卷五·傳狀類

    林三教傳（己酉）

    林兆恩字懋勳，別號龍江，福之莆田人也。祖兵部侍郎富，父萬仞。年十八為諸生，從二氏遊，得其大旨，遂倡為合一之說，挽二氏以歸儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之，以坐禪之病釋也。運氣之病道也，支離之病儒也。為說非之，棄諸生不就，督學朱衡召而詰焉。對曰：「堯、舜在上，下有巢、由。」衡曰：「汝做不得巢、由。」兆恩曰：「周、召聽命於天，不可必得，巢、由之做不做在己何不得之有？」衡終不許，命之就學，為諸生都講。兆恩曰：「兆恩隱處六年，學宮不削其籍，是以諸生之隱，隱於山林也。今使列於諸生而不責以科舉，是以山人之隱，隱於學校也。」當道請見者，抗禮不屈，自任為孔、孟家風。嘉靖末，流倭入閩，兆恩著《防倭管見》，謂不宜清野，不宜閉城，不宜遏糴，不宜惜費，濱海以至城邑，鄉人各自團練，首尾救應，則無地非城池，無人非官兵矣。不然，聚處孤城，適以自困。耳當時不能用其言，以至於敗。兵後積屍盈野，兆恩出家財，收瘞至於數萬，耿定向督學閩中，以山林隱逸薦於朝，不報。嘗於靜坐中，聞唱「青陽洞口弄煙霞」之句，以語門人，有言武當有青陽洞者，買舟遂往，至延平障湖阪，雷雨翻空，孤舟掀舞，蓋丹成而出浴也。明日登岸，石上有「青陽洞」三字，融然而悟，即日回棹。兆恩以艮背法為人卻病，行之多驗，又別有奇術，能濟人於危急之時，故從之者愈眾，自士人及於僧道，著籍為弟子者，不下數千人，皆分地倡教，所過往觀投拜者，傾城單裏，有司約束之，亦不能止也。遠近傳疑，巡按楊四知將劾治之，朝官多為之解者，焚其書板而止。已又為林蕃所告，知縣孫繼有名捕，兆恩以囚服往，弟子不欲，兆恩曰：「今之不以囚服為辱者，即昔之不以分庭為抗也，二三子從吾久，尚不識禮分二字乎？」繼有卒白其事而謝之。萬曆二十六年卒，年八十二。所著書數十萬言。

    兆恩之教，儒為立本，道為入門，釋為極則，然觀其所得結丹出神則於道家之旁門為庶幾焉。閩人謝肇淛謂其發狂而死，其弟子亦言晚年胸中有物隔礙，不措一辭，即朝夕隨侍之人，不能識其姓名，則又金丹之為禍也。一時勝流袁宗道、蕭雲舉、王圖、吳應賓，皆北面稱弟子。鄒元標極言其所學之正，有爭之者，元標曰：「講學隨人意見，何事力爭？」袁黃曰：「早歲讀書，多有未解處，每於三教集中，閱之豁然，甚矣諸公之好奇也。」近日程雲章倡教吳、鄣之間，以一四篇言佛，二三篇言道，參兩篇言儒，朱方旦則好言禍福，皆修飾兆恩之餘術，而抹壒兆恩，自出頭地。余患惑於其說者不知所由起，為作《林三教傳》。

    論曰：觀兆恩行事，亦非苟矣。夫周、程以後，必欲自立一說，未有不為邪者。兆恩本二氏之學，恐人之議其邪也，而合之於儒，卒之驢非驢，馬非馬，龜茲王所謂騾也。哀哉！

    周雲淵先生傳（辛亥）

    周述學字繼誌，別號雲淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經濟之學，必探原極委，尤邃於《易》、曆。古之言曆者以郭守敬為最，而守敬所作《曆經》載於《元史》者，言理而不傳其法。其法之傳於曆官者，有《通軌》、《通經》諸書，則死數也。顧其作法根本，所謂弧矢割圓，曆官棄而不理，亦無傳之外人者。當是時，毗陵唐順之、吳興顧、應祥皆留心曆學，求其書而不可得。述學竭其心思，遂通弧矢之術。從來曆家所步者，二曜交蝕、五星順逆而已。自西域經緯曆入中國，始聞經緯淩犯之說，然其立法度數與中曆不合，名度亦異。順之慨然欲創緯法，以會通中西，卒官不果。述學乃撰《中經》，用中國之算，測西域之占，以畢順之之志。日行黃道，月行九道，而古來無所謂星道者，述學推究五緯細行為星道五圖，於是七曜皆有道可求，與順之論曆取歷代、史誌之議，正其訛舛，刪其繁蕪，然於西域之理未能通也。又撰「大統」、「萬年」二曆通議，以補歷代之所未備。自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經、水誌、分野、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、埋術、五運、六氣、海道、針經，莫不各有成書，發前人所未發，凡千餘卷，總名曰《神道大編》，蓋博而能精，上下千餘年，唯述學一人而已。

    嘉靖間，錦衣陸炳訪士於沈鍊，鍊以述學言，禮聘至京，炳服其英偉，薦之於趙司馬，司馬就訪邊事，述學曰：「今歲主有邊兵，其應在乾、艮，艮為青州、遼東，乾為宣、大二鎮，京師可無虞也。」已如其言，司馬將具題大用。會總兵仇鸞聞其名，欲致之，述學識鸞必敗，先幾還越。總督胡宗憲征倭，私述學於幕中，谘以秘計，述學亦不憚出入於狂濤毒矢之間，卒成海上之功。武林兵變，述學諭以國運安平，不可妄動，動則奇禍立至，其魁亦信述學之言多驗，謀遂寢，述學在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。

    庚午，余在南中，閩人陳元齡以所著《思問初編》相示，其言太乙、六壬，多本於雲淵，斯時亦未知雲淵之為何如人也。甲戌，余邂逅其諸孫周仲，訪之於木蓮巷，架上堆雲淵《神道大編》數十冊，其冊皆方廣二尺餘，仲言遺書散失，此不能十之一二也。又見其地理圖，縱八尺，橫二丈，畫方以界遠近，每方百里，唐呂溫所序未必能過也，余欲盡抄其所有，會仲遊楚，不果。丙戌亂後，於故書鋪中得《中經測圖》、《地理》數種。丙午，見其《曆宗通議》，而後知邢雲路《律曆考》所載，皆述學之說，掩之為己有也。庚戌九月，坐證人書院，有帥其弟子四五人升階再拜者，門狀為周允華，問之，則仲之諸子也，問以遺書，所存者惟算學耳。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學者，唯湯顯祖有與周雲淵長者書，謂卦圖乃是渾儀，曆書止是算法，必欲極神明之用，亦須達虛無之氣，觀其言，要非能知述學者，唐順之與之同學，其與人論曆，皆得之述學，而亦未嘗言其所得之自，豈身任絕學，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說。學述學以布衣遊公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學如述學，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？

    張景岳傳（辛亥）

    二十年來，醫家之書盛行於世者，張景岳《類經》、趙養葵《醫貫》，然《醫貫》一知半解耳，《類經》明岐黃之學，有王冰之所未盡者，即學士大夫亦必累月而後能通之。昔在戊寅，曾於張平子座上識景岳，蓋交臂而失之。己酉，寓證人書院，有蔣一玖者，年八十矣，欲為其舅作傳，則景岳也。

    景岳名介賓，別號通一子，越之山陰人也。其父為定西侯客，介賓年十四，即從遊於京師，天下承平，奇才異士集於侯門。介賓幼而浚齊，遂遍交其長者。是時金夢石工醫術，介賓從之學，盡得其傳。以為凡人陰陽，但以血氣藏腑寒熱為言，此特後天之有形者，非先天之無形者也。病者多以後天戕及先天，治病者但知有形邪氣，不顧無形元氣。自劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚。賴東垣論脾胃之火必務溫養，救正實多，丹溪出，立陰虛火動之論，寒涼之弊，又復盛行。故其注本草，獨詳參附之用，又慨世之醫者茫無定見，勉為雜應之術，假兼備以幸中，借和平以藏拙。虛而補之，又恐補之為害，復製之以消，實而消之，又恐消之為害，復製之以補，若此者，以藥治藥尚未遑，又安望其及於病耶？幸而偶愈，亦不知其補之之力攻之之力耶，及其不愈，亦不知其補之為害消之為害耶。是以為人治病，沈思病原，單方重劑，莫不應手霍然。一時謁病者輻輳其門，沿邊大帥皆遣金幣致之。

    其所著《類經》綜核百家，剖析微義，凡數十萬言，歷四十年而後成。西安葉秉敬謂之海內奇書。班孟堅贅孝宣之治，政事、文學、法理之士咸精其能。至於技巧、工匠、器械，自元成間鮮能及之介賓此書，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。又以應病如應敵，作《古方八陣》，為八略以破之，惜其書晚出，尚藏於家。介賓博學，於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂皆能究其底蘊。在遼陽道中，聞御馬者歌聲聒耳，介賓曰：「此惡聲也。不出五年遼其亡矣。已而言驗，所親問以近事，介賓曰：「我夜觀乾象，宮車殆將晏駕，天下從此亦亂矣。」未幾，神宗崩。介賓遂返越，其年五十八，又二十年始卒，卒之日，自題其像，召三子而誨之。其門人曰：「先生乃死耶吾先生故有不死者。」介賓莞爾而逝。

    自太史公傳倉公，件係其事，後之儒者每仿是體，以作名醫之傳、戴九靈、宋景濂其著也。而名醫亦復自列其事，存為醫案，以待後人，遇有病之相同者，則仿而治之亦盛心也。世風不古，以醫負販，其術無異於里閭俗師也。而不肯以里閭俗師自居，雖復殺人如草，亦點綴醫案以欺人。介賓醫案，散在景岳全書，餘不敘於篇，惡夫蹈襲者之眾也。趙養葵名獻可，寧波人，與介賓同時，未嘗相見，而議論往往有合者。

    申自然傳（丙辰）

    申浦南字自然，華亭人也，原名柳南，字天寄。其祖某，曾仕永陵，直諫，杖闕下。改革之際，自然為大樽客。大樽死難，自然一門殉於鋒鏑，自然以他適得免。變姓名之淮北，依賈人種木綿花。已遇汴梁蘇氏於吳中，蘇氏有母妻子女，方避仇無所投止。自然散館之於密友，而身自往來給食，如是者二十年。其子女長，嫁娶之無失時。蓋自然以畫名，落筆便為人貴重，故得以十指行其志也。居無定所，野店僧寮，匡床布被之外，更無長物。間走荒台木末，哭其所知。謂人曰：「終當以哀死，化為杜宇，擾人魂夢耳。」乙巳，卒於龍山，友人查逸遠、李建石葬之。

    自然少依其伯父雙竺，讀書超果院。才解章句，師山人沈子居學畫。僧懶先識之，竄之去，使為代筆，懶先之名驟起。久之，不能掩覆，入鹽官，交姚叔祥，授以詩法。遊白下，魏國徐六嶽聞其名，客之。出所藏名跡，使之鑒定。自然由此得盡見諸家用筆，窺其門戶。喟然歎曰：「吾乃今知近日畫家僻固而狹陋，亦猶歐陽公所云昔之詩人也。」癸巳五月，自然從蘇氏訪余於黃竹浦。梅雨連綿，蘇氏述其昨夢，有裨舊史，自然間戲為江湖相士，膏唇調笑，以破寂寞。去之十二年，而邂逅於南屏。問其癸巳同來之客，霜霰將盡，相視唏噓。奓堂為主人，沽酒燒豬，痛飲而別。明年而自然死矣。

    自然好哭似皋羽，無家似思肖。然高恭之不失禮其柴水，更甚於有家，則非思肖之所及也，但有繪事仿佛耳。思肖、皋羽之事，異代尚為流涕，推尋其逸事，而自然程嬰、杵臼之心，在世人視之，不異片肉，知之者不過一二友朋爾。向後數年，當無復有知之者矣。豈思肖、皋羽必待後世而後聲光不可掩歟？抑當時如思肖、皋羽其人者尚多，而湮沒不可勝道歟？自然死後之十二年，遇其門人宋梅知於海昌，乞余作傳。梅知不欲死其師，亦自然之風烈也。

    黎眉郭公傳（丁巳）

    郭公正中，字大來，別號黎眉，初名凝之。其先自太原徙鹽官八世祖太乙，精天官之學，受業於郭伯玉。伯玉者，劉青田之高第弟子也。祖臬。父文範，有孝行。公生而奇崛不凡，叩心法於雲棲，學舉業於寓庸、屺瞻，已又追原家學，講求天文、曆數、壬遁、奇門、兵機、韜略之術，思得一當於世。萬曆乙卯，以副榜入太學。天啟甲子，舉於順天。時高忠憲公為御史大夫，公受業其門，始知學問有所歸宿，而於無欲故靜之旨，日事體貼，有《困學記》以記所聞，一時學者魏忠節、黃漳海、何黃如、辛復元皆心契之。崇禎丁丑銓選，公得四川廣安州，滇人馬乾得山西代州，乾親老，不能遠離，公曰：「古人以柳易播之事，寧不可再見乎？且我固欲以岩疆自效者也。」遂力請相易，未赴，推舉纂修曆法。

    時言曆者四家，原設大統，回回而外，別立西洋為西局，布衣魏文魁為東局，彼此排擊，言人人殊。其年十一月庚辰夜望月食，十二月乙未朔日食，靈台測驗；月食則公法與西法相去止七十餘秒，日食則公法與西法相去止六十餘秒。各局之法相去至一二分者，曆法之驗，尤在日之食甚，食甚合天合朔始真，西法猶後天一刻五十分。唯公獨合，公以諸法有所短，亦有所長，有時離，亦有時合，會通四家，而後可以求無差之定法。西人欲主西法，而以中法為佐，公欲主中曆，而以西洋諸曆為佐，因言自堯、舜以迄今日，曆歲四千二百七十四年，其間修改七十餘次，創法十有四家，未有專從外國而毀棄□□者，故西人之崇禎曆書雖成，而頒朔仍行大統者，公力持之也。然西人有寵於上，遂賜公金幣，出就原官。

    公雖在曆局，而慷慨論列，皆天下大計，不屑以文史星曆，自處卜祝之間。其言有從職分之所及者，有不從職分之所及者，大抵人所不敢言而後言之。以為日月頻食，京師地震，此冤獄所致。宜因熱審之例，廣為寒審，清貴人之獄，先及罪宗。上惻然感動，為之允行，此職分之所及者也。一言天下之亂，由於貪吏，欲懲貪吏，莫若顯清望之名臣，令其表帥百僚，風勵有位。如劉宗周、李日宣、黃道周、華允誠其人也，上曰可。一言先儒吳與弼、陳真晟、章懋、蔡清、王艮、羅洪先、羅汝芳、高攀龍、鄒元標九人應祀兩廡，上曰：「從祀大典，不得輕議，一言銓政之弊，官吏皆出頂首，此直貪之根也。」上問欲革頂首，其何道之從，公言故事，吏部始進，其月旦在同鄉，其衣缽在前任，以饋遺為頂首，今使方正之大臣，保舉可為銓司者，不問知推科道，各部俱得改用，亦不定畿省人數，則銓司之頂首可革矣。胥吏甲乙相傳，官不為政，以頂首為資產，今使郡縣官保舉小心任事之吏員充賦到部，考定名次，分役各衙門，則胥吏之頂首可革矣。上命往復久之，然而終不能革也。又言衛所之軍，宜隸有司，民壯之設，非供役使，此皆非職分之所及者也。

    戊寅六月抵代，聞京師戒嚴，請提兵入衛，督撫壯而未之許也。代當兵燹之後，流民未集。公不欲擾之，相與休息，期年之間，所決罰者二十六事而已。公鬱鬱無所見其長，喟然曰：「垂髫讀書，錯綜今古，嘗懷濟世匡時之略，運會不偶，沉頓下僚，登埤四顧，蕞爾四十里之州疆，一望俱盡，此龐士元所以沉酣欲臥，而呂望為之投綸長逝也。」於是自疏九短一長，謂短於幹祿，短於理繁，短於養安，短於催科，短於馭下，短於徇勢，短於交際，短於營薦，短於營升，若夫兩軍相當，劍戟相摩，決勝敗存亡於俄頃，則差有一日之長，已矣。願掛冠東門而去，遂歸。尋以邊才起山東沂州兵備道副使，南都建，公封事皆四鎮所不便。東平伯劉澤清上疏，劾公下部，部亦不敢直公，□□遜位，公亦入閩，公之請赦罪宗也。思文時在高牆，為吏所困苦，因公言而得小挺，由此德公，恨相見之晚。以潛邸故人待之，官在六卿。然公於喪亂之中，變姓名，絕音塵，獨身往來，雖家人亦莫得而詳也。閩事既壞，不知所終。公生於萬曆辛卯二月十七日，於今不過八十六歲耳。梅子真上書報罷，一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。姚平仲斫營不遂，乘青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，朝廷物色之不可得，後有見於蜀中者，神龍見首而不見尾。若公者，焉知其不猶在耶？

    錢忠介公傳（丁巳）

    錢忠介公肅樂，字希聲，別號虞孫，浙之鄞人也。祖若賡，隆慶辛未進士，知臨江府。臨江三子：長靖忠，舉萬曆戊午鄉試；次益忠，瑞安縣學訓導；次敬忠，己未進士，知寧國府。公，瑞安之子也，母楊氏，繼母傅氏。

    公登崇禎丁丑進士第，是時場屋之文，雖宗大家而無所根柢。獨公沈湛於大全，以歐、曾之法出之，故一時號為名家。授太倉知州，二張負人倫之鑒，吏於其邑者，瑕疵立見。公下車未幾，二張交口讚誦。公每謂人曰：「我若得罪天地，當令子孫斬絕。」自揣歸家，量口炊米，裁身置屋，書生門戶，如斯而已。

    遷刑部員外郎，丁瑞安憂，浙東議降附，公大會縉紳士子於城隍廟，痛哭敷陳，建立義旂。鄙夫恐為禍階者，陰致書定帥王之仁。謂「潝潝訾訾，起自一二庸妄書生，須以公之兵威脅之，方可無事」。庸妄書生者，指公而言也。已而定帥至寧，陳兵教場，亦受公約，出鄙夫之書洛誦壇上，鄙夫戟手欲奪之，定帥色變，公令之任餉而止。

    畫江之守，公分訊瓜瀝，升都察院右僉都御史，尋升右副都御史。上言：國有十亡而無一存，民有十死而無一生：賢人肥遁，不肖攘臂，一也；憲臣劉宗周之死，關係宗社，密章太牢，朝典未備，二也；外戚張國俊，權傾中外，共指神叢，三也；台省直諫，發言盈廷，無俾群枉，四也；朝章令甲，委諸草莽，五也；狎邪小人，借推戴以呈身，�巳紫铝鳎�冒舉義而入幕，六也；楚藩江幹開詔，息同姓之爭，李長祥面加斥辱，七也；咫尺江波，烽煙不息，而越城裒衣博帶，滿目太平，宴笑漏舟之中，回翔焚棟之下，八也；所與托國者，強半弘光故臣，鴞鳥怪聲，東徙尤惡，飛蛾滅燭，至死不改，九也；民為根本，七月雨水，廬舍漂沒，以水死；西成失望，以饑死；執干戈以衛社稷，以戰死；文武衙門，絳標寸紙，一日數至，以供應死；越人衣食，取辦於舟楫，調發既多，民皆沈舟束手，以無藝死；比戶困於誅求，此營未去，彼營又來，以財死；富室輸財，亦以義動之，非有罪也，而動加搒掠牢囚，以刑死；大兵所過，沿門供億，怒罵及於婦女，以辱死；甲獻乙之貨，丙報丁之怨，百毒齊起，以憂恐死；今竭小民之膏血，不足供藩鎮之一吸，將來合藩鎮之兵馬，不能衛小民之一發，恐以發死，十也。若不圖變計，不知所稅駕矣。

    戶部主事邵之詹，畫地分餉，以紹興八邑各有義師，專供本郡，寧波專給王藩。公言臣師二千，既無分地，理須散遣。但臣自舉義而來，大恥未雪，終不敢歸安廬墓。散兵之日，單丁入伍，濟則君之靈也，不濟，以死繼之。浙師既潰，汛海入閩，思文授以原官，閩亦尋破，隱於福州之化南。

    魯王航海至閩，從亡者文臣止熊汝霖、孫延齡，武臣止建國鄭彩、平夷周崔芝、閩安周瑞、蕩湖阮進。汝霖為東閣大學士，建國署兵部尚書事。公朝見，建國舉以自代。王謂諸臣曰：「江上之師，不能成功，病在不歸於一。」公請以建國為元戎，諸鎮皆受其節制，則兵出於一矣。又言：「兵貴精煉，然煉兵非旦夕事也。今命建國挑選敢死善戰之士，不論某營某營，另為一軍。自今一切封拜掛印，暫行停止，懸金印於此，令曰：有能將建國挑選之兵先鋒破敵者，不論守把等官，即以印佩之。」議者曰：「不然，各藩以私錢養其私兵，孰肯令其挑之以去？」公言：「無已，則改前法。今自建國以下六大營，每營挑選敢死善戰之士另為六軍，懸金印六於此，令曰：有能將本營挑選之士破敵者，不論守把等官，各以印佩之。」王以為然。自是之後，兵威頗振。

    王之初入閩也，次中左所。中左所者，賜姓所營之地也。賜姓不肯奉王，以丁亥歲為隆武三年，故王改次長垣。建國自以其軍連破郡邑，賜姓不與焉。是年十月，公擬詔，頒明年魯三年戊子大統曆，於是海上遂有二朔。時劉沂春、吳鍾巒皆隱遁不起，公疏薦沂春為右副都御史，鍾巒為通政司使。又寓書兩公：「時平則高洗耳，世亂則美褰裳，急病讓夷，前哲訓也。司徒女子，猶知君父，東海婦人，尚切報仇，嗟乎公等，忍負斯言？」二公翻然就道。而思文遺臣，無不出矣。

    戊子，王次閩安鎮。公請立史官，言：「近者主上遣使訪求隆武，又議為弘光發喪，長樂知縣鄭以佳，科臣劾之，主上憫其清苦，又重違言官，姑降級消息之，旋與湔雪，即此三事，皆可傳遠。豈以艱難，遂泯庶績？」晉東閣大學士兼吏部尚書，疏辭者四，面辭者三，王終不聽，與馬思理、劉正亨同入直。當是時，以海水為金湯，以舟楫為宮殿。公每日係河居於駕舟之次，票擬章奏，即於其中接見賓客，票擬封進，牽船別去，匡坐讀書。其所票擬，亦不過上疏乞官部覆細小之事，大者則建國主之，王亦不得而問也。

    先是，大學士劉中藻，起兵福安，攻福寧州。將破，其帥塗登華欲降。第謂人曰：「豈有海上天子，船中國公？」公致書，謂「將軍獨不聞有宋末年，二王不在海上，文、陸不在船中乎？後世卒以正統歸之，而況於不為宋末者乎？今將軍死守孤城，以言乎忠義，則非其人也；以言乎保身，則非其策也。依沸鼎以稱安，巢危林而自得，計之左矣。」登華遂詣建國降，建國欲使其私人守之，劉相不可，建國反掠其地。公與劉相書，每不直建國，建國聞之恨甚。公固有血疾，至是憂憤疾動而卒，六月五日也，年四十三。王遣官致祭，贈太保，諡忠介。後六年而閩人葉進晟葬之黃蘖山。

    舊史曰：自會稽而航海者，孫碩膚、熊雨殷、沈彤庵與公四人，皆相行朝。孫殞於滃洲，沈沈於南日，公與熊皆因鄭彩而死。在昔文、謝孤軍，角逐於萬死一生之中。空坑安仁之敗，亦是用兵非其所長，其進止固得自由也。未有一切大臣，聽命於武夫之恣睢排奡。同此呼吸之死生，而蠢然不得一置可否，如幕客，如旅人。閩有平國，浙有方、王，海上則建國、賜姓、定西，不啻一丘之貉。公與雨殷，稍欲有所發舒。朝懷異議，暮入黃壚，忠臣之熱血，不灑於疆埸之鍾鼓，日染夫睚眥之干戈。雖由遇此厄會，然推原其故，有明文武過分，書生視戎事如鬼神，將謂別有授受，前此姑置。當其建義之始，兵權在握，諸公皆惶恐推去，不敢自任。武人大君，而悔已無及矣。

    公之從子魯恭，欲余次之。二十年來乘桴之事，若滅若沒，停筆追思，不知流涕之覆面也。

    書澹齋事

    澹齋者，武林大佛頭寺僧也。金陵人，嘗以殺人入獄，為獄吏所困苦，久之得脫，以為人世不堪，無逾於囚，遂舍身為僧，發願以濟獄中之人。每晨擔粥飯，遍行各獄，聚囚而飯之，旬日則為具湯沐，夏則竹扇疏巾，冬則席槁敗絮，諸凡菲屨木齒丸子膏藥涼水薑湯驅蚊殺蟲瑣碎當厄之物，無不曲體備用，囚見其入獄門，歡呼如孺子之見慈母焉。比戶亦憐其志，有所請假，使之應手不匱，蓋數十年如一日也。歲戊戌四月，余寓昭慶寺，澹齋來求募疏，欲泥金佛首，余作一偈與之。一日，澹齋銜袖，墮一紙拾之，則兩人姓名，余驚問此□□妻與子也，汝何自書之？澹齋偽為不知狀，余固問之，始曰：「兩人在仁和獄中，僧因飯囚，故習之，知其為忠臣家屬也，今開贖例，得四十金，則兩人可出矣。世路悠悠，無可告語，書之以識吾願耳。」余曰：「此吾輩事也，奈何累子？」時錢虞山亦寓武林，余弟晦木往告之，以五十金俾澹齋，過三日，□□之子來告得贖，勸之他往，遷延不決，復見收捕，然澹齋之心盡矣。澹齋貌樸野，嘗言靈隱具德上堂，某出眾問話，具德棒之，某卻棒，不得打，具德大怒，鞭樸交下，死棄山門外，待夜下火，有菜傭過而識之，負去得活，澹齋雖怨具德，其稱之必曰老和尚。余面謾之曰：「子真不識造化者耶？」至是而始敬之，然從此以後，亦遂不相記憶。

    今歲丙辰，偶見范文園談叢林事，余曰：「僧中人物，未必盡在叢林。」文園曰：「某所交，如悟玄之拾字，澹齋之飯囚皆以一事終其身，亦異人也。」余曰：「所謂澹齋者，得非大佛頭寺僧乎？」曰：「然。」余問近作何狀，文園曰：「噫，死矣！」澹齋自湖上遷城內小庵，去年鼓樓火，澹齋與焉，又遷而卒，塔臨平山。又曰：「先生既識其人，盍一言不朽其人，俾某刻之塔上？」余遂諾之。為說者曰，令曰獄屋時當完固，厚其草蓐，家人餉饋，獄卒為溫暖傳致，去家遠，無餉饋者悉給廩獄卒作食，寒者與衣，疾者與醫藥。夫圜土之設，聖人之所不得已也，不得已而救之於末流，亦且詳慎哀矜如此，故澹齋之所為，皆有司之事也，此不為而彼為之，可歎哉！至其救忠義，行任狹，吾不得以浮屠目之矣。

    移史館先妣姚太夫人事略

    先妣姚太夫人，生於萬曆甲午十二月初二日，卒於康熙庚申正月初十日，享年八十有七。十六歲而歸吾忠端公。天啟元年，敕封孺人，四年，以御史覃恩再封孺人。崇禎元年，誥封淑人，十七年，進封太夫人。生五子：長即不孝宗羲，次宗炎，次宗會，次宗轅，次宗彝。太夫人姓姚氏，太僕寺卿翔鳳之從孫女。父諱克俊，字順宇，鄉飲大賓。母徐氏。世居上虞之渣湖。來歸時，曾王父贈公曾王母章太淑人皆在堂，三世同居，內外數十人，而太夫人長群婦，承巾奉帚，群婦皆視一十六歲女子為進退。贈公治家嚴肅，群婦時有譙讓，而獨賢太夫人，曰：「新婦大家氣度，無儒酸農瑣之態，他日定為貴人，顧我不及見矣。」丁巳，先公授寧國府推官，太夫人在寧國五年，署中落然不聞人聲，始入後出，中間不識司李廳屏。癸亥入京師，是時逆奄竊政，黨論方興，楊左諸公多夜過邸寓，議論時事，燭累見跋，僮婢頭觸屏風，而太夫人管勾茶鐺酒罍無失候。魏忠節見過尤數，每過必以小人陰謀相告，形之歎息，忠節去，太夫人迎謂曰：「得無又有歎息事耶？」乙丑，出都門。明年而難作，先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦，丙漏將盡，聞者無不欲泣。先公遺命，五子撫之，群妾嫁之，苟風波粗定，不失為黃竹農家。太夫人不忍嫁群妾，皆聽其母家迎去。每哭先公，至於暈絕，不孝苦相勸解，太夫人曰：「汝欲解我，第無忘大父粘壁書耳。」蓋大父以羲頑鈍，於羲出入之處，大書『爾忘勾踐殺爾父乎』八字，楬之於壁，羲受教痛哭，太夫人哭乃止。天子既誅逆奄，哀憐忠死之家，副笄狄衣，加換三品，一時名公巨卿皆就拜謁，問起居，步幛棖臬之間，天下想望風烈，太夫人初不以此自異，奉事兩人，寢門灶下，煩辱之任，加於娣姒一等。王父病革，太夫人不煩諸父，命羲出營棺木，得美，王父見之而喜，謂太夫人曰：「吾有三子在，而窀穸之事，惟一婦是辦，汝後必有達者。」王母之沒，適舉債六十金，太夫人盡出以供喪事，或言之，急而舉債舉債，而不以應急，可乎？太夫人曰：「更無有急於喪事者也。」先公弟三人，子五人，王父以先公無私積，將分財為八，各授之，王父喪後，諸父為政，曰孫不得與子同盈縮也，於是五人受四分之一，太夫人訓諸子曰：「汝曹能讀父書，先業有無，不足計也。」崇禎末，宗羲、宗炎、宗會頗有時譽，宗轅亦習科舉，顧功名可以戾契致，太夫人憂思稍解。

    乃未幾而黨禍復興，阮大铖招搖白下，儀部周仲馭出南都防亂揭，集諸名士以攻之，而以顧杲、宗羲為楬首，次桐城左國棅、宣城沈壽民。大铖得志，修報復，既曲殺仲馭，左、沈皆變姓名去，遂批徐署丞疏，逮杲及羲。弘光遜位，不及於難，驚魂未定，而四方兵起。乙酉，奉太夫人徙中村。丙戌，徙化安山丙舍。丁亥，返故居。己丑，山中亂，徙邑城，明年返故居。丙申，山中又亂，徙半霖，其秋返故居。己亥，海上亂，防海之師，望門而食，徙三溪口，明年冬，返故居。甲寅，群盜滿山，徙海濱之第四門。乙卯後五月始返。三十年之中，流離轉徙，矻矻靡有定居，其間與村郊之婦女，持橐束縕而立，塵起疾呼，以遁須臾之命者，又不知凡幾。自乙卯以來，風鶴稍息，太夫人早起，日誦《金剛經》一卷，誦畢，置曾孫小孩於膝，口授唐詩絕句一二首，暇則述閭閻碎事，勾女孫輩一笑，方謂此樂可常，豈知安居數年，亦為造化之所吝耶？

    古來章妻滂母，受禍不過一時，而太夫人始遭東林黨禍，繼之以復社黨錮，又繼之以亂亡，捕獄則操兵到門，避寇則連繩貫掌，覆巢之後，復遇覆巢，辛苦再立之戶牖，頻經風雨，一生與艱危終始。即古來之節婦賢母，著名不過一節，而太夫人上書代死，似忠湣之夫人，膝下皆為名士，舉觴賜子，似伯仁之母，執經講舍，諸生先起居太母，似忠介之母，九十萱親，養堂束帛，又似依齋之母，隨舉一節，皆應史法，太夫人兼之，蓋天不以尋常婦女之境遇處太夫人，太夫人亦遂破荒於婦道母道之變局，故五十稱壽，祥光遍於帷帳，一年廬墓，甘露降於青松，豈非天也。不孝宗羲娶葉氏，陝西按察使憲祖之女；宗炎娶徐氏，敘州知府某之孫女，繼馮氏；宗會娶梁氏，總戎某之女，繼劉氏，貢生應期之女；宗轅娶宋氏，連山知縣德洪之女；宗彝娶姚氏。孫男十四人：百藥、教穀、百行、正誼、教起、百祿、百家、百乘、教留、百儀、百法、百度、百城、百易。孫女八人。曾孫十七人。每當太夫人壽辰，海內巨公，多有傑作以表徽音，蕺山劉夫子、徐忠襄、施忠介、相國瞿稼軒、朱文肅、孫碩膚、中丞方孩未、陳於庭、儀部周仲馭、征君沈眉生、蘇武子、陳定生其著也。數十年以來，不特先友已盡，即不孝知交，亦且零落淪謝，立言君子唯考信前言，銘此幽石。知羲說之不妄也。

    黃醒泉府君傳

    正德丙寅，謝文正致政歸，與馮雪湖相唱和，戲排舊韻，別創新詞，往復至於八九。嘉靖辛酉，呂文安憂歸，與黃醒泉相唱和，當花對酒，登山臨水，無日無之。姚江風雅，唯此兩時為最盛，承平士大夫之風流，今無復有夢見之者矣。醒泉則余五世族祖也，諱尚質，字子殷，醒泉其號也，吾始祖裌山十三世孫，祖晰，父舜卿，母邵氏。府君生時，母有夢筆之祥，幼而穎異，日誦千言，稍長以易為大師，湖守胡君聞其名，遣子從學，舉嘉靖己酉科浙江鄉試，知息縣事。府君吏治，以教化為先，民曾珣：兄弟訟產，府君手書《棠棣章》與之，曰熟讀後始為若理，越數日，詣府君求直，府君曰：「前詩熟否？」曰：「熟。」府君發明詩義，慷慨嗚咽，珣兄弟感動流涕，不待終章，相讓而去。或怪其速化，府君曰：「人孰無天性？批之以法，愈見其汩沒耳。」尋遷景州守，景州多盜，皆勸其刻深為洽，府君曰：「不然，景瀕滄海而麓大行，苟如此，是驅之為盜也。」於是捐鉤距，省簿書，多所縱舍，盜自衰止。明年，修董仲舒書院周亞夫祠，自為文記之，相觀以經術，使民不遊學堂，與撻市同，時分宜竊柄，大官多出其門下，府君激烈抗憤，發言無所梗避，聞者惡之，分宜既敗，分宜之黨未衰，廉平之譽，無由漸朝廷之耳。黽勉六載，乃自免歸，築室烏膽山，讀書賦詩，耳目所及，分為十四景，片石孤枝，題品張皇。萬曆丁丑元旦，庭誥諸子，手書付之，二十三日卒，年七十四。府君與雪湖皆不受人牽挽，雪湖母年九十，固不欲出，府君之在景州，呂相氣勢方盛，府君夌偏州未嘗以尺牘自鳴不平其自重如此。府君所最善者，楊珂、徐渭，其詩文，書畫齊稱一時，而弇洲主盟壇坫，士之未捧珠盤者，多見詆訶，三人崛強不甘於邾莒，故徐渭之詩，楊珂之字，皆有貶辭，於府君無稱焉。百年以來，渭以袁公安顯，珂僅有知者，府君姓名幾將湮沒，族叔子參謂余曰：「子之責也」，因選其詩，將湮沒，而為之傳。

    吏部左侍郎章格庵先生行狀

    會稽章譽持格庵先生家傳，以余為先生同門友也，再拜乞行狀，將以上之史館。先生在崇禎間為一代眉目，豈可令其遺事舛駁零落乎？謹以故所聞見狀之。

    先生諱正宸，字羽侯，別號格庵，會稽人也，為道虛望族，祖□，父□，先生為子劉子內侄，從而稟學，為人誠樸近道，深為子劉子之所契許。舉崇禎庚午鄉試，歸至濟寧，聞報，同舟有李科者，先生師也，先生不忍其失意獨歸，偕返而後北轅，明年登進士第，選庶吉士，授禮科給事中。上求治太急，烏程復以功利導之，先生言，伏見陛下洞照群情，有先事為察之哲，鈐束百辟，有以力勝殘之威，登咸三五，有其臣莫及之聖，是以合意者為忠良，睿算者無改變，以至急賦之開釁，錮罪之失情，追往之稔惡，告密之府奸，群心嗟歎，盜賊披猖，求治愈急而愈遠矣。亦惟是語默動靜之間，日求放心，以周孔仁義為必當遵，以管商富強為必當黜，以臣鄰籲咈為必不可厭，以億兆耳目為必不可蒙，謹喜怒之端，灼善惡之別，則太平宏業，自然各得其所，蓋先生之言治，必本於學術，讀者不問而知其為大儒之弟子也。巴縣，烏程之衣缽也。癸酉入相，先生奏彈應熊，剛愎自用，縱橫為習，小才足以覆短，小辯足以濟貪，一旦大用，必且芟除異己，驅除善良，報復恩仇，混淆毀譽，且訛言何所不至？夤緣左右，士論所恥，從此薰心捷足之徒飆馳而起矣。疏入，下獄。馬世奇、王邵為先生過巴縣曰：「章長科此舉，成就老先生為潞公矣。」巴縣艴然曰：「這個皇上，某如何做得潞公？」然上亦不深罪，放還田里。

    丙子冬，起戶科，先生言方今大臣持祿養交，刻深難犯，揣摩宮府，張設爪牙，知護一官，小臣習為恬默，冀以自完，盱豫邀求，隨機觀望，知護一身，通國臣僚，盡為聲名利祿，無一人為陛下者。陛下以孤危之身，居臣民之上，受人欺紿，釁兆百出，臣切傷心，大抵為烏程而發。戊寅五月，火星示變，時田貴妃與中宮不協，上久不見中宮，武陵故以田畹進，上疏微及後宮，為給事中何楷所駁。先生亦言火於五德為禮，陛下未嘗以沽名市恩疑大臣也，而大臣揭救，鄭三俊、錢謙益倡為是言，疑陛下甚矣，是謂無禮史辨疏，一曰時局，再曰時局，理玄黃之說，開群枉之門，亦無禮也；朝廷每一番令甲，即增一番徑竇，張檉芳京察不謹，借城工以復銓職，亦無禮也；災異頻仍陛下方發罪己之詔，而李鳳鳴稱善言不可退星，猶揮戈不可卻日，亦無禮也，然則熒惑焉得不垂象乎？時廠衛橫甚，先生又言西廠雖革，而西廠之實尚存，西廠之任雖虛，而昔日把持西廠之人尚在，借云陛下不知，則宮掖之間，肘足之際，尚且迷罔天聽，而況於三輔郡縣乎？上令中官自行回奏，氣勢為之少衰。辛巳，賊陷洛陽，福王被害，上召對群臣於乾清宮，先生奏闖賊從四川來，奏未畢，樞臣陳新甲從旁急應曰：「賊自秦來，不從川來。言至再，督師楊嗣昌奏，流賊九股，已撫其八，隻張獻忠與曹操逃入蜀，闖賊在獻忠一股之內，今從川來，所過地方，不見攔截，則嗣昌之欺君露矣。」新甲表裏為奸，故不禁其辭之暴也。尋長吏垣，先生言治之盛衰，由於言路之通塞，臣為六垣之長，苟一垣不言，一事不言，皆臣之責也。一日召對，上厲聲曰：「言官須是設身處地，奈何苟且塞責？」先生對：設台諫本以求言，寧言不當，無使其畏而不言，願皇上勿生厭薄。宜興再召，悉反前政，引用正人，撤回差榼，停止緝事，蠲租清獄，行間賞罰，朝報夕可，天下仰望豐采，刻期太平，而門多雜賓，性少剛節。先生故宜興之門人也，謂其一時之君子曰：「吾輩當夾持相公，以成就其功名，無徒將順，以為臧氏之美疢也。」會推宣大總督，宜興欲以門生江禹緒陪之，先生不可。塚宰承宜興意，江為正推，先生劾塚宰私易不道。宜興欲起江陵令史調元，先生於其名下注一鑽字，遂止。宜興之起，琢州之力也，宜興無以報之，欲借守琢之功復其冠帶。先生與金光辰、孫晉固執不可，亦中格，且上言，閣臣先格君而後事功可建，亦必先積誠而後君心可格，人主菲薄朝士，必因外庭無一人一事足稱意旨，苟能不與中官作緣，不憑恩怨起見，不以寵利居成功，不以爵祿私親昵，自起皇上敬信矣。宜興雖恨先生，然終先生在朝，形格勢禁，亦不至大段放倒，賄賂如後時也。先生又舉史可法、范景文、孫傳庭、蔡懋德可任司馬。以為國事日壞，皆由司馬之不忠，賄賂不絕，情面不除，推諉不屏，欺朦不破，恩仇不化，軀命不捐，以致刑賞倒置，功罪混淆。臣不知兵，安知人之知兵？所可信者，諸臣夙具肝膽，自矢忠義，愈於蠹國欺君寡廉鮮恥之陳新甲耳。壬午五月，會推閣員，先生與塚宰李日宣、河南道張瑄共事，先推十三人，上命再推，又列十一人。六月辛酉，召對中左門，上怒徇私濫舉，如房可壯、宋玫、張三謨何故得與？日宣對畢，先生奏日宣平日遊移少執持，臣曾有公疏糾之，第此番推舉，實無徇私，即房可壯三人未必果堪輔弼，論其生平，頗知自好。上怒未解，下先生等於獄，遣戍均州。先是，無名子效東林點將錄故智，以二十四氣分配朝官，達之御前，於是閣員兩推所不及者，流言以實之上聰明旁寄，遂以為然。

    南渡以原官召先生。上疏：一曰勤學。《春秋》為孔氏要典，宜選方聞之士朝夕進講。高皇帝祖訓，備歷艱難，尤宜時時省覽；一曰辨官。《易》言開國承家，小人勿用，其乘時射利，僥幸顯榮，口舌得官者，不宜輕開濫門；一曰肅綱紀。肘腋之間，威令不行，四海生心，今於藩鎮之中，忠勇可任，觀望不前，速宜分別，以就鈐鍵；一曰：正人心。天啟之季，喪心媚逆，餘孽猶存，薰蒸彌甚，今茲附賊，豈緩刑章？又疏：陛下宜皓素帥師，親臨淮甸，聲靈所震，人切同仇而乃不稱行在，粉飾儀文，志在偏安竊恐偏安之業亦未易也。馬相將起阮大铖，舉朝為難，銓衡不敢任其責，欲假中旨起之。司空缺，先以中旨升張有譽。先生封還詔書，不聽。上言：臣於有譽，非爭其人，爭其事也。傳升一途，非所以待正人君子。有譽賢者，未必即受，是用有譽者，乃所以斥有譽也。魏國公徐弘基公疏薦張捷，有旨部議，先生曰何議為？因言勳臣無薦舉文臣例，使其人果賢者，必恥受勳臣薦。舉已而以安遠侯柳祚昌疏遂起大铖。先生言朝廷如此舉動，邸報流傳，第見微臣姓名尚掛仕版，必且相顧驚駭，謂臣負先帝之經綸，負陛下之明詔，負銓選之權衡，負瑣垣之職掌，罪當萬殛，穴地難容，伏望早賜罷斥，以為不忠之戒。蓋先生大指，以親君子遠小人為立國根本，不以小朝廷而少有阿邑，故與群小爭射齗齗，猶冀稍延國命，而無如天生妖孽，非人力之所能為乎？旋以大理寺左丞歸。

    江上之役，以先生為吏部左侍郎署部事，事敗，先生溺水不死，自罄又不死，行腳不知所往。吳市抱關，曾幹封事，靈隱續句，以避揚觶，固先生之高致也。先生從子劉子講學，最重風節。余嘗聞其評品人物曰：「太守張有譽、蔡屏周入覲，送監督戶工二部內宮文冊，長揖不跪，天下郡縣，隻此二公。」又曰「關中一細民，與馮少墟講會，從此口不二價，一日過縣治，見學會中二縉紳入謁縣令，愕然曰：『渠亦為此耶？』終身不屑入會。」嗟乎！使先生而首丘念重，當時何以稱此細民乎？

    余嘗念陽明之學，得門人而益彰。吾劉夫子之學，尚未大行於天下，由門人之得其傳者寡也。已而思之，彰陽明之學者，不在講席遍天下之門人，而在孤高絕俗之門人，如兩峰、念庵之徒是也。吾夫子之門人，當金石變聲����〔１〕��，金鉉、吳麟徵、祁彪隹、葉廷秀、王蓍、祝淵死為列星，而先生力固首陽，又參錯於其間，他日追溯淵源以求其學，即無龍溪、心齋一輩，庸何傷？其過陽明遠矣。謹狀。

    熊公雨殷行狀

    熊公諱汝霖，字雨殷，世居餘姚之天花街，祖某，父某。公登崇禎辛未進士第，授同安知縣，為政不避強禦，直行己意，紅毛入寇，公渡海，敗之於下門，考選戶科給事中。

    辛巳，江南荒疫，人死且半，米價四兩有餘，轉運不至，命給事中七人催督漕糧，公當江南上江，黽勉從事，不使病民，遼練正耗二百四十一萬石，如期而集，沿途見聞，無不入告。上以朝臣不足任使，所用文武，逾繩越契，而左官外附之徒，兢張空虛，以邀榮路。公以為破格不如循常，聽聲不如采實，武臣隻用甲科行伍，凡敘功御覽名色，一切報罷。會推大將，亦須保舉，事敗連坐舉，主庶杜債帥之門。又言時值艱難，安危省括，懸於督撫，以臣裁量，多不可以備倉卒也。關督范志完事口舌而習調欺，順撫潘永圖何所優長，況當軍旅，宣督江禹緒陽和兵噪，風裁掃地，宣撫李鑒忸忕小利，不持士節，保督侯恂凡偶近器，鳳督馬士英嫗禹名勢，秦撫蔡官治威恩淺薄，襄藩陷而楚撫晏然，南陽破而隕撫無恙，皖撫黃配玄僅百里之才，保撫楊進非鎖鑰之選，臣非敢薄待天下士，謂方今督撫盡皆非人，大聲疾呼，欲仗其內手捫心量力自陳耳。力言孫傳庭不宜急戰，不聽而敗，京師戒嚴。公分守齊化門，隨時條陳，四月之間三十餘疏，皆切中機宜，多所彈治。上亦佳其敢言，召對谘諏。公言行間諸臣，去彼數百里，而軍不敢一望顏行，大約南去則我隨其後，北返則我出其前，如廝隸之於貴官，負弩前驅，望塵靡及耳，兵士一聞督戰，便洶洶欲叛，如此則將不能御兵，何名為將？督師不能用將，何名督師？興言及此，督將之肉其足食乎？

    巡按陳昌言奏，淄川鄉官孫之獬，夢關壯繆語之，爾等安心城守，我以神兵出戰，遲明瞻像，汗下如雨。公言山東州縣十去七八，而獨效靈一淄川，壯繆正神，而獨降夢一之獬，此何為者乎？之獬，逆案中人，士論棄之，豈神偏鑒之乎？為此言者，不過欲借神異之說，達其姓名於御前，以為異日然灰之地，縣官從而和之，奇矣。按臣不加駁正，而據以入告，何異夢中說夢也？竊謂淄川之夢，琢城之守，同一機關。遠法王欽若之閉門誦經，近類楊嗣昌之華嚴退蝗可怪也。

    公於朝廷舉動失當，知無不言，言無不痛。熊開元、姜埰兩給事之獄，蕺山、全椒之去，齗齗廷諍，不肯但已。當時號為能諫者，亦必揣摩宛轉以納其說，而公之發言粗梗，有敵以下所不堪受者，有犯無隱，蓋其天性然也，止以降謫而去，烈皇可謂之能容諫臣矣。公言楊嗣昌負國，尚未處分，誰為嗣昌畫練餉之策驅中原百姓為盜者，沈迅也。誰為嗣昌運籌，以三千守襄，而賊以十七騎入城遂出逃者，餘爵也。誰為嗣昌援引乙榜開府受事即敗者，宋一鶴也。情面賄賂，斷送封疆，二祖列宗之靈，能無飲泣地下乎？執政既苦其誚讓。上以「飲泣」一語致怒，降福建按察司照磨南渡，起補原官，轉吏科。

    公言諸臣爭誇定策，罔計復仇，處堂未已，且為斗穴，始之武與文爭，繼而文與文爭，殿廷之上無人臣禮，其言起阮大铖也。陰陽消長，間不容髮，寧博采廣搜求奇材於草澤、胡執私... -->>
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