前言

劉熙載言：“陶、謝並稱，韋、柳並稱，蘇州出於淵明，柳州出於康樂，殆各得其性之所近。”（《藝概》）胡小石先生亦云然。並補充説：“柳宗元山水詩實學大謝，並製題亦工絶神肖，上承其美，可以覘其淵源所自也。”

    柳宗元貶永州十年後召還，復出爲柳州刺史，離開家鄉和長安更遠，他的悲憤情緒發展得更加深沉而强烈。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，不僅表現了離鄉别友的悲苦心情，而“驚風”、“密雨”一聯，借景寓情，賦中有比，還流露了處境險惡的憂傷。《嶺南江行》的“射工”、“颶母”一聯，也表現了同樣的手法和用意。他如《柳州峒氓》、《得盧衡州書因以詩寄》，乃寫少數民族地區土風之異的優秀作品。在柳州期間還寫了深沉的思鄉詩歌，如《與浩初上人同看山寄京華親故》、《别舍弟宗一》等名篇。

    其他作品，如樂府《楊白花》，言婉而情深，被譽爲古今絶唱（《許彦周詩話》）。五言排律《酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄》，張耒稱其“壁空殘月曙，門掩候蟲秋”聯，爲集中第一。長篇亦深宏遒拔，冠冕中唐。

    他的寫景小詩如《江雪》、《酬曹侍御過象縣見寄》，或高曠峻潔，或深嶲幽惋，都能給人以一定的美的享受，因此歷來爲人們所傳誦。

    他的詩做到了他自己提出的“導揚諷諭”，“麗則清越，言暢而意美”的境地。

    柳宗元還是散文大家，與韓愈同倡導古文。韓愈在古文運動中的作用，固然爲柳宗元所不及；但柳宗元在散文的文學成就上，却又有高出韓愈的地方。

    他的散文内容豐富而有識見，真實地反映了當時政治、社會生活的許多重要方面，具有强烈的現實主義精神，做到了他自己提出的“辭令褒貶”、“高壯廣厚、詞正而理備”的準則。而且在藝術上所表現的獨創性，也非常突出。

    當時有關唐朝政局命運的兩件大事：即藩鎮割據和宦官擅權。柳宗元在《封建論》中，盛讚“攝制四海，運於掌握之内”的中央集權，深批“諸侯之盛强，末大不掉”的封建分裂主義，從而嚴厲地抨擊了當時藩鎮割據的局面。在《晉文公問守原議》中，痛陳閹宦之害，認爲“賊賢失政之端，由是滋矣”。又在《六逆論》中特别提出“胡亥任趙高而族李斯乃滅，舊不足恃”的斷語，借以影射憲宗寵信俱文珍輩以殺王叔文是一個絶大的失策。柳宗元與王叔文策劃大事，首以銷滅宦官積毒爲務，謀奪神策兵權，一試不成，以致貶竄終身。而後百年之間，唐朝廢立之權，全操於宦官之手，卒致唐亡。所以前人論者謂：“此議（《晉文公問守原議》）雖曰論晉文之失，其意實憫當時宦者之禍。迨憲宗元和十五年而陳弘志之亂作，公之先見，至是驗矣。”

    柳宗元的寓言諷刺文和山水記是兩類最富創造性的文章。他的寓言短小警策，含意深遠，表現了傑出的諷刺才能。著名的《三戒》深刻有力地諷刺了封建剥削階級醜惡的人情世態。其中。《黔之驢》是外强中乾的小人的寫照。這些徒有其表、虚張聲勢的人物，在統治集團中間，是大量而集中地存在。因此，柳宗元的寓言是刺向整個官僚社會的鋒利的匕首。《蝜蝂傳》生動地刻劃出貪得無饜的人物形象，其鋒芒直指那些“日思高其位，大其禄”的官僚階級。《羆説》雖是對“不善内而恃外者”的諷刺，但其中所描寫的動物逐一被制服的故事，實際上是弱肉强食、爾虞我詐的社會現實的縮影。這些寓言諷刺小品是極其成功的。他善於抓住平凡事物的特徵，加以想象和誇張，創造生動的形象，語言犀利簡潔，風格嚴峻沉鬱。他把先秦諸子散文中僅作設譬之用的寓言片斷，發展成爲完整的、更富文學意味的短篇，使寓言取得一種獨立的文學樣式的地位。同時，在寓言中帶進了更爲深刻的現實内容，使之成爲有戰鬭特色的諷刺文學。

    他的山水記不是純客觀地描寫自然，而是滲透着自己痛苦的感受和抑鬱的情懷。代表作是《永州八記》。文筆清新秀美，富有詩情畫意。其中《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》等文，寫一草一木，一水一石，芳香色澤，聲音動静等，生動逼真，微妙入神。而高潔、幽邃、澄鮮和淒清的意境，則是與他竄逐後思想性格相諧調、相統一的美的特徵的體現。文章也反映了他在貶謫中不能忘懷故土的惆悵心情，而以這些奇山異水無人賞識，被遺棄和埋没，正和自己被遺棄、埋没一樣，抒寫了他的不幸遭遇、理想不得實現的嚴重不滿情緒和被壓抑的悲憤。這和他的山水詩是相爲表裏之作。他山水記的語言，恰如他在《愚溪詩序》所説“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。他善於寫出山水的個性，使之各具特色，並使之成爲自己的親切知己。他的山水游記繼承《水經注》的成就，而又有所發展，不但標誌着游記散文的完全成熟，而且達到了高峰。林紓云：“（子厚）山水諸記，窮桂海之殊相，直前無古人，後無來者。昌黎偶記山水，亦不能與之追逐。古人避短推長，昌黎於此，固讓柳州出一頭地矣。”（《韓柳文研究法》）

    柳宗元的傳記文學也有較强的思想性。他大都取材於封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物。《童區寄傳》寫一個十一歲的蕘牧兒，殺死兩個掠賣人口的“豪賊”。作品塑造了勇敢機智的兒童區寄的形象，同時揭露了當時邊遠地區人口買賣的罪惡。《種樹郭橐駝傳》，借郭橐駝養樹“能順木之天，以致其性”的道理，諷刺了統治者政令煩苛對人民所造成的無窮干擾。《梓人傳》通過梓人指揮衆工建築大厦的情況來説明宰相治國之道，在知體要，抓綱紀，明法制，善用人，使民樂業，而不要碌碌於事務工作。柳宗元也寫了統治階級少數開明人物的傳記。如《段太尉逸事狀》，寫段秀實沉着機智、不畏强暴、愛護人民的優秀品質和英勇形象，從而揭露安史之亂以後那些擁兵自重的新軍閥對人民的殘酷迫害。柳宗元的傳記文在藝術上富於創造性。他首先從暴露現實、批判現實的角度上選取人物，進而選擇其重要事件加以剪裁和描寫，從而寫出了人物的主要方面，反映出豐富的歷史内容。

    特别值得提出的是他的有較多傳記成分的名作《捕蛇者説》。作者選擇蔣氏三代寧可死於毒蛇而不肯死於苛政的生活事件，加以對民生凋敝情況的描寫，悍吏魚肉鄉里的叙述，以及捕蛇者心理狀態的細緻刻劃等，從側面揭示了封建社會階級壓迫和階級剥削的重大主題，充滿着和《田家三首》同樣深厚的對勞動人民的同情心。

    柳宗元的騷賦，如《牛賦》是謫永州後的感憤之作。謂牛不惜耕墾之勞，“利滿天下”，捐軀爲人，雖有功於世，而無益於己。反不如羸驢駑馬，得其所樂，而無憂患。借以隱喻革新者的重大犧牲與崇高人格。《憎王孫文》則與《卜居》、《漁父》異曲同工。柳宗元的忠心愛國，不亞於屈原，而遭遇又與屈原相類，所以他寫的《懲咎賦》表示自己在政治上雖遭受失敗，但志不可屈，決意學習屈原，準備“蹈前烈而不頗”，嚴羽認爲“唐人惟柳子厚深得騷學，韓愈、李觀皆所不及”（《滄浪詩話》）。

    至於其他文體，若贈序、序跋、辨諸子、書啓、碑誌、銘誄等，亦能自出機杼，雄視一代。即以碑誌爲例，歷來論者認爲韓愈最優，王世貞云：“（子厚）金石之文亦峭麗，與韓愈相争長。”（《書柳文後》）

    柳宗元以他的創作實踐發展了古文運動，貶謫以前，上門求教的“日或數十人”（《報袁君陳秀才避師名書》）。貶謫以後，“衡湘以南爲進士者，皆以子厚爲師。其經承子厚口講指畫爲文詞者，悉有法度可觀”（韓愈《柳子厚墓誌銘》）。柳宗元在當時文壇上的影響是很大的。

    劉熙載云：“學者未能深讀韓、柳之文，輒有意尊韓抑柳，最爲陋習。晏元獻云：‘韓退之扶導聖教，剗除異端，是其所長。若其祖述墳典，憲章《騷》《雅》，上傳三古，下籠百氏，横行闊視於綴述之場，子厚一人而已。’此論甚爲偉特。”（《藝概》）

    本書共選各體詩五十五首，文四十三篇，以世綵堂本爲底本。注釋中用典徵事，注明出處，以便檢核；酌引前人有關箋評，以供讀者參考。近人章士釗先生《柳文指要》頗有創見，注釋箋評中所引較多。我們由於學力水平所限，謬誤疏漏之處在所難免，敬祈方家學者指正。

    本書自一九八四年着手編注，歷時兩年餘始脱稿。在此期間，承何滿子同志對選目及作法提出寶貴意見。在審閲中，蒙蓋國梁同志給予許多幫助，特此一併致謝。

    高文　屈光

    一九八七年四月