卷四十五·祭文

    告雷何思先生文

    歲萬曆三十九年秋九月一日，夷陵雷太史何思先生卒於里第。其門人鍾惺有使蜀之役，取道夷陵謁先生，則是月之三日也。先一日，遭偵者於途，有傳先生訃音者，叱焉唾焉，以為作是語者，狂邪？入其里門，先生家有持刺逆者，非先生刺也，疑焉駭焉，進使者問故，噤不能言者食頃，曰：「予何為是惘恍者，悸邪？」登先生之堂，不見先生，哭焉奠焉，已自意曰：「茲帷內帷外，堂上堂下，剪紙樹，籍籍紛紛者，夢耶？」某心不敢信，而以為似狂、似悸、似夢也；口不忍言，而直以為真狂、真悸、真夢也。使竣，反楚蜀之路，作如是想者三閱月。再過夷陵，省先生之母若室，撫其嗣，搜其遺文若書，終不見先生。乃稍悟先生亡也，則冬十一月二十日矣。始為辭以告先生之靈。非歌非哭，不能成聲。

    其辭曰：嗚呼！某於先生所得至今日者，不可謂非座主門生之故矣。然直可謂座主門生，遂能有今日乎哉？記去歲六月，與先生盧溝別去，遺某書曰：「從來座主門生不為少矣，吾兩人覺別有神情，別有契合，豈往劫中互相師友，乃有今日邪？」又寓書某所知曰：「鍾伯敬清遠神駿，今世界似少此人。」嗚呼，某何足以當此！然此豈一切座主門生之言哉！

    某與先生稱師友年餘，相聚不數月，月相晤不數日，日不數語。然先生每借論文之因，時以德業學術、國是人才，旁及人外之旨，微言挑我，以觀其應。某時有痛癢偶中、機鋒相覿、粲然一開先生之口處，而汙不至阿；亦時有所不必合，先生不惟以為不必合，而且以為相成。籲嗟乎，蓋真有古師友之道焉！大要先生期我者遠，而某亦以期之；求我者備，而某亦以求之。

    先生負蓋代之才，與誌、與格、與識、與氣骨，以聖賢豪傑自任。其於經世、出世、度世，處處著腳，無不以為立可就。而某私心愛先生至，報先生深，於先生廣處恒欲其要，高處恒欲其實，大處恒欲其精，孤處恒欲其定，銳處恒欲其沈，銛處恒欲其厚，透處恒欲其涵，奇處恒欲其渾。察先生平日神意議論，似恒服膺趙學士大洲者。嗚呼，時事至今日，非用大洲時哉！予過大洲之鄉，讀其書，想其人，精神誌學，原委指歸，多與先生合。今世頗知惜江陵，不知思大洲，而某恒慮先生異日為大洲，萬一失足而為江陵。欲俟見稍定，交稍久，時稍暇，率胸懷以語先生。籲嗟！某蓋自揣才術短，無用世之具；命相薄，無生人之福。先生有其才、其志、其格、其識、其氣骨，感激酬知，欲一效之先生也。

    今年二月居燕，某病矣。病而垂絕，自謂不復見先生矣。以老親後事屬密友，國家後事屬先生。為書一紙遺先生，略曰：「私情說不得，言國事，即私情也。方今景象，底滯痿蹶，已成一不快世界，中復虛羸。度之運數，必有快人居其間，勢必用一番更張，露一番精采，恐必將有一等傷元氣之人與傷元氣之事迎之。虛羸之身，迫以金石，有速斃耳。大賢處此，必當平心深慮，大費調劑。」某幸而起，書亦不達。嗚呼，區區一念，無亦慮先生異日當事極則必反、矯或過直耳！予作是書訖，密友骨肉，摩足飲泣。而予頗翛然，無怖無掛，顧笑諸泣者曰：「令雷先生在此，必不爾爾。」嗚呼！某遺言已就而竟不成死，先生暴死而不遺一言。

    聞先生知某來，誅茅掃榻。遲我半年，而不肯延之數日。世之膚立色取、奄有時名者，名歸利遂，然且至百年；而先生靳於數日。死而分香履、顧妻孥、囑田宅者，彌留之餘，厭厭剌剌，語不可了；而先生速絕，使不得一語。先生不分香履、顧妻孥、囑田宅，可以無語；使先生得語，語當有可傳者。嗚呼，人之雲亡，邦國殄瘁。」天何輕奪先生之身而重留先生之言哉！

    以人道世法論，先生在堂在室、在身後者，可悲可慮居多，二三子當為先生計。然先生嘗察某喪子而戚，一日問某曰：「子以為數百年前名賢子孫在今日者，能盡識其祖考姓名丘里乎？」予曰：「不能。」先生曰：「更數百年後，吾與若子孫亦復如是。」嗚呼！先生能作是語度人，必能自度。某不以此慁先生。

    記去歲先生憩報國寺長松下，二三子從，語及大道之要。或曰：「世緣未斷，恐礙大道。」先生曰：「大道何必斷世緣哉？道念深，緣念自淺。必緣盡而後學道，是世終無學道之人也。」某以此一語，抹平生退轉之根。某嘗自歉：讀書一過，少會其意，不能再讀。先生曰：「不求甚解，欣然忘食，是何意象？子試參之。」其要言不煩，轉語相逗，率此類。使某得再見先生，言所欲言，聞所欲聞，寧渠止此？

    然某所欲言於先生者，如塊填海、石補天，雖不得再見先生，猶得述其意以告先生。某所欲聞於先生者，如饑者於食，病者於醫，今何處叩先生哉？嗚呼，先生其亦聽之矣！

    祭同年彭用九文

    萬曆丁未春正月，同年九疑彭君以計偕入都，客死。於是楚同年生集都下者，為之含斂，周身周衣，必信必誠。其邑子同年生鍾某，獨以廬居不與。越數月而平頭持其喪南歸，浮淮達於漢，始返首丘。鍾子乃以束芻絮酒哭君之靈。

    曰：嗚乎痛哉，天乎！子今長已矣。余弱冠與子同時受知於溫陵林明府，而同絀於都試，兩人故自如。越十年而余與子同舉於鄉，乃有追頌明府知人能得士，而兩人亦故自如。子剛腸悁性，高視闊步。知子負絕人之志，經世之才，而疾惡如仇，處俗太峻，齒敝舌存之戒，余恒私為子篤憂之，而公為子巽言之。癸卯冬，與余計偕北上，共眠食者四逾月。察子有清羸之疾，而性善怒，恒慮子非攝生之道。余恒劑以疏緩，子亦稱我數月不見喜慍之色，自以為不余及。譙讓僮僕，恒為余一霽怒，知子以我為子西門之韋。而余性疏，子能密；余性暗，子能察；余性惰，子能警。使吾治生居職，終身與子俱，可以無敗，余未嘗不以子為吾安於之弦也。

    子甲辰下第，疾而歸，歸而又疾，且有非意相干者。吾以瑱為規，戒子忍以居辱，恕以御下，嗇以養生，晦以銷妒。無已而移書友人，轉屬子：「智者舉事，勿為親厚者所悲，而為怨妒者所快。」垂涕之道，其言絕痛。今子果有今日，余不幸言而中。子生不有命在天乎？何親何妒，何悲何快，乃使子客死輿屍？痛哉痛哉！丈夫不死牖下，使婦人行哭，固當。

    子所未能了手者，有二尊人在堂，可奈何，可奈何？子遺孤六人，當有成子志者。余輩今日偃蹇青衫，身自寒士，姑不能授人以手，請無以口惠誑子。以子之靈，後死者異日稍能自振，見子諸孤，所不下羊舌之泣，心力所可盡，使有如彥升兒冬月葛帔，遭父友於道者，生何面立天壤，死當何以見子地下乎？子之英爽，當不遂隨肝臂朽腐，化為異物。曷其聽而記余言！

    告亡兒肆夏文

    自八月十二日至廿五日，兒肆夏蓋亡十四日矣。口念兒名，心憶兒事、兒言，目想兒形，耳存兒聲。兒紙墨未幹，衣汗未燥，席溫未寒，履跡未滅：謂兒在後圍書房也，謂兒往新宅看大父母也，謂兒行遊街市未歸也，謂兒遠出郡邑應有司試也，恍然不省兒亡。時時聞兒母哭聲於帷，聞裁楮招魂為兒作冥薦；出循廳事，有七尺之棺在廡，有素幄食器在幾，有「亡兒樊倩秀才之靈」八字在靈床上，乃始疑兒亡也，兒真亡也哉！於是不得不以兒為亡者而呼之，而招之。呼其乳名曰首哥、首哥，呼其名曰肆夏、肆夏，呼其字曰樊倩、樊倩：汝真吾兒乎？非吾兒乎？兒死有靈乎？無靈乎？死而去乎？未去乎？去而復來乎？不復來乎？來有驗乎？無驗乎？

    汝生而美好強健，聰慧老成，沈深縝密，孝慈淵睦，方正磊落。汝雖生年十六，已具生人之體，較之行屍走肉、鼠首豺心、生無益於時、死無聞於後與世所詛其生而利其死者，萬萬矣！予年十九而生汝，汝數歲而露神鋒。十三歲而補諸生，矻如巨人。十六歲而試諸生高等，試歸八日而病，病十三日而卒。使我奄忽遂年三十五。汝愁我、苦我、誑我、誤我、閃我亦足矣。我前世今生，何孽何冤於汝，而使我至此乎？

    自汝生後，汝弟妹十人，皆懷抱夭殤。爾筋骨如鐵，玉色金聲，素強無疾，無短折相。日者群言汝大... -->>
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