林、長林、道林。女一人，適吳善禎。孫三人。先生既絕交息遊，左對孺人，右顧稚子，鬱鬱無可告語。余亦老屏空山，不相聞問，故其群經疑義，冥搜獨得，至述儀禮鍾律，始與余往復，未幾而先生謝世矣。先生雲亡，今而後山陰宗旨恐愈裂矣，執筆而自慚者久之。銘曰：

    伯繩之學，膠解凍釋。吾未知其所臻，楮定名教，閉關絕津，蚍蜉蟻子，不容巡遁，殆陳同父所謂積穀做米，把纜放船之人也耶。

    黃季真先生墓誌銘（丙午）

    粵稽建炎，狩於金鼇。蕞爾慶元，闇嶽驚濤。監州解骨，亮節孤高。捃摭殘竹，姓名寂寥。

    綿綿鶴山，監州之子。奔鯨駭流，逸羽避矢。相茲竹浦，定中托始。藍水蜀山，環吾梓。

    文潔日抄，繭絲程朱。泰定靜坐，淵源草廬。黃氏之學，遂列諸儒。門成魯衛，祭抱笙竽。

    遜國之難，曰有黃墀。身從彭咸，仁契伯夷。姓氏炳然，官爵莫稽。補鍋雪庵，不比傳疑。

    吾祖小雷，孝友神聽。萬里尋兄，三年磨鏡。四傳太僕，欽哉獨行。質謝枝葉，文別雅鄭。

    是生忠端，及吾叔父。桓桓忠端，郊社將吐。奪之婦寺，以歸後主。皇極日月，松楸風雨。

    維吾叔父，仁心獨秀。瑣碎蟲魚，旁通醫祝。牛篋詩瓢，件離貫朽。不名一家，不資師授。

    場屋風氣，逐影而徙。販交買名，破經碎史。叔父曰惡，予曷能此。祭吾經義，投之流水。

    黨錮之禍，摘索無遺。縣吏操兵，灶婦乘危。契闊百罹，門戶一絲。忘憂魯酒，取樂楚辭。

    兩年侍疾，遍討藥名。三載倚廬，考合禮經。家賢舊事，野老閑評。采信傳疑，宗譜聿成。

    石鼓鳴山，金精動宿。解果虔劉，續衽乖謬。龍性難馴，撓膚不受。豈以過淮，變我橘柚。

    見誌灰釘，盟詩玉玦。顧移日影，留茲熱血。剖斷毫芒，倏忽訣別。夙昔靜功，臨期辦決。

    五十圈豕，六十曬麥。遙遙寒暑，得分玄白。七十將至，裹此尺帛。而今而後，可履阡陌。

    十日再庚，避人避世。衝飆弱草，百毒皆厲。鉤天夢樂，蜃樓觀市。民之訛言，亦為破涕。

    乙巳秋祭，稽首香燈。叔父盥獻，某執豆登。胡不兩月，柏槨枯藤。得此全歸，非意之曾。

    燁燁影堂，三忠六儒。孫曾在位，芒射瞿瞿。叔父無忝，峨如襜如。吉日神主，迎以商巫。

    平生詩文，令子編緝。鬱氣所成，拗捩艱澀。錮之鐵函，噌吰外出。豈擬縫園，不離剽賊。

    諱曰葆素，字曰季真。配曰邵氏，子曰世春。九月十二，是為諱晨。年六十八，上推可因。

    明年某月，葬於剡中。瀑布之下，結此幽宮。曰故孝廉，不敢不崇。短碑三尺，高於喬松。

    吾文所師，師於歐陽。銘其叔父，於世宜詳。述吾祖德，陳於堂皇。不僅墓門，可為耿光。

    女孫阿迎墓磚（丙午）

    阿迎者，梨洲老人之女孫也。父黃正誼，母虞氏。虞氏家上虞之通明壩，故阿迎生於通明，庚子歲十二月初七日也，壬寅三月歸來。夙慧異常兒，余甚愛之，其在左右，灑然不知愁之去體也。時至書案對坐，弄筆硯，信口矰唔，授以沈龍江女誡，背誦如流水。二三年來，余糊口吳中，朝夕念兒，兒亦朝夕念余，見余歸家，則鳧藻躍坐膝上，挽須勞苦，曲折家中碎事以告，故家中有事，勿欲使吾知者必戒無使兒知，恐其漏於吾也。兒嘗謂吾曰：「兒念爺，爺勿出門去。」余應之曰：「爺勿出門，則兒無果餌食矣。」兒曰：「爺在，兒亦不願果餌也。」今年余返越城，聞痘疫盛行，恐然惟兒之出，十一月十九日至家，兒迎門笑語，余始釋然。十二月二日，兒紅衫拜跪上太夫人壽，舉止安詳，一門歡然。初七日，余設餖飣，為兒作生辰，是晚出痘，至二十日而殤，得年七歲。哀哉！

    初壽兒之殤，余亦甚愛之，故無夕不入夢。庚子十月，余遊廬山，距其殤時已五年，來夢於圓通寺，匆匆若告別者，余作詩記之，圓通亦有重來塔，此意明明不肯灰，歸家而阿迎生矣。自此遂不復夢見壽兒，則阿迎為壽兒之，重來無疑也。蓋吾裏元時名再生，而圓通又為道濟禪師重來之地，壽兒現靈於圓通，阿迎應讖於再生，非無故也，獨怪顧非熊以殤兒再生，遂得永年，而阿壽之轉阿迎，漚珠槿豔，七年旋瞬而失，抑緣分之有淺深歟？何其慰予而反毒予耶？解之者曰：「區區女孫，無庸過戚。」老人曰：「余賦性柔慈，朋友一言噓沫，夢寐歷然，兒之親吾如是，雖欲忘情，其可得乎？」殤後三日，葬之化安山其前母孫氏之側。寒風歲盡，冰雪滿山，與葬壽兒，其時日風景秋毫無異也。嗚呼！以余之愚，何煩造化之巧弄如此哉？因以哭兒之詩為之銘曰：

    老來觸事盡無聊，兒女溫存破寂寥。阿壽五年迎七載，如何也算福難消？（其一）

    十二年中已再世，重翻舊恨作新愁。兩行清淚無多重，流到前痕竟不流。（其二）

    為因望我太頻煩，囑我明年莫出門。我在家中猶未出，兒何反作不歸魂。（其三）

    出外長將梨棗齎，博兒一笑解雙眉。兒言但得爺長在，不願堆盤吃棗梨。（其四）

    屈指生辰近上弦，紅衫侵曉拜堂前。南窗曝背團圞話，不道居然是別筵。（其五）

    龍江女戒兩三章，曉夜連珠在耳旁。今日廣陵從此絕，散為剡瀑尚悠揚。（其六）

    王征南墓誌銘（己酉）

    少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。三峰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最者。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目，徐岱岳，天目傳余波仲，吳七郎，陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿，夏枝溪。繼槎傳柴玄明，姚石門，僧耳，僧尾，而思南之傳，則為王征南。思南從征關白，歸老於家，以其術教授，然精微所在，則亦深自秘惜，掩關而理，學子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。思南子不肖，思南自傷身後莫之經紀。征南聞之，以銀卮數器，奉為美檟之資。思南感其意，始盡以不傳者傳之。征南機警，得傳之後，絕不露圭角，非遇甚困則不發。嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望空而擲。數十人方爭攫，征南遂逸出。數十人追之。皆殕地，匍匐不能起。行數里，迷道田間，守望者又以賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無不受傷者，歲暮獨行，遇營兵七八人，挽之負重。征南苦辭求免，不聽。征南至橋上，棄其負。營兵拔刀擬之。征南手格，而營兵自擲仆地，鏗然刀墮，如是者數人。最後取其刀投之井中，營兵索綆出刀，而征南之去遠矣。凡搏人者，皆以其穴。死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊。其人數日不溺，踵門謝過，始得如故。牧童竊學其法，以擊伴侶，立死。征南視之，曰：「此暈穴也，不久當甦。」已而果然，征南任俠，嘗為人報讎，然激於不平而後為之。有與征南久故者，致金以讎其弟。征南毅然絕之曰：「此以禽獸待我也。」

    征南名來咸，王氏，征南其字也。自奉化來鄞。祖宗周，父宰元，母陳氏。世居城東之車橋，至征南而徙同嶴。少時，隸盧海道若騰。海道較藝給糧，征南嘗兼數人，直指行部。征南七矢破的，補臨山把總。錢忠介公建鉞，以中軍統營事，屢立戰功，授都督僉事、副總兵官。事敗，猶與華兵部勾致島人，藥書往復。兵部受禍，讎首未懸，征南終身菜食以明此志，識者哀之。征南罷事家居，慕其才藝者，以為貧必易致，營將皆通殷勤，而征南漠然不顧，鋤地擔糞，若不知己之所長，有易於求食者在也。一日，過其故人，故人與營將同居，方延松江教師，講習武藝。教師倨坐彈三絃，視征南麻巾縕袍若無有。故人為言征南善拳法，教師斜盼之曰：「若亦能此乎？」征南謝不敏。教師軒衣張眉曰：「亦可小試之乎？」征南固謝不敏。教師以其畏己也，強之愈力。征南不得已而應。教師被跌，請復之，再跌，而流血被面，教師乃下席，贄以二縑。征南未嘗讀書，然與士大夫談論，則蘊藉可喜，了不見其為麤人也。余弟晦木，嘗揭之見錢牧翁，牧翁亦甚奇之。當其貧困無聊，不以為苦，而以得見牧翁，得交余兄弟，沾沾自喜，其好事如此。余嘗與之入天童，僧山燄有膂力，四五人不能掣其手，稍近征南，則蹶然負痛。征南曰：「今人以內家無可炫耀。於是以外家攙入之，此學行當衰矣！」因許敘其源流。忽忽九載。征南以哭子死，高辰四狀其行，求余誌之，余遂敘之於此，豈時意之所及乎！生於年某年丁巳三月五日，卒於某年己酉二月九日，年五十三。娶孫氏，子二人。夢得，前一月殤；次祖德。以某月某日葬於同嶴之陽。銘曰：

    有技如斯，而不一施，終不鬻技，其志可悲。

    水淺山老，孤墳孰保？視此銘章，庶幾有考。

    王仲撝墓表（己酉）

    君諱正中，字仲撝，直隸保定人，登丁丑進士第。未謁選，索遊於高唐州，會大兵南下，轉運銀杠亦避入高唐，大兵圍高唐州，守以為銀杠旦晚是敵物，不如以此鬻城，免士女屠戮流離之苦，立要約，使與議者押字，仲撝與焉，事平。轉運者上失物狀，於是逮高唐守及仲撝論死，繫獄數年，刑科給事中李清理而出之，降補揚州照磨，移知長興縣。國變後失官，避地於紹興。截江時，以兵部職方司主事攝餘姚縣事。是時公私赤立，剽奪為豪，市魁里正，朝得劄付一紙，暮便入民舍根括金帛，係傫丁壯，交錯道路，郡縣不敢向問為某營也。仲撝設兵彈壓，各營取餉，必使經由於縣，品核資產，裁量以應之，非是則為盜賊。總兵陳梧敗於李，渡海至姚，鹵掠鄉聚，仲撝遣兵擊之，鄉聚相掎角殺梧，行朝忌仲撝者以此聲討，某謂梧之見殺，犯眾惡也，不當罪正中，上疏救之，乃止。張國柱劫定海王總兵，縱兵大掠，列船江上，入城牢搜者二千人，仲撝攔止所圍，大姓數家從仲撝丐命，仲撝為之消息，國柱終不得志而去。田仰、荊本徹先後過姚，舟楫蔽江，皆帖帖俯首，不驚雞犬，蓋人民之恃仲撝，一時如決水之堤焉。升監察御史。尚寶寺卿朱大定、太僕寺卿陳潛夫、兵部主事吳乃武皆從浙西來受約束，壇山烽火，達於武林。仲撝短小精悍，喜於任事，雖以武寧群從，得不為列營所撓，亦其智計有以副之也。好讀實用之書，不事文彩，其言星象，則從閩人柯仲炯於獄中受之。行朝初建，進某所著監國魯元年大統曆。丁亥，訪某山中，某時注授時曆，仲撝受之而去。壬辰來訪，授以律呂。辛丑來訪，授以壬遁。仲撝皆能有所發明，自某好象數之學，其始學之也無從叩問，心火上炎，頭目為腫，及學成而無所用，屠龍之技，不待問而與之言，亦無有能聽者矣。蛩然之音，僅一仲撝，又以饑火驅走南北。丁未二月遇之越城，為言年來益困，將於鑒湖濱佃田五畝，佐以醫小續食耳。其年八月十九日仲撝卒，年六十九，權厝於山陰之陳常堰。所著《周易注》若干卷、《律書詳注》一卷。子一人，三捷。

    嗟乎！某與仲撝交二十餘年，與之同事而無成，與之共學而未畢。仲撝生時，已無人知仲撝者，向後數年，復更何如，此紙不滅，亦知稽山塊土曾塞黃河也。

    高旦中墓誌銘（庚戌）

    啟、禎間，甬上人倫之望，歸於吾友陸文虎、萬履安。文虎已亡，履安隻輪孤翼，引後來之秀以自助，而得旦中。旦中有誌讀書，履安語以讀書之法。當取道姚江，子交姚江而後，知吾言之不誣耳。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪劉瑞當，亦言甬上有少年黑而髯者，近以長詩投贈，其人似可與語。己丑，余遇之履安座上，明年遂偕履安而來。當是時，旦中新棄場屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶，出而遇其鄉先生長者，則又以余君房、屠長卿之寢語告之。余乃與之言，讀書當從六經，而後史、漢，而後韓、歐諸大家，浸灌之久，由是而發為詩文，始為正路，舍是則旁蹊曲徑矣。有明之得其路者，潛溪、正學以下，毗陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。文雖小伎，必由道而後至。毗陵非聞陽明之學，晉江非聞虛齋之學，玉峰非聞莊渠之學，則亦莫之能工也。旦中銳甚，聞余之言，即遍求其書而讀之，汲深解惑，盡改其紈絝餘習，衣大布之衣，欲傲岸頹俗，與之久故者，皆見而駭焉。余自喪亂以來，江湖之音塵不屬，未幾，瑞當、履安，相繼物故，旦中敻然出於震蕩殘缺之後，與之驚離吊往，一泄吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。自甬上抵余舍，往來皆候潮汐，疾風暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三四至。一日病蹶不知人，久之而蘇，謂吾魂魄棲遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。黃竹浦，余之所居。其疾病瞑眩，猶不置之，旦中之於餘如此。旦中家世以醫名，梅孤先生《鍼灸聚英》，誌齋先生《靈樞摘注》，皆為醫家軌範。旦中又從趙養葵得其指要每談醫藥，非肆人之為方書者比，余亟稱之。庚子，遂以其醫行世。時陸麗京避身為醫人已十年。吳中謂之陸講山，謁病者如市，旦中出而講山之門驟衰，蓋旦中既有授受，又工揣測人情於容動色理之間，巧發奇中，亦未必純以其術也。所至之處，蝸爭蟻附，千里舟，逾月而不能得其一診，孝子慈父，苟能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死，亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一時簧鼓，醫學為之一哄，醫、貫類經，家有其書，皆旦中之所變也。旦中醫道既廣，其為人也過多，其自為也過少，雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具，而後可以並當一路。近歲觀其里中志士蔚起，橫經講道，文章之事，將有所寄，旦中惕然，謂吾交姚江二十餘年，姑息半途，將以桑榆之影，收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨歎，不能自已，而君病矣，是可哀也。旦中美髯玉立，議論傾動，雖復流品分途，而能繾綣齊契；三吳翕然以風概相與，其過金閶徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩，少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷，旦中亦以此兩人自重。所過之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之餘教也。少喜任俠，五君子之禍，連其內子。旦中走各家告之，勸以自裁，華夫人曰：「諾。請得褒衣，以見先夫於地下。」旦中即以其內子之服應之，殯殮如禮。家勢中落，藥囊所入，有餘亦緣手散盡，故比死而懸磬也。

    旦中姓高氏，諱斗魁，別號鼓峰，韓國武烈王瓊之後，建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖，自汴徙鄞，始為鄞人。修職生元之，字端叔，學者稱為萬竹先生，樓宣獻公鑰誌其墓。萬竹之四世孫明善，洪武初亦以隱德稱安敬先生。安敬之四世孫士，有文名，嘗摘注靈樞，稱誌齋先生，贈刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，萬曆甲戌進士，知廣東肇慶府，贈右副都御史。父<羽惠>，光祿寺署丞，致仕，封右副都御史。母黃氏，贈太淑人。旦中則馬氏孺人所生也。光祿五子：長斗樞，崇禎戊辰進士，巡撫陝西右副都御史，旦中行在第三。娶朱氏，生子五人：宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調。側室趙氏，生子二人：宇祝、宇胥。女三人。孫男幾人。去年十月，旦中疾亟，余過問之，旦中自述夢至一院落，鎖鐍甚嚴，有童子告曰：「邢和璞丹室也，去此四十七年今將返矣。」某適四十有七，非前定乎？臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：「先生其視我，平生音容，盡於此日，先生以筆力留之，先生之惠也。」余曰：「雖然，從此以往，待子四十七年而後落筆。未為晚也。」明年過哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，余改「不見」為「共見」。夫可沒者形也，不可滅者神也，形寄松下，神留明月，神不可見，則墮鬼趣矣。旦中其尚聞之，辰四理其垂歿之言以請銘，余不得辭。生於某年癸亥九月二十五日，卒於某年庚戌五月十六日，以其年十一月十一日，葬於烏石山。銘曰：

    吾語旦中，佐王之學。發明大體擊去疵駁。小試方書，亦足表襮。淳於件係，丹溪累牘。始願何如？而方伎齷齪。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心長，身名就剝。千秋萬世，恃此幽斷。

    陝西巡撫都察院右副都御史玄若高公墓誌銘（庚戌）

    余於李庭芝守揚之事，蓋未嘗不為之流涕也。宋已亡矣，猶能死守半載，庭芝一日在揚，則揚一日不速飛，元不能乘其席卷之勢以下揚，而必待之易守之後，然則興亡之故，雖曰天運，固未常不由於人矣。世徒曰：「宋之亡也，兵力人心一無可恃。」夫揚之兵力非有加於天下也，朱煥之代庭芝，所用者亦即揚之民也。觀庭芝能用揚於亡國之餘，知古今無不可為之時耳。有明之亡，高公守鄖之事，何其與之相類也！

    崇禎十四年，襄陽既陷，閣部楊嗣昌自裁，鄖陽以要地，推擇高公為分守荊南道按察使。時全楚郡縣，流賊殘破略盡，濠平城墮，蓬顆千里，鄖治孤懸，戶口不盈四千。公至隱度城郭，西南緣漢水，東北據山麓，漢水來去之所，皆劣容一丈，築樓櫓其上，東、北兩面為虎落以接之，具藺石，布渠答，料兵得三千，分處其間，三月而戰守之事備。亡何，獻賊道經城下，總兵左良玉尾之，城中大恐。蓋左兵之暴，過賊異甚，公為之乞哀於左帥，得不入。明年，李自成來攻，公將士卒搏戰城外，賊不得傅城而退。十六年三月，賊從漢江上流將下，搜括民舟，公曰：「我失漢江之險，則坐困矣。」乃乘其未集，使水哨馬之服奪之。賊遂從陸來薄，以破均州所得靜樂宮門板竹笮聯為木城，公命投以火罐，斧其竹笮，木城遂拔。雲梯衝車，攻具齊列，我師奮勇，壞其機牙。賊乃乘夜運作，莫知所謂，平明視之，敵台矗矗三十六所，逼陴高出，俯施飛炮。公率眾攻台，三日而盡墮之。公以羸卒四千，當賊三萬，甲馬二千，攻圍一月餘，賊喪失精銳過半，卒不得志以去，由是鄖兵之名著於天下。李賊憤甚，復發兵至鄖，公使禦之於楊溪。賊抵龍門，夜聞漢江水石相搏，有驚而呼者曰：「鄖兵至矣。」師遂潰，其畏鄖兵如此。賊據均州，鄖之伏聽者，不能東出，公發卒攻之，賊望風遁。自成營都襄陽，督師孫傳庭秦中刻期大舉，自成移軍入襄城郟縣之間待之，公出師以應督師，降光化、穀城，至襄陽，聞督師敗績，引兵保均。已而自成入關，公復出師，一戰而馘賊二百餘級。自成以鄖陽一眚，梗其全楚，乃發賊三萬，使襄陽路應標將之，滅此朝食，而鄖陽城糧盡。公使溯漢糴稗實以給兵，不足則雜牛皮曲蘖以給之，士無離心。賊以公之降丁王光恩為可動也，發使招之，光恩猶豫未決，公乃大會將士於城頭而告之曰：「事已至此，諸君可斬吾頭降之，毋為徒死。」諸將痛哭，願隨死，公曰：「賊使為光恩而來，光恩云何？」光恩迫於大義，亦遂手刃賊使，以示不回。公與諸將痛飲，相勉以古來忠義之事，勇氣百倍。明日開城決戰，賊倉卒不意，大駭而潰，得級千餘，公又謂其將校曰：「賊倚糧於均，我方救死不暇，均中之賊必不虞其往襲也。」使裨將楊明起夜以千人渡漢，遲明破之，燒其積聚，鄖圍始解。

    當是時，闖賊已據全秦，河、洛、荊、襄設官分治，廟堂以鄖陽久陷，罷撫臣不推，忽得公請救蠟書，鄖人之在都者莫不痛哭，擊登聞鼓曰：「鄖陽不食半載，猶為朝廷死守，奈何棄之？」翌日，上召閣部大臣於平台，議推鄖陽巡撫，廷臣皆屬公。大學士丘瑜曰：「全楚督撫皆逃，不如一道臣猶能張楚」，上然之。大學士陳演曰：「道臣雖能守，然巡撫非其所長。」於是以鄖陽知府徐起元為巡撫，加公太僕寺卿，仍署道事。初公備兵長沙，長沙守為演私人，屬公庇之，公舉案其贓，演恨之，故以起元先公。越數日，塚宰李遇知言陝西與川北相連，宜守漢中興安以固蜀門戶，上授公右副都御史，巡撫陝西，兼製川北。圍解而後聞廷授，則十七年之四月矣，公遂謝事養病。又數月而聞北變，公慟哭曰：「老臣以一隅為挈瓶之守，豈知其無益於天下之大數也？」秋七月，路應標又至，公復登陴助起元城守。十二月闖賊敗，圍鄖者殺應標而去。公謂先帝以秦中屬我，豈可寒此末命，得秦帥孫守法家丁數十人，借鄖師苗時化之兵以佐之，遂下興安。未幾而大兵南下，公還鄖，鄖已內附，竄處不歸，浙河失守。遠宦於故國者，例簿錄其赤口以上。公有老父年八十餘，事聞，公曰：「疊山安仁之敗，以母老不死，矧我在事外耶？」歸而奉父，以天年終。自流寇起，討賊之師，一盛於楊嗣昌，再盛於孫傳庭，皆竭天下之力以奉之，劍客奇才，輻輳戲下，而襄、雒之陷，潼關之敗，中原由此陸沉。左良玉之兵號數十萬，自開封潰後，翱翔樊城，避賊於荊州，再避武昌，三避九江，其視一戰，如以肉委餓虎，區區鄖陽，饑卒不滿半萬，重圍援闊，兩京陷沒，魁然而峙，必待公解任而後速飛，然後知兵不在強弱，城不在堅脆，顧用之之人何如耳？守揚守鄖，亡國之際，豈繄無人？君子所以痛恨於廟堂之倒置也。

    公諱斗樞，字象先，別號玄若，韓國武烈王高瓊之後，王之五世孫修職郎世殖南渡，始為鄞人。修職生元之，字端叔，宋之名儒。又七世而為公之高祖文，福建驛丞。曾祖士，亦以儒學名，贈刑部郎中。祖萃，萬曆甲戌進士，知肇慶府，贈右副都御史。父<羽惠>，光祿寺署丞致仕。封右副都御史。母黃氏，誥贈太淑人。公五歲即能屬文，年十九而舉於鄉，登崇禎戊辰進士第，授刑部廣西司主事。是時逆案新定，逆奄之黨人出奇計，欲以疆場之事翻案，晉撫耿如杞勤王兵潰，黨人以如杞故逆奄之所欲殺者；使上必欲殺晉撫，則逆奄之誅賞，未必不當，上心亂矣。乃彌縫上之所寄耳目者，晉撫下獄，尚書韓繼思擇司官五人以讞之，公與焉，坐總兵張鴻功死，晉撫戍，上閱爰書大怒，悉置讞者於詔獄，晉撫論死，講官文震孟講《呂刑》，肄業及之，公得復職，慮囚湖廣，尋出守荊州府。江陵獲盜，連染遼宗，知縣史元調以收考宗室受逮，攝遼宗置對，恐其敗露，漫言溺之，公遂實其漫言，謂遼宗果非盜，正合聽其湔雪，溺之則其為盜也信，元調得從末減。鄭奄蠱惠王，請以王官行部，履畝而稅，公曰：「王賦多無實田，加派充額耳，王官繭絲，民弗堪也。」事遂得寢，故迂其文書以聽台難，久之報寢。鎮皋參將楊世芳奉檄守陵，道荊，公留不遣，巡撫唐暉聞之，大怒曰：「誰任承天之咎者？」公曰：「賊必不敢越荊以入承天，守荊所以守承天也。」賊果西行，世芳襲之，以俘馘告，慶於唐撫，唐撫乃服，升湖廣按察司副使備，兵長沙。長沙有江湖之限，不知兵革，武備久弛，公謂江北雲擾，江南豈得晏然，增城數版，調兵笇軍食，用戒不虞。未幾而臨藍山賊起，賊船數百順流破湘潭，乘勝遂攻長沙，闕地濡褐，積土蒙櫓，賊既盡其機巧，而縱磊焚衝，應之者嘗若有餘，潛遣守備韓鴻發閭左子弟以資夾擊，賊聞夜遁。當郡城烽燧，湘鄉煤丁煽動，聚眾亦至數千，出犯安化。沅撫陳睿謨有事於臨藍，公謂煤丁新起，易於撲滅，煤丁授首，則臨藍破竹矣，請以為始事，分道蹙之，及於桃花江，公已先去其津筏，皆潰而就溺，繼討臨藍，公獨當一面。寇平上賜銀幣。長沙江流五百餘里，寇盜出沒，邏舟三隻，公增為十六，又造戰艦六隻，傳籌出哨，行旅貼然，屬邑城垣，十二尺以上，皆增八尺，無城者五，既城攸縣，積羨金以待其四，守樓土堡，相望離鄉聚間，公之設施，不啻田舍翁品量家事，千里如在庭內，其在鄖陽，南都召其回京，已改楚撫，已又以王驥代之，皆公所未聞也。公雖奉父家居，而白首兵間，人情所注，風波震撼，無日無之，一對獄吏，再連嗣子，故浮沉閭里不敢自異，晚又目盲，租吏債家時見足搦，豈知其為先朝萬里城也？生平一無嗜好，禿筆頑石，時為選體詩寄興，亦不必以示人，與人言，意滿口重，至於兵事則心開。余之交公在己丑，慷慨失職，時相過從，猶為使公建大將之旗鼓，必有可觀，豈知其悶悶以老哉？生於某年甲午八月二十五日，卒於某年庚戌五月二十一日，以某年某月某日葬於某所。配范氏，贈淑人。繼徐氏，封淑人。簉施氏，嗣子宇泰，兵部武選司員外；次曰宇啟。婿沈延綸，庠生，戴石臣、朱濂。孫男四人：奕宣、奕襄、皆廩膳生；奕修、奕學。曾孫景乾、景曄。宇泰以公之明德，史所取裁，須得舊事粗見首尾者為之科條，因授公所撰《宦歷漫記》、《守麇記略》，俾李鄴嗣為狀，余為銘。誌銘曰：