唐人绝句启蒙 三

    权德舆 （759——818）

    天水略阳（今甘肃秦安县东北）人。十五岁时即编文为《童蒙集》十卷。多在朝任高官，也外出任职，最后因病回京，途中去世。

    玉台体 （十二首录三）

    一

    隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。

    相逢不肯语，微笑画屏前。

    二

    昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

    铅华不可弃，莫是藁砧归？

    三

    万里行人至，深闺夜未眠。

    双眉灯下扫，不待镜台前。

    南北朝时期，南朝陈有位徐陵，把梁以前所谓艳诗选编为《玉台新咏》十卷。这些诗又称“宫体”，因为作者有帝王，也有些诗写宫廷生活。后人拟作的诗即称为“玉台体”。

    选诗第一首用几个细节即勾画出女子的娇憨形态。

    第二首写从一些预兆中想到丈夫即将归来。古代妇女以带系裙，带结松开，往往认为是外出丈夫归来的喜兆。蟢子，亦称喜子，是一种长脚蜘蛛，在绸上动时好像是飞，也常被认为是喜兆。这两件小事动了思妇的心，因有下面的猜想。铅华是妇女敷面的粉，这句说还要修饰容貌。莫是，莫不是，疑问词。藁砧是切草的砧石，切草用，与夫同音，用作代称丈夫的隐语。

    诗既质朴，感情也是健康的。

    第三首写丈夫从万里外归来，妻子万分惊喜，迫不及待，不到梳妆台前照镜，就在灯下匆匆画了画眉毛。妻子惊喜的神态写得多么生动！

    览镜见白发

    秋来皎洁白须光，试脱朝簪学舞狂。

    一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。

    到了秋天，看见须发洁白，便脱去簪冠狂舞起来。（古人戴冠时，用簪将冠插入头发挽成的髻上。）一边还高歌取乐，引得儿孙挽着自己衣服嬉笑。这首诗将老人不知老之将至，心情畅快，步履轻盈的神态写得活跃纸上。

    赠天竺灵隐二寺主

    石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。

    山僧半在中峰住，共占青峦与白云。

    天竺和灵隐是西湖两座寺院，这首诗别有风趣。

    羊士谔 （生卒年代不详）

    泰山（今山东泰安市）人。贞元元年（785）进士。

    泛舟入后溪

    雨余芳草净沙尘，水绿滩平一带春。

    唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。

    前二句写雨后沙净水绿，春光明媚。后二句写桃花盛开，无人观赏，只有杜鹃啼声可闻。环境如此幽静，诗人的闲适心情自在言外。

    郡中即事 （三首录一）

    红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。

    越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。

    此诗一题作“玩荷花”，首二句写荷花入秋残落，只余一点暗香，叶上还闪跃着露珠。这种景色易引起伤感。三四句写越女已有迟暮之感，莫教她倚阑观看这种景色，徒增悲伤了。有自慰自勉的意味。

    孟郊 （751——814）

    湖州武康（今浙江德清县）人。少隐嵩山，性情耿介。他与韩愈为忘年交，很为韩愈器重。苏轼评他诗：“诗从肺腑出，出辄愁肺肠。”

    古别离

    欲别牵郎衣，郎今到何处？

    不恨归来迟，莫向临邛去！

    这首诗写夫妻离别时，妻子向丈夫说出深藏在心底的忧虑，归期迟了可以不恨，但不要另觅新欢，将她遗弃。意深情切，令人感动同情。

    为什么怕他到临邛去呢？这里有一段历史的故事。汉代的司马相如客游到临邛（今四川邛崃县），同卓文君相识相爱，历代传为佳话。这里借用了这个故事，只表示希望丈夫不要喜新厌旧。

    你们要知道，在封建旧时代，寡妇不能再嫁，不然就违反礼教，被人看不起。卓文君新寡，而毅然嫁了所爱的司马相如，表明她明达而有勇气。在旧封建时代，妇女遭遗弃是常有的事，这位妇女的忧虑不是无缘故的，诗人在诗中表示了对她的深厚同情。

    归信吟

    泪墨洒为书，将寄万里亲。

    书去魂亦去，兀然空一身。

    以泪和墨写信寄远，情已够深。灵魂随信同去，就情深逾海了。设想十分新奇。

    古怨

    试妾与君泪，两处滴池水。

    看取芙蓉花，今年为谁死。

    这首诗的构思十分奇特。他的诗中因怨因爱而写到泪的很多，写得好的也不少。但这首诗写泪很别致。她要求丈夫同她一样，把相思的泪水滴到水池里面，看池里的荷花为谁的泪枯死。不言而喻，谁的泪多，谁的泪更苦，谁就能致荷花死命，谁的相思情就更深。

    李约 （751——810？）

    陇西成纪（今甘肃天水县）人。唐宗室，弃官隐居。

    观祈雨

    桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

    朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

    天旱到桑树上没有了叶子，地面的土干成灰尘，一踏就像烟一样飞扬，老百姓只好在龙王庙吹奏乐器，敬神求雨。朱门是红漆大门，指的是有钱有势的人家，却怕天阴下雨，使乐器的弦受潮声哑，影响他们歌舞的乐趣。

    晁采 （生卒年代不详）

    大历时女诗人，有文采，性爱云。少年时与邻人文茂相约为夫妻。长大时，文茂寄诗表达情意，采用莲子答谢。一个莲子落到水中，花开并蒂，茂借此与采通款曲。她的母亲知道了，以采嫁茂。当然，这段传奇式的佳话未必是实有的。

    子夜歌 （十八首录三）

    一

    侬既剪云鬟，郎亦分丝发。

    觅向无人处，绾作同心结。

    二

    明窗弄玉指，指甲如水晶。

    剪之特寄郎，聊当携手行。

    三

    醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。

    中山如有酒，敢惜千金价！

    子夜歌是乐府“吴声歌曲”，相传为晋时女子子夜所作，内容写男女爱情，以后诗人多仿作。云鬟为女子发髻；分意也是剪。这表示男女已到成年。同心结是以发相结，表示相爱，夫妻成婚称为“结发”。第三首三四两句：传说古代中山人狄希能酿千日酒，人饮后能醉千日。全首诗的意思是：喝酒醉了，梦见情人，但被乌鸦叫醒，无可奈何。如有中山人酿的千日酒，不惜用千金购买，以便千日在醉乡与情人相会。这首诗很有子夜歌风趣。

    陈羽 （753——？）

    江东（今江苏南京市一带）人。四十岁才中进士。他与韩愈有交往。

    送灵一上人

    十年劳远别，一笑喜相逢。

    又上青山去，青山千万重。

    灵一是诗僧，与张继、皇甫冉等为诗友。上人是对僧的尊称。劳是悲伤，言为十年远别伤心。相逢一笑固然感到欣慰，但“青山千万重”既表示惜别深情，也表示后会难期。含蓄见艺术技巧。

    梁城老人怨

    朝为耕种人，暮作刀枪鬼。

    相看父子血，共染城壕水。

    梁城，今河南临汝县。唐代中期以后，藩镇割据，多方扩张自己势力范围，征兵互相屠杀。这首诗就是这种局面的缩影。

    王涯 （765？——835）

    太原人。贞元八年（792）进士。做高官而对妻子情笃，不蓄妾。与人谋铲除宦官集团，事败被杀害。

    秋思赠远 （二首录一）

    当年只自守空帏，梦里关山觉别离。

    不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。

    这是一首怀念妻子的诗。“当年”是年轻；“只自”是独自。整句的意思是说年轻的妻子独自守在空房里。第二句是写自己梦中越过关山与妻子相会，但醒来知道二人仍在别离之中。三句写古人相信雁足可以传信，但不见家信传来。末句说仰看新月，幻想是妻子的蛾眉。

    秋夜曲

    桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

    银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

    桂魄是月亮，相传月中有桂树。秋天微有露水，月亮刚刚上来，天气已经有凉意。第二句写诗中女人因为心事重重，罗衣虽薄，并不去换厚点的衣裳。为排除忧思，尽力弹筝。因为房里空空，不忍回去。诗笔婉约，写出无限缠绵情思。

    闺人赠远 （五首录一）

    莺啼绿树深，燕语雕梁晚。

    不省出门行，沙场知近远。

    绿树深处黄莺啼鸣，天色已晚梁间还燕语呢喃，这种暮春景色容易引起万端思绪。后二句写思妇怀念征人的深情，因为她虽不会出门远行，但梦魂萦绕，心思离不开征夫，沙场远近，也就了然于怀了。

    游春曲 （二首录一）

    万树江边杏，新开一夜风。

    满园深浅色，照在绿波中。

    水边万树杏花，颜色有深有浅，微风轻轻吹拂，花影在绿波中荡漾————好一幅引人入胜的春景图！

    杨巨源 （生卒年代不详）

    河中蒲州（今山西永济县蒲州镇）人。贞元五年（789）中进士。

    城东早春

    诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

    若待上林花似锦，出门尽是看花人。

    城东，指长安城东。上林，即上林苑，故址在长安西北。对诗人来说，清新幽静的景色在早春最可爱。第二句写得具体：柳报春最早，初春时嫩黄柳色，因在严冬之后，很引人注意。等到繁花似锦，游人众多，热闹代替了清幽，春光倒不免减色了。诗人的心情，我们是可以理解的。

    令狐楚 （766——837）

    原籍敦煌，后迁宜州华原（在今陕西），又作咸阳人。贞元七年（791）中进士。与刘禹锡、白居易有交往。

    长相思 （二首录一）

    绮席春眠觉，纱窗晓望迷。

    朦胧残梦里，犹自在辽西。

    这是一首思念征夫的诗。首二句写春梦刚醒，纱窗外天色还未大明。三四句写在模模糊糊的残梦里，还以为身在辽河以西的地带，丈夫驻防的地方呢。

    韩愈 （768——824）

    南阳（今河南孟县）人。贞元二年（786）中进士。因谏迎佛骨，被贬官。他是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元齐名。

    春雪

    新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

    白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

    诗人盼望春天到来，但新年百花都未开，不免惆怅。忽然看见发青的草芽，知道春天终于快要到了，不免惊喜。这两句将心情变化写得已经细致。三四句却是奇妙的想象，以自己盼春的心情推想，白雪也嫌春天姗姗来迟，便穿过庭树飘动下来，仿佛是春花怒放了。看到这种景色，春天已经到来的幻觉，也就很够使诗人感到快慰了。

    早春呈水部张十八员外 （二首录一）

    天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

    最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

    水部是官职，张十八员外是张籍。天街是皇城的大街，我们常说春雨如酥，一方面说它湿润像奶油，一方面也说它富有使植物生长的养分。初春一下小雨，远远可以看到草芽已发绿，但色极浅，近看却又似乎没有了。这一句写得极为微妙，既表达了诗人希望春天早到的心情，也表示他观察仔细，文字表面平淡，诗意却很浓厚。三四两句再度说初春的景色最美，胜过“杨柳堆烟”的暮春季节。给人以新奇感的事物，往往更引人喜爱，也是心理常态。

    晚春

    草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

    杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。

    这首诗写的是晚春的图景，这是容易看明白的。但是对三四两句的解释却有歧义。头二句说草本和木本植物都知道春天就要过去了，万紫千红争相怒放。这是形象化的写法，仿佛草木是有感情知觉的了。但暮春的景色中，除了色彩鲜艳的花之外，还有飞絮如雪的杨树和形如钱币的榆荚，不写它们，图景便不完全。既赋予其他草木以感情知觉，对它们没有形色之美，而说它们“无才思”，是一种微妙的幽默感，同上两句的写法是和谐一致的。

    盆池 （五首录一）

    莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。

    从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。

    用大瓦盆浅埋地面，养鱼种荷，称为盆池。诗的头二句说盆池不难做成，种上一截藕梢就可以生出荷来。待到荷叶长大，便可以听到雨打荷叶的声音。从栽植就想到听雨打荷叶声的乐趣，同以上的诗联系起来，可以看出诗人对于自然界的一切是很敏感的。

    风折花枝

    浮艳侵天难就看，清香扑地可遥闻。

    春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。

    诗的首句说鲜艳的花开得高入天空，仰头也难看清。第二句说花香在地上只可以远远闻到。春风了解诗人欲向友人赠花的情谊，把花开得最多的花枝故意吹折了，让诗人送给朋友。这首诗把对友人的深情写得多么委婉细致！

    张仲素 （769——819）

    河间（今河北合间县）人。贞元十四年（798）中进士。工绝句。

    春闺思

    袅袅城边柳，青青陌上桑。

    提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。

    袅袅是形容柔长的柳枝在风中飘动，引起人折柳枝赠别的联想。青青的桑树点明妇女是采桑叶来的。柳桑的动态和颜色绘出了明媚春光的图景。见景生情，回忆起昨夜梦渔阳，即梦见戍边所在地的丈夫。渔阳是现今的河北蓟县，那时是边塞要地。在恍恍惚惚的梦境中，她把采桑叶饲蚕的事儿也忘记了。这把妇人日夜思念征夫的情怀委婉细致地表达出来了。这首诗既有民歌的风趣，又有绘画的特色。

    春游曲 （三首录一）

    烟柳飞轻絮，风榆落小钱。

    濛濛百花里，罗绮竞秋千。

    头二句写暮春景色：柳絮纷飞，榆钱（荚）飘落。末二句写百花丛中，妇女（罗绮代称她们）竞做秋千游戏。情景交融。

    秋闺思 （二首录一）

    秋天一夜净无云，断续鸿声到晓闻。

    欲寄征衣问消息，居延城外又移军。

    秋夜无云，天高气爽，鸿雁断续夜鸣，直到天亮；天气渐冷，自然想到要为征夫寄冬衣了。居延是边塞古县，故址在今甘肃额济纳旗地方，有军队驻守，这时丈夫又移驻他处，寒衣也无法寄去了。秋天终夜闻雁，思妇情绪已够凄凉惨淡，移军表示边乱加剧，欲寄冬衣而不能寄，思妇的忧伤就更深化了。

    张籍 （768？——830？）

    原籍吴郡（今江苏苏州市）人，迁居和州（今安徽和县）。贞元十四年（798）进士。他的乐府诗通俗流畅，多述民间疾苦，绝句也自然清新。同王建是诗友。

    秋思

    洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

    复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

    这首诗使我联想到岑参的《逢入京使》中“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”。张籍诗所写的情况更为常见，恐怕很多人都有这种经验，例如“欲言不尽”，就是书信中常见的话。能将普通的经验用朴实的文字表达出来，激动人心，是这首诗的艺术特色。

    凉州词 （三首录一）

    边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

    无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

    边城即凉州，当时边塞要地，首句写傍晚鸿雁低飞，芦笋是沼泽地带所生芦苇的嫩芽，可以吃，这时已渐渐生齐。这两句描写了边城的荒凉景象。远处却有无数铃声可闻，是庞大的骆驼队从沙漠中通过。想来该是驮漂白的熟帛到安西去。安西及周围大片土地原属唐朝，早被吐蕃族占据，唐朝统治者和边将并无收复失土的心，只苟且偷安，献白练或以白练换取病弱马匹。末句对此表示了极大的愤慨，虽然表示屈辱的只是一个细节。

    王建 （768？——830？）

    颍川（今河南许昌市）人。大历进士。出身贫寒，官卑至晚年还是贫困。他关心社会现实，所写乐府在内容与风格上都有创新，与张籍的乐府同对白居易和元稹有很大影响。他所写《宫词》百首，与乐府就不能相比了。

    新嫁娘词 （三首录一）

    三日入厨下，洗手作羹汤。

    未谙姑食性，先遣小姑尝。

    新娘婚后三日到厨房做菜，是一种古代风俗。姑食性是指婆婆的口味。她爱吃什么，小姑————丈夫的妹妹，一般说对此是比较熟悉的。这首小诗用简单的一件小事，写活了一位贤淑细心的新嫁娘。

    雨过山村

    雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

    妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。

    头二句写山村景色，十分具体，没有一个闲字：雨里鸡鸣，小溪修竹，曲径板桥，一二人家，多么幽静美丽。三句写一嫂一姑互唤去一同劳动，多么情感融洽。末句用一个细节画龙点睛，写出农妇养蚕有多辛苦，连看看最喜种的栀子花都没有工夫，更顾不到折来插在头上了。

    栀子花色白香浓，在我的故乡农村是常见的，我对它很有好感，读这句诗就觉得分外亲切了。几年前我居然买到一盆栀子花，蓓蕾很多，但未开放，可惜两年后死去了。

    寄蜀中薛涛校书

    万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。

    扫眉才子知多少，管领春风总不如。

    薛涛是女诗人，时人称她为女校书。万里桥在四川成都南门外，薛涛晚年住万里桥附近的浣花溪，扫眉才子意为有才华的女子；管领春风，在诗坛居首位。这首诗称赞薛涛诗才出众。

    十五夜望月寄杜郎中

    中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

    今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

    杜郎中不知是何许人。诗的头二句写月夜景色。月光将庭院中的地照白了，乌鸦已经栖息在树上，环境幽静极了。露水无声使桂花湿润，散出清香。有人认为第二句写诗人仰头望月，在想象中见到月中的桂树，引起丰富的神话联想。第三句写今夜人人都望月。第四句写月光不知在谁家引起秋思，这秋思可能是思念远人的相思，回忆往事的悲欢，或渴望故里的乡愁。也有人认为诗题原有自注：“时会琴客”，所以秋思应为琴曲名；有人赞成这一说法，并补充说，“秋思”有双关意义。我并不想同你们细谈，不过从这里可以说明一下“诗无达诂”的意思，也是读古典诗的一点启蒙常识。

    春意 （二首录一）

    去日丁宁别，情知寒食归。

    缘逢好天气，教熨看花衣。

    临别千叮万嘱，约定清明节寒食归来。天气很好，相信丈夫会如约来家，所以教人熨好看花的衣服等待。夫妻情笃，意在言外。诗只写一个细节，胜过烦琐铺叙，是绝句的艺术特色。

    江南三台词 （四首录一）

    扬州桥边小妇，长安市里商人。

    三年不得消息，各自拜鬼求神。

    江南三台词是乐府《杂曲歌词》。小妇，少妇，有的本子即作少妇。

    宫词 （百首录二）

    一

    宫人拍手笑相呼，不识阶前扫地夫。

    乞与金钱争借问，外头还似此间无？

    二

    树头树底觅残红，一片西飞一片东。

    自是桃花贪结子，错教人恨五更风。

    第一首写宫女见到扫地夫，虽不认识，仍含笑拍手，互相呼唤，并送钱给他们，争问外边的情况。一件小事便把她们与世隔绝的生活写得清清楚楚了。

    第二首写宫女悲叹自己的命运。头二句写抬头看高枝，低头看地下，都只见到将残已残的桃花，残花飘落到地下各处。这两句主要写时光消逝，红颜易衰，因被遗弃而感到悲伤。三四句更进一步写桃花残落，不能错怪东风摧残，而是因为桃花急欲结果，自己的命运就远远不如桃花了。诗写得含蓄委婉，明白如话，而含意十分深刻。

    这里我顺便给你们讲一个故事。写《宫词》百首的王建，同当时有权有势的宦官头头王守澄是同族，两人关系不错。一次二人对饮，王建有点酒意，说东汉灵帝信任宦官，杀正直大臣，结果东汉覆亡。王守澄听了大怒，想奏明皇帝：王建大写宫词，泄露宫廷秘密，要重刑惩治。王建一听到风声很害怕，但心生一计，就先发制人，献给王守澄一首诗，称赞王如何长期受皇帝恩宠，参与宫廷机密大事，他自己写的事是本家人向他说的，要不然他一个外人怎能知道皇宫里的事呢？原句是：“不是当家频向说，九重争遣外人知。”王守澄更是有气，但毫无办法，只好把上奏皇帝想谋害王建的事作罢了。

    宫人斜

    未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。

    一边载出一边来，更衣不减寻常数。

    未央宫西墙外的“宫人斜”是埋葬宫人的地方。更衣原为宫人休息更衣之处，这里指宫人，一边把死的载出，一边就用新人补足原数。

    胡令能 （生卒年代不详）

    贞元、元和间人。少年时为工匠，以后知书能诗，做了隐士。

    咏绣幛

    日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。

    绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。

    日暮是富有诗意的黄昏时刻，含苞待发的娇花这时更能引人入胜，争拈小笔写出她见景生情，激起了艺术创造的迫切愿望，所以立刻上绣架去描绣屏风。她显然因创作成功而很得意，便把绣好的屏风安放在春光明媚的花园里面，引得黄莺从柳条上飞下来，误以为看到的是真花。屏风增添了园景的美，它精到能引得黄莺下顾，就更显得动静结合，美又增添几分了。

    小儿垂钓

    蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

    路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

    一个头发蓬乱的孩子坐在有苔藓的地面上学钓鱼，他对向他提问的人不答话，因为怕将鱼惊跑了。一件小事，随手写来却颇有情趣。

    刘禹锡 （772——842）

    原籍洛阳，迁居嘉兴（今浙江嘉兴市）。贞元九年（793）进士。早年与柳宗元、晚年与白居易交谊甚笃。他的诗比较长于抒情，所作《竹枝词》《浪淘沙》富有民歌风味。

    踏歌词 （四首录二）

    一

    春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

    唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

    二

    新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

    月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

    月亮出来了，照着平坦的大堤，女郎们手拉手在大堤上行走。袂是衣袖，连袂就是携手。她们尽兴唱歌，但歌唱完了，却不见自己的情人。最后一句既写景又抒情，红霞映树何等美观，但不见情人，徒增惆怅；鹧鸪雌雄对鸣何等好听，但不见情人，更引悲戚！

    踏歌是古代长江流域四川地区流行的民歌。唱时携手用脚踏地击拍。刘禹锡善仿民歌作诗，不失民歌风趣。

    古代四川风俗，春季民间男女聚会歌舞，选意中人。所唱的歌多为即兴作品，接唱成篇，边唱边舞。第二首的首句写唱歌的情形，相传就是下一人接着上一人唱。诗的第二句写舞，振袖倾鬟写舞姿。三句写歌舞兴尽，天已破晓。四句写人去后落地的花钿（金属的发饰）被游童拾起。歌舞的狂欢情况，末一句就充分表达... -->>
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