卷四十五·祭文

群言汝大貴大壽，至死堅言女不死。使女相不當死，命不當死，而卒死，使予茫然不解，正女之巧於愁我、苦我、誑我、誤我、閃我者也。縱汝當死，汝弟妹十人豈皆如土芥，如豬狗，不足以贖汝一死？彼造化者，胡為賺我男女者十人，囊之以去，而末收其長且賢者乎？忍矣忍矣！

    汝炯目疏眉，修膺失麗，志在度世出世，不可一世。今閉汝以七尺之棺，使村巫里咸剪紙招魂，加汝以亡人之名，汝甘之乎？汝受之乎？欲不甘不受得乎？冤哉痛哉！予散落曠淡人也，於世無關係。見女不驕不惰，好弄亦好讀書，廢眠食，忘寒暑，不由父督，不由師訓，妄意爾為功名熱中之人。且精勤諳煉，家事時務，熟悉如老人，又謂爾可以托身托家托世，使予得以遊戲文史，逍遙玄寂。詎知爾好道奉佛，喜為世外之論、方外之遊。暗室中夜，禮鬥焚香，持日月齋禁，行之數年不倦。此豈書生學子所為乎？而又厲禁侍者不予知。籍使予知之，豈遂效常父禁女所為？且廣汝以世外之論，導汝以方外之遊。籲嗟乎！女死乃知之。平時病時未得細細叩汝，汝何以道情自待，而以世情待我也？

    我每於遊戲時察女形神，悠悠忽忽，若有所忘；瞿瞿落落，如有所記。疑汝有宿根。病中歷歷口道往因，有倫有脊，有原有委，翛然了無掛牽，似老衲面壁後知去向者。世人憐女、惜女、痛女，求其故而不得，私意汝是再來人，人去且復返故處，欲以斷予悲。籲嗟，予亦何能不悲？汝為再來人不可知，汝世緣尚淺，罪孽未深，天性孝慈，阿鼻泥犁，不能到汝明矣。女入泥犁，吾不能女拔；女往天堂，吾不能女留。若猶受生人間，在人間為人子，與為余子等；予為汝父，與他人為汝父差快。女病中以速化為娛，反真為樂，予執手告汝：「縱是再來人，彼太白、子瞻輩，豈不是上界西方來者？遊戲人間數十年，何必十六年而去，乃為再來人乎？」汝唯唯曰：「可奈何，可奈何！兒不去，兒不去！爺呼我我在，招我我來。」今化去十四日矣，了無聲跡，且不入我夢，兒何健忘而不信也？豈汝性靈真為天曹冥司執不得來？抑受生人間也？

    汝以汝為非我子，今人寄居人宅十六年，飲之食之，教之誨之，去後寧不一寄聲謝居亭主人乎？汝縱不能如顏畿之返魂，獨不聞顧況喪其子十七歲，神魂不散？況悲思不已，且哭以詩云：「老人喪其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時別。」子聞之哀戚，誓再生顧家，已而果然，記前生事不爽。女誠能再來，女耽前因，照管本性，不樂昏宦，必不強汝以人世之樂，虐子以人生之苦，同汝為世外方外之遊。女若往生人間，未必有如此父，受如此快樂。若果為天曹冥司留汝不遣，汝持片紙，上往天曹，下往冥司，哀籲苦情，未必不放汝來也。如不放汝來，汝念我，當浼求宅神、祖先及冥中親眷，報汝下落：或天堂，或地獄，或生人間，令我不念汝。我手跡女能識，我文字汝能認取，兒其聞之！

    祭譚太公文

    時萬曆四十有二年甲寅歲冬十有一月丙子十有二日庚申，為我念湘譚老先生窀穸之吉。先二日戊午，其子之友鍾惺偕弟恮、快，謹以生芻絮酒之儀酹其靈，而自為讚饗之詞曰：

    人情交其子必重其父，而予與公自為交也；人情愛其子因而重其子之友，而公自能重予也。公豪朗人也，內具識鑒。當公在日，諸郎君皆幼。公長君友夏，少年意廣，喜交遊，不屑有所擇。客至公之門、登公之堂者，公不言而客不能自匿，友夏不能為其客匿。客不能自匿，友夏不能為客匿，而客不敢頻至公之門、登其堂，久之使友夏不能復為不擇。然予過友夏，公欣然飯予僕，芻其馬，聽予與友夏言。及友夏過予，又飯其僕，芻其馬，歸而問予與友夏何言也。

    記公病時，予與公外甥李長叔過視公，公不以病為苦，不以不諱為憂，衣冠喜出迎，酣暢謔浪之聲達於外。而公歿八年矣。公歿殯八年而不必葬，八年中予官五年不必歸，歸不必不出，不出不必值公之葬，而又復出，今得從容執紼，妥其靈，若有所待，而不知此正予與公自為交及公自能重予之效也。

    公達於生死者，今日登公堂，不復言哭公，猶若見公出迎而聞其酣暢謔浪之聲者。籲嗟，斯深於用其哭者也！公其笑而聽吾言乎？

    祭同年龔圓甫文

    嗚呼圓甫，神明淵靜。曰德曰言，出於慧定。楊子語我，子終於正。居廬死孝，沒寧存順。預刻去期，豈無修證？以此靈心，達其至性。子言至樂，匪獨賢聖。惟樂則生，樂即其命。彼丐彼囚，於死何吝？彼不求死，斯義可訂。子今胡戚？生趣遂盡。人之無年，聰明弘淨。取精用物，忌早忌盛。豈後死者，其根皆鈍？笑而問子，子不能應。子亦不應，予亦不問。嗚呼哀哉！

    白門告先靈文

    嗚呼，惺客白門五年矣！歲時伏臘，非敢忘先靈也。亦非以弟侄在家，足供蒸嘗，而魚菽之祭，客中遂不必設主也。惺之在白門也，客也。年年欲歸，歸而率弟侄拜於家祠，旦暮事耳。作旦暮之想，而不敢為歲月之計，則亦何忍請先靈於數千里外，勞其往來於旦暮之頃哉？不意日復一日，年復一年，而其為年者五矣。今且守官於此矣。官則不同於客，去住不能自主，雖不敢為歲月之計，而豈能復作旦暮之想哉？

    用是於今歲小除之夕，暫為位於惺官舍，請降臨坐如在家者然。嗚呼！禮以義起，情由禮申。居官有祿，生則迎養，沒則迎祀，神氣無不之也。惺在此，惺在此，幸勿怨恫於靈之不能來，來而無所依哉！

    （沈刻《隱秀軒集》文閏集止此）

    堂祭本生父奉政二府君文

    惟府君身心言行，非惟家有乘，鄉有評，即神鬼亦欽之矣。惟是今夕之奠，以骨肉之情，處哀慘之會；今夕之言，亦惟以告哀而已，遑及其他哉！

    痛念府君，繞膝兒孫，別日多而聚日少；照顏歡樂，喜時短而戚時長。隱痛難言，眾情莫代。且可無出而竟出，徒為搶地之呼；欲先歸而不歸，自取終天之恨。生惟五子，沒止二人。多材多藝，能事鬼神者，果否侍泉台之側？事死事生，有慚祭養者，徒然居人世之中。無幾在堂，何繇升屋？嗚呼哀哉！尚饗！

    堂祭嗣母陳宜人文

    嗚呼吾母，今得合葬於顯考一府君之墓，且以亡孫肆夏從矣！此時此中，何忍言哉！何忍言哉！

    惟母育子恩勤，僅免腹胎之苦；為家拮據，誰非口手之貽？奈莪皆為蔚，有負劬勞；棘止為薪，深慚聖善。即在殯之有年，知藏魄之無狀。歌虞已在明日，上食不過今宵。

    至於孫肆夏者，祔則未安，祭或沾墦間之瀝；殉乃相似，瞑豈知穴外之悲？人感眷屬之離，鬼喜兒孫之近。嗚呼，此時此中，何忍言哉！何忍言哉！尚饗！

    堂祭亡弟叔靜文

    嗚呼，弟沒三年餘矣！今乃與其婦同穴，惟妾亦從焉。弟悲乎？樂乎？人為弟悲乎？樂乎？嗚呼，何可言哉！

    弟之兒女，分寄於弟兄，有似嫁婚之已畢；弟與妾妻，近依於父母，庶幾伏臘以同來。無子孫而有朋友，無官爵而有文章。叨生有祿之家，而奇窮如故；頗賦無營之性，而隱痛自知。所有者，世所不甚切之事，而人或分之不能；所無者，俗所共相爭之圖，而爾且夷然不屑。總之，予奪之時，天亦不能定爾之善惡；榮衰之際，子必不肯隨物以悲歡。家譜之作，亦嘗勸我早成；鬼錄之名，夫豈自知先列！同生者之所共觀而不及觀，後死者之所不得而反先得。外而執友，謂遠勝於世壽之頑癡；內而周親，謂終不如天倫之耽孺。嗚呼，何可言哉！

    兄弟五人去其三，地下多於地上；怙恃二親無其一，事死愈於事存。惟弟居家之期已短，而短莫短於今宵；住世之算非長，而長莫長於來日。挽郎莫敢高歌，懼見笑於才鬼；記手偶煩妙筆，聊一揖乎群仙。嗚呼，何可言哉！尚饗！

    （以上三篇錄自《鍾伯敬先生遺稿》卷三）