唐人绝句启蒙 一

在商品陈列所做点义务工作，天天听一个老古董商人一面饮酒，一面朗诵这首诗。我想他最欣赏的恐怕是第一句，我那时大概因为厌恶内战，倒最欣赏末句。

    崔国辅 （生卒年代不详）

    山阴（今浙江绍兴）人，一说吴（今苏州）人。开元十四年（726）中进士。他的诗清新有民歌风味。

    采莲曲

    玉溆花争发，金塘水乱流。

    相逢畏相失，并着采莲舟。

    溆，池塘岸边，用“玉”字形容，可见整洁；花争发，岸上百花怒放。以“金”形容塘是同“玉”相对，是说阳光照耀，闪烁如金；水乱流，是采莲青年男女的船在水上行驶的结果。这两句将环境写得美极了。三四两句写活了青年男女相依相爱的情况，他们的纯洁心灵，活泼情态，跃然纸上。

    小长干曲

    月暗送潮风，相寻路不通。

    菱歌唱不彻，知在此塘中。

    上首“采莲曲”和“小长干曲”，都是旧乐府歌曲名。小长干遗址在南京的南边长江岸上。月暗，月光朦朦胧胧；湖上微风吹拂。相寻是一个青年去寻找心爱的情人，但是路走不通。不过采菱的歌声不停，他闻声就知道情人在池塘中采菱。在这类抒情小诗中，主要内容是写青年劳动者间自然健康的爱情。这类诗可以培养人们有纯洁高尚的情操和正确的人生态度。

    古意

    净扫黄金阶，飞霜皎如雪。

    下帘弹箜篌，不忍见秋月。

    这首诗的作者说法不同，不必考证，这类情形常有。把台阶上洁白如雪的霜扫尽之后，回到屋里放下帘子，避免见到月光，加重相思的苦恼，却弹起了一种类似竖琴的乐器解闷。古人写这类诗常标题为“古意”，现在看来似乎有些迂腐了。

    王维 （701——761）

    原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（今山西永济）。开元九年（721）中进士。官至尚书右丞，故又被称为王右丞。晚年半隐居蓝田辋川。前期虽然也写过边塞诗，但主要作品为山水诗，有不少佳作。他兼通音乐书画。

    九月九日忆山东兄弟

    独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

    遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

    九月九日是重阳佳节，是日登高避难是古老风俗，以后就是玩赏的佳节了。王维的家在父代迁移到蒲（今山西永济），在华山以东，因此称山东，他当时离家在长安，所以成为异乡的独客。他写这首诗时才十七岁，想家思念兄弟是人之常情，遇到佳节自然也就加重了。“每逢佳节倍思亲”成为家喻户晓的名句，就不是偶然的了。

    茱萸是一种香味很浓烈的植物，登高时插在头上，据说可以祛恶避祸。从自己的孤独思家的感情，写到远处兄弟发现少一人而怀念他，就把两处兄弟的深厚情意融成一片，成为朴实而真诚的好诗了。不用空泛的词句，而用和佳节相适应的一件具体事情表达真情实感，是高明的诗的艺术。

    鸟鸣涧

    人闲桂花落，夜静春山空。

    月出惊山鸟，时鸣春涧中。

    这是《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。皇甫岳是王维的好友。头二句极写山中寂静，没有外面事物干扰，内心宁静，所以连桂花落下也可以察觉。寂静的夜晚，不易看清周围的东西，所以山显得空，更显得静。月亮突然出来，静中容易被月光所惊，山鸟从山涧中时时鸣叫一声，读者更容易体会春涧幽静的意境了。“鸟鸣山更幽”，用在这里就更为适当了。

    鹿柴

    空山不见人，但闻人语响。

    返景入深林，复照青苔上。

    柴（即砦、寨）音寨，意为栅栏。诗中未写鹿，大概已无鹿，只是一个风景点了。第一句写不见人影的空山，当然十分幽静，应该是万籁无声，才算空静了。第二句却写到人语声，似乎有些矛盾，其实这正是诗写得微妙的地方。第三句的“深林”给“不见人”作了委婉的解释，因为他们被林遮蔽住了。人语声一衬，不仅破坏不了幽静，却加深了幽静的气氛。这使我想到王籍的诗句：“鸟鸣山更幽。”

    深林总是不见阳光，十分幽暗的，这同首句所写的气氛十分和谐。地面长满青苔，也给人一种凄凉之感。但是落日余晖照到青苔上，色彩就会起魔术般的变化，使人感觉明快。诗人引我们进入微妙变化的诗境，享受生活妙趣。

    竹里馆

    独坐幽篁里，弹琴复长啸。

    深林人不知，明月来相照。

    这是取诗人生活的片段成诗的。王维是诗人、画家、音乐家，他的这首诗把我们引入诗画音乐融为一体的境界。苏轼说王维的诗中有画，画中有诗，是很适当的评语。我们可以补充一句：他的诗平淡自然，韵味近似天籁。

    篁是竹，下面的林也指竹，这是又幽静，又密植的竹林，不是零散几棵。诗人独坐在竹林中，天空有明月照耀，一时弹琴，一时长啸（即吹口哨），自然吹的是心爱的歌曲。这不是充满画意，又富有音乐美的情景吗？这诗也是诗人的纯净心灵和崇高人格的化身！

    这首诗使我联想到李白的《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”一静一动，描画出两个不同的诗人形象。常听人说，好诗中要有人在，大概就是这个意思吧。

    辛夷坞

    木末芙蓉花，山中发红萼。

    涧户寂无人，纷纷开且落。

    辛夷又名木笔树，花近似芙蓉，所以又称芙蓉花。木末，树杪。辛夷既然近似荷花，自然也是观赏的芳葩，但无人观赏，自开自落，言外有寂寞之感。诗人虽然过着隐居的生活，似乎也并未完全忘却人世。

    杂 诗 （三首录一）

    君自故乡来，应知故乡事。

    来日绮窗前，寒梅著花未？

    王维写过三首一组的杂诗，这是第二首。从这组诗整体看来，似乎有位住在孟津河岸的妇女托去江南的人带口信问候在外的丈夫（第一首），第二首是丈夫问他家里的情况，第三首是回答他的。

    绮窗是雕花的窗子，只问到绮窗前的梅花是诗人的简练写法，蕴含着许多诗意：问者的生活经验和窗内人的情况都意在言外。这从第三首的答话可以想象到。若问到许多烦琐事物，诗就索然无味了。

    相思

    红豆生南国，春来发几枝？

    愿君多采撷，此物最相思。

    传说古代有一女子，丈夫在边地死亡，她哭死树下，化为红豆，因此红豆又被称为相思子。这是一首寄赠南方朋友的诗，首先问到南方生长的红豆春来（有的作“秋来”）发了几枝。三四句希望朋友多多采撷红豆，因为它最能体现相思的情谊，这就委婉含蓄地表达了彼此珍惜友谊的意思。

    欹湖

    吹箫凌极浦，日暮送夫君。

    湖上一回首，青山卷白云。

    这可能是一首描写妻子送丈夫的诗。欹同猗（读医），湖名。凌，渡过；浦，水渠；渡过水渠，进入大河。吹箫相送，意似潇洒，末句却写出了寂寞。

    山中

    荆溪白石出，天寒红叶稀。

    山路元无雨，空翠湿人衣。

    荆溪源出陕西蓝田县西南秦岭山中，到西安东北入灞水。天寒水浅，白石在水面可见，红叶虽然稀少了，人却并不感到萧索。清水、白石、红叶————几笔就描绘出一幅初冬的美丽画面。再顺着山路前进，虽然天并没有下雨，可是空气是湿润的，周身被青翠的山色包围，自然会有衣服湿了，身体也会有微凉的感觉。这是一种内心的快感，同眼观的美景是和谐一致的。

    书事

    轻阴阁小雨，深院昼慵开。

    坐看苍苔色，欲上人衣来。

    小雨停了，变为轻阴天气，虽在白天，也懒得把深院的门打开，表示诗人很喜欢深居简出的幽静生活。雨后苍苔绿得富有生机，仿佛有了跃跃欲动的情态，要扑到人的衣裳上来。这种奇妙的想法和写法，使这首小诗别有一种意境，使人有被大自然拥抱之感。

    田园乐 （七首录一）

    桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

    花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

    《田园乐》共有七首六言绝句，这是很少见的绝句体裁，这里选的是第六首，对仗工整，最有田园诗的特色。桃红已经够美，上面还有昨夜的如珠水滴。柳绿已够明媚，还有如纱的晨烟笼罩着。莺啼既未惊醒睡客，家童尚来不及扫去落花。王维能在美景中享受酣睡的清福，才用自己亲身感受写出这样的好诗来。我的年岁比他大多了，却天天被你们叽叽喳喳的背书声吵得迟睡早醒，写不出一首好诗，就不能怪我毫无才华了。

    送元二使安西

    渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

    劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

    安西在今新疆库车县境内，是很僻远的地方。渭城在陕西省咸阳市东北，在渭水北岸，是诗人送别处。浥是湿的意思，地上薄尘被雨淋湿了。雨后新绿柳色照映着驿站的房屋，景色十分清新；但后两句使我们感觉到，似乎这里笼罩着惜别的轻愁。阳关是古代通往西域的要道，在玉门关之南，安西还在阳关之外，友人前往，自然会时时感到孤独寂寞。“劝君更尽一杯酒”，不仅使前二句所隐含的离恨加深，却也希望友人在孤居独处时回忆起杯酒所含的深情，心头感到温暖。

    这首诗也被人称作“渭城曲”，因为它后来被配上音乐作为送行的歌曲。又因为末句反复唱三次，被称为“阳关三叠”。诗的第三句中“更尽”，或作“更进”，这是诗中常有的情形。

    李白 （701——762）

    字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃泰安东），隋末先人流寓碎叶，李白即在此地出世。五岁时随父迁居绵州的彰明县（今四川江油县）青莲乡。二十五岁离蜀，漫游许多地方。天宝初供奉翰林，一年多即被谗，“赐金还乡”。安史乱中，受李璘之累，流放夜郎，中途被赦东归。晚年漂泊困苦，在当涂逝世。诗风豪放，富有浪漫主义色彩。

    玉阶怨

    玉阶生白露，夜久侵罗袜。

    却下水晶帘，玲珑望秋月。

    《玉阶怨》属《相和歌·楚调曲》，写“宫怨”的乐曲。诗的头二句写女子伫立在有露水的台阶上，已入深夜，罗袜都被浸湿了。她的幽独寂寞，怨恨情绪之深，不言而喻。三四句写她忍受不了这种孤寂苦闷，进入房中，又解除不了这种苦恼，夜久不寐，还下帘望月，希望得到月的同情，聊以自慰了。

    怨情

    美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

    但见泪痕湿，不知心恨谁。

    这首诗是闺怨性质。在封建社会中，女子容易受到委屈，特别是被遗弃。皱着眉毛流泪，恐怕是很普遍的抗争形式。诗人深表同情而无可奈何。

    静夜思

    床前明月光，疑是地上霜。

    举头望明月，低头思故乡。

    这首诗容易懂，但别小看它，它有李白诗的一大特色：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”芙蓉就是荷花，去雕饰就是不加人工造作，显出天然的美。这首诗就是这样。

    杜甫有一句诗：“月是故乡明。”诗人总是很敏感的，月亮可以引起各种情绪，思念故乡是其中一种。诗说“床前”，可以想象是在蒙眬要入睡或初醒的状况中，因此“疑”月光是地上霜。举头一见明月，在低头的一瞬间就激发了乡思，平时的思乡感情之深就意在言外了。这种艺术手法平常称为“白描”，只有炉火纯青的大手笔才会运用自如。

    春夜洛城闻笛

    谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

    此夜曲中闻《折柳》，何人不起故国情？

    洛城指洛阳。春风吹着不知什么人吹奏的玉笛声音飞遍全城，这表示已经夜阑人静。《折杨柳》是乐府古曲，抒写离愁别恨，一听此曲，怎能不引起乡思？这首诗表现了崇高的热爱故乡的感情，也表现了音乐激发崇高感情的魅力。

    黄鹤楼送孟浩然之广陵

    故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

    孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

    黄鹤楼旧址在武昌长江岸上，有仙人乘鹤从此仙逝而去的传说，又有诗人崔颢作诗吟咏，所以是个有名的胜地。旧楼早已没有了，现已重建了新楼。孟浩然是李白的好友，李白在赠诗中说他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，就是不爱做官，而爱山林生活。之广陵就是去扬州。烟花三月就是风景艳丽的暮春。头两句将友人在什么时候从胜地到名城的情景简练地写清楚了。三四两句绘出一幅美丽的画图：一叶扁舟载着友人越走越远，渐渐在远远的碧空里不见了，诗人还在送别处怅望，见到的只是滚滚东流的长江。惜别的深情也就凭着这个图景表现出来了。这首深含友情、充满诗情画意的诗，使两位潇洒诗人的形象栩栩如生地呈现在我们的眼前。

    有点小小的经验使我对这首诗感到特别亲切。前几年我游长沙，在橘子洲头看到一叶扁舟在湘江里缓驶，一直看着它在碧空消失，我便低吟李白这首诗，看着准备送别的朋友。

    赠汪伦

    李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

    桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

    踏歌是手牵着手踏地而唱歌。桃花潭在安徽泾县西南百里，深不可测，李白曾游此地，受到汪伦深情款待。他来送行，使李白惊喜，信手拈来桃花潭，写汪伦的友谊比潭水还深。这个桃花潭选得自然而奇妙，“将”和“忽”两个字也十分传神。直用两人名字，更显得十分亲切。

    苏台览古

    旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

    只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。

    苏台即姑苏台，原为吴王夫差游乐处，故址在今苏州。旧苑荒台是原来的楼台亭阁都荒废倒塌了；但杨柳依然年年发新叶，也还有清唱菱歌的采菱少女，新旧成为鲜明的对比。月亮是照旧存在的，但它曾经照过的吴王和宫女却早已不存在了。

    越中览古

    越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

    宫女如花满宫殿，只今唯有鹧鸪飞。

    在春秋时代，吴越争霸成仇，吴王夫差二年（公元前494年），他打败越王勾践，勾践卧薪尝胆备战，于晋出公二年（公元前473年）灭吴。这首诗写的就是这件史实。前三句都写越王胜后的气派，末句写过去的繁华已经烟消云散，目前在废墟上只能看到鹧鸪飞了。

    以上两首诗都写人世盛衰引起的感慨，不过侧重点不相同罢了。

    望天门山

    天门中断楚江开，碧水东流至此回。

    两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

    天门山是安徽当涂县的东梁山与和县的西梁山的合称，楚江是长江经过楚地的一段，从两山对峙而形成的天门流过，诗说天门是楚江冲开的，就突出了江水的雄伟壮观。第二句写两山对江水的抗击，使江水转向北流，气势就更为雄浑了（“至此回”又作“直北回”或“至北回”）。第三句写两山的静态，就把孤舟顺流急驶，直向天门奔来的形态写得更活了。在这种惊心动魄的情况下，诗人的心情恐同“轻舟已过万重山”时一样畅快。

    清平调词 （三首）

    一

    云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

    若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

    二

    一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

    借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

    三

    名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

    解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

    唐玄宗和杨贵妃在兴庆池东观赏沉香亭前牡丹，诏命李白写了上面三首新乐词。第一首一句写杨妃衣裳似云，容貌如花，二句写春风吹拂，露水湿润，更显得美丽。三四句的群玉山和瑶台都是天堂西王母的居住处，这就是把杨妃比作仙女了。二首一句以色艳香浓的牡丹比喻杨妃，二句云雨巫山用楚襄王与神女在巫山相会的神话，意谓襄王白白断肠，不如面对如花美人。三四句用汉成帝和赵飞燕的故事，以飞燕比杨妃，但前者还靠新妆，后者全凭本色。三首一句名花指牡丹，倾国指美人杨妃，两美并列，相得益彰，二句写君王笑赏二美，三句写君王（春风代指）万恨俱消，末句点出赏花的地方。

    望庐山瀑布 （二首录一）

    日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

    飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

    香炉峰在庐山西北，形如博山香炉，故名。生紫烟是山峰上的烟云被日光一晒，仿佛是紫色的云霞。头一句就把香炉峰描绘得十分美丽。接着写遥望，而不是近观，这就为四句的“疑”字提出了根据，使得“银河落九天”的浪漫主义奇想显得神秘而又自然了。山峰瀑布的美景活现在我们的眼前，飞流的乐音仿佛也传到我们的耳里了。

    独坐敬亭山

    众鸟高飞尽，孤云独去闲。

    相看两不厌，只有敬亭山。

    《望庐山瀑布》写动的物态，《独坐敬亭山》却从静处着笔。鸟都向高处飞去，连一片孤云也飞去了，山里多么幽静！若结合李白的遭遇来读这两句诗，我们不难体会到诗人的孤寂心情。十年前被迫离开长安后，李白长期过着漂泊的生活，多次游宣州（今安徽宣城）。敬亭山在宣城北部，风景秀丽，李白常游。一个孤寂的人到了这么幽静的山区，自然容易陷入玄思冥想，浮想联翩，山幻化为有生命的山灵，变为心灵相通、相看两不厌的知己了。这是崇高的诗的境界，超俗而没有厌世嫉俗的气氛。

    山中问答

    问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。

    桃花流水窅然去，别有天地非人间。

    碧山一名白兆山，在湖北安陆县境内，李白在那里隐居。窅然即杳然，意思是又深又远。别人不解诗人何以住在碧山，诗人笑而不答，但心里悠然自得，不过答话也就隐含在诗的三四句中了。桃花流水自然引起读者联想到陶渊明的《桃花源记》，并进一步联想到他不为五斗米折腰的故事。李白仕途失意，但觉得悲愤，只是因为不能施展自己为国为民的抱负，并不是贪图禄位。他觉得这里别有天地，心闲意适，因为他的性格像他自己的诗所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

    自遣

    对酒不觉暝，落花盈我衣。

    醉起步溪月，鸟还人亦稀。

    暝，天黑了。溪月，溪边月下。诗写生活片段，略可见诗人性格。

    秋浦歌 （十七首录四）

    一

    秋浦多白猿，超腾若飞雪。

    牵引条上儿，饮弄水中月。

    二

    渌水净素月，月明白鹭飞。

    郎听采菱女，一道夜歌归。

    三

    炉火照天地，红星乱紫烟。

    赧郎明月夜，歌曲动寒川。

    四

    白发三千丈，缘愁似个长。

    不知明镜里，何处得秋霜！

    秋浦在今安徽贵池县西，产银和铜，约天宝十二年（753），李白漫游到这里，写了十七首《秋浦歌》，写景物、劳动人民和内心悲愤等。

    第一首所写的白猿，我们现在是无福看到的了，要谢谢李白为我们留下一张写生画。白鹭在北京动物园还常见。第三首写的是冶炼工人（赧郎）的劳动场面，是有声有色的美丽画图。炉火红光照亮天地，火星迸射，和炉上烟雾混为一团，这一片红紫的景色十分令人神往。又是月光如水的良夜，冶炼工人高声歌唱，震动山河，读者为劳动者欢唱的心情而感染，觉得这首诗是火光月色中闪闪发亮的明珠。第四首第一句恐怕要引你们惊喜大叫：李白现在还在活着吧，不然头发怎么能那样长？！这种写法确是奇特的夸张，在别人的诗中很少见到。可以与之相比的还有他写的另一句诗：“燕山雪花大如席。”（《北风行》）看第二句，原来因为“愁”，才长得这么长，可见这个“愁”不是一般，而是重如泰山的。第三、四句从长引申到色，白如“秋霜”，愁也就加了分量。愁什么呢？政治上一生潦倒，为民报国的雄心壮志是无法实现的了。

    越女词 （五首录二）

    一

    耶溪采莲女，见客棹歌回。

    笑入荷花去，佯羞不出来。

    二

    镜湖水如月，耶溪女如雪。

    新妆荡新波，光景两奇绝。

    耶溪即若耶溪，与镜湖都在绍兴境内。棹歌是摇船时唱的歌。两诗清丽，写水上采莲、采菱的少女。

    浣纱石上女

    玉面耶溪女，青蛾红粉妆。

    一双金齿屐，两足白如霜。

    这首诗像是一张水彩画。正虹、正霞，你们都喜欢画古装妇女像，照这首诗画一张水彩画我们看看，好吗？

    渌水曲

    渌水明秋月，南湖采白苹。

    荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

    “渌水曲”是乐府琴曲歌辞的题名。白苹是水生植物，开白色小花。三四句写荷花颜色娇艳，仿佛是要说话的美人，荡舟人同她一比，很发愁比不上她。这也可以画一张水彩画，不过不能画成愁眉苦脸，只画出“美人……颦蛾眉”的神气就可以了。

    早发白帝城

    朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

    两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

    你们自己读过了《李白传》，该还记得安禄山造反，唐玄宗逃走了；永王璘被疑为叛乱，牵连到李白，要流放他到夜郎，但他到达白帝城时，却又被赦，使他又惊又喜，赶紧从那里经三峡出川。

    白帝城在四川奉节县白帝山上，说它在彩云间，既写出它的美丽，也为诗的欢快情调增色。江陵是今湖北省江陵县，据《水经注》说，离白帝城有一千二百里，“王命急宣”（急于传达国王的命令），“有时朝发白帝，暮宿江陵”。第二句和第四句互相呼应，诗的情调就更显得欢快了。两岸猿声和首句彩云使全诗有声有色、读者如见其色，如闻其声，诗人的欢快心情，也就不难心领神会了。

    以前不少学者认为，四类猿中只有在云南和海岛林区有，李白听到的不是猿，而是猴鸣。去年在四川发现一块长臂猿左侧下颌骨化石，证明四千年前，在长江三峡一带确实有过长臂猿的活动，李白所听到的是猿鸣。不过猿鸣也罢，猴鸣也罢，因为三峡久无林木，我们是无福听到了。李白的诗句仿佛为我们保留了一曲佚亡的古乐，这一点也就是很值得感谢的了。

    陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭（五首录一）

    南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

    且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

    刑部侍郎和中书舍人都是官职，唐时有用官衔称人的习惯，现代也未全改。李晔贬官到岭南，路过岳州（今岳阳），同李白相遇，贾至这时也谪居岳州，三人因此同游洞庭湖。洞庭又称南湖，因在岳州西南。首句写水上无烟，实际就是月光普照，这样可以同三句月色不重复。月色湖光引起诗人的异想：怎样能够顺流直到天上去呢？这自然是无法实现的。退一步设想也是很奇特的，洞庭有湘妃的传说，从天上转想到她们似乎也很自然，那就向她们“赊”月色吧。这个字同下句“买”字对照，很有幽默感，从白云边，也就是水连天处买酒，天上人间也就近在咫尺了。这就是诗引我们进入的境界。

    夜下征虏亭

    船下广陵去，月明征虏亭。

    山花如绣颊，江火似流萤。

    征虏亭是在东晋时建，在金陵一座临江的山上。上元二年（761），李白从这里上船，到广陵（今扬州）去游玩，像诗的首句所说。月光照耀着征虏亭，可以看到有花饰的少女面颊一般的山，又可以看到江上渔火好像流萤。

    高适 （704？——765）

    沧州渤海蓚（今河北景县）人。他为哥舒翰掌书记，了解边塞生活，所写边塞诗与岑参齐名。

    塞上听吹笛

    雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

    借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

    诗的头两句就写出了边塞生活的特色：雪后胡天明净，牧马归还，月夜戍楼（防御工事）吹起羌笛。羌笛所吹的是《梅花落》，诗人巧妙地活用了这个曲名，设问梅花落到何处，末句写梅花被一夜风吹，落遍关山。梅花是边塞所无的江南花卉，这里似乎含蓄地表达了征人的乡思。

    别董大

    千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

    莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

    董大名董庭兰，善弹琴知名。诗的头二句写的是边塞风光：黄云千里，把太阳遮蔽得昏昏暗暗，北风吹着雁群在纷纷飘落的大雪中飞翔。这种情景在离别时本来容易引起凄凉悲戚之感，诗人在写本诗时，叹息“今日相逢无酒钱”。彼此的生活都很潦倒，但他不发悲叹，而以到处可逢知己劝慰鼓舞友人，使此诗在赠别诗中别具一种风格。

    听张立本女吟

    危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。

    自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。

    张立本事迹不详，一说他是唐代一个管草场的官员。危冠是高帽，广袖是宽大的袖，楚宫妆是腰部窄狭的南方女妆。这句写少女的服装雅素。二句写她在庭院独自散步乘凉，闲适孤寂。三四句写她对月吟诗，还用玉钗敲打台阶前的竹子作吟诗的拍节。全诗有声有色，使我们见到一位富有诗情画意的少女形象。

    除夜作

    旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

    故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

    除夜就是除夕，一年最后一晚，一般是家人团聚的时节。诗人在客店里独守寒灯，夜深不眠，有什么心事这样凄然呢？原来因为这时故乡亲人要思念千里以外的自己，而自己明天又要增加一岁了。从自己想家而想到家人也在思念自己，将两地的情怀都写得自然而真挚。

    崔颢 （704？——754）

    汴州（今河南开封）人。他所写的诗只有四十多首，早年诗多写上层阶级生活，但也有讽刺。后有边塞生活经验，也写过边塞诗。他所写的《黄鹤楼》很被李白赞赏。《长干行》属乐府《杂曲歌辞》，是六朝时金陵（今南京）长干里一带流行的民歌体，清新淳朴。

    长干曲 （四首录三）

    一

    君家何处住？妾住在横塘。

    停船暂借问，或恐是同乡。

    二

    家临九江水，来去九江侧。

    同是九江人，生小不相识。

    三

    下渚多风浪，莲舟渐觉稀。

    那能不相待，独自逆潮归？

    第一首的横塘是地名，在今南京西南，离长干里很近。这首诗写一女子问在长江中相遇的男子家住何处，并说自己家在横塘，与他或是同乡。爱慕之情意在言外，含蓄而情深。

    第二首的九江泛指长江水，不是现今江西的地名。这首诗是男子的答话，“生小不相识”，有相见恨晚的意味，也是很有感情内涵的。

    第三首写互相关怀、互相帮助的情谊。

    储光羲 （707——760）

    兖州（在今山东）人。安禄山陷长安时，曾任伪职，乱平以后，贬至岭南死。诗多写田园生活。

    江南曲 （四首录一）

    日暮长江里，相邀归渡头。

    落花如有意，来去逐轻舟。

    在江南水乡，青年男女常在水上从事采莲、采菱、捕鱼等劳动，从相识到互相爱慕是常有的情形。这首诗写青年男女相爱而还未能畅吐情怀时的微妙复杂心理。第二句写相约到渡口会面同归。末二句以落花似有意逐轻舟来去来形容这种心理状态。虚实结合的艺术手法是值得注意的。

    刘长卿 （709——786？）

    河间（今河北省河间县）人，擅长山水诗，文字精炼，富有画意。

    逢雪宿芙蓉山主人

    日暮苍山远，天寒白屋贫。

    柴门闻犬吠，风雪夜归人。

    天色晚了，山路还很遥远，旅客要投宿的心情和路途的疲劳是读者可以想象的，略而不写，第二句便写到了贫苦人家的茅屋。十个字绘出一幅凄清的图景，人也就在图中隐约可见了。犬吠和主人在风雪中归来，不着一语，读者就可以想象到他的一天劳苦生活和诗人对他的情谊了。

    送灵澈上人

    苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

    荷笠戴夕阳，青山独归远。

    灵澈是中唐时期著名诗僧，俗名汤源澄，会稽人。他出家的地方是会稽云门寺，游方住在润州（今江苏镇江），诗人送别他回寺写了这首诗。上人是对僧的尊敬称呼。

    苍苍形容寺的周围树木繁茂，在青山上，傍晚钟声可闻，表示环境极为幽静。夕阳下荷笠独归，诗人目送他渐渐远去，高僧的飘逸形象和送别诗人的心情容貌，同幽雅的环境组合成一幅和谐优美的画图。

    寻张逸人山居

    危石才通鸟道，空山更有人家。

    桃源定在深处，涧水浮来落花。

    逸人，隐居的人。桃（花）源是想象中的世外乐土，因晋陶潜《桃花源记》一文而脍炙人口。这里看到涧水漂浮来的落花，而引起了桃源定在深而不远处的联想。