附录 《杜甫诗选注》批注

    第一期 读书游历时期

    1.《望岳》

    《唐宋诗本》卷四十二引吴昌祺曰：“此诗（《望岳》）造语有不惊不休之意。夫字，衬得妙！”又引某氏曰：“句句是望岳，作登岳解不得。”张溍曰：“‘齐鲁青未了’五字，雄盖一世。”何焯曰：“‘夫如何’三字，尽望之神理。‘夫如何’三字几不成语，然非三字无以成下句有数万里之气象。”卢世曰：“试思他人千言万语，有加于‘齐鲁青未了’者乎？”此诗上六，皆极目时所见，在山麓或在山上不可能见此种景界。李白《望庐山五老峰》：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。”自是在庐山下始可望见其全貌。我尝经五老峰下，始知李诗之妙。

    [岱宗夫如何] 《通鉴》卷二一○：姚崇问齐澣：“然则竟如何？”

    [齐鲁青未了。注2：“青是指山色。只五个字，囊括数千里。”] 唐卢载有句云：“五千里地望皆见，七十二峰中最高。”（衡山祝融峰位值离宫）可为注脚。正谓在齐、鲁二国之外犹能望见也。欧阳修《黄牛峡祠》：“朝朝暮暮见黄牛，徒使行人见此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。”明曾棨《荏平早行望岳》：“昆仑以为父，四岳以为兄，匡庐峨眉乃其子，此外培皆云礽。‘齐鲁青未了’，此语何足凭？其上万里天，亦借兹山青……”近人孙揆均一联云：“七十二峰青未了，万八千株芳不孤。”皆指山色。陈子昂《感遇》诗：“丛石何纷纠，赤山复翕赩。远望多众容，逼之无异色。”韩愈诗：“草色遥看近却无。”苏轼《过宜宾见夷中乱山》：“行人挹孤光，飞鸟投远碧。”明莫如忠《登东郡望岳楼》：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”

    [决眥入归鸟。注6：“决眥，形容张目极视的样子。”] 温庭筠《过潼关》：“片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。”所谓决眥也。《野望》：“射洪春酒寒仍绿，极目伤神谁为携？”“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。”《杂诗》：“抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。”

    [会当凌绝顶。注7：“会当，就是定要。会当、会须或会，都是古人口语，多半含有“要”的意思。] 旧《辞海》“会当”条：“《新方言释言》：‘凡心有所豫期，常言曰会当。’”《三国志·魏志》卷十二《崔琰传》：“琰与杨训书曰：‘时乎时乎，会当有变时。’太祖（曹操）怒曰：‘会当有变时，意指不逊。’于是训、琰为徒隶。”又，注引《吴书》曰：“子伯，（娄圭字）少有猛志，尝叹息曰：‘男儿居世，会当得数万兵、千匹骑著后耳。’”《通鉴》卷二八六：“契丹主登城楼，遣通事谕之曰：‘我亦人也，汝曹勿惧，会当使汝曹苏息。’”王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”李白《古风》：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。……一去别金匣，飞沉失相从。……雌雄产不隔，神物会当逢。”王安石《杂咏绝句》：“投老安能长忍垢，会当归此濯寒泉！”僧无可《冬日与诸公会宿姚端公宅，怀永乐殷侍御》：“会当随假务，一就白云禅。”李白：“会须一饮三百杯。”裴夷直《南诏朱藤杖》：“会须将入深山去，倚看云泉作老夫。”

    《孔雀东南飞》：“会不相从许。”杜甫：“不死会归秦。”省用一会字。唐杜淹《咏寒食斗鸡》：“虽然百战胜，会自不论功。”犹云定自也。《通鉴》卷二二○：史思明将杀耿仁智，欲活之，复召入，仁智大呼曰：‘人生会有一死，得尽忠义，死之善者也。’”会有即定有之意。《广记》卷二五二引《北梦琐言》：“他日会杀此竖子。”会亦定义。

    明刘玺《岱岳登望》：“尝闻东岳峻，今上最高峰。吴楚苍茫外，燕齐指顾中。”

    2.《登兗州城楼》

    [从来多古意] 高适《酬庞十兵曹》：“梁城多古意，携手共悽恻。”

    3.《房兵曹胡马》

    [风入四蹄轻] 徐渭《赋得风入四蹄轻四首》自注云：“雷总戎尝骑千里马，风掣其衣，仅存襟背。”又云：“赵总戎亦然，故三章云。”（按第三首末云：“曾听将军说，双双碎佚衣。”其第一首云：“骏马四蹄风，形容有杜公。一尘不动外，千里飒然中。白草连天靡，苍鹰蹋翅从。檀溪不须跃，随意过从容。”）

    4.《赠李白》

    [野人对腥羶，蔬食常不饱。注3：“野人，杜甫自谦。朱门大户，顿顿鱼肉，杜甫既不习惯，又憎厌这般人，故有‘蔬食常不饱’的话。”] 王维《戏赠张五弟》：“吾生好清净，蔬食去情尘。”王维好吃素。杜甫以一个蔬食常不得饱的寒士，对此种大鱼大肉、大吃大喝的场面也很有反感，食不下咽。按白居易《东南行一百韵》：“鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。”以不习惯，故反厌之。

    5.《陪李北海宴历下亭》

    [修竹不受暑] 钱起《太子李舍人城东别业与二三文友逃暑》。

    [注8：“邕比杜甫要大三十四岁。”] 应作“大三十七岁”。《千唐志》有李邕墓碑，碑文证明李邕死时年七十三。

    6.《赠李白》

    [痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？注3：“李贤注：‘跋扈，犹强梁也。’”] “痛饮狂歌”，当句对法。唐崔琬《劾宗楚客等疏》：“臣谬参直指，义在触邪（琬时为监察御史，故云），请除巨蠹，用答天造，楚客、处讷（纪处讷）、晋卿（苗晋卿）等，骄恣跋扈，人神同疾，不加天诛，讵清王度？”知唐人用“跋扈”一词，实非好语。李白《九日登巴陵置酒》：“龌龊东篱下，渊明不足群。”嘲陶。“投汩笑古人”。李白有《嘲王历阳不肯饮酒》、《嘲鲁儒》诸诗，饭颗山之作，颇合李之习性。

    [注3：“李杜二人有很多共同点，但同中有异。杜甫嗜酒，却不甘心于‘空度日’；也豪放，却不以‘跋扈’为然，这是理解这两句诗所应注意的。] 摧眉折腰，杖藜跃马，岂可久在王侯间之类。

    第二期 困守长安时期

    7.《八仙歌》

    [李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。注6：“这四句写李白连天子也不放在眼里。”] 应补充玄宗泛白莲池事，否则“船”欠着落。杜诗“龙舟移棹晚”可为旁证。（乾按：杜诗见《寄李十二白二十韵》，《九家注》引赵次公云：“范传正《李翰林新墓碑》曰：‘玄宗泛白莲池，公不在宴，明皇欢既洽，召公作序。白既被酒于翰苑中，命高力士扶以登舟。’今句盖言停舟以待白矣。”）

    [焦遂五斗方卓然。注8：“焦遂，名迹不见他书。袁郊《甘泽谣》：‘隐岘，开元中家于昆山，自制三舟，有前进士孟彦深、孟云卿、布衣焦遂，共载游山水。’”] 《全唐诗话》：“陶岘，开元末家昆山，泛游江湖，自制三舟，与孟彦深、孟云卿、焦遂共载。吴越之士，号为‘水仙’。”

    8.《高都护骢马行》

    [五花散作云满身。注10：“五花，马毛色。云满身，身如云锦。前人谓剪鬃为瓣，或三花，或五花，不确。”] 《黄石师院学报》1984年第2期有邓长风《谈唐诗中的五花马》一文。白居易诗：“舞衣裁四叶，马鬣剪三毛。”又，“凤笺书五色，马鬣剪三花。”岑参亦有“平明剪出三鬃高”句。此自是一种马饰，然无所谓“剪五花”者。中唐人朱景玄《唐朝名通录》：“内厩有飞黄、照袍、浮云、五花之乘。”足证“五花”是天生丽质，绝非剪鬣。误出王琦注。如是剪鬣，岂得云“满身”？

    岑诗中似亦有之。（乾按：岑参诗中凡两见，《全唐诗》卷一九九《感遇》：“五花骢马七香车，云是平阳帝子家。”又，卷二○○《送赵侍御归上都》：“骢马五花毛，青云归处高。”此处有父亲眉批：“即所谓五花马。”）

    9.《奉赠韦左丞丈二十二韵》

    [读书破万卷，下笔如有神。注4：“这两句是杜甫的经验之谈。”] 岑参《北庭贻宗学士道别》：“读书破万卷，何事来从戎？”又，《与独孤渐道别》：“怜君白面一书生，读书千卷未成名。”杜与自己的创作联系。李贺《啁少年》：“生来不读半行书，只把黄金买身贵。”

    [注18：“蹭蹬是失势的样子。”] 张敬忠《戏咏》：“谁知脚蹭蹬，几落省墙东。”

    [尚怜终南山。注25：“怜，是怜爱。”] 唐人诗多怜爱互文对用，赵嘏《十无》诗：“孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。”又，“不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无？”怜即爱也。

    [常拟报一饭] 刘长卿《漂母墓》诗：“昔贤怀一饭，兹主已千秋。”李白诗：“令人惭漂母，三谢不能餐。”

    [白鸥没浩荡。注27：“没浩荡，灭没于浩荡的烟波之间。”] 濮阳瓘《出笼鹘》：“以君能忠好，不敢没遥空。”又，杜牧诗：“长空澹澹孤鸟没。”与杜诗用法同。非必入水，始谓之没。《后山诗注补笺》卷四：《寄侍读苏尚书》：‘遥知丹地开黄卷，解记清波没白鸥。’笺引《能改斋漫录》……”陈后山《从苏公登后楼》：“白鸥没浩荡，爱惜鬓毛斑。”任渊注引杜诗此句，亦无异文。

    10.《乐游园歌》

    [更调鞍马狂欢赏。注3：“按唐人所谓调马，有二义：一为驯马；二为戏马。意当时酒后兼戏马取乐，故诗有‘狂欢赏’之文。”] 《齐废帝东昏侯本纪》（乾按：见《南史》卷五，又见《南齐书》卷七。）：“（帝）自江祏、始安王遥光等诛后，无所忌惮，日夜于后堂戏马，鼓为乐。”是知唐以前贵戚即有以戏马为乐之习。《通鉴》卷一九四：“马周上疏：‘……王长通、白明达皆乐工，韦槃提、斛斯正止能调马，纵使技能出众，正可赉之金帛，岂得超授官爵，鸣玉曳履，与士君子比肩而立，同坐而食，臣窃耻之。’”此当指戏马。中宗有“景龙四年……会吐蕃骑马之戏……联句。”（乾按：见《全唐诗》卷二）又，李端《赠郭驸马》：“新开金埒看调马，旧赐铜山许铸钱。”李白《登敬亭北二小山，时余送客，逢崔侍御，并登此地》：“屈盘戏白马，大笑上青山。”杜“调鞍马”，即李所谓“戏马”。又《醉后答丁十八》：“作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。”调我，戏我也。

    [曲江翠幕排银牓。注5：“银牓，宫殿门端所悬金碧辉煌的匾额。”] 张玄素《重上直言谏东宫启》（高宗时）：“出入银牓之前，旦暮铜楼之下。”

    [圣朝已知贱士丑，一物自荷皇天慈。注10：“贱士，杜甫自谓。与自谓‘腐儒’、‘弃物’同一愤激。一物，仇注以为指酒，恐非；沈德潜说是杜甫自谓，也太泥。卢元昌释为一草一木，最为圆通。”] 罗隐《曲江春感》：“圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。”李邕《淄州刺史谢上表》：“元造加于万方，圣兹周于一物。”刘得仁《省试日上崔侍郎》：“如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。”此“一物”即指人，指作者自身。王勃《秋晚入洛，于毕公宅别》序：“充皇王之万姓，预乾坤之一物。”蒋清翊注引《列子·天瑞篇》：“我即天地之一物。”作自谓为是。

    11.《投简咸华两县诸子》

    [赤县官曹拥材杰。注1：“赤县，指长安。《元和郡县志》：‘京都所治为赤县，京之旁邑为畿县。’”] 咸阳、华原二县皆畿县，赤县官曹不包括“诸子”。仇注可从。（乾按：仇注：“赤县官曹，本谓长安贵人，不指两县诸子。盖投简诸子者，另有其人也。”）

    [自然弃掷与时异] 自然弃掷：与时异。

    [君不见空墙日色晚] “炙背”句互参。[乾按：杜甫《忆幼子》诗：“忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。”《九家注》云：“炙背者，负暄之义也。”又《晚》：“杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。”可见“饥寒切身”之状。]

    12.《兵车行》

    [题解：“可能作于天宝十载（七五一）。《通鉴》卷二一六：‘天宝十载四月，鲜于仲通讨南诏，将兵八万，至西洱河，大败，死者六万人。……’”] 《兵车行》编年。（黄）鹤曰：“吕公、梁权道皆为天宝十一载作，然以‘且如今年冬，未休关西卒’，当是九载诗。见注。”按鹤注引：“《通鉴》九载冬十二月，关西游奕使王难得击吐蕃，克五桥，拔树敦城。”————按果如鹤说，则此诗乃作于冬末矣。待细究。按诗如作于十载，于“未休关西卒”一句，亦自说得通。盖虽已拔其城而仍不罢兵，故曰未休。可休应休而不休，尤可怨也。《中兴间气集》有刘湾《云南曲》，末云：“哀哀云南行，十万同已矣。”

    [题解：“首段摹写送别的惨状，是纪事。”] 可参阅《老舍新诗选》189页：“（头五句）的确用了类似今天的快板的形式，而且的的确确是诗。”“杜甫时常把固定的形式加以变化，不永远死守陈规，所以他的诗，专以形式而言，就千变万化，令人感到新颖。”又：专凭形式，连进士也成不了诗人（看“屈陶合刻”后）。变风以后属灵均。“中国话是中国话，不能以任何别国的来代替。”自由诗也得讲点形式。

    [马萧萧] 刘长卿《送徐大夫赴广州》：“军动马萧萧。”

    [武皇开边意未已] 王建《赠阎少保》：“问事爱知天宝里，识人皆是武皇前。”唐人专以汉武比唐玄宗。王昌龄诗中亦有。

    13.《丽人行》

    [题解：“这是讽刺杨国忠兄妹的荒淫奢侈的。施均父云：‘《丽人行》，前半竭力形容杨氏姊妹之游冶淫佚，后半叙国忠之气焰逼人，绝不作一断语！使人于意外得之，此诗之善讽也。’”] 张溍：“杜诗每前褒后讽，阳褒阴讽，委曲若讳，深得诗人之意。骤看之，似前后矛盾，正是用意处。非深于此道者不知。”

    [注8：“《旧唐书·杨贵妃传》：‘三姨封虢国。’”] 辽宁省博物馆藏“宋赵佶摹虢国夫人游春图”（锦盒装），1979年4月文物出版社出版。

    [宾从杂遝实要津。注15：“实字，是嗟叹的口气。”] “人实不易知”，“实欲邦国活”，“实不爱微躯”，“经济实藉英雄姿”，“深意实在此”，“丹陛实咫尺”，“我实衣裳单”，“结也实国桢”，“治中实弃捐”，“南方实有未招魂”，“听猿实下三声泪”，“一国实三公”。（乾按：上引皆杜句，句中实字均含嗟叹语气。）

    [后来鞍马何逡巡。注16：“逡巡，徐行貌。这里兼有大模大样、旁若无人的意味。”] 高适《谢上剑南节度使表》：“顾臣愚庸，岂合祗拜，远奉恩制，不敢逡巡。”

    [杨花雪落覆白。注18：“这和下句都是隐语，也是微词，妙在结合当前景致来揭露杨国忠和从妹虢国夫人通奸的丑恶。以杨花覆，影射兄妹苟且。”] 《唐诗纪事》卷二七：“李泌赋柳诗，杨国忠以为讥己，玄宗斥之。”据此可见当时确有影射风气，故国忠耻柳为杨。

    [青鸟飞去衔红巾] 韩愈《华山女》诗：“豪家少年岂知道？来百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通相宁。”李白《衣篇》：“摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲。”

    14.《前出塞九首》

    其二

    [男儿死无时] 思家无益。

    其三

    [丈夫誓许国] 心理。作自解之词。中华民族的韧坚的爱国精神。

    其四

    [生死向前去] 誓许国。生死，唐人口语，见变文，犹言死活。

    其六

    [擒贼先擒王] 《红楼梦》第五十五回：“如今俗语说：‘擒贼必先擒王。’他如今要作法开端，一定是先拿我开端。”可能在杜甫的当时，这已是俗语了。杜特用之耳，非杜创语。

    其七

    [已去汉月远……浮云暮南征] 到此只见汉月浮云，连不相识之人亦无有。

    其八

    [百里风尘昏] 言是劲敌。

    [雄剑四五动。注40：“四五动，是说没费多大气力。”] “雄剑一击不退，而动至四五，亦复鏖战。”

    其九

    [中原有斗争，况在狄与戎？] 《青城说杜》：“使我有言则众必争，争之不已必斗，而自相戮贼，中原即有斗争矣，岂在敌与戎哉？敢与戎敌斗争者，必不斗争于中原，今但思与中原斗争者，知其必不能斗争于戎敌矣。众之无耻可羞极矣。”

    15.《同诸公登慈恩寺塔》

    [题解：“同，就是和。”] 白居易《和答诗十首序》：“其间所见，同者因不能自异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。”

    [题解：“慈恩寺塔也叫大雁塔，现仍存在。”] 刘得仁有诗，盖避暑胜地。刘得仁《夏日游慈恩寺》：“何处消长日，慈恩精舍频。……闲上凌虚塔，相逢避暑人。”又《慈恩寺塔下避暑》：“古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山止此凉。僧真生我敬，水澹发茶香。坐久东楼上，钟声送夕阳。”（乾按：此条以台历1984年3月31日页为别签夹入。诗见《全唐诗》卷五百四十四，小传云：“得仁出入举场三十年，卒无成。”）

    [方知象教力。注3：“佛教假形象以教人，故曰象教。”] 象教，《文学评论》1980年第1期33——34页：借塑雕佛象以宣传佛教思想的一种方法。

    [各有稻粱谋] 任注山谷诗（卷七）引作“自有稻粱谋”。

    16.《送高三十五书记十五韵》

    [脱身簿尉中，始与捶楚辞。注5：“适初为封丘县尉，有诗云：‘拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。’今为书记，可不再鞭挞人民。”] 补白：按唐时县尉既鞭挞人民，其自身亦不免受鞭挞。见韩愈诸人诗，并可参《太平广记》卷一七二引《逸史》，又卷二五○引《御史台记》。白居易《自咏》：“迎送宾客懒，鞭挞黎庶难。”白居易《论和籴状》（卷五八）：“号为和籴，其实害人……臣久处村闾，曾为和籴之户，亲被迫蹙，实不堪命。臣近为畿尉，曾领和籴之司，亲自鞭挞，所不忍睹。”然则县尉鞭挞黎庶，乃是常事，与尉自身受挞毕竟不侔。（乾按：《太平广记》卷一七二“孟简”条：“有前诸暨县尉包君者，与一土豪百姓来往。……以倚恃前资，擅至百姓庄搅扰，决臂杖十下，土豪以前为县官，罚二十功。”出《逸史》。萧先生批注：此亦唐时县尉受杖，而县官则不受杖之一证。”又卷二五○“萧”条：“唐萧初拜员外，于朝列安闲自若。侍御史王旭曰：‘萧子从容省达（挞）。’韩琬应声答曰：‘萧任司录，早已免杖，岂止今日方省挞耶？’闻者欢笑。”出《御史台记》。）

    17.《曲江三章章五句》

    [短衣匹马随李广] 短衣，戎服，所谓“垂老戎衣窄”。岑参《北庭西郊候封大夫》诗：“自逐定远侯，亦著短后衣。”

    18.《夏日李公见访》

    [墙头过浊醪。注4：“过，应是唐人口语。”] 《不知名变文》：“拾得金珠过与人。”或单言“过”，或言“过与”。（乾按：《敦煌变文集》卷六王庆菽标记：“标题原缺，因不知演绎何经，姑拟今题。”）《春明退朝录》：“北都使宅旧有迁马厅。按唐韩偓诗云：‘外使进鹰初得按，中官过马不教嘶。’注云：‘上每乘马，必中使（《全唐诗》作“阉官”）驭以进，谓之过马。既乘之，而后躞蹀嘶鸣也。’盖唐时方镇亦效之，而名厅事也。”（乾按：韩诗见《全唐诗》卷六八○《苑中》，但“进”作“调”。注云：“以鹰隼初调习，始能擒获，谓之得按。”）

    [注4：“为了顾全主人家的面子，不让贵客知道酒是借来的，所以不打从大门而打从墙头偷偷地送过来。”] 应删作：“不打从大门而打从墙头送过来。”

    19.《秋雨叹三首》

    其三

    [稚子无忧走风雨。注11：“形容稚子无知的光景。大人正以风雨为忧；小孩则反以风雨为乐。”] 杨注：“反形亦曲尽稚子无知光景。”（乾按：见《杜诗镜铨》卷二）左思《娇女诗》：“贪走风雨中。”

    20.《醉时歌》

    [灯前细雨檐花落。注14：“檐花，指檐前细雨。”] 黄山谷《醉落魄》词：“君看檐雨森银竹，我欲忧民，渠有二千石。”银竹，古人以喻大雨，则知檐花乃细雨也。杜甫《秦州杂诗》：“檐雨乱淋幔，山云低度墙。”《大云寺赞公房》：“雨泻暮檐竹，风吹青井芹。”邓绍基有异说，《文史哲》。（乾按：邓著《杜诗别解》：“《杜臆》云：‘檐水落而灯光映之如银花，余亲见之，始知其妙。今注者谓近檐之花，有何意味？’这说法颇新奇，确也有‘意味’，只是同唐诗中用‘檐花’通常指檐前之花不相合。”父眉批云：“细雨，小雨也，与微雨亦有别。杜诗‘微雨不滑道’，‘细雨鱼儿出’。”）

    [孔丘盗跖俱尘埃] 唐人思想比较解放，直呼孔子之名，不以为不敬，如任华《重送李审却赴广州序》：“昔孔丘尝为‘东西南北之人’，张仪亦为‘燕赵齐楚之客’。”他的诗文中亦往往有之，但杜此处以孔丘与盗跖并列，为稍异耳。（乾按：韩愈《赠张籍》诗：“孔丘殁已远，仁义路久荒。”父批：“名孔丘者，唐时不止李、杜二人。”）

    21.《官定后戏赠》

    [题解：“天宝十四载杜甫被任河西县尉，他不肯作，才改任右卫率府胄曹参军。”] 《唐会要》卷七十一：“胄曹，旧为铠曹，垂拱元年二月改为胄曹。”唐人重内轻外，王建《归昭应留别城中》：“喜得近京城，官卑意亦荣。”况是朝官。

    [注2：“白居易诗……”] 白居易《盩厔县北楼望山》诗。

    22.《自京赴奉先县咏怀五百字》

    [杜陵有布衣……白首甘契阔] 徐凝：“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”白身即布衣也。（乾按：见《全唐诗》卷四七四七绝《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》，头二句为：“一生所遇唯元白，天下无人重布衣。”）

    [生逢尧舜君，不忍便永诀] 《新唐书·魏徵传》：“帝（太宗）曰：‘徵蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮（孔明）无以抗’。”杜甫《大历三年春》：“此生遭圣代。”此二句与李白《书情赠蔡舍人雄》：“遭逢圣明主，敢进兴亡言。”同旨。称玄宗为“尧舜君”或“圣明主”，是当时诗人一般看法。

    [葵藿倾太阳，物性固莫夺。注12：“后来诗文多葵藿连文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种‘复词偏义’。把自己的忠君比作葵花的向日。”] 《子夜秋歌》：“葵藿生谷底，倾心不蒙照。”李峤《日》：“倾心比葵藿，朝夕奉光曦。”唐孙顾《清露被皋兰》：“为感生成惠，心同葵藿倾。”藿无向阳特点，是连类而及。《祭故相国清河房公文》：“甫也备位此官，盖薄劣耳，见时危急，敢爱生死。”《咏怀》：“万古一死生。”《遣怀》：“黄金倾有无。”《喜雨》：“滂沱洗吴越。”《壮游》：“引古惜兴亡。”《新婚别》：“结发为妻子。”《捣衣》：“宁辞捣熨倦。”《夔州歌》：“中有松柏参天长。”《莫相疑行》：“不争好恶莫相疑。”《暮秋枉裴道州手札》：“使我昼立烦儿孙。”（乾按：以上皆杜诗文句）连类而及。《飞仙阁》：“浮生有定分，饥饱岂可逃？”意亦只在饥。《石砚》诗：“其滑乃波涛，其光或雷电。”雷实无光，亦连类而及之例。（乾按：以上亦杜句）唐张《雨》诗：“桑麻荒旧国，雷电照前山。”纪（昀）批：“电可云照，雷不可云照，亦一病。”不知此亦复词偏义习惯用法，如改云“闪电照前山”，则与上句桑麻不成对矣。元稹《说剑》：“霆电满室光，蛟龙绕身走。”霆乃暴雷，无光。复词偏义。方回《瀛奎律髓》卷十七亦有此例，“雷电照前山”。郭璞《江赋》末云：“考川渎而妙观，实莫著于江河。”本与黄河无涉，而云江河，复词偏义，亦连类而及之例。权德舆《得抚州报喜戴员外无事》：“遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。”雪霜连用，亦复词偏义。雪可云撩乱下，霜则不可，然雪与霜性相近，故连类而及。汪元量《余将南归燕赵，诸公子携妓把酒饯别》：“君不见巢父许由空洗耳，伯夷叔齐空饿死。”洗耳乃许由事，因巢父为许由之友，故连类而及，此为复词偏义之变格。不可拘泥典故，谓作者误用或自我捏造也。

    辛弃疾《浣溪沙》：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”杜之于向日葵，亦正可作如是观。山谷诗：“群心爱戴葵倾日。”任注：“山谷意谓徽宗践阼，群心倾戴，如日之方升。”自杜后始专用之于君主，表忠君思想。赵葵，《宋史》有传（卷四百十七），是个忠臣，无愧其名。南宋理宗时宰相有赵葵，以葵为名，显然是有取于向日葵之葵花，而非冬葵菜。戴叔伦《叹葵花》：“今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。自不同凡卉，看时日几回？”可见这不是蔬菜，是花卉。薛能《黄蜀葵》：“娇黄新蕊欲题诗，尽日含毫有所思。记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。”又《题逃户》诗：“雨水淹残臼，葵花压倒墙。”皆指葵，不指菜。柳浑《牡丹》诗：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。今朝始得分明见，也共戎葵不较多。”当即向日葵。韦庄《使院黄葵花》：“薄妆新著淡黄衣，对捧金炉待醮时。向日似矜倾国貌，倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。为报同人看来好，不禁秋露即离披。”（乾按韦诗见《全唐诗》卷七百，“待醮时”作“侍醮迟”，“向日”作“向月”。）明钱士升《秋葵》：“太阳岂是曾私照，何独兹花感旧恩？日暮西风惨淡里，依依犹欲送黄昏。”所写当即今日之向日葵花。

    臧岳《应识唐诗类释》引《说文》：“葵常倾叶向日，不令照其根。”按《说文》无此文。李白《流夜郎题葵叶》：“惭君能卫足，叹我远移根。白日如分照，还归守故园。”刘长卿《游南园，偶见在阴墙下葵，因以成咏》：“此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心！”观偶见二字，知是野生。

    《梦溪笔谈》卷二十五：“予使虏，至古契丹界，大蓟苃如车盖，中国无此大者。其地名蓟，恐其因此也，如扬州宜杨，荆州宜荆之类。荆或为楚，‘楚’亦荆木之别名也。”按“葵丘”当亦由其地宜葵而得名。又杜诗“豺遘哀登楚”，赵注谓楚指荆州，王粲曾在荆州作《登楼赋》。此亦可证赵说之确。不言登荆，平仄所限。岑参《东归留题太常徐卿草堂》（在蜀）：“题诗芭蕉滑，封酒棕花香。”此题入书写意。芭蕉叶大便于书写，与葵为类。

    [顾惟蝼辈，但自求其穴。注13：“蝼辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。”] 单复《读杜诗愚得》：“当今构厦之具岂云缺哉，言朝廷有人也。然葵藿倾阳，物性固有不可夺者，而况于人乎！顾我若蝼蚁耳，但当安分自求其穴，胡为慕彼大鲸辄欲偃乎溟渤，自惩自怆之词。比也。以此自误，又耻干谒，遂至于此。”单解虽误，但他将“顾惟”改为“顾我”，又在“但”字下增一“当”字，却能自圆其说。否则要解作诗人自谓，至少理由不充分。杜诗中有用“顾我”者，如“顾我老非题柱客”（《陪李七司马》），“顾我蓬室姿，谬通金闺籍”（《送李校书》）。李白则用“顾余”，如“顾余不及仕，学剑来山东”，不只一处。杜诗：“顾惟鲁钝姿。”

    翁方纲：“蝼蚁辈，别有喻也。以兹句是转非承。”所谓“蝼蚁辈”，即鲁迅所说的“这些东西”（指邵洵美之流。见1934年1月15日致郑振铎信）。又，1955年4月23日致肖（萧）军信：“有许多知识分子只顾自己……像白蚁一样。”杜甫《喜闻官军已临贼寇》：“穴蚁欲何逃。”《古柏行》：“苦心岂免容蝼蚁。”《青丝》：“近静潼关扫蜂蚁。”吴伟业：“一朝蚁贼满长安。”《通鉴》卷二一三（玄宗开元十四年）：“张九龄言于（张）说曰：‘宇文融承恩用事，辩给多权数，不可不备。’说曰：‘鼠辈何能为！’”可知“蝼蚁辈”亦轻贱之词，不能视杜之自谦，其理甚明。

    [以兹误生理] “误”，宋本、钱本、郭本、分门本皆作“悟”，蔡本作“误”，仇作“悟”，并注：“一作悮。”浦作“悟”。单本、杨定作“误”。

    [独耻事干谒] 即《早发》所谓“干请伤直性”也。

    [放歌破愁绝。注21：“破一作颇，作破者是。”] 唐顾甄远诗：“浓醪艳唱愁难破。”

    [蹴踏崖谷滑] 王元《登祝融峰》诗：“云湿幽崖滑，风梳古木香。”王建《霓裳词》：“宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。”

    [赐浴皆长缨，与宴非短褐。注28：“长缨，指权贵。短褐，贱者所服。”] 刘长卿《闻王师收二京》：“遂令辞短褐，仍欲请长缨。”岑参《送胡象落第归王屋别业》：“野花迎短褐，河柳拂长鞭。”亦以短对长。

    [中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。注35：“烟雾，形容衣裳的轻飘。汉《郊祀歌》：‘被华文，厕雾縠。’这是最早用雾来形容衣裳的。唐人更是常用。] 宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步。”善注：“縠，今之轻纱，薄如雾也。”以雾形容衣裳，此为最早。注误。

    《惜别行》：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封贺端午。”（乾按：杜诗）刘禹锡《泰娘歌》：“长鬟如云衣似雾。”崔仲容《赠歌姬》：“水剪双眸雾剪衣。”罗虬《比红儿》诗：“雾绡云縠称自裁。”

    [朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述！注37：“宫墙内外，一荣一枯，一生一死，成了两个截然不同的世界，所以说：‘咫尺异。’”] 《（新）唐书·韦陟传》：“（陟）性侈纵，喜饰服马，侍儿阉童列左右常数十，侔于王宫主第。穷治馔羞，择膏腴地艺谷麦，以鸟羽择米。每食视庖中所弃，其直犹不减万钱。宴公侯家，虽极水陆，曾不下筯。”杜诗盖纪实，所谓臭也。有解臭为香者。误矣。元稹《旱灾自咎贻七县宰》：“强豪富酒肉，穷独无刍薪。”亦系用对比手法，但不够深刻，苍白无力，不能感动人。所以对比也要看对比本身是否尖锐。元诗写旱情，故及刍薪，情况自不同。白居易《劝梦得酒》：“谁人功画麒麟阁？何客新投魑魅乡？两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。”荣，指第一句；枯，指第二句。

    [群冰从西下。注39：“群冰一作群水，非。”] 《宿青草湖》：“寒冰多倚薄。”此湖南所作诗，尚有此景，何况北方。王维《别綦毋潜》：“严冬爽群木，伊洛方清泚。渭水冰下流，潼关雪中启。”

    [恐触天柱折。注41：“王嗣奭说这是‘隐语，忧国家将覆’。按王说甚有见。”] 《祭故相国清河房公文》：“天柱既折，安仰翼戴。”知此天柱，亦有寓意。

    [岂知秋禾登，贫窭有仓卒] “秋至转饥寒”。（乾按：杜甫《因崔五侍御寄高彭州》诗：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”）

    [平人固骚屑。注50：“平人，即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳，多改‘民’为‘人’，改‘世’为‘代’。”] 《通鉴》卷二○八：“李乂上疏谏曰：‘江南乡人，采捕为业，鱼鳖之利，黎元所资。’”胡注：“乡人，犹言乡民，避太宗讳，改‘民’曰‘人’。”又疏有“生成之惠未洽于平人”。平人，亦即平民也。《通鉴》卷二○九：“隆基曰：‘王（相王）性恬淡，不以代事婴怀。’”胡注：“代事即世事，避太宗讳云尔。”

    [默思失业徒] 补：指农民。业，指田业、产业。《南史·谢弘微传》：“田业十馀处，僮役千人。”唐人多田业连文，如于《田翁叹》：“富家田业广，用此买金章。”失业徒，破产农民。

    23.《后出塞五首》

    其一

    [千金装马鞭，百金装刀头] 出门所仗者，止马与刀，欲图功业之成，岂惜千金之费？一鞍尚然，其马可知；刀头尚然，其刀可知。二句急忙治具。

    其三

    [岂知英雄主] 贪边功之主耳。

    [四夷且孤军] 所谓“悬军幕井乾”，（乾按：杜甫《秦州杂诗》之句。《九家注》：“悬军，谓路险阻悬之，使之下。邓艾伐蜀，悬军深入。”）四夷止剩孤军矣，似并欲殄灭此孤军。阴铿《和傅郎岁暮还湘洲》：“大江静犹浪，扁舟独且征。”陈子昂《晚次乐乡县》：“故乡杳无际，日暮且孤征。”

    [奋身勇所闻。注20：“勇，是勇往；所闻，是指地方说的，即下文的‘大荒’‘玄冥’。”] “不过凭谍者，影响传闻，云某处有穹庐，某处有畜牧已尔，往赴之矣。‘勇所闻’妙，自来未见敌而神张貌智者，每若此。”

    [注20：“《汉书：张骞传》：‘天子既闻大宛之属多奇物……’”] 《通鉴》卷二一一：“有胡人上言海南多珠翠奇宝……”

    其五[出师亦多门。注32：“多门，许多门道，有多次意。”] “丧乱死多门”（乾按：杜诗《白马》句）。

    [中夜间道归。注37：“间道归，抄小路逃回家。”] 《安禄山事迹》：“禄山发所部兵及同罗、奚、契丹、室韦，凡十五万众，号二十万，反于范阳……诸将皆引兵夜发。”夜发，故得以“中夜间道归”也。《通鉴》删“诸将皆引兵夜发”句，不妥。（乾按：见《通鉴》卷二一七）

    [故里但空村] 向时送者亦不可见，奚知存亡。至于故里空村，则未必与此次反叛有关，盖其时早已“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”矣。

    第三期 陷安史叛军中、为官时期

    24.《悲陈陶》

    [题解：“《唐书·房琯传》：“遇贼于咸阳县之陈陶斜。”] 唐时长安附近有宫人斜。杜牧《宫人冢》：“尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。少年入内教歌舞，不识君王到死时。”（乾按：《通鉴》卷二一九注：宋敏求《退朝录》引唐人文集曰：“唐宫人墓谓之宫人斜。四仲，遣使者祭之。然则陈涛斜者，岂亦因内人所葬地而名之邪？”）又《闲题》：“借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。”当亦指地名。

    [注3：“按岑参《行军》诗也是写的这一史实。”] 不用乐府题，不显目，影响小。

    [群胡归来血洗箭。注四：“血洗箭，是说箭和其他武器上都沾满了血，就像用血洗过了似的，所谓‘匣里金刀血未干’。”] 白居易《观剑南献捷》诗：“边疆氛已息，矛戟血犹残。”

    25.《春望》

    纪：“语语沉著，无一毫做作，而自然深至。”

    [国破山河在，城春草木深] 吴：“国破而山河犹在，故城春而草木已深。深字，已兼榛芜丛原之意矣。”

    [感时花溅泪，恨别鸟惊心] 顾非熊《酬陈标评事喜及第与段何共贻》：“至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。”杜荀鹤《春日旅寓》：“江上有家归未得，眼前花是眼前愁。”

    《围炉诗话》卷一：“诗以情为主，景为宾，景物元自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐。唐诗能融景入情，寄情于景。”“感时”二句，景随情化也。何焯：“起句笔力千钧，感时句收上，恨别句起下，感时心长，恨别意短，落句故置家言国。”仇：“首四句春望之景，睹物伤怀。”

    [烽火连三月，家书抵万金] 烽火句应感时，家书应恨别。

    [浑欲不胜簪。注5：“差不多连发簪也戴不住了。”] 简直。

    [注五：“关于‘感时’句，有人认为由带着露水的花，联想到它也在流泪。按果如此说，溅字就很难讲得通。溅是迸发，如果是写带露的花，也许可以说‘泫泪’，却不能说‘溅泪’，因为花上的露水是静止的。”] 犹“奔泉溅水珠”之溅（《大历三年春白帝城放船》），又《贻华阳柳少府》：“涕泪溅我裳。”（乾按：上引为杜诗）可知非一般流泪、垂泪。《通鉴》卷一八五：“（炀）帝爱子杲，年十二，在帝侧，（裴）虔通斩之，血溅御服。”按：事见《隋书》卷五九《赵王杲传》：“杲在帝侧，裴虔通斩之于帝前，血湔御服。”“槛菊愁烟兰泣露”（乾按：见晏殊《鹊踏枝》词），说泣露可通，如说“溅泪”就不通。胡曾《咏史·细腰宫》：“惟有青春花上露，至今犹泣细腰宫。”

    26.《哀江头》

    [江草江花岂终极。注16：“终极，犹穷尽。”] 鲍照《采菱歌》：“怀古复怀今，长怀无终极。”

    27.《自京窜至凤翔喜达行在所三首》

    其一

    [无人遂却回。注1：“无人二字读断，是说天天盼有人来，能得到一点消息，但竟没有人来。遂却回，是说于是决意逃回来。”] 明邵傅《杜律集解》：“贼中无人得脱而回。”遂，犹因也，因而也。《戏题寄上汉中王》：“群盗无归路，衰颜会远方。”无归路者非盗，遂却回者非“人”，皆上二字下三字句法，上因下。

    [眼穿当落日，心死著寒灰] 如在贼中，不至云“心死著寒灰”。明为写逃窜时心情。此二句双关。

    [雾树行相引，连山望忽开] 翁《杜诗附记》：“茂树行相引，即‘草木长’注脚。”（乾按：杜甫《述怀》诗：“今夏草木长，脱身得西走。”翁即清人翁方纲。）唐太宗《咏小山》：“近谷交萦蕊，遥峰对出莲。”杜诗“连山”一作“莲山”，以对“雾树”，若作连，乃借对也。

    28.《述怀》

    [麻鞋见天子] 1978年《文物》第一期有汉时麻鞋照片，其制与今草鞋正相似。想唐时亦尔也。

    29.《羌村三首》

    其一

    [峥嵘赤云西，日脚下平地] 《杨升庵外集》：“梁虞骞（《拟雨诗》）：‘落晖散长足，细雨织斜文。’李白亦用其字曰：‘日足森海峤。’然其惊人泣鬼，所谓自铸伟词、前无古人者乎？”则日足、日脚，似多指落晖、斜阳而言。白居易诗：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”

    其二

    [娇儿不离膝：畏我复却去。注10：“这句当在‘畏’字读断，是上一下四的句法。这里的‘却’字，作‘即’字讲。”] “棹拂荷珠碎却圆”，“却”兼复、即二义。《广记》卷一七○引《云溪友议》：韩愈见李贺来，“却插带，急命邀之”。又唐传奇《吴堪》：“具馔讫，即却入房。”白居易《看常州柘枝赠贾使君》：“莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。料君即却归朝去，不见银泥衫故时。”司空图《白菊诗》：“不辞暂被霜寒挫，舞袖招香即却回。”《难陀出家缘起》：“走到门前略看，即便却来同饮。”《韩擒虎话本》凡三用“即便却回”。《全唐诗话》：“王易简，梁乾化中及第，不看榜，却归华山。”罗隐《寄渭北徐从事》：“莫恨东风促行李，不多时节却归朝。”又《寄右省王谏议》：“看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。”刘长卿《长门怨》：“芳菲似恩幸，看却被风吹。”李贺则言“看即”，其实一意。（乾按：李贺《野歌》：“寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。”）任渊《后山诗注》引杜诗作“畏我却复去”。刘长卿《送张栩扶侍之睦州》（自注：“此公旧任建德令。”）：“遥忆新安旧，扁舟复却还。”

    《唐国史补》：“贞元中长安客有买妾者，居之数年，忽尔不知所之。一夜提人首而至，告其夫曰：‘我有父冤，故至于此，今报矣，请归。’泣涕而诀，出门如风。俄顷却至，断所生二子喉而去。”按此“俄顷却至”，谓忽然又至也。乃唐人口语。（乾按：何逊《学古三首》：“寸心空延伫，对面何由即？”杜甫《高都护骢马行》：“何由却出横门道。”宋张戒《岁寒堂诗话》卷上引杜诗句作：“眼枯却见骨。”《艺苑卮言》卷五引明刘文安《英宗挽诗》：“天倾玉盖旋从北，日昃金轮却复中。”皆“却”可以作“即”字解之例。）

    卢世云：“往日娇儿，依依膝下，别离既久，爱我者转而畏我。”傅（庚生）说盖本此，其实大谬。仇（兆鳌）采卢说。浦（起龙）：“不离、复却，眼前态，拈出如生。”则浦亦从仇说者。蔡（元弼）笺于畏我句云：“谓以拾遗之职所系也。”是蔡亦以复却去者为杜也。范辇云：“娇儿”二句“写出孩稚依依真景”。

    其三

    [苦辞酒味薄。注20：“苦辞，就是再三的说。”] 葛洪《神仙传》“苏仙公”条：“但闻哭声，不见其形，郡守乡人，苦请相见。”（《太平广记》卷十三）

    30.《北征》

    [题解：“写作的目的：另一方面表示自己对借用回纥兵的意见，来提高唐肃宗的警惕。”] 借兵之害，可参戎昱《苦哉行》：“冀雪大国耻，翻是大国辱。”又《听杜山人弹胡笳》：“回鹘数年收洛阳，洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。”

    [猛虎立我前，苍崖吼时裂。注19：“猛虎，状苍崖之蹲踞。”]以静为动，此亦所谓“惊人语”也。李白《下陵阳沿高溪三门六刺滩》：“石惊虎伏起，水状龙萦盘。”薛能《褒斜道中》：“鸟经恶时应立虎。”又《伏牛山》：“虎蹲峰状屈名牛。”李义山《乱石》：“虎踞龙蹲纵复横。”东坡诗：“丑石半蹲山下虎。”《石钟山记》：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”辛弃疾《浣溪沙》：“突兀趁人山石狠。”杨万里诗：“峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷发吼。”南宋王质《水调歌头》：“群山左顾右盼，如虎更如龙。”亦以龙虎状山。

    [我仆犹木末。注26：“木末，犹树梢。此泛指山上。”] 参《春渚纪闻》“王子直误疵坡诗”条。（会看千字诔，木杪见龟趺）（乾按：宋人何薳《春渚纪闻》：“《王子直诗话》云，东坡先生作《程筠归真亭》诗，有‘会看千字诔，木杪见龟趺’，龟趺是碑座，不应见于木杪，指以为病。初不知亭在山半，自下望碑，则龟趺正在木杪，岂真在木上耶。杜子美《北征》诗云：‘我行已水滨，我仆犹木末。’岂亦子美之仆，留挂木末，如猿猱耶！”）

    [颜色白胜雪。注33：“白胜雪，指过去养得很白净。古典文学中一般都是用雪来形容颜色的美丽。”] 白居易《鹦鹉洲夜闻歌者》：“寻声见其人，有妇颜如雪。”

    [见耶背面啼] 这是孩子感到没脸，不好意思，因为一身破烂像个讨饭的。也有点撒娇。绝对不是怕。

    [那无囊中帛，救汝寒凛慄] 那无，岂无也。故作豪语。张相误解此那字。（乾按：《诗词曲语辞汇释》：“那，犹奈也。”）

    [狼藉画眉阔。注42：“汉和唐，女子画眉都以阔为美。狼藉，不整洁。以上四句，本写妻的加意梳掠，却借痴女影衬。”] 白居易《吾雏》：“学母画眉样，效吾诵诗声。”便简而不生动。

    [注45：“这是第三大段，写到家以后的悲喜情形。这一段是《北征》应有的正面文章。”] 高书引刘辰翁评（“生理”一段）“《北征》精神全得一段画意。他人窘态有甚不能自言，又羞置勿道”。按此言甚有见。唐诗可贵，往往在此等处见真情。

    [至尊尚蒙尘。注46：“封建时代称皇帝为‘至尊’，此指肃宗。”] 《陔馀丛考》卷三六。（乾按：该书“至尊”条：“臣称君为至尊。西汉已有此语，且不一而足。”）

    [送兵五千人，驱马一万匹。注51：“一人两马，故有一万匹。”] 《北史·张衮传》：“衮，道武为代王，选为左长史。从追蠕蠕五六百里。诸部帅因衮言粮尽，不宜深入。帝问衮：‘杀副马，足三日食乎？’皆言足。帝乃倍道追。”据此知西北骑兵皆有副马。

    [此辈少为贵。注52：“杜甫认为借用回纥的兵，越多越难应付，故云‘少为贵’。”] 鲁迅《且介亭杂文二集·后记》：“我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。”（对于言论的压迫）

    [正气有肃杀] 吕温《孟冬蒲州关河亭》诗云：“雪霜自此始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春？”可作正气句注脚。

    [皇纲未宜绝。注59：“‘皇纲’指唐帝业传统。”] 骆宾王《兵部奏姚州破逆贼诺设弄杨虔柳露布》：“四时行焉，天道不能去杀；五兵备矣，皇业所以胜残。”

    [中自诛褒妲。注63：“唐玄宗赐杨贵妃死，实出于被动，但不好正面揭穿，只好从侧面点破。在当时危急存亡的情况下，把皇帝说成一个昏君，便要影响举国上下‘同仇敌忾’的情绪，这可能是杜甫为什么要把官军的逼迫说成天子的‘圣断’的用心。”] 《诗话总龟》后集卷十五引《丹阳集》有评论，谓杜“此语出于爱君，曲文其过，非至公之论”。

    31.《彭衙行》

    [誓将与夫子，永结为弟昆！注18：“这两句是代述孙宰的话，亦即下文所谓‘露心肝’。夫子，是孙宰谓杜甫。”] 李白《泛沔州城南郎官湖》诗序：“张公殊有胜概，四望超然，乃顾白曰：‘此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻，夫子可为我标之嘉名，以传不朽？’”此夫子，亦张谓称李白者，而白记之。

    32.《春宿左省》

    [明朝有封事。注4：“封事，即密奏。”] 《新唐书·魏徵传》：“徵曰：‘古者立谤木欲闻己过，封事，其谤木之遗乎？陛下思闻得失，当恣其所陈，言而是乎，为朝廷之福；非乎，无损于政。’帝说，皆劳遗之。”《辞海》726页。（乾按：1977年版（词语分册）“封事”条：“古时臣下上书奏事，防有泄漏，用袋封缄，称为封事。……《旧唐书·杜正伦传》：“咸上封事称旨，太宗为之设宴。”又1999年版解云：“密封的奏章。”）

    “避人焚谏草”（乾按：杜诗《晚出左掖》句），梁章钜《浪迹丛谈》二五一页“花押”条引《东观余论》谓：“唐时令辟臣上奏，任用真草，惟名不得草。（乾按：谏草，是臣下为上书陈谏即“封事”而随手写下的草稿，也称“草”。《后汉书·皇甫嵩传》：“前后上表陈谏，有补益者五百馀事，皆手书毁草，不宣于外。”）

    33.《曲江二首》

    其一

    [莫厌伤多酒入唇。注3：“伤多酒，过多之酒，即超过饮量的酒。”] 孟宾于《碧云集》序：“沉沦者怨刺伤多，取事者雅颂一贯。”唐人常语。任（渊）注《山谷诗》（六一）引作“不厌伤多酒入唇”。

    其二

    [朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。注7：“典，典当。是一种用实物作抵押的贷款形式，利息很重。当春日而典春衣，明已无物可典。下句正申明典衣之故，是为了买醉。”] 刘禹锡有《和乐天以镜换酒》诗。白居易《自劝》：“忆昔羇贫应举年，脱衣典酒曲江边。十千一斗犹赊饮，何况官供不著钱。”与杜诗相证，其风流传不替。“将衣质酒，命予合饮，”见李贺《申胡子觱篥歌》序，可见非虚语。其时社会风气如此。李白：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”又贺知章解金龟换酒，皆其事也。然春日而典及春衣，穷可知，嗜酒亦可知，其心情及处境之恶并可知。

    [人生七十古来稀] 白居易《感秋咏意》：“旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。”可见此语由来已久，杜亦系用旧语者。

    34.《至德二载，甫自金光门出，间道归凤翔。乾元初，从左拾遗移华州掾，与亲故别，因出此门，有悲往事》

    [近侍归京邑。注3：“京邑，指华州，华州离长安不远，故曰京邑。”] 任华《送李侍御充汝州李中丞副使序》：“华州、汝州，两京股肱郡也。朝廷以股肱之郡，非有股肱之才者，则不可造次任焉。是以命华州牧兼御史中丞李公丞乘辕于汝……”此“京邑”为指华州之证。

    [驻马望千门。注5：“千门，指宫殿。”] 韦应物《观早朝》：“丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。”唐崔镇《北斗城赋》：“接千门之宫阙，通八达之康庄。”亦指宫殿而言者。（乾按：杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”亦然）

    35.《洗兵马》

    [题解：“这大概是乾元二年（七五九）春二月杜甫在洛阳时所作的。一方面对祖国的走向复兴，表示了极大的喜悦和歌颂；另一方面当时朝廷存在的弊政，也以寓讽刺于颂祷之中的手法提出了严厉的指斥和‘意味深长’的警告。”] 此诗可与刘长卿《闻王师收二京》一诗互参。至德二载十月收东京。（乾按：刘诗见《全唐诗》卷一五○《至德三年春正月，时谬蒙差摄海盐令，闻王师收二京，因书事寄上浙西节度李侍郎中丞行营五十韵》。至德三年二月改元称乾元）

    [河广传闻一苇过] 云“传闻”者，必有其事。黄希谓指郭（子仪）破贼十万于卫州，甚确。事在元年十月。

    [已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。注10：“崆峒，山名。肃宗在灵武、凤翔时，往来常经过崆峒山。”] 《夔府书怀》：“扈圣崆峒日，端居滟滪时。”

    [三年笛里关山月。注11：“关山月，是汉乐府横吹曲中的一曲。横吹曲是一种军乐、战歌。”] 刘长卿《罪所留系，每夜闻长洲军笛声》：“只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。”又《听笛歌》：“静听关山闻一叫，三湘月色悲猿啸。”知当时军中多吹此曲。是唐时关山月一曲甚流行。

    [郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜。注14：“郭相，郭子仪。乾元元年八月子仪为中书令，故称郭相。” 注15：“司徒，指李光弼。至德二载四月光弼为司徒。”] 《通鉴》卷二一八：“至德元载八月，以子仪为武部尚书、灵武长史，以李光弼为户部尚书、北都留守，并同平章事。”同为同平章事，何以不称李为李相？同平章事，全称为：同中书门下三品。因侍中、中书令皆正三品，凡带同平章事的衔名的，其本官多有在三品以下者。同平章事，即同中书门下协商处理政务，虽为事实上的宰相，但与中书令毕竟不同。中书令为百僚之首，是首相。孙逖《授李林甫左仆射兼右相制》：“宜兼三绶之荣，俾在百僚之首。”盖指右相而言。右相即中书令也。所谓真宰相。《旧唐书·职官一》：“天宝元年二月，侍中改为左相，中书令改为右相。”《通鉴》卷二一八：“上（肃宗）欲以（李）泌为右相，泌固辞曰：‘陛下待以宾友，则贵于宰相矣。’”右相即中书令也。中书令，《旧唐书》列在正三品，《新唐书·百官志》列在正二品，且云：“唐世宰相，名尤不正。初唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。其后以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为宰相。其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名。……贞观八年，仆射李靖以疾辞位，诏疾小瘳，三两日一至中书门下平章事，而平章事之名，盖起于此。其后李以太子詹事同中书门下三品，谓同侍中、中书令也，而同三品之名，盖起于此。……自高宗以后，为宰相者必加同中书门下三品，虽品高者亦然。惟三公、三师、中书令则否。”（乾按：《通鉴》卷二二○：“肃宗乾元元年八月，以郭子仪为中书令〔右相〕，光弼为侍中〔左相〕。”）

    [注14：“故称郭相。”] 故独称郭相。

    [尚书气与秋天杳。注16：“尚书，指王思礼。时为兵部尚书。” 注42：“王思礼加兵部尚书，事在乾元元年八月，见《旧唐书·肃宗纪》。此尤为此诗必作于乾元元年八月以后之明证。”] 《旧唐书·肃宗纪》：“乾元元年八月，上皇诞节，上皇宴百官于金明门楼，朔方节度使郭子仪、河东节度使李光弼、关内节度使王思礼来朝，加子仪中书令、光弼侍中、思礼兵部尚书，馀如故。”《新〔唐〕书·肃〔宗〕纪》不载加兵部尚书事。《通鉴》同。（乾按：《新唐书·肃宗纪》于乾元元年漏载六月、八月事。《通鉴》如上引无是年八月思礼加兵部事。）《新唐书·王思礼传》：“收东京，战数有功，迁兵部尚书。”与《旧〔唐〕书·肃〔宗〕纪》合。旧《书》本传言“迁户部尚书”。（乾按：《旧唐书·李光弼传》：“乾元元年，与关内节度使王思礼入朝，勅朝官四品已上，出城迎谒。迁侍中。”又《郭子仪传》：“乾元元年七月破贼河上，擒伪将安守忠以献，遂朝京师……进位中书令。”《新唐书》本传均同，可为佐证）

    思礼为兵部尚书，《旧〔唐〕书·肃〔宗〕纪》前后两见，又云：“至德元载十月，（房）琯请为兵马元帅，收复两京，许之，仍令兵部尚书王思礼为副。”误！与下文乾元元年八月所记矛盾。《新唐书·王思礼传》只言思礼“副房琯，战便桥不利，更为关内行营节度”，未言副琯何官职。旧《书》本传亦但言“与房琯为副使，便桥之战又不利，除为关内节度使。”无兵部尚书文。《通鉴》卷二一九亦云至德元载十月王为兵部尚书，（新、旧《唐书·房琯传》及《新〔唐书〕·肃〔宗〕纪》同，《新唐书·肃宗纪》惟载，以兵部尚书王思礼副琯），亦误，且自相矛盾。前载天宝十一载三月改兵部为武部，此何得云兵部尚书？武部复改为兵部，在至德二载十二月十五日。（乾按：《通鉴》该句之后有“以武部侍郎李峘为剑南节度使”一语，此前至德元载八月，有“以〔郭〕子仪为武部尚书”的记载，则此所谓王之“兵部尚书”似沿误《唐书》，当是至德二载十二月之后乾元元年八月所加官，或从子仪后继任的。据《通鉴》记载，王思礼副琯之前至德元载六月之后，为河西、陇右节度使，行在都知兵马使。故便桥兵败，除关内节度使，乾元元年八月收两京后来朝，加兵部尚书）《旧〔唐书〕·肃〔宗〕纪》前后矛盾，或是便桥之败，王曾罢兵部尚书历史失载也？

    《唐仆尚丞郎表》910页有考证。（乾按：中华书局1986年版严耕望先生撰《唐仆尚丞郎表》第四册910页：“王思礼————乾元元年八月十七丙辰，由工尚·兼御史大夫·关内节度使迁兵尚，仍领节度。[考证]……则旧传‘户部’误。新传书兵尚于乾元元年以前，亦小失。又《全唐文》四四肃宗《收复两京大赦文》：‘开府仪同三司·御史大夫·兼工部尚书·持节充招讨两京（略）等军·兼关内节度使·（略）王思礼……行工部尚书。’《会要》四五功臣条略同。此在至德二载十二月十五戊午，则兵尚前官为工尚也，纪传皆失书。（旧《纪》，至德元载十月，房琯为兵马元帅，‘仍令兵部尚书王思礼为副。’新《纪》同。按此时郭子仪为武部尚书。两《纪》此衔，书后官欤？）”父批注：“王当时应有官衔，如刘秩等皆书其当时官衔。思礼副房琯时或为工部尚书，两《纪》《通鉴》兵乃工之讹。”又909页：“郭子仪————至德元载八月一日壬午朔，由灵州大都督府长史·朔方节度使迁武尚·同中书门下平章事，仍兼长史·领节度。二年十二月十五戊午，迁司徒，卸武尚，仍兼左仆以下如故。”“李光弼————至德二载十二月十五戊午，由检校司徒……迁司空·兼兵尚，仍平章事·领节度。”父批：“郭御即由李兼。在此期间王思礼不可能任武尚或兵尚。”（乾按：同书1051页：“颜真卿————至德元载七月，由户侍·平原太守迁工尚。”则十月王副琯时似不大可能为工部尚书。且“兼工尚”，亦非真除，乃正员之外，及迁工尚后，不过半年，即迁兵尚。兵尚在政治上实际之地位比工尚要高许多。这大概是纪传不载的一个原因）

    [鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。注23：“《艺文类聚》：“太子晋乘白鹤仙去，故后世称太子之驾曰鹤驾。”这里鹤驾替代的太子，钱谦益以为指肃宗，恐非杜甫本意。浦起龙据乾元元年四月立成王李俶为皇太子的史实，认为是指李俶。下凤辇（天子之车）才是指肃宗。这说法是接近真实的。”] 《旧唐书·音乐志》卷三十一：①《享隐太子庙乐章·舒和》：“尚想燕飞来蔽日，终疑鹤影降凌云。”（隐太子即建成）②《享章怀太子庙乐章·迎神》：“前驱戾止，控鹤来仪。”③《享懿德太子庙乐章·迎神》：“伊浦凤翔，缑峰鹤至。”《全唐诗》卷三三五裴度《享惠昭太子庙乐章·亚献终献》：“礼成神既醉，仿佛缑山鹤。”（在唐时，缑山鹤的故事，几乎成为太子专用之典，他人不能僭用。）又卷一三《享太庙乐章·承光舞》：“监国方永，宾天不归。……龙楼正启，鹤驾斯举。”（盖指孝敬皇帝李弘，弘为太子，未及即位而死）凡涉及太子，必用周灵王太子晋缑山乘鹤故事，几无一例外。由此可证，杜《洗兵马》“鹤驾通宵凤辇备”之“鹤驾”只能作于成王李豫乾元元年五月立为太子（乾按：见《旧唐书·肃宗纪》，《新唐书·肃宗纪》作十月，新、旧《唐书·代宗纪》作四月）之后。否则，便是无中生有，违法乱纪，此钱氏曲解用心所在。以为隐指肃宗，所谓“不欲其成乎为君”，以为杜甫在这里是用春秋笔法，刺肃宗以太子而自立。不知杜在此之前早已承认肃宗之自立，《北征》等诗皆可为证。未立太子而用太子故事，淆乱视听，几同造谣，杜安得出此？《文苑英华》卷五五三有颜真卿《贺肃宗即位上玄宗表》：“奉皇帝七月十二日勅，伏承陛下（玄宗）命皇太子践祚改元，皇帝上陛下尊号曰上皇天帝，臣……等蹈舞抃跃，不胜感咽。……”李白《上皇西巡南京歌》：“剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”亦无贬肃宗，不以为帝之意。

    “鹤驾”一典如是写实，则《洗兵马》必作于乾元二年春，以成王于元年五月始立为太子，诗自不可能作于元年五月之前也。钱氏是注意到这点的，故硬把“鹤驾”归之于肃宗以太子而自立为帝。其说未免深文，且亦不符合杜诗实际。杜对肃宗不待传位而急于自立，虽有不满，如《壮游》诗“少海旌旗黄”，但绝无“不欲其成乎为君”之意。钱氏虽能自圆其说，以为杜在此有微意，是用《春秋》具文见意的书法，但绝不可信。既用鹤驾，即表明时已有太子，否则杜不会用此一专门表明太子身份之典故。《通鉴》卷二一九至德二载：“（俶）曰：‘陛下犹未奉晨昏，（谓人子晨省昏定之礼），臣何心敢当储副！愿俟上皇还宫，臣之幸也。’上赏慰之。”据此知杜诗“鹤驾”定指广平，父子相随以定省上皇。

    武三思《奉和春日游龙门应制》：“凤驾临香地，龙舆上翠微。”鹤驾之与凤驾、龙舆，即太子之与天子之分，丝毫不能含混。《全唐文》卷九七高宗武皇后《赐少林寺僧书》：“弟子前随凤驾，过谒鹫岩。”凤驾即凤辇，此指高宗皇帝。凤辇既有专指，“鹤驾”岂得泛称？设未立太子，杜何得妄称？此非小事，有关国家大典。此亦足证《洗兵马》必作于乾元元年五月立太子之后无疑。钱主元年，故以鹤驾为指肃宗，“不欲其成乎为君”，臆测妄断。且鹤驾既指肃宗，凤辇又将何所指乎？若仍指肃宗，岂非重叠？刘长卿诗：“凤驾瞻西幸，龙楼议北征。”凤驾，指玄宗；龙楼，指肃宗，皆谓天子。

    [汝等岂知蒙帝力] 《别蔡十四》：“我虽消渴甚，敢忘帝力勤。”

    [关中既留萧丞相。注28：“刘邦以萧何留守关中，使镇抚百姓。这里以比房琯。琯自蜀奉传国宝及玉册至灵武传位，并留相肃宗。” 注29：“按乾元元年六月，房琯由太子少师出为邠州剌史，邠州属关内道，地在关中，故云‘关中既留’。”] 《后山诗注》卷二任渊注引关中句作“正留萧丞相”，不如“既”字妥，与“复”字应。“曩者书札，望公再起。”（乾按：见杜《祭故相国清河房公文》）均以萧比房。《八哀诗》：“际会清河公，间道传玉册。”救王思礼一事，是房一大功。清河公即琯也。杜有《承闻故房相公灵榇自阆州启殡归葬东都》诗，仍称相公。盖念念不忘。故虽罢相而仍以萧丞相拟之，不足怪也。

    郑处诲《邠州节度使厅记》：“邠为古国，其俗质而厚，其人朴而笃理……后魏改置豳州。国朝因之。开元中，诏以豳、幽为疑，因改为邠。天宝已前，太平岁久，西通伊凉，万里而远，邠实为近郡，申王、薛王以亲贤之贵居之，太尉房公以盛德之重居之……”肃宗深恶房琯，其贬琯为邠州刺史，并非其本意，但从表面看来，邠州乃近郡，好像还有意复用，故不远斥。此杜诗所以有“关中既留”之句也。“留”字可玩，虽罢其相位，却仍安置在“近郡”。白居易《除军使邠宁节度使制》：“郇邠大藩，控扼胡虏。若得良将，则无外虞。”元稹《同州刺史谢上表》：“……不料奸人疑臣杀害裴度，妄有告论，尘黩圣聪，愧羞天地。臣本待明辨亦了，便拟杀身谢责，岂料圣慈尚在，薄贬同州，虽违咫尺之颜，不远郊畿之境，伏料必是宸衷独断，乞臣此官。若遣他人商量，乍可与臣远处藩镇，岂肯遣臣俯近阙庭？”同州为“薄贬”，邠州亦自非厚责，故杜有复冀用琯之心。关中既留，自非泛泛也！若房仍在朝为太子少师，则诗当云“朝中既留”或“庙堂既留”，不应泛泛但言“关中既留”。可知“关中”云云，确为指邠州刺史无疑。

    刘邦尝说：“镇国家，抚百姓，给，不绝粮道，吾不如萧何。”（《史记·高祖本纪》）刘未得天下，何已为丞相。《史记·萧相国世家》：“沛公为汉王，以何为丞相。”“汉王与诸侯击楚，何守关中。”“汉王数失军遁去，何常兴关中卒辄补缺。上以此专属任何关中事。”《旧唐书·房琯传》：“乾元元年六月……时邠州久屯军旅，多以武将兼领刺史，法度废，州县宇并为军营，官吏侵夺百姓室屋以居，人甚弊之。琯到任，举陈令式令州县恭守，又缉理公馆，寮吏各归官曹，颇著政声。二年六月诏褒美之，征拜太子宾客。”

    [幕下复用张子房。注29：“刘邦尝说：‘运筹惟幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。’这里比张镐。又同年（乾元元年）五月，张镐由平章事罢为荆州大都督府长史兼本州防御使，仍身居幕府，故曰‘幕下复用’。”] 李白《赠张相镐》诗：“秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。”亦系以张良比张镐。赠诗多切对方之姓氏，此风唐以前已有之。又《张相公出镇荆州，寻除太子詹事，余时流夜郎，行至江夏，与张公去千里，公因太府丞王昔使车、寄罗衣二事，及五月五日赠余诗，余答以此诗》：“张衡殊不乐，应有《四愁诗》。（按张时罢相。乾元元年五月）惭君锦绣段，赠我慰相思。鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。（按上句指出为荆州长史，下句指罢相，应首句不乐。这可能是真情，但对张不利）荣乐一如此，商山老紫芝。”按李则以张衡拟张镐。杜《洗兵马》则以张良拟之，但云幕下复用，知亦作于罢相后。以复用字，表明已罢相，善立言。张九龄《酬宋使君见赠之作》：“罢归犹右职，待罪尚南荆。”张九龄罢相后为荆州长史，故云。虽贬官，仍重用也，故云“右职”。

    “幕下”即幕府。不用幕府而用幕下者，为与上句“关中”作对也。唐人为句法所拘，亦有用“幕府下”者。不得指朝廷。李白《送程刘二侍郎》诗：“安西幕府多材雄。”杜甫《赠田九判官》：“麾下赖君才并入。”亦即幕下，指哥舒翰。高、岑等人诗中，亦多有之。高适：《酬裴员外以诗代书》：“拥旄出淮甸，入幕征楚材。”入幕指为淮南节度使事。至德元载（756）。《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。”此天宝九载所作。幕下指范阳、平卢节度使安禄山幕。《饯宋八充彭中丞判官之岭外》：“绣衣当节制，幕府盛威棱。”天宝四载以光禄少卿彭果以御史中丞为岭南五府经略使，故云。《自武威赴临洮谒大夫不及因书即事寄河西陇右幕下诸公》。天宝十二载，哥舒翰以陇右节度使加河西节度使。《武威同诸公过杨七山人》：“幕府日多暇，田家岁复登。”在河西哥舒翰作。

    岑参：《江行夜宿龙吼滩，临眺思峨眉隐者，兼寄幕中诸公》。按此乃入川后作，“幕中”即幕下，当指杜鸿渐。时以相国节度剑南，抚节成都。《送张郎中赴陇右觐省卿公》，自注：“时张卿公亦充节度留后。”诗云：“幕下多相识，边书醉懒操。”按张郎中之父为节度留后，故有“幕下”句。《送裴判官自贼中再归河阳幕府》：“东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。……却向嫖姚幕，翩翩去若飞。”何年？待查。《客舍悲秋有怀两省旧游，呈幕中诸公》。《走马川行》：“幕中草檄砚水凝。”《奉陪封大夫宴得征字，时封公兼鸿胪卿》：“西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。”“幕下”与下句“军中”对。

    李嘉祐《送裴员外往江南》：“公务江南远，留幕下荣。”钱起《送王季友赴洪州幕下》。韦应物《寄洪州幕府卢廿一侍御》（原注：“自南昌令拜，顷同官洛阳。”）：“文苑台中妙，冰壶幕下清。”韩愈《晋公破贼回重拜台司，以诗示幕中宾客，愈奉和》，晋公为裴度，破蔡元济后回京复任。元和十二年，以度为门下侍郎、同平章事、兼彰义节度使，仍充淮西宣慰招讨处置使。既破贼仍为相，故云“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇”。又《郾城晚饮，奉赠副使马侍郎及冯（宿）李（宗闵）二员外（冯、李时从裴度东征）》：“幕中无事惟须饮，即是连镳向阙时。”元稹《卧闻幕中诸公征东会饮，因有戏赠》。唐人凡是在御史台做官的例云“台中”，凡是在两省的则云“省中”，凡是在节度使幕府任职的，则云“幕中”或“幕下”，区别甚分明。张镐如未罢相，岂得云“幕下”？在相位，居廊庙。

    幕下即幕府，岂得谓朝廷为幕府耶？《唐音癸签》卷廿七：“唐词人自禁林外，节镇幕府为盛。如高适之依哥舒翰，岑参之依高仙芝，杜甫之依严武，比比而是。中叶后尤多。盖唐制，新及第人，例就辟外幕，蹑级进身，要视其主之好之何如，然后同调萃，唱和广。《摭言》称：李固言在成都，有李珪、郭圆、袁不约、来择诸诗人从公，为一时莲幕之盛，惜其诗不传。惟裴度开淮西幕，有韩愈、李正封郾城□□诗。……”（乾按：《四库全书》影印本《唐音癸签》卷二七，在“韩愈。李正封郾城”下注一“阙”字。标明下文有缺字。该书古典文学出版社1958年版第238页，此处作“□□诗“。这可能是萧先生引文所本。但《四库全书》影印本《唐诗纪事》卷四○载：“退之、正封从军有《晚秋郾城联句》诗。正封云‘从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。’遂为警策。”又《全唐诗》卷七九一，收韩愈、李正封《晚秋郾城夜会联句》诗。故此处□□，疑为“联句”。）高适《信安王幕府传并序》（信安王为李祎，开元廿年为河东河北道行军副元帅）：“庙堂咨上策，幕府制中权。”一相一将，一文一武，一内一外。伍乔《寄张学士洎》（洎为翰林学士）：“职事久参侯伯幕，梦魂长帝王州。”亦幕与朝廷对举。皇甫曾《送王相公赴幽州》：“台衮兼戎律，勤忧秉化元。”如张镐未罢相而兼节度使，则是以台衮而兼戎律者，今但言幕下，岂非失体。杜一字不乱下，何得有此失误？岑参《潼关镇国军句覆使院早春寄王同州》：“何为廊庙器（即宰相），至今居外藩？”如张未罢相，何得置而不言，但言其外职、武官？又《左仆射相国冀公东斋幽居》：“丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。”晋公，裴冕也。尝劝肃宗即帝位。如张镐当时未罢相，则仍是百僚之长，杜甫岂得略而不言，但云“幕下复用”乎？此理之所必无者。信如主作于乾元元年春一说，则罢张镐之相者，非肃宗，乃出于诗人杜甫矣。（罢镐相者非肃宗）杜岂得愦愦至此？所以“幕下”一词，必指镐罢相后为荆州都督府长史无疑。（乾按：《通鉴》卷二二○：乾元元年五月，“上以镐为不切事机，戊子，罢为荆州防御史……庚寅，立成王俶为皇太子。”父批：“幕下复用张子房，据此句，诗当作于镐罢相为荆州防御使〔位在节度使下〕时无疑。否则，岂得舍宰相不言而言其任幕职乎？何得如此轻重倒置？”）

    [田家望望惜雨干。注38：“乾元二年春有旱灾，故农民盼雨。”] 仇：“按史：乾元二年春旱，故有田家望雨之句。”按《通鉴》不载春旱，新、旧《（唐书）·肃（宗）纪》亦不载。“当期塞雨干”，干不等于晴！惜雨水之干耳。曾下雨而复旱，故惜之。

    [布谷处处催春种] 诗当是在张罢相之后，因为有幕下的话。张罢相在五月中旬，春天早已过去了，而诗末有“催春种”之语，将作何解释？张罢相在五月十七日，早已是过了“四月南风大麦黄”的节候了，此时春种早已过去了，还能有“催春种”的诗句吗？杜甫能写这样不通的诗吗？可见，这只能是第二年（乾元二年）春天写的诗。

    36.《新安吏》

    白《与元九书》：“杜诗最多……然撮其新安、石壕、潼关吏，芦子关，花门之草，朱门……之句，亦不过三四十。”白所见当是杜原本，“三吏”前后次序，符合当日杜甫由洛阳回华州所经过程。宋本《杜工部集》，《新安吏》下有杜自注，表明是第一篇作品，但将《潼关吏》置于《石壕》之前，却不合。《草堂诗笺》“三吏”次第第一为潼关，第二石壕，第三新安，首尾颠倒了，又将《新安吏》题下自注改成大字并入题中，尤误。

    [县小更无丁。注2：“言岂无馀丁乎？按杜‘移柳更能存？’更字一作岂，可知二字相通。”] 有人解“更”为“已”，欠妥。

    [中男绝短小] 不相信是中男，当时是“儿童尽东征”的。已无章法，连老翁老妇全被拉走。参《宋书》卷一百《自序》“年几八十”诸语，“役少以十五为制”。（乾按：参许总《关于〈新安吏〉“中男”的年龄》，《群众论丛》1981年2期）

    [眼枯即见骨。注6：“即使把眼哭瞎了，也留不住自己的孩子。” 注10：“即字，疑作却者乃原文。唐时却字可作即字讲。今姑仍而不改。”] 王梵志诗：“债主暂过来，征我夫妻泪。父母眼干枯，良由我忆你。”（《冤家杀人贼》）“即”字，明万历黄升《集千家注》、许自昌《集千家注杜诗》、元刊《集千家注杜诗》刘会孟评点、《杜诗阐》均作“却”。钱、朱、仇、杨各本俱注“即一作却”。白居易《因梦得题公垂所寄蜡烛，因寄公垂》：“照梁初日光相似，出水新莲艳不如。却寄两条君领取，明年双引入中书。”犹即寄也。

    [况乃王师顺。注10：“顺，是说名正言顺，合乎正义。”] 在当时情况下，是王师顺，还是叛军顺？

    [仆射如父兄。注10：“旧注都未能指实，证明郭子仪善待士卒的一贯作风。”] 《通鉴》卷二二三：“上谓郭子仪曰：‘闻朔方将士思公如枯旱之望雨。’”可见杜诗所谓，并非妄言。又“广德二年，郭子仪如汾州，怀思之众悉归之，咸鼓舞涕泣，喜其来而悲其晚也。”此事亦足证。宜补。

    [注10：“不称他现任官爵（中书令），而称其旧官爵，钱谦益以为‘亦《春秋》之书法’，是有道理的。”] 《集千家注分类杜诗》引郑曰：“子仪至德二载授尚书仆射，乾元元年进中书令，而此诗第云仆射，何也？毋乃当时人熟于仆射之名，故云。”

    37.《潼关吏》

    [借问潼关吏，————修关还备胡！注3：“按这句当作叙述语看。”] 《两当县吴十侍御宅》：“借问持斧翁，几年长沙客。”下句亦非问者之语，代述。刘禹锡《武夫词》：“武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔？列校在鹰扬。”自问自答。

    [连云列战格。注4：“这句以下至末，都是吏的答话。”] 清汤启祚《杜诗笺》：“今复修关，还以备胡，前鉴不远，是在后官。婆心野老，言恐见轻，托为吏辞，庶几动听。”

    [请嘱防关将。注9：“细玩‘嘱’字，似根上‘丈人’字来，关吏位卑，对守将不合用‘嘱’。如为杜甫对关吏之言，则‘请嘱’当作‘为报’才合身份。《杜诗阐》云：‘请丈人嘱防关者以哥舒为鉴。’结合上文为解，尤为有据。”] 《唐律疏仪》附录《唐律释文》卷五“关戍”条：“关戍者即守关之长也。关丞，守关第二等官也。关令，守关第三等官也。”潼关吏，盖三等官之类，岂得嘱防关将耶？

    《史记·滑稽列传》载孙叔敖之子“负薪逢优孟”事：“孙叔敖病且死，属其子曰：‘我死，汝必贫困……’居数年，其子穷困，负薪逢优孟，与言曰：‘我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。’”此尊者对儿辈用属（嘱）之例。《汉书·曹参传》载：参为齐相国，萧何卒，参曰：‘吾且入朝。’居无何，使者果召参，参去属其后相曰：‘以齐狱市为寄，慎勿扰之！’”此上官对下官用属之例。吕温知衡州时，送毛令绝句曰：“今朝临别无他属，虽是蒲鞭也莫施！”吕为太守，对县令故用属字。《魏志》卷十六《杜恕传》：“恕上疏极谏曰：‘……近司隶校尉孔羡辟大将军（司马懿）狂悖之弟（司马通），而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。”朝臣趋奉司马懿，亦上对下之词。《唐鉴》六：代宗乃以李泌为江西判官，“且属（魏）少游，使善待之”。亦上对下、君对臣之词。《宋人轶事》二一八页：“先尚书以此属某。”为长对幼之词。父对子故用属而不用谓。《新唐书·杨弘武传》：“弘武为吏部，高宗责其授官多非才，弘武对曰：‘臣妻悍，此其所嘱，故不敢违。’”盖以讽帝也。

    [慎勿学哥舒] 将在外君命有所不受。勿学哥舒，勿学哥舒之屈从奸相杨国忠之乱命。杜批判指向主张出关迎战的决策者。（钱注）

    元稹《夜深行》：“夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。”关吏职卑。高适《睢阳酬别畅大判官》结句云：“君还谢幕府，慎勿轻刍荛！”谢，告也。幕府指府主，故用谢字。盖畅时为判官，乃是属员，要畅转告己意于府将，故云“谢”也。

    38.《石壕吏》

    [老妇出门看] 宋本杜诗“出门看”作“去门看”，看字并无一作某字样。最可信。古诗真、文、元、寒、删、先诸韵通押，人在真部，村和门同在元部，本自押韵。看字读平声，在古韵中它和村字、人字可以通押。后人不知，故多妄改。

    [室中更无人。注3：“更无人，再没有人。”] 有人解“更”为“已”。

    39.《新婚别》

    杨炎《灵武受命宫颂（并序）》以一旅成百万之师……（乾按：见《全唐文》卷四二一、《文苑英华》卷七七四，语意谓“兵气”蕴含巨大能量）

    [结发为妻子] 李白《去妇词》：“自从结发日未几，离君缅山川。”以结发代结婚。

    [生女有所归，鸡狗亦得将。注4：“女子出嫁亦曰归。将，随也，与也。即俗语所谓‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’。” 注11：“按王建《促刺词》云：“……我身不及逐鸡飞。”则嫁鸡随鸡之谚，唐时确已有之。”] 《汉书·礼乐志》：“九夷宾将。”颜注：“将，犹随也。”陆佃《埤雅》引谚语云：“嫁鸡与之飞，嫁狗与之走。”欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸡被鸡逐。”今俗语犹有之。宋程垓《孤雁儿》（有尼从人而复出者，戏用张子野事赋此）：“谁教容易逐鸡飞。”范辇云曰：“鸡狗得将，诸说牵强，想即俗所云‘嫁鸡逐鸡’之谓也。”庄绰《鸡肋编》卷中：“谚有‘巧媳妇妇做不得没面，与‘远井不救近渴’之语，陈无己用以为诗云：‘巧手莫为无面饼，谁能救渴需远井。’遂不知为俗语。世谓少陵‘鸡狗亦得将’，用‘嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走’，或几是也。”

    40.《垂老别》

    [题解：“这一首写一个子孙死尽，愤而参军的老人和他的妻子告别，是行者之词。”] 林孟鸣《杜诗抄选注》：“写其忠愤激烈，垂老不变，及叙其夫妇别情，浓至可伤。”

    [老妻卧路蹄，岁暮衣裳单] 孟郊《贫女词寄从叔先辈简》：“二月冰雪深，死尽万木身。时令自运行，造化岂不仁。”但云岁暮究难通。

    [还闻劝“加餐”] 加餐，强饭也。

    [杏园度亦难] 窦牟《杏园渡》：“卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。君子素风悲已矣，吉园无复一枝花。”

    [何乡为乐土？安敢尚盘桓！弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。] 蔡：“不敢盘桓者义也，塌然伤别者仁也。”应该说情也。

    41.《无家别》

    [生我不得力，终身两酸嘶] 白居易《和微之道保生三日》：“相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。”杨巨源《方城驿逢孟侍御》：“军中得力儿男事，入驿从容见落晖。”王建《当窗织》：“贫家女为富家织，翁母隔墙不得力。”贯休《经弟妹坟》：“泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，家贫抛尔去多时。”杜荀鹤《寄诗友》：“何时吟得力，渐老事关身。”《文苑英华》卷三五○薛逢《邻相反行》：“家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。”

    [注12：“按《太平广记》卷一百十二‘墨君和’条：‘与尔为子，他日必大得力。’则‘得力’乃唐人口语。不得力，谓不能救母于死。”] 按《太平广记》卷一百十二……他日必大得力。’”又卷二百二十一引《定命录》：“果毅姚某者，有贵子，可嫁之，中必得力。”则“得力”乃唐人口语。

    42.《秦州杂诗二十首（录四）》

    其一

    [满目悲生事。注1：“这年关中大饥，又有战争，故生活艰难。说满目，便不止自身，包括所有人民了。”] 生事，不等于个人生计。《唐会要》卷九一：“乾元元年，外官给半料与职田。”

    其四

    [鼓角缘边郡。注6：“四面都是鼓角声，故曰缘。《礼记》注：‘缘，边饰也。’有回环的意思，故此作动词用。”] 《遣闷》：“萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。”《后汉书·马援传》：“于是玺书拜援伏波将军，南击交趾，……遂缘海而进，随山刊道千馀里。”《后汉书》卷五三《窦宪传》。（乾按：其传载：“发北军五校，黎阳雍营缘边十二郡骑士，及羌胡兵出塞。”）

    其二十

    [唐尧真自圣，野老复何知！注14：“首二句仿佛是说，古人说‘后从谏则圣’，而你陛下却真是天生的圣帝，我这老匹夫又懂得什么呢！你贬斥我，是不足怪的啦！”] 边：“唐尧谓肃宗，真自二字连续，犹云天生圣明也。”《陔馀》801页野老。（乾按：边指清人边连宝，著有《杜律启蒙》十二卷。赵翼《陔馀丛考》801页“野老”条：“诗人多用野老字，不过谓田野老人耳。……应劭曰：‘年老居田野，相民耕种，故号野老。’”）

    [注14：“这是杂诗最后一首，带有总结性。”] 第一首确乎是总冒，二十首确乎是总结，中间不必定有章法次第。

    43.《月夜忆舍弟》

    [月是故乡明。注2：“尽管头上所见乃是秦州的月亮，却把月亮派给了故乡。”] 刘长卿《初至洞庭，怀灞陵别业》：“长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。”岑参《宿铁关西馆》：“那知故园月，也到铁关西！”韦应物《楼中月夜》：“宁知故园月，今夕在兹楼！”把故园月当作亲人。更无明不明的念头。日人晁衡（阿部仲麻吕）《望乡》诗：“回首举目望苍穹，明月皎洁挂中空。遥思故国春日野，三笠山前月亦同。”王昌龄：“舟船明月是长安。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡？”皆从“隔千里兮共明月”派生。诗意盖谓眼前所见者，惟有故乡之明月耳，非谓月色惟有故乡为明也。身在异地，举目无亲，得见故乡之月已自万分欣幸，更何暇计较异地之月与故乡之月，孰为明亮乎？得见故园月，即心满意足，不在月之明暗也。

    44.《梦李白二首》

    其二

    [浮云终日行，游子久不至。注10：“游子，指李白。”注一七：“细玩‘久不至’三字，当是由华州赴秦州途中所作。秦州距华州九百六十里，非数日间可达，故云久不至。游子乃杜自谓，不指李白。李既‘在罗网’，杜本人又在行役中，自不应作此期待语。前解未谛，姑过而存之。”] 杜《鹿头山》诗云：“游子出京华，剑门不可越。”此杜自离华州后以“游子”自谓之证也。

    [千秋万岁名] 翁：“千秋万岁名，此老竟先知之，奇哉！”（乾按：清人翁方纲）

    45.《捣衣》

    [题解：“唐时捣衣仍为二人对立。但不必拘于二人。”] 唐释慧偘有《听独杵捣衣》诗：“令君闻独杵，知妾有专心。”杜此诗所写，似即独杵捣衣。王湾：“月华照杵空悲妾，风响传砧不到君。”

    [宁辞捣熨倦。注3：“这里捣熨也是‘复词偏义’。”] 连类而及。

    46.《空囊》

    [囊空恐羞涩：留得一钱看] 陆龟蒙诗：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。”即用杜句。

    47.《病马》

    [尘中老尽力，岁晚病伤心] 白居易《往年稠桑曾表白马题诗厅壁，今来尚存又复感怀，更题绝句》：“路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。马死七年犹怅望，自知无乃太多情。”

    48.《佳人》

    [题解：“在这位佳人身上我们看到诗人自身的影子和性格。”] 《通鉴》卷二一八载安禄山叛军屠杀王妃、驸马等，可能是此诗历史背景。《学术月刊》（1979年第8期）认为是“作者自身的写照”。

    [万事随转烛] 《大目乾连冥间救母变文》：“但且歌，但且乐。人命由由（攸攸）如转烛。”

    49.《乾元中寓居同谷县作歌七首》

    清刘逢源有《七歌》仿杜。

    其一

    [岁拾橡栗随狙公。注2：“王维诗‘行随拾栗猿’。”] 王维诗：“行随拾栗猿，归对巢松鹤。”（《燕子龛禅师》）王渔洋《读冯圃芝余事集因题天章还山诗卷》：“吴生家山南，拾橡恒苦饥。”此则未必。诗不可假。

    其二

    [长镵长镵白木柄，我生托子以为命！黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫] 黄庭坚《乞假诗》：“君不见公车待诏老诙谐，饥来索米长安街。君不见杜陵白头在同谷，夜提长镵掘黄独。文人古来例寒饿，安得野蚕成茧天雨粟。”鲍照有《过铜山掘黄精》诗。

    50.《剑门》

    [惟天有设险。注1：“天本无知无为，但观剑门之险，又好似天故意制造出来的。惟，发语词，无义。] 徐仁甫《广释词》66页：“惟犹在，介词……杜《赠特进汝阳王》：‘瓢饮惟三径，岩栖在百层。’亦惟、在互文。又《剑门》：‘惟天有设险，剑门天下壮。’谓在天有设险也。……”赵（次公）：“公诗参取蜀中语，以言剑门乃天造之险也。”

    [连山抱西南，石角皆北向。注2：“抱西南，见有利于地方割据；角北向，见显与中原朝廷为敌。为篇末欲铲叠嶂的根由。”] 参考岑参《入剑门》一诗，“始知德不修，恃比险何益？”“四海今一家，徒然剑门石。”观此知“石角北向”，应指有利于割据而言。蜀后主王衍《题剑门》：“作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜！”即矜恃险。可证是有利于割据称雄的。汪元量《剑门》：“剑门崔嵬若相向，云栈萦回千百丈。石角钩连皆北向，失势一落心胆丧。侧身西望不可傍，猛虎毒蛇相下上。安得朱亥袖椎来，为我碎却双叠嶂。”亦可与杜诗相参。石角北向，有抗拒中原之势，故欲碎打之。石角非善物。

    [三皇五帝前，鸡犬各相放。注6：“上古时代，四川未通中原，那时人们不分彼此，鸡犬也是乱放的。”] 汉高祖置新丰城以居太上皇为地宽所营，“虽鸡犬混放，亦识其家”。潘岳《西征赋》：“浑鸡犬而乱放，各识家而竞入。”（见《文选》）

    [恐此复偶然，临风默惆怅。注11：“恐复有凭险割据之事，但又感到无能为力，所以只好临风惆怅。”] 赵注《上白帝》（排律）“不是烦形胜，深惭畏损神”二句云：“此与‘恐此复偶然，临风默惆怅’之意同，盖以畏其险而损神，翻以为惭，叠嶂既不可铲，则付之一惆怅耳。皆无可奈何之语也。”

    第四期 漂泊西南时期

    [这一期律诗特多] 《唐音癸签》卷十：“少陵七律与诸家异者有五：篇制多，一也；一题数首不尽，二也；好作拗体，三也；诗料无所不入，四也；好自标榜，即以诗入诗，五也。此皆诸家所无。”

    51.《蜀相》

    [题解：“这是七六○年春杜甫居成都游武侯神祠时所作。”] 汪元量有《忠武侯庙》：“夔门春水拍天流，人日倾城踏碛游。”指在奉节之庙。

    [映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。注2：“‘自’、‘空’二字念情。因为自己景仰的人物已不可得见。”] 《诗话总龟》卷六引《金陵语录》：“杜子美诗‘映阶……’，此正咏武侯庙而托意在其间。”

    [两朝开济老臣心] 杜诗：“炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝。”叶适《习学记言序目》卷廿八：“陈寿言‘及其举国托孤于诸葛亮而心神无二，诚君臣之至公（老臣心），古今之盛轨’，道得出，司马迁不能过也。”

    [出师未捷身先死] 何焯：“捷，注一作用。按《顺宗实录》中作‘出师未用身先死’。未用，未展其用也。作未捷，了无意味矣。读袁子论武侯语自知。”

    52.《江村》

    [微躯此外更何？注4：“此，指禄米。”] 白居易《初除户曹喜而言志》末句云：“苟免饥寒外，馀物尽浮云。”

    53.《宾至》

    [乘兴还来看药栏。注5：“看药栏，意即看花。”] 王建有《别药栏》诗：“芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。”可证即花圃。

    54.《客至》

    [樽酒家贫只旧醅。注3：“按古人好饮新酒，故杜甫以旧醅待客为歉。”] 按唐人好饮新酒。元稹有《饮新酒》诗：“闻君新酒热，况值菊花秋。”

    55.《春夜喜雨》

    范辇云《岁寒堂读杜》：“知时节，即《诗》所云灵雨也。发生即指雨言。潜字细字，正见雨之可喜，若猝风暴雨则所伤者多矣。”“以‘明’刊‘黑’，是雨夜真景妙景。”“雨后花茂，故重。梁文帝诗‘渍花枝觉重’。”

    [好雨知时节] 《雨晴》：“今朝好晴景，久雨不妨农。”大典禅师《杜律发挥》：“《移居夔州郭》：‘春知催柳别，江与放船清！’知，能也；与，为也，皆以无情为有情，成自慰之语。”李白：“春风知别苦，不遣柳条青。”

    [野径云俱黑，江船火独明] 边（连宝）：“五六句合看，始见其妙。盖非俱黑之云，不能见独明之火；非独明之火，亦不能显俱黑之云也。”

    [注四：“张谓诗……”] 张谓《郡南亭子宴》诗。

    56.《江上值水如海势，聊短述》

    [老去诗篇浑漫与。注2：“漫与，随意付乎。”] 辛稼轩《念奴娇》：“老子忘机浑漫与，鸿鹄飞来天际。”作漫兴者，非。《光明日报》1979年9月12日陈美林《从对一首杜诗的评论谈起》。

    57.《所思》

    [可怜怀抱向人尽] 顾况《行路难》：“一生肝胆向人尽，相识不如不相识。”

    58.《绝句漫兴九首》（录六）

    其一

    [眼见客愁愁不醒] 眼见，口语。《魏书·杨播附传》杨椿诫子孙：“又愿毕吾兄弟，也不弄居弄财，汝等眼见，非为虚假。”李益《度破讷沙》：“眼见风来沙旋移，经年不省草生时。”《北齐书》卷二四《杜弼传》：“高祖骂之曰：‘眼看人瞋，乃复牵经引礼。’叱令出去。”眼看，即眼见也。

    其二

    [野老墙低还是家。注4：“墙低二字可玩。”] 即所谓“邻鸡还过短墙来”之短墙。

    [恰似春风相欺得] 杜诗：“恰有三百青铜钱。”崔国辅《杂诗》：“与酪一斗酒，恰用十千钱。”

    [注4：“相欺得，是说欺负人（野老）。有人解作春风欺负花，非。此诗盖嗔人偷折其花。”] 明唐元竑已见及此。

    [夜来吹折数枝花] 韩愈《风折花枝》：“春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。”则风折花枝，亦是实情。

    其九

    [谁谓朝来不作意。注11：“作意，有著意、注意或立意等义，盖唐时俗语。”] 薛能《送友人出塞》：“此地堪悲想，霜前作意还。”《齐东野语》有“乃作意相侮”之语。蒋防《玄都观桃》：“旧传天上千年熟，今日人间五日香。红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。”

    59.《江畔独步寻花七绝句》（录四）

    其五

    [春光懒困倚微风] 孟郊《古离别》：“春芳役双眼，春色柔四支。”即懒困也。

    其六

    [黄四娘家花满蹊。注8：“至于称妓人亦为某某娘，可能是当时一种习惯上的体面称呼，犹称妓女为校书之类。”]（《升庵诗话》卷四“吴二娘”条：“吴二娘，杭州名妓也，有《长相思》一词云：‘暮雨潇潇郎不归。’白乐天诗：‘吴娘暮雨潇潇曲，自别江南久不闻。’又，‘夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。’自注：‘吴娘歌词有“暮雨潇潇郎不归”之句。’”“吴二娘亦杜公之黄四娘也，聊表出之。”）杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗：“佳人雪藕丝。”此佳人即指妓。“谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。”亦妓人也。唐人多称妓为娘或娘子。李白《赠段七娘》：“罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。千杯绿酒反辞醉，一面红妆恼杀人。”此七娘自指妓女。亦系习惯上的客气称呼。《北梦琐言》载娼妓徐月英送一营妓葬，有“此娘平生风流”之语。《野客丛谈》：“苏杭妓名见于乐天诗中，特录出，以资好事者一笑……则所谓玲珑、谢好、陈宠、沈平、李娟、张态、真娘、心奴、杨琼、容、满、英、倩、罗等，皆当时妓姓名。所谓黄四娘之名，因杜子美而著也。”则宋人已以黄四娘为妓人矣。

    [留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。注9：“恰恰啼，正好叫唤起来。”] 《青城说杜》：“流连者蝶，恋花而不肯去，故曰时时；自在者莺，乍啭而若迎宾，故曰恰恰。”皮日休《宿报恩寺水阁》：“往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。”杜俨《客中作》：“容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。”杜甫《上牛头寺》：“何处莺啼切，移时独未休。”怪其久啼也。白居易《春江》：“莺声引诱来花下，草色勾留坐水边。”又《天津桥》：“报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼！”元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。”则“娇”字即是形容莺声者。

    60.《赠花卿》

    赵嘏有《赠女仙》诗（指女冠），李义山有《赠歌妓》诗，薛能有《赠解诗歌人》、《赠韦氏歌人二首》，此类甚多，全是赞美歌唱之妙者。凡云赠，一般都是善意的，如有不满则云“嘲”或戏赠。（崔涯《嘲李湍》，后则题《重赠》，以改变嘲讽也）李义山《席上赠人》：“淡云微雨恣高唐，一曲清声绕画梁。”杜《赠花卿》亦此类。

    [此曲只应天上有，人间能得几回闻] “天上”可以理解为双关语。唐人多以天上、九重喻宫廷、朝廷，但明是希望之词，有求之不及之意。赵嘏《送李给事》：“眼前轩冕是鸿毛，天上人间漫自劳。脱却朝衣独归去，青云不及白云高。”顾况《郑女弹筝》：“郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。”薛逢《听曹刚弹琵琶》：“禁曲新翻下玉都，四弦触五音殊。不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。”凤拨也。崔敏童诗：“能向花间几回醉？”杜诗：“几回青琐点朝班？”

    [注1：“这句杨慎以为是讽刺‘僭用天子礼乐，黄生则以为只是赞美歌曲之妙。按黄生说近是。唐时宫中乐曲，流传世间，本属常事，说不上什么‘僭’。”] 白居易有《临卧听法曲霓裳》诗：“起尝残酌听馀曲，斜背银半下帷。”又《偶作》：“何以送闲夜？一曲秋霓裳。”尝谓“曲爱霓裳未拍时”，不以为僭。杨巨源《听李凭弹箜篌》：“花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”统治者自己不但不禁止传唱宫中乐曲，而且加以鼓励。”不但不以为僭而已，亦皆是以天上反衬音乐之妙绝人间。与僭用无涉。王建《温泉宫行》：“梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。”公开偷卖，何僭之有？又《宫词》：“供御香方加减频，水沉山麝每回新。内中不许相传出，已被医家写与人。”歌舞当亦然。刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》：“休唱贞元供奉曲。”唐时统治者颇开明，后人反以封建理会之。

    [注1：“黄生说：‘用修（杨慎）止据天上二字遂漫为此说，元瑞（胡应麟）讥之，是矣。’”] 恒仁《月山诗话》谓：“详玩语意，即重闻天乐不胜情之意。天下同姓名者何限，况歌妓称卿，尤为允协，与其为用修所欺，而以莫须有事冤古人，不如从元瑞说愈也。近见浦氏《心解》云僭礼乐事，虽无考，但其人骄恣，必多非分之奢淫，若作赠妓诗，反觉肤浅无谓，此论甚痴且腐，愚所不取。”

    61.《戏为六绝句》

    其二

    [王杨卢骆当时体] 《寄彭州高三十五使君》：“近代惜卢王。”又《寄刘峡州伯华》：“学并卢王敏。”

    [轻薄为文哂未休。注5：“轻薄指人说，所谓轻薄子。即下‘尔曹’。”] 《赠王侍御契》：“洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。” 《移居公安敬赠卫大郎》：“交态遭轻薄，今朝豁所思。”卢世、宗廷辅、周甸亦以为指人。吴见思：“今日轻薄之流，为文何似而哂之哉？”《容斋四笔》卷五有评论：“王勃等四子之文，皆精切有本原，其用骈俪作记序碑碣，盖一时体格如此，而后来颇议之。杜诗云……身名俱灭，以责轻薄子。”

    [尔曹身与名俱灭] 尔曹，贬斥之词。《旧唐书》卷一七五：唐文宗责乐官刘楚材等曰：“陷吾太子皆尔曹也。”

    其三

    [历块过都见尔曹] 陈后山《赠魏衍》：“妙年文墨秀儒林，老眼今晨得再明。历块过都聊可待，未须回首一长鸣。”任渊注引杜句，观此，知历块过都乃赞词，谓后生辈不能尔也。又后山《次韵苏公西湖徙鱼》诗：“诗成落笔骥历块，不用安西题纸背。”任注：“此两句指东坡诗语俊快，书复雄奇也。”

    其四

    [凡今谁是出群雄] 并无无视李白之意，正如李白说“屈宋已没，无可与言”，并无无视杜甫之意一样。

    其五

    [清词丽句必为邻] 《文心·明诗》：“五言流调，则清丽居宗……茂先凝其清，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公幹。”

    其六

    [递相祖述复先谁] 《唐会要》卷八五《开元十八年十一月勅》：“比来富商大贾，多与官吏往还，递相凭嘱，求居下等。”《上元元年正月勅》：“丞簿等有犯脏私，连坐县令，其罪减所犯官一等，使递相管辖，不敢为非。”则递相祖述，谓彼此互相祖述也。非专指后人述前人也。

    62.《楠树为风雨所... -->>
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