卷四十四·墓誌銘二

冬《禮》《樂》，此樓中百卷者是也。」凝之得放意以從故好，而籌畫之事，卒不廢焉。禪客雅士，過從不休，養賓無缺。

    婦淩初舉一子殤，孺人頗以弄孫為念，命置二媵。教諭諄諄，婉孌當淩心。欿以內，嘻嘻嗃嗃俱不問也。凝之異母兄弟八人，服《鳩》之教，相好無尤，幾無常母，先後宛若間亦如之。去年秋，孺人年艾，宗姻有觴而贈言者。孺人曰：「未亡人散發至老，敢拜褒嘉以速戾平生？」素奉佛。偶疾，遂不起。臨命無他語，惟合掌念佛云。

    孺人生隆慶己巳九月五日卯時，卒萬曆己未年二月二十六日戌時，享年五十一歲。子一，即開禧，太學生，娶同邑沙溪淩比部子儉公次女。女一，適同邑呈坎羅太學希任公次子鼎功。凝之先子諱敬嚴，即莊所公也。

    予既誌孺人墓，仍力疾刪定凝之詩而歸之，而後為之銘，不忘其以詩贄文之意也。銘曰：徽有婦，晉有女。父若夫，俠而賈。考終哉，文士母。

    斷香銘

    《斷香銘》者，銘吾友蜀人劉晉仲之婦尹氏之墓也。

    君諱紉蘭，敘州府宜賓縣人，大參尹子求先生之女也。記己酉予以喪子狂走白門，先生為南職方郎，嘗為余言其婿劉郎七歲能詩。劉郎者，給諫勿所公仲子，即今所稱劉晉仲者是也。安知其有女慧如是？然其時猶然女兒習，玩不知書。

    既歸晉仲，見晉仲妹文玉詞翰妙敏，心悅而好之。相與為友，始讀書。稍稍為詩，精神起落常出人外。佳處不必由思，思者反是無關係處。

    久之，從晉仲省尊公於燕。由蜀江出峽，由峽入江，由江達運河。峰樹逢迎，煙日爭讓。舟行緩，可以為家。得一意為詩。其篇時全時缺，缺則聽之。缺於此或全於彼，有弦摧柱折、援他琴以續之之意。予讀其詩，骨散神寒，音節清巉，如病葉偶然從風而墜，或中罥之附枝翅鳴，不能自致於地，如暗泉之阨於石而不能自竟其響，此「斷香」之旨也。

    至燕亦有詩，全缺如之。久之意忽忽無主，有秋冬氣。晉仲憂之，曰：「我亦不知至是。亦不甚作詩，作亦不以示人。」晉仲檢其枕中所藏，如其全與缺而存之。頃之卒，年甫十九。

    鍾子曰：世所不常有者，才；人所不可無者，友。才而為我友，友而為我婦，婦而才相當，晉仲以為能永乎？不能永乎？

    銘曰：丈夫才而鬼瞰之，矧其在女子之躬也。好友在四方而造物或收之，矧其在閨閣之中也。劉子者，憐才乎？求友乎？悼亡乎？能尋香於落葉暗泉之間而跡其所終也乎？噫！

    （沈刻《隱秀軒集》文藏集墓誌銘二止此）

    雙節夏門夏侯氏王氏墓表

    嗚呼！此奉明詔所表雙節夏門夏侯氏暨其婦王氏墓也。夏侯為民部夏孟嘉祖母，而王乃其繼母。

    萬曆癸卯，予舉於鄉，出前京山令同安林負蒼先生之門，而民部亦其所最賞服者，曰：「成進士獨此二子耳。」民部卷偶為主者塗乙數字，遂置之。林先生每與予語次，未嘗不拊髀歎，持杯進食，口喃喃及夏君也。甲辰，予過省先生，與民部晤於京山。其人秀羸清挺，骨棱棱不獨文士面孔而已。越天啟辛酉，民部始舉於鄉。壬戌成進士，魁南宮。奉使過里，始寄予雙節事實。

    以天人之際推之，民部之賢而貴，雙節之報也。而予以為不盡然。何以明之？凡婦之貞，從夫起念者也。代夫為子則孝，代夫為祖父若父則慈，故曰「未亡人」。未亡人者，宜亡而不即亡之辭也。宜亡而不即亡者何？於以終其代夫之事，達其一念所不容己於夫者，而貞婦之為貞畢矣。苟有以畢吾貞，即孝與慈之名不立可也。孝慈之名可不立，即貞之名亦不立可也。又遑計其子孫之賢與貴，身後之知與不知，與知明詔之及與不及，墓之表與不表哉！乃民部猶以祿不逮養為終天恨者，此自為人子孫必至之情。而予謂二母之若不欲待養者，似於宜亡不即亡之中，止求一可以亡而不必食其報也。特為文表其墓，且以廣民部之意。

    其辭曰：夏侯氏，孝感縣人，適同里夏某，民部祖父也。年二十七，喪夫，哭而嘔血數升，頭觸棺欲碎，必與共命。念姑在，又有遺孤某，曰：「苟如此，吾夫何以為人子與為人父？」忍死靡它，移棺寢室，設衣冠巾履，旦夕上食，臨如生。浣織以食其姑，課其子。始亡，治喪易而戚，不知其嫠而貧也。久之，子長矣，補諸生，娶婦有孫。亡何，婦卒，繼娶王氏，即與其姑以雙節俱表者也。亡何，子又卒，撫其孫如其子，即民部也。婦王雉經者數矣，姑救而免。尋自念：「有姑在，子雖非吾出，夫之遺也。苟如此，吾夫又何以為人子與為人父？」自矢與姑相依以死。有欲奪其志者，破面斷指拒之乃已。姑病，請身代。姑死，凡孀居五十年。王瘠已甚矣，赴墓一哭，曰：「未亡人乃今可以亡矣。」遂絕，孀居蓋十有五年云。邑父老子弟上其事郡邑，郡邑上學使，學使上巡按御史，御史疏聞，事下禮部。禮部覆核如御史言，請旌如例。詔曰：「可。」表其門曰「雙節」。

    民部之友鍾惺聞其事，作而歎曰：傷哉夏氏！代有夭者，若留人間之福澤，為民部長養名位之地；又代有貞者，若留人間之節義，為民部磨煉心性之資。民部異日隆貴，為國家蹇蹇之臣，以明婦貞之效，至於作忠。此民部之所以報其祖母及母者，即祖母與母之食其報者也。為銘。

    銘之曰：婦一貞耳，孝慈作忠。佑啟後人，蹇蹇匪躬。夫如是，乃謂代夫之終。

    李母曾孺人墓誌銘

    予先世自江西吉安永豐，與吉水李氏同徙景陵縣之皂市，皆用質行著於閭里。李氏之貴，自方伯五華先生成庚戌進士始。方伯有五子，成進士者二，舉孝廉者二，為中秘者一，貴甚矣。然皆出自側室。五子之子，又皆出側室。中秘在五子中最少，顧先有子。子長者為宗儒，諱營道，出側室曾孺人。前宗儒生者女二人，一適龍門令王某，一適茂才吳某；後生者女一人，適茂才郝某。宗儒有子玉文、玉衡，又有孫，孺人皆及見之。而後以壽終，在天啟癸亥六月十六日，距其生嘉靖庚申十月二十四日，壽六十有四云。是月卜葬蔡山。宗儒為狀，請於其友鍾某誌其墓。

    誌曰：孺人姓曾氏，麻城人。父徙市中，其人長者，以求子，歲禱玄嶽，夢吞一李子而生孺人，異之，謹為相攸。方伯公聞其良家子，有福德，聘為中秘公側室。

    是時元配夏孺人來歸三年矣，性嚴察，往往用理家方略，部署諸妾媵，默寓其操下之意，使人不能有言。孺人首承其盛，屏息不暇，步隨目往，或躓而起，夜聞咳唾，囈而應。夏怪其謬恭不誠。辛巳，適王氏女生。故事：貴家男女雖多，產必備乳保之員。是時中秘兄弟方艱嗣，又初有女，女生如男。夏故裁之，使自乳。搜剔家務，貽肄埤勞，雜作無時。女呱呱於床，不時相視，如寒乞家子女也。癸未，次女生，夏用前法。孺人以哭父病，暑月蓐坐，適有天幸，得無殆，若見玄帝仗劍以身翼之而去云。

    又二年，乙酉，生宗儒。宗儒，男也，而又長，孺人安卑處嗇，若不知有子者。中秘家僮千百指，取馴謹者數人，備灑掃而已，其他黠幹者置不問，孺人亦無所用之。中秘後庭曳綺縠，孺人椎布如故，歲所給，周身而止，衣常數浣，不知千金籌量為何等。

    宗儒早慧，伯父本寧先生愛如己子，攜入邑讀書，友諸名士。丁酉，補諸生。孺人戒曰：「我慣見汝家簪笏濟濟，一青衿豈足自畫？」宗儒下應鄉試不第。乙卯，有子玉文、玉衡復補諸生，孺人戒之如所戒宗儒者。戊午，玉文廩於庠。己未，宗儒與玉衡試列高等。宗儒自念數奇，雅不樂與兒輩爭升斗之餼，遂入北雍。署司成蕭山來公，取冠多士，欲留應京兆試。會遼警，烽火達關門，孺人呼宗儒歸，曰：「兒久試不第，如造物何？吾亦老矣，曷勉冠一進賢，揖酒吾前乎？」於是拜為臬司幕。

    孺人素善病，然亦以性寡營，得靜攝之效。今年癸亥，元夕燈宴，忽忽不樂，遂有「明年知誰在」之感。無何，病，日進不衰。五月，感里中虞道人焚身西歸事，曰：「淨土在是矣，吾亦從此逝。」呼兩孫及曾孫前：「吾無憾矣！」遂瞑。檢篋中惟敝珥敗縑，分諸侍者，以為遺念。

    孺人事佛謹，《四十二章》，皆令子孫說其大意。事有相忤，一呼佛號消之，如割水吹光。歲所布施，自出心力，斗粟尺布，不取於中秘公。偶俱無猜，尤善宗儒弟宗文之孫。宗文才，不啻如己出也。

    宗儒之狀孺人也，曰：「自吾先君宦遊四方，盡室相從，孺人常家居，是謂拙守。室中藏，侍者望腹而飽，孺人以常賜自給，是謂拙取。諸得幸者，不無借中秘公寵靈，孺人終年閉門持誦而已，是謂拙藏。男女內外孫十餘人，嫁娶皆名族；六十之辰，一時名碩，如少保周公、少宗伯董公、光祿卿秦公，錫之名篇，是謂拙得。」知母莫若子，宗儒之謂矣。

    惺中年而喪壯子，或勸廣妾媵為後嗣計。予答曰：「此未易言也。」凡事賢貴人，妾生子而賢且貴者，其福德過於嫡者也。媵生子而賢且貴者，其福德過於妾者也。今觀李氏自方伯公來，為宗儒王母者，如匡、梁二夫人，為宗儒母者，如曾孺人，其母儀婦道如此，側室生子，可易言哉！可易言哉！

    銘曰：壽六十有四耳，年二十六而始有子，子復有子，子之子又復有子。三十九年中，取精用物，備生之終始，此固兼多身歷百年而不能有比者。嗚呼，以此考終，其亦可矣！

    （以上二篇錄自《鍾伯敬先生遺稿》卷三）