关灯
护眼
字体：
大
中
小
卷二十六·杂记之属（上）
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
濮、曹等州观察等使。己丑，以义成军节度使薛平为青州刺史，充平卢军节度淄、青、齐、登、莱等州观察等使。以淄青四面行营供军使王遂为沂州刺史，充沂、海、兖、密等州都团练观察等使。析李师道所据十二州为三镇也”。
③扶风：今陕西宝鸡东部。马公：即马总，字会元，陕西扶风人。郓：郓州，今山东郓城东。曹：曹州，今山东菏泽。濮：濮州，治鄄城县，今山东鄄城北旧城。
④褒其军，号曰“天平军”：《旧唐书·穆宗纪》载，元和十五年秋七月乙巳，“郓、曹、濮等州节度赐天平军，从马总奏也”。
⑤上：指穆宗。元和十五年（820）即位。
⑥安：习惯。
⑦沂、密始分而残其帅：《新唐书·宪宗纪》载，元和十四年七月辛卯，“沂海将王弁杀其观察使王遂，自称留后”。沂，沂州，治临沂县，今山东临沂东南。密，密州，治诸城，今山东诸城。
⑧幽：幽州，治蓟县，今北京城西南。镇：镇州，治真定，今河北正定。魏：魏州，治贵乡，今河北大名东北。
⑨相扇继变：《新唐书·穆宗纪》载，长庆元年七月甲辰，“幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张弘靖以反”。“壬戌，成德军大将王廷湊杀其节度使田弘正以反”。二年，正月癸卯，“魏博节度使田布自杀，兵马使史宪诚自称留后”。扇，扇动。
⑩徐亦乘势逐帅自置：《新唐书·穆宗纪》载，长庆二年二月乙巳，“武宁军节度副使王智兴，逐其节度使崔群”。武宁军节度使治徐州，今江苏铜山。
(11)三方：指上文的幽、镇、魏。
(12)截然：界线分明，像割断一样。
(13)防：堤防。制：遏制。
(14)军所：军营。根柢：树木的根，引申指事业或学问的基础。
(15)皆骄以易怨：都放纵而容易产生怨恨。骄，放纵。
(16)死亡之后：指李师道死。
(17)掇：掠夺，劫取。拾（jié）：更迭，轮流。
(18)剥肤椎髓：形容没有遗余。椎，击打。
(19)埽地：破坏无余。赤立：空无所有。
(20)保持：维持。
(21)睽睽：形容注视。
(22)熟化：熟悉。
(23)憾：恨。
(24)横：蛮横。肆：放肆。
(25)赤子：婴儿。
(26)罢（pí）：通“疲”，疲劳。
(27)戴：爱戴。
(28)叛：背叛。
(29)仇雠：仇敌。
(30)侈：张大。
(31)飨：用酒食招待人。
(32)志：心意。
(33)畜：养育。
(34)勤：努力，尽力。
(35)休：喜庆。
(36)喑（yīn）：默不作声。
(37)考：思虑。
【译文】
唐宪宗十四年，平定东平，并将东平分为三镇，以华州刺史、礼部尚书兼御史大夫、扶风马公任郓、曹、濮节度观察等使，镇守此地。一年后，表彰其军，封军号天平军。穆宗登极第二年，召马公入宫，想重用他。因为天平军的百姓安于马公的治理，就让他回到东平。穆宗三年，马公在郓、曹、濮为政恰好四个年头了，对地方的治理很成功，各种规章制度也确定下来，人们意志坚固，丑恶之事绝于心内，仁爱之情表现出来，大家齐心协力，尽忠职守。以上是写镇守郓州等地人心安定。就在这时，沂州、密州开始分裂而且杀了他们的主帅。这之后，幽州、镇州、魏州不悦服当时的朝政，相互煽动，发动兵变，使那里又回到原来的局面，徐州方面也乘势赶走主帅而自立，和幽、镇、魏三州一样。只有郓州，占据中间，四邻视之如堤坝遏制洪水，有依靠而毫不恐慌。以上写三地相继叛乱而郓州保持安定。但是人们都说：“郓州作为敌人盘踞的巢穴将近六十年，将强兵勇。曹州、濮州相对郓州而言，地方大而两州间距离近，军中形成基础，士兵们放纵而且易生怨恨。而马公接受的是一个主帅刚去世之后，屡遭抢掠，剥肤敲髓，公私两空，新旧不能相互维持，上万只眼睛看着他的局面，马公在这种情况下，能安稳地治理郓州，功劳是很大的。如果幽、镇、魏、徐州叛乱的时候，郓州没有被煽动而变乱，这个功劳反而显得小了。”为什么呢？马公初上任，人们都不熟悉他，用武力则导致愤怒而怨恨，施恩惠则导致骄横与放肆。对他们有时像对待初生的婴儿，有时像对待龙蛇猛兽，费尽心神，耗费时间，终于治理得当，难啊！到马公的教化推行之后，百姓都爱戴他，视他为亲生父母，背叛父母，跟随仇敌，就不是人了，所以说反而容易了。以上是论述前事后事之难易。于是天子任命马公为尚书右仆射、封扶风县开国伯，以示嘉奖。马公也为百姓和睦而高兴，知道百姓们也高兴，于是增大了皇帝的赏赐，在他住所的西北角建了一座堂，称为溪堂，用酒食款待士大夫们，使上下心意相通。酒食过后，从事陈曾对在座客人说：“马公养育此邦，他的努力不是达到顶点了吗？此邦之人，受马公的不断教化，只要有所命令，不是也很顺从吗？官吏努力，百姓顺应，于是达到今天这种程度，不也是喜庆之事吗？以前人们怎么说？现在人们又怎么说呢？虽然如此，这溪堂的建立，它的意义还是有可讲的，而默不作声，不写诗歌，就是不想宣扬马公的德政以帮助当地百姓就于仁义之道。”于是派人来请我，以上是叙述建造溪堂征求诗歌的情况。我作诗道：
帝奠九①，有叶有年②。有荒不条③，河、岱之间④。及我宪考⑤，一收正之。视邦选侯，以公来尸⑥。公来尸之，人始未信。公不饮食，以训以徇。孰饥无食？孰呻孰叹？孰冤不问，不得分愿⑦。孰为邦蟊⑧？节根之螟⑨。羊狠狼贪⑩，以口覆城。吹之煦之，摩手拊之(11)；箴之石之(12)，膊而磔之(13)。凡公四封(14)，既富以强。谓公吾父，孰违公令？可以师征，不宁守邦。公作溪堂，播播流水(15)。浅有蒲莲(16)，深有蒹苇(17)。公以宾燕，其鼓骇骇(18)。公燕溪堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。既歌以舞，其鼓考考(19)。公在溪堂，公御琴瑟。公暨宾赞(20)，稽经诹律(21)。施用不差，人用不屈。溪有苽(22)，有龟有鱼。公在中流，右《诗》左《书》。无我斁遗(23)，此邦是庥(24)。
【注释】
①九（chán）：九州。，同“廛”。
②叶：世。
③条：犹“理”。
④河、岱之间：黄河、泰山之间。河，黄河。岱，泰山称为岱宗。
⑤宪考：指父母官。
⑥尸：主。
⑦愿：仰慕。
⑧蟊：吃禾苗根节的害虫。本句指对人对国家有害的人。
⑨螟：螟虫，螟蛾的幼虫，吃稻茎髓部，害处很大。
⑩羊狠狼贪：《史记·项羽本纪》：宋义“下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”很，通“狠”。凶恶。
(11)拊：抚摸。
(12)箴：同“针”。
(13)膊：磔尸而曝之。磔：一种分解肢体的刑法。
(14)封：边界，界域。
(15)播播：水流的样子。
(16)蒲：水生植物，可做席，嫩蒲可食。
(17)蒹苇：没有长穗的芦苇。
(18)骇骇：播放。
(19)考考：击鼓声。
(20)暨：同，和。
(21)稽经诹（zōu）律：考证经典，商议音律。稽，考证。诹，商议，询问。
(22)（pín）：浮萍。苽（ɡū）：即茭白。
(23)斁（yì）：厌，厌弃。
(24)庥（xiū）：庇荫。
【译文】
帝王祭奠九州，有世并且有年。荒芜不加条理，黄河泰岱之间。及我父母官来，一并收拾纠正。视邦选取诸侯，用以马公主管。马公来为主管，开始人未信服。马公废寝忘食，来教诲去巡行。谁饥饿无口食？谁呻吟谁叹息？谁冤屈没有说？不能得到仰慕。是谁对国有害？节根上的螟虫。狠如羊贪如狼，以利口倾覆城。用口吹用温暖，摩擦手去抚摩。用针刺用砭石，施以分裂体肢。凡是马公四境，都是富庶强盛。称谓马公为父，谁违马公命令？可以击师征讨，不宁可以守邦。马公建造溪堂，堂前播播流水。浅处生有蒲莲，深处生有蒹苇。用以宴请宾客，鼓声阵阵擂响。马公宴于溪堂，宾客军校醉饱。溪流中有鱼跳，岸边常有鸟集。既唱歌又跳舞，充满击鼓之声。马公坐在溪堂，马公弹奏琴瑟。公和宾客颂赞，考证经典音律。实施运用不差，人由是而不屈。溪有浮萍茭白，而且有龟有鱼。马公处在中流，右边《诗》左边《书》。我辈得晏溪堂，此邦实是庇荫。
画记
【题解】
此文写于贞元十一年（795）。文章分两部分：前一部分描写画中人、动物和器具的形态，后一部分叙述画的来龙去脉和作者写此文的用意。
文章以极大的篇幅不厌其烦地一一介绍画中人、马的各个形态、动作以及其他动物和杂物，像一本流水账，但却不使人厌倦，原因是组织得法，层次清楚，且语言生动活泼，文字简炼精要，诸多描写栩栩如生，引人入胜。
杂古今人物小画共一卷。骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人①，一人骑执大旗前立，骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人②，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁靮立者二人③，骑而下倚马臂隼而立者一人④，骑而驱涉者二人⑤，徒而驱牧者二人⑥，坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人⑦，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人⑧，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人⑨，寒附火者一人⑩，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人(11)，舍而具食者十有一人(12)，挹且注者四人(13)，牛牵者二人(14)，驴驱者四人(15)，一人杖而负者，妇人以孺子载而可见者六人，载而上下者三人(16)，孺子戏者九人。凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而莫有同者焉。马大者九匹，于马之中又有上者、下者、行者、牵者、涉者、陆者、翘者、顾者、鸣者、寝者、讹者、立者、人立者、龁者、饮者、溲者、陟者、降者、痒磨树者、嘘者、嗅者、喜相戏者、怒相踶者、秣者、骑者、骤者、走者、载服物者、载狐兔者(17)。凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。牛大小十一头，橐驼三头(18)，驴如橐驼之数，而加其一焉。隼一，犬、羊、狐、兔、麋鹿共三十。旃车三两(19)。杂兵器弓矢、旌旗、刀剑、矛楯、弓服、矢房、甲胄之属(20)，瓶、盂、簦、笠、筐、筥、锜、釜饮食服用之器(21)，壶、矢博弈之具(22)，二百五十有一，皆曲极其妙(23)。
【注释】
①被甲载兵：穿着铠甲，扛着兵器。被，穿着。甲，铠甲，古代以皮革制成或以金属片连缀而成的军服。载，负载，负荷。兵，兵器。
②田犬：猎狗。田，同“畋”。打猎的意思。
③羁靮（dí）：马络头和马缰绳。羁，络在马头部的革带。靮，马缰绳。
④臂隼（sǔn）：手臂上立隼。臂，作动词用。隼，即鹘，一种凶猛的鸟，喜欢搏击鸟类和其他动物。
⑤驱涉：驱赶下水。
⑥徒：步行。驱牧：驱赶牧养牲畜。
⑦胄：古代用金属制成的军帽。此处甲胄作动词用。钺（fū yuè）植：斧钺的柄插在地上。，斧。钺，大斧。植，立。
⑧偃寝：仰卧睡觉。
⑨脱足：脱去所穿鞋袜，露出脚来。
⑩附火：近火，靠火，就是烤火取暖。
(11)奉：同“捧”。壶矢：古代投壶游戏所用的壶和箭。投箭以盛酒的壶为目标，投箭入壶，以投中多少决胜负，负者须饮酒。
(12)舍而具食：在屋下做饭。舍，屋舍，此处当动词用。
(13)挹且注：酌水或酒灌入容器中。挹，酌，舀。
(14)牛牵：牵牛。此处是倒字法。
(15)驴驱：驱驴。用法同上。
(16)载而上下：指上车下车。
(17)涉：渡水。陆：跳跃。翘：举起前足预备跳。讹：动。龁（hé）：咬，吃。溲：大小便。陟：登高。踶（dì niè）：指马足踢口咬。踶，同“蹄”。当动词用。，口咬。秣：本是饲马的刍豆，作动词用，吃草。骤：驰骤。指疾行，奔跑。
(18)橐（tuó）驼：骆驼。
(19)旃（zhān）车：插有曲柄旗的车。旃，曲柄旗。两：同“辆”。
(20)弓服、矢房：即弓袋、箭袋。服，同“箙（fú）”。用竹木或兽皮制成的盛箭器。房，装矢的用器。
(21)簦（dēnɡ）、笠：防雨用具，类似伞。簦，大而有柄，就是现在的雨伞。笠，无柄，戴在头上。筐、筥（jǔ）：都为竹器。筐为方形，筥为圆形。锜（qí）、釜：古代的烹煮器皿。锜底下有三足，釜下无足。
(22)博：一种游戏，用六箸十二棋。弈：围棋。
(23)曲：委婉细致。
【译文】
绘有古今各种人和物的小画共一卷。骑马立着的有五人，骑在马上穿铠甲握兵器的有十人，一个骑马的人手执大旗站在前面，穿铠甲持兵器骑在马上走和正在下马及牵着马走的有十人，骑马而且背上背着东西的二人，骑马手拿器物的二人，骑马抱着猎狗的一人，骑马牵着缰绳的二人，骑马驱鞭而行的三人，手握马络头、拉着缰绳立着的二人，本来骑马现在下来靠着马、臂上立着鹘鸟站着的二人，骑马并赶马下水的二人，徒步行走驱赶牲畜的二人，坐着指使别人的一人，披甲戴盔、手持弓箭、把斧钺往地上插的七人，披甲戴盔把旗帜往地上插的十人，背东西的七人，仰卧休息的二人，披甲戴盔坐着睡觉的一人，正在趟水过河的一人，坐着脱鞋袜的一人，因为冷靠火取暖的一人，拿着各种不同器物干活的八人，捧壶、箭的一人，在屋下做饭的十一人，把水往容器中舀的四人，牵牛的二人，赶驴的四人，一个人拄着拐杖背着东西，妇人和小孩坐在车中能看见的六人，上车下车的三人，在玩耍的小孩九人。画中人的活动一共三十二项，大小人物一百二十三个，没有相同的。马，大的有九匹。马当中，有站在高处的，站在低处的，正在走的，被人牵着的，正在过河的，跳着的，抬腿预备跳的，回头看的，嘶鸣的，睡着的，动的，站立着的，高举前足像人站一样立着的，咬东西的，喝水的，大小便的，往高处奔的，往低处下的，靠着树擦痒的，嘘气的，闻味的，高兴地在一起嘻戏的，发怒而互相足踢口咬的，正在吃草的，被人骑着的，奔跑的，跑的，驮衣物的，驮狐狸、兔子的。画中马的活动二十七项，大小马八十三匹，没有相同的。大小牛十一头，骆驼三头，驴比骆驼多一头。鹘鸟一只，狗、羊、狐狸、兔子、麋鹿一共三十只。插有曲柄旗的车三辆。各种兵器、弓箭、旌旗、刀剑、矛盾、弓袋箭袋、盔甲一类的东西，瓶盂、伞笠、筐筥、锜釜一类饮食服用器物，投壶的壶箭、博弈用具，一共二百五十一件，都非常细致地体现它们的妙处。
贞元甲戌年①，余在京师甚无事。同居有独孤生申叔者②，始得此画而与余弹棋③，余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖藂集众工人之所长耳④，虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳⑤，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者⑥，君子人也，见之戚然⑦，若有感然。少而进曰⑧：“噫，余之手摸也⑨，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本⑩，绝人事而摸得之(11)，游闽中而丧焉(12)。居闲处独，时往来余怀也(13)，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉(14)。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉(15)。
【注释】
①贞元甲戌年：即贞元十年，794年。
②独孤生申叔：独孤申叔，字子重，官至校书郎，贞元十八年（802）卒，终年二十六岁。韩愈为他写过《独孤申叔哀辞》。
③弹棋：古时的一种游戏。现只知棋局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隐起。其他情况不详。
④藂（cónɡ）集：聚集。藂，同“丛”。
⑤河阳：今河南孟县。
⑥赵侍御：其人名字不详。侍御，即侍御史，掌管纠弹百官和受理冤讼。
⑦戚然：悲伤的样子。
⑧少而：一会儿。少，同“稍”。
⑨手摸：亲手摹绘。摸，同“摹”。
⑩国本：国工所绘的画本。一说为国库所藏的画本。
(11)绝人事：闭门和世人隔绝，不通时事。
(12)闽中：今福建闽侯。
(13)往来余怀：心中常常忆起这（幅画）。
(14)大都：大略，大概。
(15)自释：自我宽慰。
【译文】
贞元甲戌年，我在京城，没什么事。和我住在一起的独孤申叔刚得到这幅画就和我打赌弹棋，我侥幸获胜得到了画。我非常爱惜它，认为非一个画工所能运思而出，大概是集众画工之所长而得，即使是给我一百两银子，我也不卖。第二年，我出京到了河阳，和几位客人谈论画的品位格调，把这幅画拿出来赏鉴。在座的有位赵侍御，是位诚实君子，他见到画后便露出悲哀的神色，好像很有感触的样子。过了一会儿说：“唉！这是我亲手摹绘的，丢了快二十年了。我年轻时有志于绘画，得到了一件国工的画本，杜绝人事闭门摹绘出这幅画，却在游闽中时把它弄丢了。一个人闲居独处时，常常想起它，因为当初我为它付出过辛劳且一直非常喜爱它。今天虽然遇到了这幅画，但我已无力再摹绘了，姑且让画工把它大概画下来吧。”我既非常喜欢这幅画，又为赵君的事所感动，因此就把画送给了他，而记下画中人和物的形状与数目，常常观看，用来自我宽慰。
南海神庙碑
【题解】
此文写于元和十五年（820），记节度使孔戣励精图治，修庙祭神之事。文中用极大的篇幅描写了祭祀的经过，颇为壮观。韩愈推崇汉朝辞赋家司马相如、扬雄，他从扬雄处学“奇字”，从司马相如处汲取写景的瑰丽。韩愈创造性地大量采用辞赋的铺叙与骈文的排偶，使文章质朴中见流丽，恣肆内寓严整，疏密掩映，丰腴多姿。
海于天地间，为万物最钜①。自三代圣王②，莫不祀事。考于传记，而南海神次最贵，在北、东、西三神、河伯之上，号为祝融③。天宝中④，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝⑤，牺币之数⑥，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王⑦，祝号祭式，与次俱升。因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口⑧，黄水之湾⑨。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。以上言南海神之尊，祀事之严。
【注释】
①钜：通“巨”。
②三代：指夏、商、周三个朝代。
③“而南海神次最贵”几句：《太平御览·神部》引太公《金匮》曰：“武王都洛邑未成，阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子旦，有五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰：‘不可。雪深丈余而车骑无迹，恐是圣人。’太公乃持一器粥出，开门而进五车、两骑，曰：‘王在内，未有出意。时天寒，故进粥以御寒，未知长幼从何起？’两骑曰：‘先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯雨师。’粥既毕，使者具告太公。太公谓武王曰：‘前可见矣。五车两骑，四海之神，与河伯雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收，请使谒者各以其名召之。’武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而欢。祝融拜，武王曰：‘天阴乃远来，何以教之？’皆曰：‘天伐殷立周，谨来受命，愿敕风伯雨师各使奉其职。’”河伯，河神。
④天宝：唐玄宗李隆基的年号（742——756）。
⑤岳：高大的山，引申为分掌四方的诸侯之长。
⑥牺：古代祭祀用的纯色牲畜。
⑦广利王：《通典·礼典·吉礼》：天宝“十载正月，以东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王，分命卿、监，诣岳渎及山，取三月十七日一时备礼，兼册祭，仪具开元礼。”
⑧扶胥：在番禺县东南三江口。
⑨黄水之湾：《广东通志》：“广州府番禺县：波罗江，韩愈碑扶胥之口，黄水之湾即此，在南海神庙前，岭南诸水之会也。”
【译文】
天地间最大的东西是海，从夏、商、周三代起，圣明的君主无不祭祀它。在传书和史记中查到，南海位列最高，在北、东、西三神与河伯之上，名叫祝融。天宝年间，天子认为古代的爵位中公侯最为尊贵，所以对祭祀海神的仪式用的牲畜和资财，就仿效依从古代对公侯祭祀的办法，以为这样对大神才是崇敬至极。现在的王，也是爵，而祭祀海神仍遵循公侯的形式，虚置王的礼仪而不用，不是表达崇拜至极的意思。于是册封诸神，尊南海神为广利王，祝号和祭祀形式依次而升。因为是座旧庙，新修了一下，位置在今广州治东南，海道八十里，扶胥入口处的黄水湾。皇上常在立夏时命广州刺史在祠中行祭祀的仪式，仪式过后，把情况奏报给朝廷。以上说南海神的尊贵，祭祀的严格。
而刺史常节度五岭诸军①，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以远，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风，将往皆忧戚。既进，观顾怖悸②，故常以疾为解③，而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐④，上雨旁风，无所盖障；牲酒瘠酸⑤，取具临时；水陆之品，狼藉笾豆⑥。荐祼兴俯，不中仪式；吏滋不供，神不顾享。盲风怪雨⑦，发作无节⑧，人蒙其害。以上言前刺史不躬亲其事。
【注释】
①五岭诸军：唐制岭南为五府，而岭南节度使观察四府事。《旧唐书·地理志》：“岭南道广州都督府、桂州都督府、邕州都督府、容州都督府、安南都督五府，亦曰五管，皆隶岭南节度使。”五岭，即越城、都庞、萌渚、骑田、大庚五岭的总称。
②怖：惶惧。悸：心跳。
③解：解脱，脱去。一为“辞”。
④宫：神庙。
⑤瘠：没有完全腐烂的尸体。
⑥笾（biān）豆：笾和豆，古代礼器，供祭祀和宴会之用。笾用竹制，盛果脯等；豆用木制，也有用铜或陶制的，盛齑酱等。
⑦盲风：疾风。一说为凉风之误。
⑧节：节度，法度，这里是指规律。
【译文】
可是刺史经常是五岭诸军队的节度使，仍视察所属的郡邑，南方的事无所不管。因为地方大又远，所以常派一些重要人物来替他。那些人地位高而富有，且不熟悉海事，而且每当祭祀时，海上经常刮大风，还没去，就开始担心。等到进去，一看更加惶恐心跳，所以常常称病推托，而把这件事委托给副手，这种情况已经有很长时间了。所以庙中放的东西及斋戒用的香炉，下雨刮风时，都无所遮盖；牺牲供品常常腐烂，酒也变酸；各种用具都要临时随用随取；水陆贡品，加上笾豆一片狼藉。祭祀的各项程序，也不合仪式；官吏更不去供奉，神仙也不来享用。疾风异雨，发作无常，百姓深受其害。以上说前刺史不亲自做事。
元和十二年，始诏用前尚书左丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史①，兼御史大夫，以殿南服②。公正直方严，中心乐易③，祗慎所职④；治人以明，事神以诚；内外殚尽，不为表襮⑤。至州之明年，将夏，祝册自京师至⑥，吏以时告，公乃斋祓视册⑦，誓群有司曰⑧：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某⑨，谨遣官某敬祭。’其恭且严如是，敢有不承！明日，吾将宿庙下，以供晨事⑩。”明日，吏以风雨白，不听。于是州府文武吏士，凡百数，交谒更谏(11)，皆揖而退(12)。以上叙孔公亲往将事。
【注释】
①鲁国孔公：指孔戣，字君严，孔子三十八世孙。《旧唐书·宪宗纪》：元和十二年秋七月“庚戌，以国子祭酒孔戣为广州刺史、岭南节度使”。
②殿：镇抚。南服：周朝以土地距国都远近分为五服，因此，南方叫“南服”。
③易：和悦。
④祗：敬。
⑤襮（bó）：外表，暴露。
⑥册：古代帝王祭祀时告天地神祇的文书。
⑦祓（fú）：古代迷信习俗，为除灾去邪而举行仪式。《小尔雅广诂》：“祓，洁也。”
⑧誓：古代告诫将士的言词。
⑨嗣天子某：天子对神灵自称。
⑩晨事：天刚亮的时候即行事。事，指祭祀。
(11)交谒：先后拜见。
(12)皆揖而退：意思是揖而退之，不从其言。揖，拱手为礼。
【译文】
元和十二年，皇帝下诏任前尚书左丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史，兼御史大夫，来镇抚南方。孔公为人正直严厉，中心和悦，敬职尽责，治政严明，事奉神诚心诚意，表里如一。到广州的第二年，临近夏天时，祭神的祝册从京师送来，官吏告诉他祭祀的时间。孔公于是斋戒举行仪式看祝册，对有关人员说：“册上有皇帝的名字，是皇帝亲自署名，文中说：‘嗣天子某，遣某官某敬祭。’皇帝如此恭敬尊重，我们怎敢有不接受之理？明天，我会在庙中住下，以便祭祀。”第二天，属吏告诉他会刮风下雨，他不听。于是广州文武百官共一百多人，先后拜见来劝他，都没能说服他，最后作揖而退。以上叙述孔公亲自前往之事。
公遂升舟，风雨少弛，棹夫奏功①，云阴解驳②，日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕③，载阳载阴；将事之夜，天地开除，月星明穊④。五鼓既作⑤，牵牛正中⑥，公乃盛服执笏以入。即事，文武宾属俯首听位，各执其职。牲肥酒香，樽爵静洁，降登有数⑦，神具醉饱。海之百灵秘怪，慌惚毕出⑧，蜿蜿蛇蛇⑨，来享饮食。阖庙旋舻⑩，祥飙送(11)，旗纛旄麾(12)，飞扬晻蔼(13)，铙鼓嘲轰(14)，高管噭噪(15)，武夫奋棹(16)，工师唱和(17)，穹龟长鱼(18)，跃踊后先，乾端坤倪(19)，轩豁呈露(20)。祀之之岁，风灾熄灭，人厌鱼蟹(21)，五谷胥熟(22)。明年祀归，又广庙宫而大之，治其庭坛，改作东西两序、斋庖之房(23)，百用具修。明年其时，公又固往，不懈益虔，岁仍大和，耋艾歌咏(24)。以上祀神获福。
【注释】
①棹（zhào）夫：驾舟的人，即船夫。奏功：成功，收效。
②解：分裂，涣散。驳：马毛色不纯，引申为成分不纯。
③省（xǐnɡ）牲：祭祀的前一天，察看牲畜。
④穊（jí）：原意为稠，这里是多的意思。
⑤五鼓：旧时计时制度，分一夜为五更，也叫五鼓、五夜。
⑥牵牛：星名，一名河鼓。
⑦降登：谓上下尊卑。
⑧慌惚：同“恍惚”，隐隐约约，不可辨认。
⑨蜿蜿：龙形貌。蛇蛇（yí）：安舒的样子。
⑩舻（lú）：船头。
(11)（fān）：同“帆”。
(12)纛（dào）：古时军队或仪仗队的大旗。旄：古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰，因即指有这种装饰的旗。麾：古代用以指挥军队的旗帜。
(13)晻（yǎn）蔼：旌旗蔽日的样子。晻，阴暗不明。
(14)铙（náo）：古代乐器，青铜制，体小而短阔，有中空的短柄，插入木柄后可执，以槌击之而鸣。三个或五个一组，大小相次。嘲：鸟叫声。轰：象声词。
(15)噭（jiào）：号呼声。噪：群鸣。
(16)武夫：武士，勇士。
(17)工师：掌管百工和官营手工业。唱和：指歌唱时此唱彼和，这里是帮忙的意思。
(18)穹：泛指高大。
(19)乾端坤倪：谓天地开辟，皆见端倪。端，绪。倪，通“儿”。引申为事物细微的开始。
(20)轩豁：开朗。
(21)厌：通“餍”。饱，满足。
(22)胥：皆。
(23)序：中堂的两旁，就是东西厢。庖：厨房。
(24)艾：五十。
【译文】
孔公于是登舟，风雨小一些了，船夫顺利地驾驶着船，云彩散去，太阳光穿过来，海浪平稳下来不再兴起。祭祀牲畜前一天，天空一会阴一会晴，夜里，天地开敞，月明星多。五鼓过后，牵牛星于正中，孔公身穿盛服，手拿笏板，入庙祭祀。文武百官及来宾俯首听立，各尽各的职责。牲畜肥大，水酒醇香，樽爵洁净，尊卑有序。神仙都吃饱喝足，海上百神秘怪，隐隐约约都出来，像龙一样舒舒服服地享用饮食。关上庙门，转动船舵，祥风吹动着风帆，旗帜飘扬，遮天蔽日，铙和鼓声作响，管乐齐鸣。勇士们奋力击桨，工师们也前来助阵。大龟长鱼，先后跃出水面。天地开辟，皆见端倪，高高显露。祭祀之年，没再发生风灾，鱼蟹丰足，五谷丰登。第二年祭祀回来，又扩建了庙宇，修整了庭院和神坛，改成东西两厢、斋戒和造厨的房间，所有用具修理停当。第三年这个时候，孔公又坚持去祭祀，毫不懈怠而且越发虔敬。这一年照例是和美之年，老者们歌颂称赞他。以上祭祀众神获得福佑。
始公之至，尽除他名之税①，罢衣食于官之可去者。四方之使，不以资交；以身为帅，燕享有时②，赏与以节；公藏私畜，上下与足。于是免属州负逋之缗钱廿有四万、米四万二千斛③。赋金之州，耗金一岁八百④，因不能偿，皆以丐之⑤。加西南守长之俸⑥，诛其尤无良不听令者⑦，由是皆自重慎法。人士之落南不能归者与流徙之胄百廿八族⑧，用其才良，而廪其无告者⑨。其女子可嫁，与之钱财，令无失时。刑德并流⑩，方地数千里，不识盗贼；山行海宿，不择处所；事神治人，其可谓备至耳矣。咸愿刻庙石，以著厥美，而系以诗(11)。以上坠叙孔公诸善政。乃作诗曰：
【注释】
①尽除他名之税：《孔公墓志》：“境内诸州负钱至二百万，悉收不收，蕃船舶之至，泊步有下碇之税，始至有关货之燕，犀珠磊落，贿及仆隶，公皆罢之。”
②燕：通“宴”。
③负逋（bū）：拖欠。缗（mín）：穿钱的绳子，亦指成串的钱，一千文为一缗。斛（hú）：量器名，亦容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
④耗：古代纳粮赋时官府以水分、腐坏、等级不够为由额外征收的粮或银。
⑤丐：给予，施予，这里是免的意思。
⑥守长：指地方官吏。
⑦诛：罚。
⑧胄：指帝王或贵族的后裔。
⑨廪：官府发给粮米。告（jú）：审讯定罪。
⑩流：寻求，择取。
(11)系：依附。
【译文】
从孔公上任，免除所有其他名目繁多的税，只留下够官吏们衣食的费用。节度使以身作则不接受四方来的使臣赠予的资财。宴会偶尔才有，赏赐也十分节制，府库丰盈，百姓富足。于是免去所属州拖欠的钱二十四万、米三万二千斛。原来缴纳银子的州，每年要额外补交耗银八百两，因窘困无法偿还，现在都给他们免了。增加西南地方官吏的俸禄，惩罚其中特别恶劣不听命令的人，由此大家都为身自重，慎守法令。留在南方无法回去的人和流离迁徙的后代们一百二十八族，孔公任用其中有才华的人，还发放粮食给无罪的人。这些人家中有待嫁的女子，就发给一些钱和物，以免错过年纪。恩罚并举，所统之地方圆千里，没有盗贼；行路之人翻山过海，无须择地而宿。无论是事奉神灵还是治理百姓都做得至善至美。大家都愿意刻庙石来把他的功德昭示天下，再附上诗。以上叙孔公诸善政。于是我写诗说：
南海阴墟①，祝融之宅。即祀于旁，帝命南伯②。吏惰不躬，正自今公。明用享锡，右我家邦③。
【注释】
①阴墟：即海。阴，凹进去的。
②南伯：南方邦伯。这里指刺史。
③右：通“佑”。助。
【译文】
南海是祝融的宅第。在南海旁建了庙宇，皇上命南方的刺史祭祀。官吏们懒惰成性对神毫不恭敬，从孔公来后才有敬神之举。天子英明，使臣谨慎。明用赏赐，助我家邦。
惟明天子，惟慎厥使。我公在官，神人致喜。海岭之陬①，既足既濡②；胡不均宏③，俾执事枢④。公行勿迟，公无遽归⑤。匪我私公⑥，神人具依！四字句凡百廿句，汉赋之气体也。
【注释】
①陬（zōu）：隅，角落。
②濡：柔顺。
③宏：扩充，光大。
④俾：使。执事：重要。枢：事物的重要部分。
⑤遽：急。
⑥匪：这里是亏的意思。
【译文】
我孔公在任，神与人都欢喜。即便是海岭之隅，也是富足且归顺。为什么不是所有的人都能如此，使这项工作成为重要的事情呢？孔公行事不要迟疑，孔公回去不要太急。不是我们孔公，神与人何所依赖呢！四字句总共一百二十句，是汉赋的气势与风格。
汴州东西水门记
【题解】
此文写于贞元十四年（798）。当时韩愈在汴州（今河南开封）董晋幕下做事，任观察推官（即观察使的军事参谋，同时掌管幕府书记事务）。这是韩愈第一次获得官职，是靠董晋的荐举，所以他对董晋是十分感激的。时逢董晋修汴州水门，韩愈于是有机会借生花之笔为董晋歌功颂德。文中记叙了修水门的原因、成效，歌颂了董晋的功绩。文章气势充沛，豪逸奔放，显示了韩愈深厚的文学修养。吴汝纶说：“辞但用东汉金石体，而骏迈完固，乃古今无类。”又说：“学韩公不从此入，不能得其雄骏。”
贞元十四年正月戊子，陇西公命作东西水门①。越三月辛巳朔，水门成。三日癸未，大合乐②，设水嬉③，会监军、军司马、宾佐僚属、将校熊罴之士④，肃四方之宾客以落之⑤。士女和会，阗郭溢郛⑥。既卒事，其从事昌黎韩愈请纪成绩⑦。其词曰：
【注释】
①陇西公：董晋，字混成，河中卢乡人，董仲舒的后裔。自广川徙陇西，所以称陇西公。水门：水闸。
②合乐：歌乐与众声俱作。
③水嬉：嬉戏于水上。
④熊罴（pí）：熊和罴为两种猛兽，比喻勇猛的武士。
⑤肃：恭敬地引进。落：古代宫室筑成时举行的祭典，后也称建筑工程告竣。
⑥阗（tián）：充满。郛（fú）：即郭，外城。
⑦从事：汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事。到宋代废除。成绩：已著成效的功绩。
【译文】
贞元十四年正月戊子日，陇西公下令建造东西水门。经过三个月，辛巳朔日，水门建成。三日癸未，举行大的庆典，让人们在水上嬉戏，汇集了监军、州司马、宾客、僚属、将校等勇猛之士，引来了四方的宾客出席水门落成典礼。男男女女和和乐乐，人群熙熙攘攘满城都是。典礼完后，从事昌黎韩愈主动请求记述这项功绩。记文是：
维汴州河水自中注，厥初距河为城①，其不合者②，诞寘联锁于河③。宵浮昼湛④，舟不潜通。然其襟抱亏疏⑤，风气宣泄⑥，邑居弗宁，讹言屡腾⑦。历载已来，孰究孰思⑧？皇帝御天下十有八载，此邦之人遭逢疾威，嚚童噭呼⑨，劫众阻兵⑩，懔懔栗栗(11)，若坠若覆(12)。时维陇西公受命作藩，爰自洛京(13)，单车来临(14)，遂拯其危，遂去其疵(15)，弗肃弗厉(16)，薰为太和(17)，神应祥福，五谷穰熟(18)。既庶而丰(19)，人力有余，监军是咨，司马是谋。乃作水门，为邦之郛，以固风气，以闬寇偷(20)。黄流浑浑(21)，飞阁渠渠(22)，因而饰之，匪为观游。天子之武，惟陇西公是布；天子之文，维陇西公是宣。河之沄沄(23)，源于昆仑；天子万祀(24)，公多受祉(25)。乃伐山石，刻之日月，尚俾来者，知作之所始。
【注释】
①厥：其。距：通“拒”。拦，堵。
②不合：谓城垣阙处。
③诞：本义为大言，引申为大，广阔。
④浮：上浮。湛：下沉。
⑤襟抱：胸怀，抱负。亏疏：损耗。
⑥风气：风俗。宣泄：发泄。
⑦讹言：谣言。
⑧究：彻底推求。
⑨嚚（yín）童：愚顽小民。噭（jiào）呼：即叫呼。噭，同“叫”。
⑩阻：依仗。
(11)懔懔：可敬畏的样子。栗栗：恐惧的样子。
(12)坠：失去。
(13)爰：改易，更换。董晋自东都留守移镇宣武。
(14)单车：一辆车。含勇于单独前往意。
(15)疵：过失。
(16)肃：清除。厉：勉励。
(17)薰：温和的样子。
(18)穰（ránɡ）：庄稼丰熟。
(19)庶：众多。
(20)闬（hàn）：墙垣，里巷的门。这里做动词用，把……挡在门外，防御的意思。
(21)黄流：黄河的水流，指黄河。浑浑：水流盛大的样子。
(22)渠渠：高大、深广的样子。
(23)沄沄（yún）：水流汹涌的样子。
(24)万祀：犹万年。
(25)祉：福。
【译文】
河水从汴州城中流过，当初拦河为城，城垣断阙处的河中设置锁链以贯通。夜浮昼沉，船无法从中通过。然而志气消靡，世风萎谢，城中居民生活不得安宁，经常谣言四起。多年以来，有谁探究，有谁谋虑？当今皇帝统治天下已十八年，汴州百姓遭到了严重的威胁，愚顽小民呼叫造反，挟持众人，依仗兵器，令人胆战心惊，汴州城就要失守。当时陇西公受命平乱，由洛阳一个人前来赴任，拯救了汴州的危难，革去了那里的弊端。既不过分追究过失，也不过分奖励功绩。人民心态平和温良，神灵报以吉祥幸福。庄稼成熟了，五谷丰登，人力也有余。监军出主意，司马想办法，就建成了水门，作为城的外墙，以便巩固敦厚的风俗，防御流寇盗贼。黄河之水滚滚流淌，亭台楼榭威严壮观，装饰了汴州城，哪里仅仅是为了观赏游玩！天子的武力，只有陇西公来呈现；天子的文治，只有陇西公来昭示。河水奔腾汹涌，发源于昆仑山；天子万年，公众多被福祉。于是伐一段山石，刻上日月，让后来人知道这件事情的始末。
处州孔子庙碑
【题解】
此文写于元和十五年（820）。当时韩愈任国子祭酒。文章叙述了孔子在先朝及当时受到的尊崇，以及李繁修孔子庙的经过，然后写诗称赞。韩愈排斥佛老、提倡儒教的思想从这篇文章中可见一斑。这篇文章同《衢州徐偃王庙碑》题材相似，而着重点不同。文中没有重点赞扬孔子，而是说孔子的地位“所谓生人以来，未有如孔子者”，那么修建孔子庙自然是一件美事了。
自天子至郡邑守长，通得祀而遍天下者①，唯社稷与孔子为然②。而社祭土，稷祭谷，句龙与弃乃其佐享③，非其专主④，又其位所，不屋而坛⑤；岂如孔子用王者事？巍然当座⑥，以门人为配⑦，自天子而下，北面跪祭，进退诚敬，礼如亲弟子者。句龙、弃以功，孔子以德，固自有次第哉⑧！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龙、弃、孔子，皆不得位，而得常祀，然其祀事，皆不如孔子之盛。所谓生人以来，未有如孔子者。其贤过于尧、舜远矣，此其效欤！
【注释】
①通：全部。
②社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神。社，土地神。稷，谷神。
③句龙：相传为炎帝十一世孙，共工之子。能平水土，后代祀为土神。弃：周的先祖，相传他的母亲曾欲弃不养，故名弃。尧舜时为农官，封于邰，号后稷，别姓姬氏。后祀为农神。享：用食物供奉鬼神。
④专：单独的。
⑤坛：土筑高台，用于朝会、盟誓和祭祀等。
⑥巍然当座：高大雄伟面对而坐。巍然，高大雄伟。当，面对。
⑦门人：门生，弟子。配：在祭祀时附带被祭。开元二十七年八月，追谥孔子文宣王，南面而坐，以颜子配享。
⑧次第：次序，这里指尊贵的位置。
【译文】
自皇帝到郡守、县令，全都得对之祭祀而且遍于天下的，只有土神、谷神和孔子。社祭土神，稷祭谷神，句龙和弃是配享，不是单独的供奉对象，而且他们不是在庙屋中，而是在坛上，怎么比得上对孔子以王者的礼节去事奉呢？孔子巍然而坐，以弟子配祭。自皇帝而下，面向北跪祭，前进后退虔诚恭敬如弟子所行礼仪。句龙、弃因功业受到祭祀，孔子是因为德行，所以才有这样的尊位啊！从古到今，有很多人以功德得地位，而得不到人们的祭祀，句龙、弃和孔子都没有高的地位，而人们经常祭祀他们，只是对句龙和弃的祭祀都不如孔子的盛大。可以说自从有人以来，没有像孔子那样的。他的贤能远远超过尧、舜，这是他贤能之所至啊！
郡邑皆有孔子庙，或不能修事。虽设博士弟子，或役于有司①，名存实亡，失其所业②。独处州刺史邺侯李繁至官③，能以为先。既新作孔子庙，又令工改为颜子至子夏十人像④，其余六十子及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、扬雄、郑玄等数十人⑤，皆图之壁。选博士弟子，必皆其人。又为置讲堂，教之行礼，肄习其中⑥。置本钱廪米⑦，令可继处以守。庙成，躬率吏及博士弟子，入学行释菜礼⑧。耆老叹嗟，其子弟皆兴于学。邺侯尚文，其于古记无不贯达，故其为政，知所先后，可歌也已！乃作诗曰：
【注释】
①役：役使。有司：官吏。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为有司。
②业：业务，引深为本来的意义。
③处州：今浙江丽水一带。李繁：唐宰相李泌之子。李泌封邺侯，李繁世袭，曾任弘文馆学士。
④颜子至子夏十人：即颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏，均为孔子弟子。
⑤公羊高：《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人，相传是子夏弟子，治《春秋》。左丘明：春秋时史学家，鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史。与孔子同时，或谓在其前。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。伏生：即伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。毛公：即毛苌。相传是古文诗学“毛诗学”的传授者。韩生：即韩婴，燕（郡治今北京市）人。西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。治《诗经》，兼治《易》。文帝时任博士，景帝时为常山王刘舜太傅。著有《韩诗内传》和《韩诗外传》。董生：指董仲舒。高堂生：名伯，鲁（郡治今山东曲阜一带）人。西汉礼学最早传授者，专治古代礼制。今本《仪礼》十七篇即出于他的传授。郑玄（127——200）：字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。
⑥肄（yì）：练习，学习。
⑦本钱：用以生息的母金。廪米：官方供给的米。
⑧释菜礼：亦作“舍采”，古代读书人入学时以菜之属祭祀先圣先师的一种典礼。
【译文】
各郡、县都有孔子庙，但有的地方不能认真事奉。尽管设有博士弟子，但有的受官吏的差遣做别的事去了，祭祀名存实亡，失去本来的意义。只有处州刺史邺侯李繁上任后，能够以自身为先，既新建了孔子庙，又令工匠改原来的像为颜子至子夏十人像，其余六十人以及后来的大儒家公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏胜、毛苌、韩婴、董仲舒、高堂伯、扬雄、郑玄等数十人，都画像在墙上，所挑选的博士弟子，必是信奉儒家的人。又设置讲堂，教他们礼节，并且在其中学习。还设置用以生息的母金，官方也发给粮食，使他们可以长期留在那里学习儒家经典。庙建成后，李公亲自率领大小官员及博士弟子入学、行释菜礼。年高德劭的人都赞叹不已，他们的儿孙都将到这里来学习。邺侯尚文，对于史书无不贯通，所以他为政，知道分清主次先后，值得歌颂啊！于是作诗道：
惟此庙学，邺侯所作。厥初庳下①，神不以宇②；生师所处，亦窘寒暑。乃新斯宫，神降其献；讲读有常，不诫用劝。揭揭元哲③，有师之尊；群圣严严④，大法以存⑤。像图孔肖⑥，咸在斯堂，以瞻以仪，俾不或忘。后之君子，无废成美。琢词碑石，以赞攸始。
【注释】
①庳：低下，矮。
②宇：房屋。
③揭揭：杰出的意思。元：大。哲：哲人。
④严严：严肃庄重。
⑤大法：重要法则。
⑥孔：很。肖：像，似。
【译文】
这座处州庙学，邺侯李繁所建。开始狭窄低矮，神不在此居住；师生所在之处，也是困迫寒暑。于是新建庙宇，神降享用祭献。讲读亦有常规，无需告诫相劝。杰出伟大先哲，具存师道之尊；严肃庄重群圣，儒家要法留存。画像维妙维肖，全都排列庙堂，用以仪式瞻仰，使不困惑遗忘。后世仁人君子，勿废前人之美。雕琢碑石言辞，以记此事始末。
衢州徐偃王庙碑
【题解】
此文写于元和十年（815）。文章先叙述了徐偃王的历史，徐姓后代修庙的经过，最后写诗称赞徐放的功绩。这篇文章充分表现了韩愈上天下地捕捉奇伟事物的爱好和才能。在叙述徐偃王历史时，作者写下了“周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归”，把穆王与西王母的传说织进了他的作品，使这篇碑志涂上了一层浪漫的色彩。
忂州有偃王庙，其事本支离漫诞，文亦以恢诡出之，其神在若有若无之间。徐与秦俱出柏翳①，为嬴姓，国于夏、殷、周世，咸有大功②。秦处西偏③，专用武胜，遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄。诸国既皆入秦为臣属，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沉其宗④。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国⑤，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道⑥，意不在天下⑦，好道士说，得八龙骑之西游⑧，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归⑨。四方诸侯之争辩者，无所质正⑩，咸宾祭于徐。贽玉帛、死生之物于徐之庭者三十六国(11)，得朱弓赤矢之瑞(12)。穆王闻之恐，遂称受命(13)，命造父御(14)，长驱而归，与楚连谋伐徐(15)。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下(16)，百姓随而从之，万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初(17)。驹王、章禹(18)，祖孙相望，自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望，其九皆本于偃王，而秦后迄兹无闻家。天于柏翳之绪(19)，非偏有厚薄，施仁与暴之报，自然异也。以上以秦配徐，彰偃王之有后。
【注释】
①柏翳：即伯益，亦称大费，传说是古代嬴姓各族祖先。柏翳有二子，长子太廉之后为秦，次子若木之后为徐。
②咸有大功：太廉玄孙孟戏中衍，殷帝大戊以为御而妻之。自大戊以下，中衍之世，遂世有功以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。若木玄孙费昌，当夏桀之时，去夏归商，为殷御，以败桀于鸣条，是有大功也。
③秦处西偏：指秦处于西方偏远的地方。
④偾（fèn）：败坏，破坏，引申为灭亡。沈：同“沉”。引申为灭。
⑤当国：掌握国家政权，主持国政。
⑥周天子穆王：周穆王，姓姬名满，昭王之子。无道：昏庸无道。
⑦意不在天子：《左传·昭十二年》载，穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
⑧得八龙骑之西游：《列子》载，穆王驾八骏之乘，西征昆仑。八骏：骅骝、绿耳、赤冀、白义、渠黄、轮、盗骊、山子。本文指八匹骏马。
⑨同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归：《穆天子传》载，穆王见于西王母，觞于瑶池之上。王母，指西王母，古代传说中的神名。瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居的地方。
⑩质：评断。
(11)贽：古代初次拜见尊长时所送的礼物。玉帛：瑞玉和束帛。古代典礼最重玉帛，因泛指礼器。又指古代诸侯与会盟聘时所持礼物。庭：通“廷”。指宫廷。
(12)得朱弓赤矢之瑞：《博物志》载，偃王欲舟行上国，乃通沟陈蔡之间，得朱弓赤矢，以为得天瑞，遂因名为弓，自称偃王。瑞，吉兆。
(13)受命：受天之命。
(14)造父：为穆王御，飞廉的玄孙。
(15)与楚连谋伐徐：以《史记·世系表》考，与穆王连谋伐徐者为楚国熊胜。
(16)彭城：今江苏徐州。
(17)戴：拥护。
(18)驹王：徐的祖先。章禹：徐氏宗族十一世孙。
(19)绪：世业。
【译文】
徐姓与秦姓都是柏翳的子孙，最初姓嬴，在夏、殷、周代，都有大的功劳。秦处偏远的西方，专恃武力取胜，又遇上世道衰落，没有英明天子，于是以猛虎之势吞并其他国家而称雄。各个国家都称臣附属秦国后，秦国在外没有什么利益可取了，内部上下开始互相杀害，终于灭亡了自己国家和宗族。徐地处中原，用文治与德治统理国家，到偃王掌握政权时，更是禁止以厮杀、争斗来解决事情，领导国家，待民如子，一切出于仁义。这时侯，周穆王无道，心不用在管理国家上，喜欢道士神仙怪异之说，他得到八匹名马，向西漫游，同西王母宴会在瑶池，相互对歌忘了回来。四方诸侯互相争辩是非，没有人来评断主持公正，全客祭在徐国，带着玉帛、死物、活物来到徐国宫中的有三十六国，偃王得到了大红色的弓、红色的箭这些吉兆。周穆王听说后很害怕，于是自称受天之命，命造父驾驭车马，长驱返回，和楚国谋划联合讨伐徐国。徐国不忍心让百姓去战斗，往北退走彭城武原山下，百姓随从的有一万多家。后来偃王死了，老百姓称武原山为徐山。人们开凿石室来祭祀偃王。偃王虽然死了，失去了国家，但臣民拥立他的后嗣当君主，和当初拥护他一样。由驹王到章禹，祖孙相继，自秦至今，名人、大人物相继有事迹写入史书，十家有名望的徐姓人有九家是偃王后裔，而秦的后人却无声无息了。不是老天对柏翳世业有厚有薄，施仁慈与施残暴的回报，自然不一样。以上叙述秦国事以陪衬徐国事，以彰显徐偃王之有后裔。
衢州①，故会稽太末也②，民多姓徐氏。支县龙丘有偃王遗庙③，或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水④。或曰：徐子章禹既执于吴，徐之公族子弟，散之徐、扬二州间，即其居立先王庙云。以上述衢州所以有偃王庙。
【注释】
①衢州：今浙江衢县。
②会稽：今浙江绍兴。太末：春秋时称姑蔑，越地。
③龙丘：今浙江龙游。
④研：通“砚”。
【译文】
衢州是过去会稽的太末，百姓多数姓徐。支县龙丘有偃王遗庙，有人说，偃王逃战，不到彭城，而到越城的一角，舍弃玉几、玉砚于会稽水中。还有人说，徐的子孙章禹被吴国执获后，徐的同族子弟散居徐州、扬州之间，就在其住地立先王庙。以上叙述衢州为什么有偃王庙。
开元初，徐姓二人①，相属为刺史②，帅其部之同姓③，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史。放，字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙④，思惟本原⑤，曰：“故制：觕朴下窄⑥，不足以揭虔妥灵⑦。而又梁桷赤白⑧，陊剥不治⑨，图像之威，昧就灭⑩，藩拔级夷(11)，庭木秃缺(12)，祈甿日慢(13)，祥庆弗下，州之群支，不获荫庥(14)。余惟遗绍而尸其土(15)，不即不图(16)，以有资聚，罚其可辞！”乃命因故为新，众工齐事，惟月若日(17)，工告讫功，大祠于庙，宗卿咸序应(18)。是岁，州无怪风剧雨，民不夭厉(19)，谷果完实。民皆曰：“耿耿祉哉(20)，其不可诬(21)！”以上叙达夫修庙。乃相与请辞京师，归而镵之于石(22)。辞曰：
【注释】
①徐姓二人：即徐坚，字元固；徐峤，字巨山。
②属（zhǔ）：接连。
③帅：通“率”。
④事：侍奉。这里引申为祭祀。
⑤本原：这里是指先人。
⑥觕朴：粗糙未经加工。
⑦揭虔：表示虔敬。妥：安。
⑧桷（jué）：方形的椽子。赤：裸露，光着。
⑨陊（duò）：破败。剥：剥落。
⑩（yì）昧就灭：深黑色差点看不清楚了。昧，深黑色。就，接近。灭，消失。
(11)藩拔级夷：篱笆拔掉了，台阶成为平地。藩，篱笆。级，台阶。夷，平坦。
(12)秃缺：光秃衰败。
(13)甿：古代称老百姓，平民。
(14)不获荫庥：不能够得到荫庇，得到保护。庥，保护。
(15)遗绍：后代的意思。绍，继承，亦谓继承者。尸：主持。
(16)不即不图：不靠近不谋划。
(17)惟月若日：只有一个月多几天。若，及。
(18)卿：对人尊称。
(19)夭：灾。这里做动词用。厉：祸患。
(20)耿耿祉哉：忠诚就有福啊！耿耿，忠诚。祉，福。
(21)诬：捏造。
(22)镵（chán）：刻。
【译文】
唐开元初年，两位姓徐的人相继任刺史。他们率领部下中的徐姓官兵，改建庙舍，立碑记事。九十年后，即元和九年时，姓徐的徐放又任刺史。徐放字达夫，前碑上所称的户部侍郎，是他的祖父。春天，徐放巡视农事，到了龙丘，在徐氏宗庙中行祭祀礼。他想到了自己的先人，说：“以前的建筑非常粗糙且窄小，不能表达对先人的虔敬，以安慰他们在天之灵，而且房梁和椽子裸露，破败剥落，年久失修，先祖威武的神像变成深黑色，几乎看不清楚了。庙外的篱笆被拔掉了，台阶也被夷为平地，庭院里的树木光秃秃的。祈祷的百姓日渐怠慢，祯祥吉庆就不降临，衢州徐姓各个支系未能够得到保护。我是徐家的后代，又主持地方政事，不必有所期待。已有了复修宗庙的资财，我是责无旁贷，不可推卸。”于是徐放命人修建新庙，众多工匠共同参加修建，只用了一个月零几天，大功告成。于是，在庙里举行了盛大的祭祀典礼，同宗的人都依次排列祭祀。这一年，衢州没有异常的大风和暴雨，百姓不遭天灾祸患，稻谷水果丰收。老百姓都说：“心诚就有福啊，这是捏造不了的。”以上叙述达夫修庙。于是大家一起请京师的人为庙写文章，拿回来后就刻在了石碑上。文辞是：
秦杰以颠，徐由逊绵①。秦鬼久饥，徐有庙存。婉婉偃王②，惟道之耽③。以国易仁，为笑于顽④。自初擅命，其实几姓。历短詈长⑤，有不偿亡。课其利害，孰与王当。姑蔑之墟，太末之里，谁思王恩，立庙以祀？王之闻孙，世世多有，唯临兹邦，庙土实守。坚、峤之后，达夫廓之。王殁万年，如始祔时⑥。王孙多孝，世奉王庙。达夫之来，先慎诏教⑦。尽惠庙民，不主于神。维是达夫，知孝之元⑧。太末之里，姑蔑之城，庙事时修，仁孝振声。宜宠其人⑨，以及后生。嗟嗟维王，虽古谁亢⑩？王死于仁，彼以暴丧。文追作诔，刻示茫茫。
【注释】
①逊：谦逊。
②婉婉：和顺的样子。
③耽：沉溺。
④顽：固执，愚蠢。
⑤詈：责备。
⑥祔：后死者附祭于先祖。
⑦慎：告戒。诏：教诲。
⑧元：根本。
⑨宠：荣耀。
⑩古：久远。亢：匹敌。
【译文】
秦姓杰出到顶，徐姓谦逊连绵。秦鬼久失供奉，徐有宗庙长存。和顺慈祥偃王，只因深好仁道。用国换来仁爱，为此被人耻笑。自初擅自施令，其实为了宗族。经历短责备多，无法抵挡而去。考核得失利害，哪个与王相当。姑蔑城的故城，太末城的故里，谁来思念王恩，立庙给以祭祀？王的显赫子孙，世世代代多有，只有来到衢州，宗庙土神实守。徐坚、徐峤之后，达夫刺史扩修。王已死去万年，附祭先祖如前。偃王子孙多孝，世代供奉王庙。达夫刺史到来，先行告诫诲教。尽力恩惠庙民，主要不是敬神。只有这位达夫，知道孝的根本。太末城的故里，姑蔑城的故城，宗庙适时扩修，仁孝声名远播。应当荣耀达夫，以及他的后人。赞叹维系之王，虽古谁能匹敌？偃王死之于仁，秦则相残自身。文章追思作哀，刻石昭示久远。
柳州罗池庙碑
【题解】
此文写于长庆三年（823）。文中叙述了柳宗元任柳州刺史时的政绩和死后“成神”的“神迹”，最后加上迎享送神诗，写出了柳州人民对他的爱戴，表达了作者对他的追思。
韩愈因柳宗元之死写过三篇文章：《祭柳子厚文》《柳子厚墓志铭》和本文，文体不同，突出的主题也不同。本文和柳宗元的文体很相近。林纾《韩柳文研究法》：“此文幽峭颇近柳州，如‘天幸惠仁侯，若不化服，我则非人’，此三语，纯乎柳州矣。”文中的迎享送神诗，和屈原的风格相近，让人想起《楚辞·九歌》，文字清新优美，情韵醇厚。
罗池庙者，故刺史柳侯庙也①。柳侯为州②，不鄙夷其民③，动以礼法。三年，民各自矜奋④：“兹土虽远京师，吾等亦天氓⑤，今天幸惠仁侯⑥，若不化服⑦，则我非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为，于其乡闾及于其家⑧，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否⑨？”莫不忖度而后从事。凡令之期⑩，民劝趋之(11)，无有后先，必以其时。于是民业有经(12)，公无负租(13)，流逋四归(14)，乐生兴事。宅有新屋，步有新船(15)，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏(16)，妇顺夫指(17)，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长(18)，入相慈孝(19)。先时，民贫以男女相质(20)，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故(21)，以佣除本(22)，悉夺归之(23)。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木(24)。以上生能泽其民。柳民既皆悦喜。
【注释】
①柳侯：指柳宗元。刺史专一方之政，相当于古代诸侯，因此称刺史作“侯”。
②为州：指任州刺史。
③不鄙夷其民：不以柳民为鄙为夷而贱视之。鄙夷，贱视。
④矜奋：奋勉。矜，矜持，自尊。奋，奋发。
⑤天氓：天民，天朝的百姓，即同在“天子”治理之下的人民。一说古人认为人民是“禀受天地中和之气”所生的，因此称作天民。
⑥惠：赐给。
⑦化：感化。服：服从。
⑧乡闾：即乡里。
⑨得无：同“得毋”。疑问词。不可于意：不乐意。
⑩期：期约，要求。
(11)劝：乐于。趋：向。
(12)经：常规。
(13)负租：收不进来的欠租。
(14)流逋四归：一向流亡逃走的人民，现在从四面八方回来。流，流亡。逋，逃走。
(15)步：通“埠”。水边停船的地方。
(16)严：尊严。此处作动词用。诏：教诲，告诫。
(17)指：意旨。
(18)弟：同“悌”。对同辈人友爱。长：敬顺长辈。
(19)慈：爱儿女。孝：孝顺父母。
(20)质：抵押。
(21)故：指国家旧有的事例和规章。
(22)佣：佣金，工钱。本：指所借之钱。
(23)夺：争取。
(24)树：种植。名木：指好树木。
【译文】
罗池庙是祭祀已故刺史柳侯的庙。柳侯曾在此做过刺史，他不因为老百姓处在边地生活习惯落后而鄙视他们，而用礼法来管理。三年后，柳州的百姓都很自尊地对自己说：“柳州这地方虽远离京城，但我们也是天朝的百姓，现在有幸天赐一位仁德的刺史，如果还不被感化而服从他，我们就太不合人情了。”于是老少相互告诫，不要违背柳侯的命令。凡是打算在乡里或家中做某件事的，大家都会问：“我们柳侯知道这件事，是不是会不乐意呢？”无不仔细掂量后再行事的。凡是柳侯下的令中要求做的，老百姓都乐于去做，不提前也不错后，肯定按照他规定的时间完成。这样百姓做事有了常规，公家没有收不进来的欠租，一向流亡逃走的人民从四面八方回来，安居乐业。住处盖起新屋，埠上开来新船，池塘园林修饰整洁，猪牛鸭鸡肥大繁多。做子女的遵循父亲的教诲，做妻子的顺从丈夫意旨，婚丧嫁娶，各有条例、法令可遵，在外爱护同辈、尊敬长辈，回家慈爱儿女、孝顺父母。前时老百姓穷，借债用子女做抵押，时间长了不能赎回，孩子就被没收为奴隶。我们柳侯来到这里，按照国家旧有的规章条例，以佣金抵销债款的办法，使孩子都回到了家中。柳侯还大修孔子庙，整治城中大路小巷使之干净整洁，并栽上一些树木。以上讲柳侯生时能施恩德给他的百姓。柳州的老百姓都为柳州的变化感到高兴。
尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭①，谓曰：“吾弃于时而寄于此②，与若等好也③。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯④，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰⑤，庙成，大祭，过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。以上死能食其土。
【注释】
①部将：刺史兼理军事，其部下有司马、司兵、参军事等属官，所以称他们为部将。驿亭：指柳州东亭。位于城南，西与驿站相连。柳宗元有《柳州东亭记》。
②弃于时：为时代所弃。指被朝廷贬官之事。
③若等：你们。
④三年孟秋辛卯：指柳宗元死后三年，时为穆宗（李恒）长庆二年七月。
⑤景辰：即丙辰。唐人避世祖李昞（唐高祖李渊之父）的讳而改用景字。
【译文】
柳侯曾和部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被时代所弃，寄居在这里，和你们交好。明年，我会死，死后会成为神。死后三年，你们建庙祭祀我。”到期果然死了。三年后七月辛卯，柳侯神降临在州府后堂，欧阳翼等人见到后叩拜他。当天夜里，柳侯托梦给欧阳翼，告诉他说：“让我住在罗池旁。”当月丙辰，罗池庙竣工，举行了大规模的祭祀活动。有个叫李仪的过客喝醉了酒，在庙堂上傲慢无礼，侮辱了柳侯，结果当时就得了病，扶出庙门就死了。以上讲柳侯死后能够享受其地的祭献。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。柳侯，河东人①，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝，光显矣，已而摈不用。其辞曰：
【注释】
①河东：今山西解县。
【译文】
第二年春天，魏忠、欧阳翼派谢宁到京城，请我把柳侯的事迹写下来好刻在石碑上。我认为柳侯生前能恩泽百姓，死后能赐福降祸于人，而受到当地百姓的供养，可以说是很灵了。于是我做了一首迎送神灵的诗给柳州百姓，让他们唱着歌来祭祀他，而且把它一起刻上。柳侯，河东人，名叫宗元，字子厚。为人贤德且文才过人，曾经在朝廷里做官，光辉显耀一时，随后遭贬，不得重用。诗中说：
荔子丹兮蕉黄①，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗②，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙③，慰我民兮不以笑④。鹅之山兮柳之水⑤，桂树团团兮⑥，白石齿齿⑦。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞⑧。北方之人兮⑨，为侯是非⑩。千秋万岁兮，侯无我违(11)。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左(12)。下无苦湿兮高无干(13)，秔稌充羡兮(14)，蛇蛟结蟠(15)。我民报事兮无怠其始(16)，自今兮钦于世世(17)。
【注释】
①荔子：即荔枝。蕉：香蕉。一说为芭蕉。
②侯之船兮两旗：《五百家注音辩》本引朱廷玉言曰：“湖湘士人云，柳人迎神，其俗以一船两旗，置木马偶人于舟，作乐而导之登岸，而趋于庙。”
③驹：指船中的木马。
④不（pín）以笑：不愁而喜。，同“颦”。皱着眉头。以，而。
⑤鹅之山：鹅山即峨山，位于柳州城西四十里。山巅有石，状如鹅，故名。柳：柳江，流经柳州城南门外。
⑥团团：形容桂树枝叶繁密攒聚成圆形。
⑦齿齿：形容石在水中排列整齐，像牙齿一样。
⑧春与猿吟兮，秋鹤与飞：柳侯之神和猿鹤同游，往来攸忽不止，兼用抱朴子“君子化为猿鹤”之意。
⑨北方：指长安。
⑩为侯是非：说柳侯的坏话。为，同“谓”。是非，偏义副词，取“非”之意。
(11)无我违：不要离开我们。
(12)驱厉鬼：保护人民不生病的意思。厉鬼，恶鬼。韩愈此句依柳宗元《龙城石刻》（残片）：“龙城柳，神所守。驱厉鬼，出匕首。福土氓，制九丑。”山之左：山之东。
(13)下无苦湿兮高无干：低田不涝，高田不旱，意思是雨水均匀。
(14)秔稌（jīnɡ tú）：泛指农作物。秔，没有黏性的稻。稌，有黏性的稻。充羡：充足而有多余。
(15)蛇蛟结蟠：指柳侯之神，能够制服蛇蛟，使它们结蟠潜伏，不出来害人。相传蛇潜伏在深山泥土中，当时人以为山洪爆发就是它出来作怪。蟠，同“磐”。
(16)报事：举行祭神典礼。报，为报恩德而举行祭祀。
(17)钦：敬奉。末句为送神之词。
【译文】
荔枝红啊香蕉黄，各种蔬菜菜肴啊送进了侯堂。柳侯的船啊插着两面旗，渡中流啊风浪把船泊。等待柳侯他却不来啊，他哪里知道我的悲哀。柳侯骑马驹啊进了庙，为安抚我们百姓啊他不悲而笑。鹅山上啊柳江畔，桂树茂密团团啊，白石排列如齿。柳侯早晨出游啊日暮归来，春天与猿同吟啊，秋天与鹤同飞。北方的人，还在说你的坏话。千秋万岁啊，柳侯不离开我们。赐给我们幸福啊让我们长寿，驱逐病魔啊赶到山东边。低田不涝啊高田不旱，稻谷丰收啊，蛇蛟不再害人。我们老百姓啊祭祀答谢你，始终不会懈怠，从今天开始啊世世敬仰你。
袁氏先庙碑
【题解】
此文写于元和十一年（816）。袁滋为祖先建庙，想立碑铭文，又担心自己写的不足以夸赞先人的业绩，就请韩愈来写。韩愈先叙述了立碑之由，然后历叙袁氏先世和袁滋的历官与功绩，最后写诗称颂。在这篇受命而写的文章中，韩愈首先用了极大篇幅写缘由，然后写死去的古人，从最早的祖宗写起，近代则挨辈而叙，最后才写到袁滋，尽管有如流水账，但仍自然流畅，看不出一点勉强的痕迹。
袁公滋既成庙①，明岁二月，自荆南以旂节朝京师②。留六日，得壬子春分③，率宗亲子属④，用少牢于三室⑤。既事退，言曰：“呜呼远哉！维世传德⑥，袭训集余，乃今有济⑦。今祭既不荐金石音声⑧，使工歌诗⑨，载烈象容⑩，其奚以饬稚昧于长久(11)？唯敬系羊豕。幸有石，如具著先人名迹(12)，因为诗系之语下(13)，于义其可。虽然，余不敢，必属笃古而达于词者(14)。”遂以命愈，愈谢非其人(15)，不获命(16)，则谨条袁氏本所以出(17)，与其世系里居(18)。起周，历汉、魏、晋、拓拔魏、周、隋，入国家以来，高、曾、祖考所以劬躬焘后(19)，委祉于公(20)，公之所以逢将承应者，有概有详，而缀以诗(21)。以上叙立碑之由。
【注释】
①袁公滋：袁滋，字德深，蔡州朗山（今河南汝南）人。德宗时历官彰义节度使，迁湖南观察使。
②自荆南以旂节朝京师：此为元和十一年。荆南，治荆州，今湖北江陵。旂，同“旗”。节，符节，古代掌兵用作凭证的东西。
③得：到。
④宗亲：同一祖宗所出的男性血亲。
⑤少牢：古代祭祀单用猪和羊，称少牢，后专以羊为少牢。
⑥世：继承。
⑦济：成。
⑧荐：献，进献祭品。金石：钟磬之类的乐器。金石之音清越优美，后因用以比喻文词的优美。
⑨工：古代特指乐人。歌：唱。
⑩载：陈置。烈：通“列”。排列。象：图象。容：仪容。
(11)饬：通“敕”。告诫。
(12)具：陈述。
(13)系：继，接。
(14)属：通“嘱”。交付，委托。笃：深。古：指古代文化。
(15)谢：推辞。
(16)获：能够。
(17)条：条陈。
(18)世系：指一姓世代相传的统系。里居：比户相连列里而居。
(19)劬（qú）：劳苦，劳累。焘（dào）：覆盖。
(20)委：积。祉：福。
(21)缀：点缀。
【译文】
袁滋公已经把家庙建成，第二年二月，从荆南打着旗帜持着符节到京师朝见。呆了六天，到壬子年春分这一天，率领同宗男子及儿子侄儿，用猪和羊在曾祖、祖父、父亲三间祠堂里祭祀。事毕以后，在往回走时袁公说：“唉，祖上世代相传的美德，真是源远流长啊！我承受无数教诲，才有今天的成就。今天祭祀，没有献优美文词，请乐工唱诗，也没有陈列先人的图像仪容，那么用什么来告诫子孙，让他们明白道理呢？只能以羊、猪进献祖上。现在幸而有碑石，如在碑上陈述先人的声名事迹，再在后面配上诗文，于义上才说得过去。尽管如此，我不敢自己写，一定要委托精通历史而且言词练达的人来写。”于是把这件事情交给我。我说自己不够资格，不能从命，但最后没能推辞过去，我谨条陈从袁氏祖上渊源世系、居住的地区。叙述从周开始，经汉、魏、晋、拓跋魏、周、隋至唐以来，高祖、曾祖、祖父、父亲如何辛苦劳作，萌覆子孙，积福于公，公又如何承受这一切，有详有略，再配上诗。以上叙述立碑的缘由。
其语曰：周树舜后陈①，陈公子有为大夫、食国之地袁乡者②，其子孙世守不失，因自别为袁氏。春秋世，陈常压于楚③，与中国相加尤疏④，袁氏犹班班见，可谱⑤。常居阳夏⑥，阳夏至晋属陈郡⑦，故号陈郡袁氏。博士固⑧，申儒遏黄⑨，唱业于前⑩。至司徒安(11)，怀德于身，袁氏遂大显，连世有人。终汉连魏、晋，分仕南北。始居华阴(12)，为拓拔魏鸿胪(13)，鸿胪讳恭，生周梁州刺史、新县孝侯(14)，讳颖。孝侯生隋左卫大将军(15)，讳温，去官居华阴，武德九年(16)，以大耋薨(17)，始葬华州。左卫生南州刺史(18)，讳士政。南州生当阳令(19)，玄讳伦，于公为曾祖。当阳生朝散大夫、石州司马(20)，讳知玄。司马生赠工部尚书、咸宁令(21)，讳晔，是为皇考。袁氏旧族，而当阳以通经为儒(22)，位止县令；石州用《春秋》持身治事，为州司马以终；咸宁备学而贯以一，文武随用，谋行功从，出入有立(23)，不爵于朝。比三世，宜达而窒(24)，归成后人，数当于公。以上历叙先世。
【注释】
①周树舜后陈：周武王攻克殷，访求舜后代妫（ɡuī），并分封陈地。树，立。
②食国之地：供给士大夫衣食租税的封地。
③压：欺凌。
④加：混在一起。
⑤袁氏犹班班见，可谱：如袁涛涂、袁侨等都为名人。班班，繁密，众多。谱，这里指各种记载的书籍。
⑥阳夏：今河南太康。
⑦陈郡：今河南淮阳。
⑧博士：掌古今史事待问及书籍典守。固：袁固。汉儒，齐人，以治《诗》为孝景帝时博士。
⑨申儒遏黄：提倡儒家，遏制黄老。黄，指黄老学说。窦太后好黄老书，召问固，固说：“此家人言尔。”太后怒说：“安得司空城旦书乎！”
⑩唱业于前：景帝时，袁固与黄生争论景帝前。黄生说：“汤武非受命，乃弑。”固说：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武不得已而立，非受命为何。”唱，通“倡”。倡导。业，事业。
(11)司徒安：字邵公，后汉汝阳人，仕终司徒。
(12)华阴：今陕西华阴。
(13)鸿胪：掌管朝贺庆吊之赞导相礼。
(14)周：指北周。557年宇文党建立，建都长安，581年为隋所代。梁州：故治在今陕西南郑县东。
(15)左卫大将军：掌官禁宿卫，督摄仪仗。
(16)武德：唐高宗年号（618——626）。
(17)耋：七十、八十岁称为耋。
(18)南州：治所在隆阳县，今四川綦江县北。
(19)当阳：今湖北当阳。
(20)石州：治离石，今山西离石。
(21)咸宁：治所与长安县同城，今陕西西安市。
(22)经：指儒家经典。
(23)立：建树，成就。
(24)窒：阻塞，不通。
【译文】
话说周朝封舜的后代于陈，陈公的儿子中有一个在朝中任大夫而所封食邑在袁地的，他的子孙世世代代守在这里，因此自称袁氏。春秋时，陈常常被楚欺负，与中原往来很少，而袁氏的杰出人才却众多涌现，可载入族谱。袁氏常住在阳夏，到了晋朝，阳夏开始隶属陈郡，所以称陈郡袁氏。汉朝时，博士袁固，宣扬儒家学说，遏制黄老之学，在皇上面前倡导自己信奉的事业。到司徒袁安，心中蕴藏着道德，所以袁氏得以显达，代代有人。汉灭后连着魏晋，在南北方都有人做官。最初住在华阴的，曾在拓跋魏的鸿胪寺任职，名恭，生梁州刺史、新县孝侯，名颖。颖生隋左卫大将军，名温，袁温离官卸任后住在华阴，武德九年，高寿而死，是家族中第一个葬在华阴的。袁温生南州刺史，名士政。袁士政生当阳县令，名伦，即袁公的曾祖父。袁伦生朝散大夫、石州司马，名知玄。袁知玄生追赠工部尚书的咸宁令，名晔，即袁公的父亲。袁氏是老族氏了，袁伦精通儒家经典，是位学者，官只做到县令；袁知玄以《春秋》治身行事，终于州司马；袁晔学问完整，贯穿如一，可文可武，谋划得当，颇有建树，但没有在朝中做官。不像这三代人应当显达而却遭遇窒碍，最终取得成功的，当然要数袁公了。以上依次叙述祖先。
公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食①，殁祭在子孙，惟将相能致备物，世弥远②，礼则益不及。在慎德行业治，图功载名③，以待上可。无细大，无敢不敬畏；无早夜，无敢不思。成于家，进于外，以立于朝。自侍御史历工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、金吾大将军④，由卑而巨，莫不官称⑤。遂为宰相，以赞辨章⑥，仍持节将蜀、滑、襄、荆⑦，略苞河山⑧。秩登禄富⑨，以有庙祀，具如其志。又垂显刻⑩，以教无忘，可谓大孝。以上袁公滋历官功绩。诗曰：
【注释】
①存：活着。食：俸禄。
②弥：久。
③图：期图。
④华州刺史：贞元十六年，袁滋自尚书右丞转任华州刺史。
⑤官称（chèn）：称职。
⑥赞：辅助。辨章：分辨明白。
⑦节：符节。将蜀、滑、襄、荆：《旧唐书·袁滋传》：“永贞元年十月，以滋为西川节度使。元和元年十月，徙义成军节度。八年正月，自户部尚书出为山南东道节度。九年九月，徙荆南节度。”蜀指西川，滑指义成，襄指山南东道，荆指荆南。
⑧苞：通“包”。裹。
⑨秩：官位品级次第。
⑩垂：流传。
【译文】
袁公因曾祖父、祖父、父亲连着三代人，在世时都未能位列高位，死后也只有子孙来祭祀，因为只有为将相才能得到丰足的供物，而且时间愈久远，礼仪愈加不到。于是袁公慎重自己的德行，以求成功载名，以待朝廷的认可。无论事情大小，不敢失一点恭敬；无论时间早晚，不敢停下思考问题的念头。成名于家乡，在外面步步升官，以立身于朝廷。从侍御史，历任工部员外郎、礼部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、金吾大将军，由职位低微到位列高官，所任没有不守职分或不称职的。终于做了宰相，以辅佐皇上，又持符节任蜀、滑、襄、荆州节度使，管理大片国土。官位高俸禄厚，又建了祀庙，全如他所愿。还要刻石流传，以使后人不忘，真可以说是大孝啊！以上叙袁公滋先后任官功绩。诗为：
袁自陈分，初尚蹇连①。越秦造汉，博士发论。司徒任德②，忍不锢人③。收功厥后④，五公重尊⑤。晋氏于南，来处华下。鸿胪孝侯，用适操舍。南州勤治，取最不懈。当阳耽经⑥，唯义之畏。石州烈烈⑦，学专《春秋》。懿哉咸宁⑧，不名一休。趋难避成，与时泛浮⑨。是生孝子，天子之宰。出把将符⑩，群州承楷(11)。数以立庙，禄以备器。由曾及考，同堂异置；柏版松楹(12)，其筵肆肆(13)。维袁之庙，孝孙之为；顺势即宜，以诹以龟(14)；以平其巇(15)，屋墙持持(16)。孝孙来享，来拜庙庭；陟堂进室，亲登笾(17)。肩臑胉骼(18)，其尊玄清(19)；降登受胙(20)，于庆尔成。维曾维祖，维考之施；于汝孝嗣，以报以祇(21)。凡我有今，非本曷思(22)；刻诗牲系，维以告之。
【注释】
①蹇连：亦作“连蹇”，艰难。
②任：堪。
③忍不锢人：汉明帝时，袁安为河南尹，未尝以赃罪鞠人。尝曰：“凡学仕者，高则望宰相，下则希牧守。”锢，禁锢。
④收：聚集。
⑤五公：袁安有二子：袁京、袁敞。袁京子袁汤，字仲河，桓帝时任太尉。袁汤子袁逢，字周阳，灵帝时任司空。袁逢的弟弟袁隗（kuí），字次阳，献帝时任太傅。袁京的弟弟袁敞，字叔平，安帝时为司空。五人分别为太尉、司空、太傅，所以称“五公”。
⑥耽：沉溺。
⑦烈烈：威武。
⑧懿：美德。
⑨泛浮：比喻盛衰、消长。
⑩把：执，持。
(11)楷：法式，典范。
(12)楹：柱子。
(13)筵：竹制的垫席。肆：陈设。
(14)诹：商议，询问。龟：龟甲，这里是用龟甲占卜的意思。
(15)（xī）：隙。
(16)持持：挺立的样子。
(17)登：完成。这里是摆放的意思。笾：古代祭祀和宴会时盛果脯的竹器，形状像木制的豆。（xínɡ）：古代盛羹的器皿。
(18)肩：动物的前腿跟部。臑（nào）：牲畜的前肢。胉（bó）：同“膊”。牲体两肋。骼：牲畜的后胫骨。
(19)尊：泛指一切酒器。
(20)胙：祭祀用的肉。
(21)祇：恭敬。
(22)曷：何，岂，难道。
【译文】
袁氏自陈分支，最初困难重重。经过秦代到汉，博士袁固发问。司徒袁安堪德，对人不忍禁锢。集功为其后人，五公行重位尊。晋时袁氏在南，有人来住华阴。鸿胪孝侯父子，适用使其治家。南州士政勤奋，求取精深不懈。袁伦沉溺经书，对义十分敬服。石州知玄威武，学习钻研《春秋》。美哉县令袁晔，名利一概罢休。赴困难避成绩，与时节共沉浮。袁晔生下孝子，天子朝中宰相。出外把持将符，群州视为楷模。屡次都想立庙，以俸来购器具。曾祖、祖父、父亲，虽同堂而异置；柏木板松木柱，庙内陈设垫席。这座袁氏宗庙，孝顺子孙所建；顺时势才合宜，商议加上龟筮；填平房屋裂隙，房屋墙壁挺立。孝孙亲来供奉，祭拜先人庙庭；登庙堂进祀室，亲自摆放笾铏。肩臑胉骼齐全，酒器黑色清雅；祖宗下来享用，庆典才是完成。有曾祖有祖父，有父亲施恩惠；有你孝顺后嗣，恭敬回报先人。凡是今天我有，没有先人何来；刻诗于此碑石，以来告诉后人。
乌氏庙碑
【题解】
此文写于元和八年（813）。乌重胤有功于朝，皇上允他为祖先建庙，遂请韩愈为庙写此碑文。文章先写立碑的缘由，然后是乌氏先世及近四代，接着专门写了乌重胤的父亲乌承玼。文章起笔很新颖：“元和五年，天子曰……”，突破一般碑文的呆板模式，一下子就把读者的注意力吸引住。这是只有如韩愈这样的大家手笔才能应用自如的写作手法。
元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒①，乃阴与寇连②，夸谩凶骄③，出不逊言，其执以来！”其四月，中贵人承璀即诱而缚之④，其下皆甲以出，操兵趋哗⑤，牙门都将乌公重胤当军门⑥，叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使⑦，兼御史大夫，封张掖郡开国公⑧。居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。”即以其年营庙于京师崇化里。军佐窃议曰：“先公既位常伯⑨，而先夫人无加命⑩，号名差卑，于配不宜(11)。”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人(12)。八年八月，庙成，三室同宇(13)，祀自左领府君而下(14)，作主于第。乙巳，升于庙。以上叙立庙之由。
【注释】
①卢从史：原为节度使李长荣大将，李长荣死后，升为昭义军节度副使。立议：建议。恒：恒州，治真定，今河北正定。
②乃阴与寇连：指卢从史暗中与王承宗通谋。
③夸：奢侈。谩：通“慢”。怠慢，轻视。
④中贵人：也称“中贵”，帝王所宠幸的宦官。承璀：吐突承璀。宪宗时授内常知内省事、左监门将军，不久授左军中尉功德史。王承宗叛，以河中、河南、浙西、宣歙等道，赴镇州行营兵马招讨等，后穆宗即位，被处死。
⑤兵：兵器。哗：哗变。
⑥牙门：古代军营门口置牙旗，所以营门叫“牙门”。都将：唐、五代时的统兵官。乌公重胤：即乌重胤。唐代张掖（今属甘肃）人，字保君。初在昭义节度使卢从史部下，任都知兵马使。元和五年（810）以擒从史有功，升河阳节度使。后又参与讨淮西节度使吴元济，累官横海、天平等镇节度使。
⑦银青光禄大夫：系职位较高官员的加衔。河阳：今河南孟县。
⑧张掖郡：治得，今甘肃张掖西北。开国公：位次郡王，在郡公之上。公，古代五等爵位第一等。
⑨常伯：古代君主左右的大臣，此处指工部尚书。
⑩加命：加，赠。命，诰命。
(11)配：在祭祀时附带被祭。
(12)沛国：即沛郡，治相县，今安徽濉溪县西北。
(13)三室同宇：指乌重胤曾祖、祖父、父亲同堂三室。后汉以来，公私庙制，皆为同堂异室。宇，房屋。
(14)左领：指乌令望。府君：旧时子孙对其先世敬称。
【译文】
元和五年，天子说：“卢从史最先建议用兵于恒州，却暗中与敌寇勾结。他生活奢侈，目中无人，凶恶骄横，出言不逊。去把他抓来！”那年四月，中贵人承璀设计引诱捆住了卢从史，卢从史的部下都戴好铠甲，手持兵器，想要哗变，牙门都将乌重胤挡住营门，大声喊道：“天子有命，顺从的有赏，敢违抗者斩。”士兵们都收起兵器回到营房里去了，这才最后把卢从史送到京师。壬辰日，皇帝下诏任乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。乌公在河阳节度使任上三年，河阳得以治理，皇帝又下诏，追赠乌公的父亲为工部尚书，而且说：“可修庙供奉。”就在当年，在京师崇化里营造乌氏宗庙。军队里的僚佐们暗地里议论说：“先大人被赠工部尚书，而先夫人没有诰命追赠，称号与名分都很低下，作为配祀不合适。”这番言论传出后，皇帝就下诏追封先夫人刘氏为沛国太夫人。元和八年八月宗庙建成，同堂三室。祭祀自左领府君开始向下顺序排列，列灵位于各室。乙巳日，正式升到庙堂。以上叙述立庙缘由。
乌氏著于《春秋》，谱于《世本》①，列于《姓苑》②，在莒者存③，在齐有馀、枝鸣④，皆为大夫。秦有获⑤，为大官。其后世之江南者，家鄱阳；处北者，家张掖；或入夷狄，为君长。唐初，察为左武卫大将军⑥，实张掖人。其子曰令望，为左领军卫大将军⑦。孙曰蒙，为中郎将⑧，是生赠尚书，讳承玼⑨，字某。乌氏自莒、齐、秦大夫以来，皆以材力显，及武德已来⑩，始以武功为名将家。以上叙乌氏先世及近四代。
【注释】
①《世本》：战国时史官所撰，记黄帝春秋时诸侯大夫的氏姓、世系、居（都邑）、作（制作）等。原书约在宋代散失。
②《姓苑》：何承天著。
③在莒者存：《左传·昭公二十三年》：“莒子庚舆虐而好剑……乌存率国人逐之。”莒，西周分封诸侯国，建都计斤（今山东胶县西南），春秋初年迁于莒（今山东莒县）。存，乌存。
④在齐有馀、枝鸣：乌馀、乌枝鸣。
⑤获：即乌获。据说他能举千钧之重，为秦武王宠用。
⑥察：即乌察。左武卫大将军：汉末曹操为丞相，设武卫营。魏文帝置武卫将军以统率禁军。唐置左右武卫，各设大将军、将军。
⑦左领军卫大将军：唐代左右领军为十六卫之一。设上将军、大将军及将军，宿卫宫禁。
⑧中郎将：唐代各卫中郎将为低级武职。
⑨承玼（cī）：字德润，乌重胤父。
⑩武德：唐高祖李渊的年号（566——635）。
【译文】
乌氏在《春秋》上有记载，在《世本》上有罗列，在《姓苑》上有位次。在莒国的有乌存，在齐国的有乌馀、乌枝鸣，都为大夫。秦时有乌获，任大官。乌氏后代到江南的定居鄱阳，留在北方的定居张掖，还有的到夷狄地区去，都任国君或酋长。唐朝初年，乌察任左武卫大将军，就是张掖人。他的儿子叫乌令望，任左领军卫大将军。孙子叫乌蒙，任中郎将。中郎将生追封尚书的乌承玼，字某。乌氏自莒、齐、秦各位大夫以来，都以文才政事挣得显位，武德以来开始以武功成为名将家族。以上叙述乌氏的祖先及近四代。
开元中，尚书管平卢先锋军①，属破奚、契丹②。从战捺禄，走可突干③。渤海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业④，尚书领所部兵塞其道，堑原垒石⑤，绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁罢运钱三千万余。黑水、室韦以骑五千来属麾下⑥，边威益张。其后与耿仁智谋，说史思明降。思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之⑦。事发，族夷⑧，尚书独走免。李光弼以闻⑨，诏拜冠军将军、守右威卫将军、检校殿中监⑩，封昌化郡王、石岭军使(11)。积粟厉兵(12)，出入耕战(13)，以疾去职。贞元十一年二月丁巳，薨于华阴告平里，年若干，即葬于其地。以上专叙赠尚书乌承玼。二子：大夫为长(14)，季曰重元，为某官。铭曰：
【注释】
①平卢：唐方镇名。为玄宗时十节度使之一。先锋军：行军或作战时的先头部队。
②属（zhǔ）：连接。奚：古族名，分布在饶乐水（今内蒙古自治区西拉木伦河）流域。契丹：古族名，在今辽河上游一带游牧。唐以其地置松漠都督府，并任契丹首领为都督。
③从战捺禄，走可突干：《新唐书·承王玼传》：“奚、契丹入寇，承玼破于捺禄山，又战白城。承玼按队出其右，斩首万计，可突干奔北。”捺禄，捺禄山。可突干，契丹勇将。
④“渤海扰海上”几句：许孟容《乌承洽神道碑》：“渤海郡王武艺出海滨，至马都山，屠陷城邑，公以本营士马防遏要害。”渤海，即渤海国，唐代我国东北以靺鞨粟末部为主体，结合其他靺鞨诸部和部分高句骊所建政权。
⑤堑原垒石：在平地上挖沟，在沟边上垒石墙。堑，挖沟。
⑥黑水：即黑水靺鞨，在今黑龙江省。隋唐时号居滨此水的靺鞨部落为黑水靺鞨。室韦：一译失韦，古族名。北魏时始见于史书记载。有五部。分布在嫩江流域及黑龙江南北岸之地。唐时，在室韦的名称下，所包更广，有二十多部。居住在额尔古纳河一带的蒙兀室韦是蒙古族祖先。
⑦尚书与兄承恩谋杀之：《旧唐书·史思明传》载，思明内通贼，上以承恩为河北节度使副大使，使图思明。事泄，承恩父子及支党皆被杀。承恩，承玼的从父兄。
⑧族夷：亦称“夷族”“族灭”。整个家族被诛灭。此指乌承玼全家被杀。
⑨李光弼：营州柳城（今辽宁朝阳阳南）契丹族人。“安史之乱”时任河东节度使，与郭子仪进攻河北，收复十余郡。又在太原击败史思明。因功进封临淮郡王、临淮王。
⑩冠军将军：古时将军名号。魏晋以至南北朝皆设冠军将军，唐代设冠军大将军，为武散官。
(11)昌化：今浙江临安县。郡王：次于亲王的一等封号。除皇室外，臣下亦得封郡王。石岭：石岭关，在今山西阳曲东北，形势险要，为山西北部要冲。唐驻兵于此，以防突厥南下。
(12)厉：磨刀石，引申为磨砺。
(13)出入耕战：一面种地，一面打仗。
(14)大夫：即乌重胤。
【译文】
开元中期，尚书掌管平卢先锋军，连破奚、契丹，转战于捺禄山，赶走可突干。渤海国扰乱海上，一直到马都山，官吏、百姓逃走，扔下财产家业。尚书率领部下堵住了敌人通道，在平原上挖沟，在沟边上用石头垒上高墙，绵延四百里，沟深都是三丈。敌寇进不来，百姓又回来了，每年节省运费三千多万。黑水、室韦二国五千人马投到他的旗下，使他边疆的声威更加显扬了。这之后又与耿仁智谋划说服史思明降唐。史思明再次叛变后，尚书与哥哥乌承恩谋划杀史思明，事情被发觉，全家被史思明杀掉，只有尚书一人逃出。李光弼上书奏报后，皇上下诏任他为冠军将军、右威卫将军、检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。他积蓄军粮，秣马厉兵，一边屯田，一边打仗，但因病退职。贞元十一年二月丁巳日于华阴告平里逝世，享年若干，就地安葬。以上专门叙述赠尚书乌承玼事迹。尚书有二个儿子，大夫是长子，小儿子乌重元，任某官。铭曰：
乌氏在唐，有家于初①。左武左领，二祖绍居②。中郎少卑，属于尚书。不偿其劳，乃相大夫。授我戎节③，制有壃墟④。数备礼登⑤，以有宗庙。作庙天都，以致其孝。右祖左孙，爰飨其报⑥。云谁无子，其有无孙？克对无羞，乃惟有人。念昔平卢，为艰为瘁⑦。大夫承之，危不弃义。四方其平，士有迨息。来觊来斋⑧，以馈黍稷。
【注释】
①家：古代大夫家族。
②绍：接续。
③戎节：军队符节。戎，军队。
④制：控制。墟：故城。
⑤数备礼登：官位具备，祭礼提高。
⑥爰：于是。飨：祭献。
⑦瘁：劳累。
⑧觊：冀望，希图。斋：斋戒。
【译文】
乌姓氏族在唐，为官大夫唐初。左武左领领军，连续显位二祖。中郎稍微位卑，其子职任尚书。辛劳不计酬报，终为宰相大夫。授我军队符节，控制边疆故地。官位升礼仪增，所以有了宗庙。建庙天子都城，用以达到其孝。右边祖左边孙，于是祭献回报。有谁没有儿子？有谁没有孙子？能对祖宗无愧，只有后继有人。想念昔日玼公，经过劳苦艰辛。大夫勇敢承受，临危不弃道义。四方已经平定，士兵疲倦休息。前来冀望斋戒，先人赐以黍粟。
新修滕王阁记
【题解】
此文写于元和十五年（820）。文中述说了作者三不得见滕王阁，而为人叙修阁之事。凡记修阁，必记修阁之人，何况是上司。若是俗手，定将王仲舒的政绩，十分揄扬。而韩愈偏把欲游未得游之意作线，发出感慨。其实前两段不得游，乃是中段不得游的衬笔。中段不得游，乃是叙王公政绩的衬笔。叙政绩处，“春生秋杀、阴闭阳开”“湖山千里”等语，与滕王阁上的佳胜相对应，文心欲绝。
金圣叹说：“粗览之，若只为自己行文章法，却不知其已将王公政绩无不悉书。文章虚实之妙，乃不可以一笔定之矣。”姚范说：“风格竣朗，公文之老境如此。”
愈少时，侧闻江南多临观之美①，而滕王阁独为第一②，有瑰伟绝特之称③。及得三王所为序、赋、记等④，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳⑤，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。韩公贬阳山，由湖南郴州以往，未过南昌，故曰便道取疾，贬潮州亦然。
【注释】
①临：居高处朝向低处。
②滕王阁：故址在今江西南昌市赣江滨，唐高祖子滕王元婴为洪州刺史时始建。其后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席作《滕王阁序》。
③瑰伟：奇伟，卓异。
④三王所为序、赋、记：王勃的《游阁序》，王绪作《赋》，当时的王公为从事日作《修阁记》，即王仲舒。
⑤以言事斥守揭阳：指韩愈写《论佛骨表》一文指责皇帝过错，被贬官。揭阳，即唐时潮州，今广东潮安。
【译文】
我小时候，就听说江南有许多登览的名胜地方，而滕王阁为第一，都说它瑰伟绝特。等到后来得到三王所作的序、赋、记等，觉得他们的文章很美，越发要一至滕王阁，以读他壁上的古文，而解我忧。做官身系朝廷，这个愿望无法实现。元和十四年，我因为言事被贬至揭阳。因为要赶时间，走了海道，又没能经过南昌而游览滕王阁。韩公贬至阳山，由湖南彬州前往，没经过南昌，所以说“便道取疾”，贬至潮州也是如此。
其冬，以天子进大号①，加恩区内②，移刺袁州③。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，倘得一至其处④，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞⑤，观察江南西道，洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所⑥。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭⑦，令修于庭户；数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人⑧？则滕王阁又无因而至焉矣。
【注释】
①号：这里是年号的意思。
②区内：指天下。
③袁州：今江西宜春。
④倘：倘或。
⑤太原王公：即王仲舒。元和十五年六月戊寅，以中书舍人王仲舒为洪州刺史、御史中丞，充江西观察使。
⑥洪：洪州，治南昌，今江西南昌。江：江州，治浔阳，今江西九江。饶：饶州，治鄱阳，今江西波阳。虔：虔州，治赣县，今江西赣州。吉：吉州，治庐陵，今江西吉安。信：信州，治汝阳县，今江西上饶。抚：抚州，治临川，今江西抚州西。
⑦春生秋杀，阳开阴闭：意思是一年过去。
⑧勤：劳。馆人：古称管理馆舍、招待宾客的人。
【译文】
这年冬天，因为天子进大号，加恩于天下，将我调到袁州任刺史。袁州是南昌的属郡，我暗自高兴自语，以为可以有机会到南昌去，办完了公事，闲的时候，或可一至滕王阁，以偿宿愿。到袁州第七个月，天子下诏，任中书舍人太原王公做御史中丞，视察江南西道，洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁各州皆为所管。八州的人，以前觉着不便的事情和所愿行而不得行的，王公一到，应罢的都罢了，应行的都行了。大事奏明朝廷，小事当机立断，春生秋杀，阳开阴闭，政令修于庭户之内；数日之间，百姓自得益于湖山千里之外。我虽然也想去条陈意见，议论利害，听命于幕下，无奈我袁州没有可以兴革的事情，可以假借而行，我又怎么能丢了我自己的事不管，而跑到南昌去呢？这样又没有机会去滕王阁了。
其岁九月，人吏浃和①，公与监军使燕于此阁②，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁。今三十年而公来为邦伯③，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹、梁桷、板槛之腐黑挠折者④，盖瓦、级砖之破缺者⑤，赤白之漫漶不鲜者⑥，治之则已，无侈前人，无废后观。
【注释】
①浃（jiā）和：和洽。
②监军：唐后期于各镇及出征讨叛之军中，以宦官为监军，与统帅分庭抗礼。燕：通“宴”。
③邦伯：这里指观察使。
④楹：庭堂前的柱子。桷：方的橡子。槛（jiàn）：栏杆。挠：弯曲。
⑤盖瓦：覆盖之瓦。
⑥漫漶（huàn）：模糊不可辨识。
【译文】
这年九月，百姓官吏相处融洽，王公与监军使在滕王阁上摆宴，文武官员都在席上。酒到半酣，大家说：“这个阁如果不修，就要坏了。从前公在这里的时候，刚新修过。公所做的文章都在壁上。今过三十年，公又来做这地方的长官；刚及一月，公又到这里来请客，公何以能够无情？”公答道：“好！”因此大加修理：梁、柱、窗户上腐、黑、弯、折了的地方或加了瓦，或加了砖；破缺了的地方，或漆了红色，或涂了白粉；漫灭不鲜明的地方，把它修理就是了，也不格外比以前奢侈，只是不使名胜没灭了。
③扶风：今陕西宝鸡东部。马公：即马总，字会元，陕西扶风人。郓：郓州，今山东郓城东。曹：曹州，今山东菏泽。濮：濮州，治鄄城县，今山东鄄城北旧城。
④褒其军，号曰“天平军”：《旧唐书·穆宗纪》载，元和十五年秋七月乙巳，“郓、曹、濮等州节度赐天平军，从马总奏也”。
⑤上：指穆宗。元和十五年（820）即位。
⑥安：习惯。
⑦沂、密始分而残其帅：《新唐书·宪宗纪》载，元和十四年七月辛卯，“沂海将王弁杀其观察使王遂，自称留后”。沂，沂州，治临沂县，今山东临沂东南。密，密州，治诸城，今山东诸城。
⑧幽：幽州，治蓟县，今北京城西南。镇：镇州，治真定，今河北正定。魏：魏州，治贵乡，今河北大名东北。
⑨相扇继变：《新唐书·穆宗纪》载，长庆元年七月甲辰，“幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张弘靖以反”。“壬戌，成德军大将王廷湊杀其节度使田弘正以反”。二年，正月癸卯，“魏博节度使田布自杀，兵马使史宪诚自称留后”。扇，扇动。
⑩徐亦乘势逐帅自置：《新唐书·穆宗纪》载，长庆二年二月乙巳，“武宁军节度副使王智兴，逐其节度使崔群”。武宁军节度使治徐州，今江苏铜山。
(11)三方：指上文的幽、镇、魏。
(12)截然：界线分明，像割断一样。
(13)防：堤防。制：遏制。
(14)军所：军营。根柢：树木的根，引申指事业或学问的基础。
(15)皆骄以易怨：都放纵而容易产生怨恨。骄，放纵。
(16)死亡之后：指李师道死。
(17)掇：掠夺，劫取。拾（jié）：更迭，轮流。
(18)剥肤椎髓：形容没有遗余。椎，击打。
(19)埽地：破坏无余。赤立：空无所有。
(20)保持：维持。
(21)睽睽：形容注视。
(22)熟化：熟悉。
(23)憾：恨。
(24)横：蛮横。肆：放肆。
(25)赤子：婴儿。
(26)罢（pí）：通“疲”，疲劳。
(27)戴：爱戴。
(28)叛：背叛。
(29)仇雠：仇敌。
(30)侈：张大。
(31)飨：用酒食招待人。
(32)志：心意。
(33)畜：养育。
(34)勤：努力，尽力。
(35)休：喜庆。
(36)喑（yīn）：默不作声。
(37)考：思虑。
【译文】
唐宪宗十四年，平定东平，并将东平分为三镇，以华州刺史、礼部尚书兼御史大夫、扶风马公任郓、曹、濮节度观察等使，镇守此地。一年后，表彰其军，封军号天平军。穆宗登极第二年，召马公入宫，想重用他。因为天平军的百姓安于马公的治理，就让他回到东平。穆宗三年，马公在郓、曹、濮为政恰好四个年头了，对地方的治理很成功，各种规章制度也确定下来，人们意志坚固，丑恶之事绝于心内，仁爱之情表现出来，大家齐心协力，尽忠职守。以上是写镇守郓州等地人心安定。就在这时，沂州、密州开始分裂而且杀了他们的主帅。这之后，幽州、镇州、魏州不悦服当时的朝政，相互煽动，发动兵变，使那里又回到原来的局面，徐州方面也乘势赶走主帅而自立，和幽、镇、魏三州一样。只有郓州，占据中间，四邻视之如堤坝遏制洪水，有依靠而毫不恐慌。以上写三地相继叛乱而郓州保持安定。但是人们都说：“郓州作为敌人盘踞的巢穴将近六十年，将强兵勇。曹州、濮州相对郓州而言，地方大而两州间距离近，军中形成基础，士兵们放纵而且易生怨恨。而马公接受的是一个主帅刚去世之后，屡遭抢掠，剥肤敲髓，公私两空，新旧不能相互维持，上万只眼睛看着他的局面，马公在这种情况下，能安稳地治理郓州，功劳是很大的。如果幽、镇、魏、徐州叛乱的时候，郓州没有被煽动而变乱，这个功劳反而显得小了。”为什么呢？马公初上任，人们都不熟悉他，用武力则导致愤怒而怨恨，施恩惠则导致骄横与放肆。对他们有时像对待初生的婴儿，有时像对待龙蛇猛兽，费尽心神，耗费时间，终于治理得当，难啊！到马公的教化推行之后，百姓都爱戴他，视他为亲生父母，背叛父母，跟随仇敌，就不是人了，所以说反而容易了。以上是论述前事后事之难易。于是天子任命马公为尚书右仆射、封扶风县开国伯，以示嘉奖。马公也为百姓和睦而高兴，知道百姓们也高兴，于是增大了皇帝的赏赐，在他住所的西北角建了一座堂，称为溪堂，用酒食款待士大夫们，使上下心意相通。酒食过后，从事陈曾对在座客人说：“马公养育此邦，他的努力不是达到顶点了吗？此邦之人，受马公的不断教化，只要有所命令，不是也很顺从吗？官吏努力，百姓顺应，于是达到今天这种程度，不也是喜庆之事吗？以前人们怎么说？现在人们又怎么说呢？虽然如此，这溪堂的建立，它的意义还是有可讲的，而默不作声，不写诗歌，就是不想宣扬马公的德政以帮助当地百姓就于仁义之道。”于是派人来请我，以上是叙述建造溪堂征求诗歌的情况。我作诗道：
帝奠九①，有叶有年②。有荒不条③，河、岱之间④。及我宪考⑤，一收正之。视邦选侯，以公来尸⑥。公来尸之，人始未信。公不饮食，以训以徇。孰饥无食？孰呻孰叹？孰冤不问，不得分愿⑦。孰为邦蟊⑧？节根之螟⑨。羊狠狼贪⑩，以口覆城。吹之煦之，摩手拊之(11)；箴之石之(12)，膊而磔之(13)。凡公四封(14)，既富以强。谓公吾父，孰违公令？可以师征，不宁守邦。公作溪堂，播播流水(15)。浅有蒲莲(16)，深有蒹苇(17)。公以宾燕，其鼓骇骇(18)。公燕溪堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。既歌以舞，其鼓考考(19)。公在溪堂，公御琴瑟。公暨宾赞(20)，稽经诹律(21)。施用不差，人用不屈。溪有苽(22)，有龟有鱼。公在中流，右《诗》左《书》。无我斁遗(23)，此邦是庥(24)。
【注释】
①九（chán）：九州。，同“廛”。
②叶：世。
③条：犹“理”。
④河、岱之间：黄河、泰山之间。河，黄河。岱，泰山称为岱宗。
⑤宪考：指父母官。
⑥尸：主。
⑦愿：仰慕。
⑧蟊：吃禾苗根节的害虫。本句指对人对国家有害的人。
⑨螟：螟虫，螟蛾的幼虫，吃稻茎髓部，害处很大。
⑩羊狠狼贪：《史记·项羽本纪》：宋义“下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”很，通“狠”。凶恶。
(11)拊：抚摸。
(12)箴：同“针”。
(13)膊：磔尸而曝之。磔：一种分解肢体的刑法。
(14)封：边界，界域。
(15)播播：水流的样子。
(16)蒲：水生植物，可做席，嫩蒲可食。
(17)蒹苇：没有长穗的芦苇。
(18)骇骇：播放。
(19)考考：击鼓声。
(20)暨：同，和。
(21)稽经诹（zōu）律：考证经典，商议音律。稽，考证。诹，商议，询问。
(22)（pín）：浮萍。苽（ɡū）：即茭白。
(23)斁（yì）：厌，厌弃。
(24)庥（xiū）：庇荫。
【译文】
帝王祭奠九州，有世并且有年。荒芜不加条理，黄河泰岱之间。及我父母官来，一并收拾纠正。视邦选取诸侯，用以马公主管。马公来为主管，开始人未信服。马公废寝忘食，来教诲去巡行。谁饥饿无口食？谁呻吟谁叹息？谁冤屈没有说？不能得到仰慕。是谁对国有害？节根上的螟虫。狠如羊贪如狼，以利口倾覆城。用口吹用温暖，摩擦手去抚摩。用针刺用砭石，施以分裂体肢。凡是马公四境，都是富庶强盛。称谓马公为父，谁违马公命令？可以击师征讨，不宁可以守邦。马公建造溪堂，堂前播播流水。浅处生有蒲莲，深处生有蒹苇。用以宴请宾客，鼓声阵阵擂响。马公宴于溪堂，宾客军校醉饱。溪流中有鱼跳，岸边常有鸟集。既唱歌又跳舞，充满击鼓之声。马公坐在溪堂，马公弹奏琴瑟。公和宾客颂赞，考证经典音律。实施运用不差，人由是而不屈。溪有浮萍茭白，而且有龟有鱼。马公处在中流，右边《诗》左边《书》。我辈得晏溪堂，此邦实是庇荫。
画记
【题解】
此文写于贞元十一年（795）。文章分两部分：前一部分描写画中人、动物和器具的形态，后一部分叙述画的来龙去脉和作者写此文的用意。
文章以极大的篇幅不厌其烦地一一介绍画中人、马的各个形态、动作以及其他动物和杂物，像一本流水账，但却不使人厌倦，原因是组织得法，层次清楚，且语言生动活泼，文字简炼精要，诸多描写栩栩如生，引人入胜。
杂古今人物小画共一卷。骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人①，一人骑执大旗前立，骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人②，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁靮立者二人③，骑而下倚马臂隼而立者一人④，骑而驱涉者二人⑤，徒而驱牧者二人⑥，坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人⑦，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人⑧，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人⑨，寒附火者一人⑩，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人(11)，舍而具食者十有一人(12)，挹且注者四人(13)，牛牵者二人(14)，驴驱者四人(15)，一人杖而负者，妇人以孺子载而可见者六人，载而上下者三人(16)，孺子戏者九人。凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而莫有同者焉。马大者九匹，于马之中又有上者、下者、行者、牵者、涉者、陆者、翘者、顾者、鸣者、寝者、讹者、立者、人立者、龁者、饮者、溲者、陟者、降者、痒磨树者、嘘者、嗅者、喜相戏者、怒相踶者、秣者、骑者、骤者、走者、载服物者、载狐兔者(17)。凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。牛大小十一头，橐驼三头(18)，驴如橐驼之数，而加其一焉。隼一，犬、羊、狐、兔、麋鹿共三十。旃车三两(19)。杂兵器弓矢、旌旗、刀剑、矛楯、弓服、矢房、甲胄之属(20)，瓶、盂、簦、笠、筐、筥、锜、釜饮食服用之器(21)，壶、矢博弈之具(22)，二百五十有一，皆曲极其妙(23)。
【注释】
①被甲载兵：穿着铠甲，扛着兵器。被，穿着。甲，铠甲，古代以皮革制成或以金属片连缀而成的军服。载，负载，负荷。兵，兵器。
②田犬：猎狗。田，同“畋”。打猎的意思。
③羁靮（dí）：马络头和马缰绳。羁，络在马头部的革带。靮，马缰绳。
④臂隼（sǔn）：手臂上立隼。臂，作动词用。隼，即鹘，一种凶猛的鸟，喜欢搏击鸟类和其他动物。
⑤驱涉：驱赶下水。
⑥徒：步行。驱牧：驱赶牧养牲畜。
⑦胄：古代用金属制成的军帽。此处甲胄作动词用。钺（fū yuè）植：斧钺的柄插在地上。，斧。钺，大斧。植，立。
⑧偃寝：仰卧睡觉。
⑨脱足：脱去所穿鞋袜，露出脚来。
⑩附火：近火，靠火，就是烤火取暖。
(11)奉：同“捧”。壶矢：古代投壶游戏所用的壶和箭。投箭以盛酒的壶为目标，投箭入壶，以投中多少决胜负，负者须饮酒。
(12)舍而具食：在屋下做饭。舍，屋舍，此处当动词用。
(13)挹且注：酌水或酒灌入容器中。挹，酌，舀。
(14)牛牵：牵牛。此处是倒字法。
(15)驴驱：驱驴。用法同上。
(16)载而上下：指上车下车。
(17)涉：渡水。陆：跳跃。翘：举起前足预备跳。讹：动。龁（hé）：咬，吃。溲：大小便。陟：登高。踶（dì niè）：指马足踢口咬。踶，同“蹄”。当动词用。，口咬。秣：本是饲马的刍豆，作动词用，吃草。骤：驰骤。指疾行，奔跑。
(18)橐（tuó）驼：骆驼。
(19)旃（zhān）车：插有曲柄旗的车。旃，曲柄旗。两：同“辆”。
(20)弓服、矢房：即弓袋、箭袋。服，同“箙（fú）”。用竹木或兽皮制成的盛箭器。房，装矢的用器。
(21)簦（dēnɡ）、笠：防雨用具，类似伞。簦，大而有柄，就是现在的雨伞。笠，无柄，戴在头上。筐、筥（jǔ）：都为竹器。筐为方形，筥为圆形。锜（qí）、釜：古代的烹煮器皿。锜底下有三足，釜下无足。
(22)博：一种游戏，用六箸十二棋。弈：围棋。
(23)曲：委婉细致。
【译文】
绘有古今各种人和物的小画共一卷。骑马立着的有五人，骑在马上穿铠甲握兵器的有十人，一个骑马的人手执大旗站在前面，穿铠甲持兵器骑在马上走和正在下马及牵着马走的有十人，骑马而且背上背着东西的二人，骑马手拿器物的二人，骑马抱着猎狗的一人，骑马牵着缰绳的二人，骑马驱鞭而行的三人，手握马络头、拉着缰绳立着的二人，本来骑马现在下来靠着马、臂上立着鹘鸟站着的二人，骑马并赶马下水的二人，徒步行走驱赶牲畜的二人，坐着指使别人的一人，披甲戴盔、手持弓箭、把斧钺往地上插的七人，披甲戴盔把旗帜往地上插的十人，背东西的七人，仰卧休息的二人，披甲戴盔坐着睡觉的一人，正在趟水过河的一人，坐着脱鞋袜的一人，因为冷靠火取暖的一人，拿着各种不同器物干活的八人，捧壶、箭的一人，在屋下做饭的十一人，把水往容器中舀的四人，牵牛的二人，赶驴的四人，一个人拄着拐杖背着东西，妇人和小孩坐在车中能看见的六人，上车下车的三人，在玩耍的小孩九人。画中人的活动一共三十二项，大小人物一百二十三个，没有相同的。马，大的有九匹。马当中，有站在高处的，站在低处的，正在走的，被人牵着的，正在过河的，跳着的，抬腿预备跳的，回头看的，嘶鸣的，睡着的，动的，站立着的，高举前足像人站一样立着的，咬东西的，喝水的，大小便的，往高处奔的，往低处下的，靠着树擦痒的，嘘气的，闻味的，高兴地在一起嘻戏的，发怒而互相足踢口咬的，正在吃草的，被人骑着的，奔跑的，跑的，驮衣物的，驮狐狸、兔子的。画中马的活动二十七项，大小马八十三匹，没有相同的。大小牛十一头，骆驼三头，驴比骆驼多一头。鹘鸟一只，狗、羊、狐狸、兔子、麋鹿一共三十只。插有曲柄旗的车三辆。各种兵器、弓箭、旌旗、刀剑、矛盾、弓袋箭袋、盔甲一类的东西，瓶盂、伞笠、筐筥、锜釜一类饮食服用器物，投壶的壶箭、博弈用具，一共二百五十一件，都非常细致地体现它们的妙处。
贞元甲戌年①，余在京师甚无事。同居有独孤生申叔者②，始得此画而与余弹棋③，余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖藂集众工人之所长耳④，虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳⑤，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者⑥，君子人也，见之戚然⑦，若有感然。少而进曰⑧：“噫，余之手摸也⑨，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本⑩，绝人事而摸得之(11)，游闽中而丧焉(12)。居闲处独，时往来余怀也(13)，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉(14)。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉(15)。
【注释】
①贞元甲戌年：即贞元十年，794年。
②独孤生申叔：独孤申叔，字子重，官至校书郎，贞元十八年（802）卒，终年二十六岁。韩愈为他写过《独孤申叔哀辞》。
③弹棋：古时的一种游戏。现只知棋局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隐起。其他情况不详。
④藂（cónɡ）集：聚集。藂，同“丛”。
⑤河阳：今河南孟县。
⑥赵侍御：其人名字不详。侍御，即侍御史，掌管纠弹百官和受理冤讼。
⑦戚然：悲伤的样子。
⑧少而：一会儿。少，同“稍”。
⑨手摸：亲手摹绘。摸，同“摹”。
⑩国本：国工所绘的画本。一说为国库所藏的画本。
(11)绝人事：闭门和世人隔绝，不通时事。
(12)闽中：今福建闽侯。
(13)往来余怀：心中常常忆起这（幅画）。
(14)大都：大略，大概。
(15)自释：自我宽慰。
【译文】
贞元甲戌年，我在京城，没什么事。和我住在一起的独孤申叔刚得到这幅画就和我打赌弹棋，我侥幸获胜得到了画。我非常爱惜它，认为非一个画工所能运思而出，大概是集众画工之所长而得，即使是给我一百两银子，我也不卖。第二年，我出京到了河阳，和几位客人谈论画的品位格调，把这幅画拿出来赏鉴。在座的有位赵侍御，是位诚实君子，他见到画后便露出悲哀的神色，好像很有感触的样子。过了一会儿说：“唉！这是我亲手摹绘的，丢了快二十年了。我年轻时有志于绘画，得到了一件国工的画本，杜绝人事闭门摹绘出这幅画，却在游闽中时把它弄丢了。一个人闲居独处时，常常想起它，因为当初我为它付出过辛劳且一直非常喜爱它。今天虽然遇到了这幅画，但我已无力再摹绘了，姑且让画工把它大概画下来吧。”我既非常喜欢这幅画，又为赵君的事所感动，因此就把画送给了他，而记下画中人和物的形状与数目，常常观看，用来自我宽慰。
南海神庙碑
【题解】
此文写于元和十五年（820），记节度使孔戣励精图治，修庙祭神之事。文中用极大的篇幅描写了祭祀的经过，颇为壮观。韩愈推崇汉朝辞赋家司马相如、扬雄，他从扬雄处学“奇字”，从司马相如处汲取写景的瑰丽。韩愈创造性地大量采用辞赋的铺叙与骈文的排偶，使文章质朴中见流丽，恣肆内寓严整，疏密掩映，丰腴多姿。
海于天地间，为万物最钜①。自三代圣王②，莫不祀事。考于传记，而南海神次最贵，在北、东、西三神、河伯之上，号为祝融③。天宝中④，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝⑤，牺币之数⑥，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王⑦，祝号祭式，与次俱升。因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口⑧，黄水之湾⑨。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。以上言南海神之尊，祀事之严。
【注释】
①钜：通“巨”。
②三代：指夏、商、周三个朝代。
③“而南海神次最贵”几句：《太平御览·神部》引太公《金匮》曰：“武王都洛邑未成，阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子旦，有五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰：‘不可。雪深丈余而车骑无迹，恐是圣人。’太公乃持一器粥出，开门而进五车、两骑，曰：‘王在内，未有出意。时天寒，故进粥以御寒，未知长幼从何起？’两骑曰：‘先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯雨师。’粥既毕，使者具告太公。太公谓武王曰：‘前可见矣。五车两骑，四海之神，与河伯雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收，请使谒者各以其名召之。’武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而欢。祝融拜，武王曰：‘天阴乃远来，何以教之？’皆曰：‘天伐殷立周，谨来受命，愿敕风伯雨师各使奉其职。’”河伯，河神。
④天宝：唐玄宗李隆基的年号（742——756）。
⑤岳：高大的山，引申为分掌四方的诸侯之长。
⑥牺：古代祭祀用的纯色牲畜。
⑦广利王：《通典·礼典·吉礼》：天宝“十载正月，以东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王，分命卿、监，诣岳渎及山，取三月十七日一时备礼，兼册祭，仪具开元礼。”
⑧扶胥：在番禺县东南三江口。
⑨黄水之湾：《广东通志》：“广州府番禺县：波罗江，韩愈碑扶胥之口，黄水之湾即此，在南海神庙前，岭南诸水之会也。”
【译文】
天地间最大的东西是海，从夏、商、周三代起，圣明的君主无不祭祀它。在传书和史记中查到，南海位列最高，在北、东、西三神与河伯之上，名叫祝融。天宝年间，天子认为古代的爵位中公侯最为尊贵，所以对祭祀海神的仪式用的牲畜和资财，就仿效依从古代对公侯祭祀的办法，以为这样对大神才是崇敬至极。现在的王，也是爵，而祭祀海神仍遵循公侯的形式，虚置王的礼仪而不用，不是表达崇拜至极的意思。于是册封诸神，尊南海神为广利王，祝号和祭祀形式依次而升。因为是座旧庙，新修了一下，位置在今广州治东南，海道八十里，扶胥入口处的黄水湾。皇上常在立夏时命广州刺史在祠中行祭祀的仪式，仪式过后，把情况奏报给朝廷。以上说南海神的尊贵，祭祀的严格。
而刺史常节度五岭诸军①，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以远，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风，将往皆忧戚。既进，观顾怖悸②，故常以疾为解③，而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐④，上雨旁风，无所盖障；牲酒瘠酸⑤，取具临时；水陆之品，狼藉笾豆⑥。荐祼兴俯，不中仪式；吏滋不供，神不顾享。盲风怪雨⑦，发作无节⑧，人蒙其害。以上言前刺史不躬亲其事。
【注释】
①五岭诸军：唐制岭南为五府，而岭南节度使观察四府事。《旧唐书·地理志》：“岭南道广州都督府、桂州都督府、邕州都督府、容州都督府、安南都督五府，亦曰五管，皆隶岭南节度使。”五岭，即越城、都庞、萌渚、骑田、大庚五岭的总称。
②怖：惶惧。悸：心跳。
③解：解脱，脱去。一为“辞”。
④宫：神庙。
⑤瘠：没有完全腐烂的尸体。
⑥笾（biān）豆：笾和豆，古代礼器，供祭祀和宴会之用。笾用竹制，盛果脯等；豆用木制，也有用铜或陶制的，盛齑酱等。
⑦盲风：疾风。一说为凉风之误。
⑧节：节度，法度，这里是指规律。
【译文】
可是刺史经常是五岭诸军队的节度使，仍视察所属的郡邑，南方的事无所不管。因为地方大又远，所以常派一些重要人物来替他。那些人地位高而富有，且不熟悉海事，而且每当祭祀时，海上经常刮大风，还没去，就开始担心。等到进去，一看更加惶恐心跳，所以常常称病推托，而把这件事委托给副手，这种情况已经有很长时间了。所以庙中放的东西及斋戒用的香炉，下雨刮风时，都无所遮盖；牺牲供品常常腐烂，酒也变酸；各种用具都要临时随用随取；水陆贡品，加上笾豆一片狼藉。祭祀的各项程序，也不合仪式；官吏更不去供奉，神仙也不来享用。疾风异雨，发作无常，百姓深受其害。以上说前刺史不亲自做事。
元和十二年，始诏用前尚书左丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史①，兼御史大夫，以殿南服②。公正直方严，中心乐易③，祗慎所职④；治人以明，事神以诚；内外殚尽，不为表襮⑤。至州之明年，将夏，祝册自京师至⑥，吏以时告，公乃斋祓视册⑦，誓群有司曰⑧：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某⑨，谨遣官某敬祭。’其恭且严如是，敢有不承！明日，吾将宿庙下，以供晨事⑩。”明日，吏以风雨白，不听。于是州府文武吏士，凡百数，交谒更谏(11)，皆揖而退(12)。以上叙孔公亲往将事。
【注释】
①鲁国孔公：指孔戣，字君严，孔子三十八世孙。《旧唐书·宪宗纪》：元和十二年秋七月“庚戌，以国子祭酒孔戣为广州刺史、岭南节度使”。
②殿：镇抚。南服：周朝以土地距国都远近分为五服，因此，南方叫“南服”。
③易：和悦。
④祗：敬。
⑤襮（bó）：外表，暴露。
⑥册：古代帝王祭祀时告天地神祇的文书。
⑦祓（fú）：古代迷信习俗，为除灾去邪而举行仪式。《小尔雅广诂》：“祓，洁也。”
⑧誓：古代告诫将士的言词。
⑨嗣天子某：天子对神灵自称。
⑩晨事：天刚亮的时候即行事。事，指祭祀。
(11)交谒：先后拜见。
(12)皆揖而退：意思是揖而退之，不从其言。揖，拱手为礼。
【译文】
元和十二年，皇帝下诏任前尚书左丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史，兼御史大夫，来镇抚南方。孔公为人正直严厉，中心和悦，敬职尽责，治政严明，事奉神诚心诚意，表里如一。到广州的第二年，临近夏天时，祭神的祝册从京师送来，官吏告诉他祭祀的时间。孔公于是斋戒举行仪式看祝册，对有关人员说：“册上有皇帝的名字，是皇帝亲自署名，文中说：‘嗣天子某，遣某官某敬祭。’皇帝如此恭敬尊重，我们怎敢有不接受之理？明天，我会在庙中住下，以便祭祀。”第二天，属吏告诉他会刮风下雨，他不听。于是广州文武百官共一百多人，先后拜见来劝他，都没能说服他，最后作揖而退。以上叙述孔公亲自前往之事。
公遂升舟，风雨少弛，棹夫奏功①，云阴解驳②，日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕③，载阳载阴；将事之夜，天地开除，月星明穊④。五鼓既作⑤，牵牛正中⑥，公乃盛服执笏以入。即事，文武宾属俯首听位，各执其职。牲肥酒香，樽爵静洁，降登有数⑦，神具醉饱。海之百灵秘怪，慌惚毕出⑧，蜿蜿蛇蛇⑨，来享饮食。阖庙旋舻⑩，祥飙送(11)，旗纛旄麾(12)，飞扬晻蔼(13)，铙鼓嘲轰(14)，高管噭噪(15)，武夫奋棹(16)，工师唱和(17)，穹龟长鱼(18)，跃踊后先，乾端坤倪(19)，轩豁呈露(20)。祀之之岁，风灾熄灭，人厌鱼蟹(21)，五谷胥熟(22)。明年祀归，又广庙宫而大之，治其庭坛，改作东西两序、斋庖之房(23)，百用具修。明年其时，公又固往，不懈益虔，岁仍大和，耋艾歌咏(24)。以上祀神获福。
【注释】
①棹（zhào）夫：驾舟的人，即船夫。奏功：成功，收效。
②解：分裂，涣散。驳：马毛色不纯，引申为成分不纯。
③省（xǐnɡ）牲：祭祀的前一天，察看牲畜。
④穊（jí）：原意为稠，这里是多的意思。
⑤五鼓：旧时计时制度，分一夜为五更，也叫五鼓、五夜。
⑥牵牛：星名，一名河鼓。
⑦降登：谓上下尊卑。
⑧慌惚：同“恍惚”，隐隐约约，不可辨认。
⑨蜿蜿：龙形貌。蛇蛇（yí）：安舒的样子。
⑩舻（lú）：船头。
(11)（fān）：同“帆”。
(12)纛（dào）：古时军队或仪仗队的大旗。旄：古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰，因即指有这种装饰的旗。麾：古代用以指挥军队的旗帜。
(13)晻（yǎn）蔼：旌旗蔽日的样子。晻，阴暗不明。
(14)铙（náo）：古代乐器，青铜制，体小而短阔，有中空的短柄，插入木柄后可执，以槌击之而鸣。三个或五个一组，大小相次。嘲：鸟叫声。轰：象声词。
(15)噭（jiào）：号呼声。噪：群鸣。
(16)武夫：武士，勇士。
(17)工师：掌管百工和官营手工业。唱和：指歌唱时此唱彼和，这里是帮忙的意思。
(18)穹：泛指高大。
(19)乾端坤倪：谓天地开辟，皆见端倪。端，绪。倪，通“儿”。引申为事物细微的开始。
(20)轩豁：开朗。
(21)厌：通“餍”。饱，满足。
(22)胥：皆。
(23)序：中堂的两旁，就是东西厢。庖：厨房。
(24)艾：五十。
【译文】
孔公于是登舟，风雨小一些了，船夫顺利地驾驶着船，云彩散去，太阳光穿过来，海浪平稳下来不再兴起。祭祀牲畜前一天，天空一会阴一会晴，夜里，天地开敞，月明星多。五鼓过后，牵牛星于正中，孔公身穿盛服，手拿笏板，入庙祭祀。文武百官及来宾俯首听立，各尽各的职责。牲畜肥大，水酒醇香，樽爵洁净，尊卑有序。神仙都吃饱喝足，海上百神秘怪，隐隐约约都出来，像龙一样舒舒服服地享用饮食。关上庙门，转动船舵，祥风吹动着风帆，旗帜飘扬，遮天蔽日，铙和鼓声作响，管乐齐鸣。勇士们奋力击桨，工师们也前来助阵。大龟长鱼，先后跃出水面。天地开辟，皆见端倪，高高显露。祭祀之年，没再发生风灾，鱼蟹丰足，五谷丰登。第二年祭祀回来，又扩建了庙宇，修整了庭院和神坛，改成东西两厢、斋戒和造厨的房间，所有用具修理停当。第三年这个时候，孔公又坚持去祭祀，毫不懈怠而且越发虔敬。这一年照例是和美之年，老者们歌颂称赞他。以上祭祀众神获得福佑。
始公之至，尽除他名之税①，罢衣食于官之可去者。四方之使，不以资交；以身为帅，燕享有时②，赏与以节；公藏私畜，上下与足。于是免属州负逋之缗钱廿有四万、米四万二千斛③。赋金之州，耗金一岁八百④，因不能偿，皆以丐之⑤。加西南守长之俸⑥，诛其尤无良不听令者⑦，由是皆自重慎法。人士之落南不能归者与流徙之胄百廿八族⑧，用其才良，而廪其无告者⑨。其女子可嫁，与之钱财，令无失时。刑德并流⑩，方地数千里，不识盗贼；山行海宿，不择处所；事神治人，其可谓备至耳矣。咸愿刻庙石，以著厥美，而系以诗(11)。以上坠叙孔公诸善政。乃作诗曰：
【注释】
①尽除他名之税：《孔公墓志》：“境内诸州负钱至二百万，悉收不收，蕃船舶之至，泊步有下碇之税，始至有关货之燕，犀珠磊落，贿及仆隶，公皆罢之。”
②燕：通“宴”。
③负逋（bū）：拖欠。缗（mín）：穿钱的绳子，亦指成串的钱，一千文为一缗。斛（hú）：量器名，亦容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
④耗：古代纳粮赋时官府以水分、腐坏、等级不够为由额外征收的粮或银。
⑤丐：给予，施予，这里是免的意思。
⑥守长：指地方官吏。
⑦诛：罚。
⑧胄：指帝王或贵族的后裔。
⑨廪：官府发给粮米。告（jú）：审讯定罪。
⑩流：寻求，择取。
(11)系：依附。
【译文】
从孔公上任，免除所有其他名目繁多的税，只留下够官吏们衣食的费用。节度使以身作则不接受四方来的使臣赠予的资财。宴会偶尔才有，赏赐也十分节制，府库丰盈，百姓富足。于是免去所属州拖欠的钱二十四万、米三万二千斛。原来缴纳银子的州，每年要额外补交耗银八百两，因窘困无法偿还，现在都给他们免了。增加西南地方官吏的俸禄，惩罚其中特别恶劣不听命令的人，由此大家都为身自重，慎守法令。留在南方无法回去的人和流离迁徙的后代们一百二十八族，孔公任用其中有才华的人，还发放粮食给无罪的人。这些人家中有待嫁的女子，就发给一些钱和物，以免错过年纪。恩罚并举，所统之地方圆千里，没有盗贼；行路之人翻山过海，无须择地而宿。无论是事奉神灵还是治理百姓都做得至善至美。大家都愿意刻庙石来把他的功德昭示天下，再附上诗。以上叙孔公诸善政。于是我写诗说：
南海阴墟①，祝融之宅。即祀于旁，帝命南伯②。吏惰不躬，正自今公。明用享锡，右我家邦③。
【注释】
①阴墟：即海。阴，凹进去的。
②南伯：南方邦伯。这里指刺史。
③右：通“佑”。助。
【译文】
南海是祝融的宅第。在南海旁建了庙宇，皇上命南方的刺史祭祀。官吏们懒惰成性对神毫不恭敬，从孔公来后才有敬神之举。天子英明，使臣谨慎。明用赏赐，助我家邦。
惟明天子，惟慎厥使。我公在官，神人致喜。海岭之陬①，既足既濡②；胡不均宏③，俾执事枢④。公行勿迟，公无遽归⑤。匪我私公⑥，神人具依！四字句凡百廿句，汉赋之气体也。
【注释】
①陬（zōu）：隅，角落。
②濡：柔顺。
③宏：扩充，光大。
④俾：使。执事：重要。枢：事物的重要部分。
⑤遽：急。
⑥匪：这里是亏的意思。
【译文】
我孔公在任，神与人都欢喜。即便是海岭之隅，也是富足且归顺。为什么不是所有的人都能如此，使这项工作成为重要的事情呢？孔公行事不要迟疑，孔公回去不要太急。不是我们孔公，神与人何所依赖呢！四字句总共一百二十句，是汉赋的气势与风格。
汴州东西水门记
【题解】
此文写于贞元十四年（798）。当时韩愈在汴州（今河南开封）董晋幕下做事，任观察推官（即观察使的军事参谋，同时掌管幕府书记事务）。这是韩愈第一次获得官职，是靠董晋的荐举，所以他对董晋是十分感激的。时逢董晋修汴州水门，韩愈于是有机会借生花之笔为董晋歌功颂德。文中记叙了修水门的原因、成效，歌颂了董晋的功绩。文章气势充沛，豪逸奔放，显示了韩愈深厚的文学修养。吴汝纶说：“辞但用东汉金石体，而骏迈完固，乃古今无类。”又说：“学韩公不从此入，不能得其雄骏。”
贞元十四年正月戊子，陇西公命作东西水门①。越三月辛巳朔，水门成。三日癸未，大合乐②，设水嬉③，会监军、军司马、宾佐僚属、将校熊罴之士④，肃四方之宾客以落之⑤。士女和会，阗郭溢郛⑥。既卒事，其从事昌黎韩愈请纪成绩⑦。其词曰：
【注释】
①陇西公：董晋，字混成，河中卢乡人，董仲舒的后裔。自广川徙陇西，所以称陇西公。水门：水闸。
②合乐：歌乐与众声俱作。
③水嬉：嬉戏于水上。
④熊罴（pí）：熊和罴为两种猛兽，比喻勇猛的武士。
⑤肃：恭敬地引进。落：古代宫室筑成时举行的祭典，后也称建筑工程告竣。
⑥阗（tián）：充满。郛（fú）：即郭，外城。
⑦从事：汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事。到宋代废除。成绩：已著成效的功绩。
【译文】
贞元十四年正月戊子日，陇西公下令建造东西水门。经过三个月，辛巳朔日，水门建成。三日癸未，举行大的庆典，让人们在水上嬉戏，汇集了监军、州司马、宾客、僚属、将校等勇猛之士，引来了四方的宾客出席水门落成典礼。男男女女和和乐乐，人群熙熙攘攘满城都是。典礼完后，从事昌黎韩愈主动请求记述这项功绩。记文是：
维汴州河水自中注，厥初距河为城①，其不合者②，诞寘联锁于河③。宵浮昼湛④，舟不潜通。然其襟抱亏疏⑤，风气宣泄⑥，邑居弗宁，讹言屡腾⑦。历载已来，孰究孰思⑧？皇帝御天下十有八载，此邦之人遭逢疾威，嚚童噭呼⑨，劫众阻兵⑩，懔懔栗栗(11)，若坠若覆(12)。时维陇西公受命作藩，爰自洛京(13)，单车来临(14)，遂拯其危，遂去其疵(15)，弗肃弗厉(16)，薰为太和(17)，神应祥福，五谷穰熟(18)。既庶而丰(19)，人力有余，监军是咨，司马是谋。乃作水门，为邦之郛，以固风气，以闬寇偷(20)。黄流浑浑(21)，飞阁渠渠(22)，因而饰之，匪为观游。天子之武，惟陇西公是布；天子之文，维陇西公是宣。河之沄沄(23)，源于昆仑；天子万祀(24)，公多受祉(25)。乃伐山石，刻之日月，尚俾来者，知作之所始。
【注释】
①厥：其。距：通“拒”。拦，堵。
②不合：谓城垣阙处。
③诞：本义为大言，引申为大，广阔。
④浮：上浮。湛：下沉。
⑤襟抱：胸怀，抱负。亏疏：损耗。
⑥风气：风俗。宣泄：发泄。
⑦讹言：谣言。
⑧究：彻底推求。
⑨嚚（yín）童：愚顽小民。噭（jiào）呼：即叫呼。噭，同“叫”。
⑩阻：依仗。
(11)懔懔：可敬畏的样子。栗栗：恐惧的样子。
(12)坠：失去。
(13)爰：改易，更换。董晋自东都留守移镇宣武。
(14)单车：一辆车。含勇于单独前往意。
(15)疵：过失。
(16)肃：清除。厉：勉励。
(17)薰：温和的样子。
(18)穰（ránɡ）：庄稼丰熟。
(19)庶：众多。
(20)闬（hàn）：墙垣，里巷的门。这里做动词用，把……挡在门外，防御的意思。
(21)黄流：黄河的水流，指黄河。浑浑：水流盛大的样子。
(22)渠渠：高大、深广的样子。
(23)沄沄（yún）：水流汹涌的样子。
(24)万祀：犹万年。
(25)祉：福。
【译文】
河水从汴州城中流过，当初拦河为城，城垣断阙处的河中设置锁链以贯通。夜浮昼沉，船无法从中通过。然而志气消靡，世风萎谢，城中居民生活不得安宁，经常谣言四起。多年以来，有谁探究，有谁谋虑？当今皇帝统治天下已十八年，汴州百姓遭到了严重的威胁，愚顽小民呼叫造反，挟持众人，依仗兵器，令人胆战心惊，汴州城就要失守。当时陇西公受命平乱，由洛阳一个人前来赴任，拯救了汴州的危难，革去了那里的弊端。既不过分追究过失，也不过分奖励功绩。人民心态平和温良，神灵报以吉祥幸福。庄稼成熟了，五谷丰登，人力也有余。监军出主意，司马想办法，就建成了水门，作为城的外墙，以便巩固敦厚的风俗，防御流寇盗贼。黄河之水滚滚流淌，亭台楼榭威严壮观，装饰了汴州城，哪里仅仅是为了观赏游玩！天子的武力，只有陇西公来呈现；天子的文治，只有陇西公来昭示。河水奔腾汹涌，发源于昆仑山；天子万年，公众多被福祉。于是伐一段山石，刻上日月，让后来人知道这件事情的始末。
处州孔子庙碑
【题解】
此文写于元和十五年（820）。当时韩愈任国子祭酒。文章叙述了孔子在先朝及当时受到的尊崇，以及李繁修孔子庙的经过，然后写诗称赞。韩愈排斥佛老、提倡儒教的思想从这篇文章中可见一斑。这篇文章同《衢州徐偃王庙碑》题材相似，而着重点不同。文中没有重点赞扬孔子，而是说孔子的地位“所谓生人以来，未有如孔子者”，那么修建孔子庙自然是一件美事了。
自天子至郡邑守长，通得祀而遍天下者①，唯社稷与孔子为然②。而社祭土，稷祭谷，句龙与弃乃其佐享③，非其专主④，又其位所，不屋而坛⑤；岂如孔子用王者事？巍然当座⑥，以门人为配⑦，自天子而下，北面跪祭，进退诚敬，礼如亲弟子者。句龙、弃以功，孔子以德，固自有次第哉⑧！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龙、弃、孔子，皆不得位，而得常祀，然其祀事，皆不如孔子之盛。所谓生人以来，未有如孔子者。其贤过于尧、舜远矣，此其效欤！
【注释】
①通：全部。
②社稷：古代帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神。社，土地神。稷，谷神。
③句龙：相传为炎帝十一世孙，共工之子。能平水土，后代祀为土神。弃：周的先祖，相传他的母亲曾欲弃不养，故名弃。尧舜时为农官，封于邰，号后稷，别姓姬氏。后祀为农神。享：用食物供奉鬼神。
④专：单独的。
⑤坛：土筑高台，用于朝会、盟誓和祭祀等。
⑥巍然当座：高大雄伟面对而坐。巍然，高大雄伟。当，面对。
⑦门人：门生，弟子。配：在祭祀时附带被祭。开元二十七年八月，追谥孔子文宣王，南面而坐，以颜子配享。
⑧次第：次序，这里指尊贵的位置。
【译文】
自皇帝到郡守、县令，全都得对之祭祀而且遍于天下的，只有土神、谷神和孔子。社祭土神，稷祭谷神，句龙和弃是配享，不是单独的供奉对象，而且他们不是在庙屋中，而是在坛上，怎么比得上对孔子以王者的礼节去事奉呢？孔子巍然而坐，以弟子配祭。自皇帝而下，面向北跪祭，前进后退虔诚恭敬如弟子所行礼仪。句龙、弃因功业受到祭祀，孔子是因为德行，所以才有这样的尊位啊！从古到今，有很多人以功德得地位，而得不到人们的祭祀，句龙、弃和孔子都没有高的地位，而人们经常祭祀他们，只是对句龙和弃的祭祀都不如孔子的盛大。可以说自从有人以来，没有像孔子那样的。他的贤能远远超过尧、舜，这是他贤能之所至啊！
郡邑皆有孔子庙，或不能修事。虽设博士弟子，或役于有司①，名存实亡，失其所业②。独处州刺史邺侯李繁至官③，能以为先。既新作孔子庙，又令工改为颜子至子夏十人像④，其余六十子及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、扬雄、郑玄等数十人⑤，皆图之壁。选博士弟子，必皆其人。又为置讲堂，教之行礼，肄习其中⑥。置本钱廪米⑦，令可继处以守。庙成，躬率吏及博士弟子，入学行释菜礼⑧。耆老叹嗟，其子弟皆兴于学。邺侯尚文，其于古记无不贯达，故其为政，知所先后，可歌也已！乃作诗曰：
【注释】
①役：役使。有司：官吏。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为有司。
②业：业务，引深为本来的意义。
③处州：今浙江丽水一带。李繁：唐宰相李泌之子。李泌封邺侯，李繁世袭，曾任弘文馆学士。
④颜子至子夏十人：即颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏，均为孔子弟子。
⑤公羊高：《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人，相传是子夏弟子，治《春秋》。左丘明：春秋时史学家，鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史。与孔子同时，或谓在其前。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。伏生：即伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。毛公：即毛苌。相传是古文诗学“毛诗学”的传授者。韩生：即韩婴，燕（郡治今北京市）人。西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。治《诗经》，兼治《易》。文帝时任博士，景帝时为常山王刘舜太傅。著有《韩诗内传》和《韩诗外传》。董生：指董仲舒。高堂生：名伯，鲁（郡治今山东曲阜一带）人。西汉礼学最早传授者，专治古代礼制。今本《仪礼》十七篇即出于他的传授。郑玄（127——200）：字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。
⑥肄（yì）：练习，学习。
⑦本钱：用以生息的母金。廪米：官方供给的米。
⑧释菜礼：亦作“舍采”，古代读书人入学时以菜之属祭祀先圣先师的一种典礼。
【译文】
各郡、县都有孔子庙，但有的地方不能认真事奉。尽管设有博士弟子，但有的受官吏的差遣做别的事去了，祭祀名存实亡，失去本来的意义。只有处州刺史邺侯李繁上任后，能够以自身为先，既新建了孔子庙，又令工匠改原来的像为颜子至子夏十人像，其余六十人以及后来的大儒家公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏胜、毛苌、韩婴、董仲舒、高堂伯、扬雄、郑玄等数十人，都画像在墙上，所挑选的博士弟子，必是信奉儒家的人。又设置讲堂，教他们礼节，并且在其中学习。还设置用以生息的母金，官方也发给粮食，使他们可以长期留在那里学习儒家经典。庙建成后，李公亲自率领大小官员及博士弟子入学、行释菜礼。年高德劭的人都赞叹不已，他们的儿孙都将到这里来学习。邺侯尚文，对于史书无不贯通，所以他为政，知道分清主次先后，值得歌颂啊！于是作诗道：
惟此庙学，邺侯所作。厥初庳下①，神不以宇②；生师所处，亦窘寒暑。乃新斯宫，神降其献；讲读有常，不诫用劝。揭揭元哲③，有师之尊；群圣严严④，大法以存⑤。像图孔肖⑥，咸在斯堂，以瞻以仪，俾不或忘。后之君子，无废成美。琢词碑石，以赞攸始。
【注释】
①庳：低下，矮。
②宇：房屋。
③揭揭：杰出的意思。元：大。哲：哲人。
④严严：严肃庄重。
⑤大法：重要法则。
⑥孔：很。肖：像，似。
【译文】
这座处州庙学，邺侯李繁所建。开始狭窄低矮，神不在此居住；师生所在之处，也是困迫寒暑。于是新建庙宇，神降享用祭献。讲读亦有常规，无需告诫相劝。杰出伟大先哲，具存师道之尊；严肃庄重群圣，儒家要法留存。画像维妙维肖，全都排列庙堂，用以仪式瞻仰，使不困惑遗忘。后世仁人君子，勿废前人之美。雕琢碑石言辞，以记此事始末。
衢州徐偃王庙碑
【题解】
此文写于元和十年（815）。文章先叙述了徐偃王的历史，徐姓后代修庙的经过，最后写诗称赞徐放的功绩。这篇文章充分表现了韩愈上天下地捕捉奇伟事物的爱好和才能。在叙述徐偃王历史时，作者写下了“周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归”，把穆王与西王母的传说织进了他的作品，使这篇碑志涂上了一层浪漫的色彩。
忂州有偃王庙，其事本支离漫诞，文亦以恢诡出之，其神在若有若无之间。徐与秦俱出柏翳①，为嬴姓，国于夏、殷、周世，咸有大功②。秦处西偏③，专用武胜，遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄。诸国既皆入秦为臣属，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沉其宗④。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国⑤，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道⑥，意不在天下⑦，好道士说，得八龙骑之西游⑧，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归⑨。四方诸侯之争辩者，无所质正⑩，咸宾祭于徐。贽玉帛、死生之物于徐之庭者三十六国(11)，得朱弓赤矢之瑞(12)。穆王闻之恐，遂称受命(13)，命造父御(14)，长驱而归，与楚连谋伐徐(15)。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下(16)，百姓随而从之，万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初(17)。驹王、章禹(18)，祖孙相望，自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望，其九皆本于偃王，而秦后迄兹无闻家。天于柏翳之绪(19)，非偏有厚薄，施仁与暴之报，自然异也。以上以秦配徐，彰偃王之有后。
【注释】
①柏翳：即伯益，亦称大费，传说是古代嬴姓各族祖先。柏翳有二子，长子太廉之后为秦，次子若木之后为徐。
②咸有大功：太廉玄孙孟戏中衍，殷帝大戊以为御而妻之。自大戊以下，中衍之世，遂世有功以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。若木玄孙费昌，当夏桀之时，去夏归商，为殷御，以败桀于鸣条，是有大功也。
③秦处西偏：指秦处于西方偏远的地方。
④偾（fèn）：败坏，破坏，引申为灭亡。沈：同“沉”。引申为灭。
⑤当国：掌握国家政权，主持国政。
⑥周天子穆王：周穆王，姓姬名满，昭王之子。无道：昏庸无道。
⑦意不在天子：《左传·昭十二年》载，穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
⑧得八龙骑之西游：《列子》载，穆王驾八骏之乘，西征昆仑。八骏：骅骝、绿耳、赤冀、白义、渠黄、轮、盗骊、山子。本文指八匹骏马。
⑨同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归：《穆天子传》载，穆王见于西王母，觞于瑶池之上。王母，指西王母，古代传说中的神名。瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居的地方。
⑩质：评断。
(11)贽：古代初次拜见尊长时所送的礼物。玉帛：瑞玉和束帛。古代典礼最重玉帛，因泛指礼器。又指古代诸侯与会盟聘时所持礼物。庭：通“廷”。指宫廷。
(12)得朱弓赤矢之瑞：《博物志》载，偃王欲舟行上国，乃通沟陈蔡之间，得朱弓赤矢，以为得天瑞，遂因名为弓，自称偃王。瑞，吉兆。
(13)受命：受天之命。
(14)造父：为穆王御，飞廉的玄孙。
(15)与楚连谋伐徐：以《史记·世系表》考，与穆王连谋伐徐者为楚国熊胜。
(16)彭城：今江苏徐州。
(17)戴：拥护。
(18)驹王：徐的祖先。章禹：徐氏宗族十一世孙。
(19)绪：世业。
【译文】
徐姓与秦姓都是柏翳的子孙，最初姓嬴，在夏、殷、周代，都有大的功劳。秦处偏远的西方，专恃武力取胜，又遇上世道衰落，没有英明天子，于是以猛虎之势吞并其他国家而称雄。各个国家都称臣附属秦国后，秦国在外没有什么利益可取了，内部上下开始互相杀害，终于灭亡了自己国家和宗族。徐地处中原，用文治与德治统理国家，到偃王掌握政权时，更是禁止以厮杀、争斗来解决事情，领导国家，待民如子，一切出于仁义。这时侯，周穆王无道，心不用在管理国家上，喜欢道士神仙怪异之说，他得到八匹名马，向西漫游，同西王母宴会在瑶池，相互对歌忘了回来。四方诸侯互相争辩是非，没有人来评断主持公正，全客祭在徐国，带着玉帛、死物、活物来到徐国宫中的有三十六国，偃王得到了大红色的弓、红色的箭这些吉兆。周穆王听说后很害怕，于是自称受天之命，命造父驾驭车马，长驱返回，和楚国谋划联合讨伐徐国。徐国不忍心让百姓去战斗，往北退走彭城武原山下，百姓随从的有一万多家。后来偃王死了，老百姓称武原山为徐山。人们开凿石室来祭祀偃王。偃王虽然死了，失去了国家，但臣民拥立他的后嗣当君主，和当初拥护他一样。由驹王到章禹，祖孙相继，自秦至今，名人、大人物相继有事迹写入史书，十家有名望的徐姓人有九家是偃王后裔，而秦的后人却无声无息了。不是老天对柏翳世业有厚有薄，施仁慈与施残暴的回报，自然不一样。以上叙述秦国事以陪衬徐国事，以彰显徐偃王之有后裔。
衢州①，故会稽太末也②，民多姓徐氏。支县龙丘有偃王遗庙③，或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水④。或曰：徐子章禹既执于吴，徐之公族子弟，散之徐、扬二州间，即其居立先王庙云。以上述衢州所以有偃王庙。
【注释】
①衢州：今浙江衢县。
②会稽：今浙江绍兴。太末：春秋时称姑蔑，越地。
③龙丘：今浙江龙游。
④研：通“砚”。
【译文】
衢州是过去会稽的太末，百姓多数姓徐。支县龙丘有偃王遗庙，有人说，偃王逃战，不到彭城，而到越城的一角，舍弃玉几、玉砚于会稽水中。还有人说，徐的子孙章禹被吴国执获后，徐的同族子弟散居徐州、扬州之间，就在其住地立先王庙。以上叙述衢州为什么有偃王庙。
开元初，徐姓二人①，相属为刺史②，帅其部之同姓③，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史。放，字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙④，思惟本原⑤，曰：“故制：觕朴下窄⑥，不足以揭虔妥灵⑦。而又梁桷赤白⑧，陊剥不治⑨，图像之威，昧就灭⑩，藩拔级夷(11)，庭木秃缺(12)，祈甿日慢(13)，祥庆弗下，州之群支，不获荫庥(14)。余惟遗绍而尸其土(15)，不即不图(16)，以有资聚，罚其可辞！”乃命因故为新，众工齐事，惟月若日(17)，工告讫功，大祠于庙，宗卿咸序应(18)。是岁，州无怪风剧雨，民不夭厉(19)，谷果完实。民皆曰：“耿耿祉哉(20)，其不可诬(21)！”以上叙达夫修庙。乃相与请辞京师，归而镵之于石(22)。辞曰：
【注释】
①徐姓二人：即徐坚，字元固；徐峤，字巨山。
②属（zhǔ）：接连。
③帅：通“率”。
④事：侍奉。这里引申为祭祀。
⑤本原：这里是指先人。
⑥觕朴：粗糙未经加工。
⑦揭虔：表示虔敬。妥：安。
⑧桷（jué）：方形的椽子。赤：裸露，光着。
⑨陊（duò）：破败。剥：剥落。
⑩（yì）昧就灭：深黑色差点看不清楚了。昧，深黑色。就，接近。灭，消失。
(11)藩拔级夷：篱笆拔掉了，台阶成为平地。藩，篱笆。级，台阶。夷，平坦。
(12)秃缺：光秃衰败。
(13)甿：古代称老百姓，平民。
(14)不获荫庥：不能够得到荫庇，得到保护。庥，保护。
(15)遗绍：后代的意思。绍，继承，亦谓继承者。尸：主持。
(16)不即不图：不靠近不谋划。
(17)惟月若日：只有一个月多几天。若，及。
(18)卿：对人尊称。
(19)夭：灾。这里做动词用。厉：祸患。
(20)耿耿祉哉：忠诚就有福啊！耿耿，忠诚。祉，福。
(21)诬：捏造。
(22)镵（chán）：刻。
【译文】
唐开元初年，两位姓徐的人相继任刺史。他们率领部下中的徐姓官兵，改建庙舍，立碑记事。九十年后，即元和九年时，姓徐的徐放又任刺史。徐放字达夫，前碑上所称的户部侍郎，是他的祖父。春天，徐放巡视农事，到了龙丘，在徐氏宗庙中行祭祀礼。他想到了自己的先人，说：“以前的建筑非常粗糙且窄小，不能表达对先人的虔敬，以安慰他们在天之灵，而且房梁和椽子裸露，破败剥落，年久失修，先祖威武的神像变成深黑色，几乎看不清楚了。庙外的篱笆被拔掉了，台阶也被夷为平地，庭院里的树木光秃秃的。祈祷的百姓日渐怠慢，祯祥吉庆就不降临，衢州徐姓各个支系未能够得到保护。我是徐家的后代，又主持地方政事，不必有所期待。已有了复修宗庙的资财，我是责无旁贷，不可推卸。”于是徐放命人修建新庙，众多工匠共同参加修建，只用了一个月零几天，大功告成。于是，在庙里举行了盛大的祭祀典礼，同宗的人都依次排列祭祀。这一年，衢州没有异常的大风和暴雨，百姓不遭天灾祸患，稻谷水果丰收。老百姓都说：“心诚就有福啊，这是捏造不了的。”以上叙述达夫修庙。于是大家一起请京师的人为庙写文章，拿回来后就刻在了石碑上。文辞是：
秦杰以颠，徐由逊绵①。秦鬼久饥，徐有庙存。婉婉偃王②，惟道之耽③。以国易仁，为笑于顽④。自初擅命，其实几姓。历短詈长⑤，有不偿亡。课其利害，孰与王当。姑蔑之墟，太末之里，谁思王恩，立庙以祀？王之闻孙，世世多有，唯临兹邦，庙土实守。坚、峤之后，达夫廓之。王殁万年，如始祔时⑥。王孙多孝，世奉王庙。达夫之来，先慎诏教⑦。尽惠庙民，不主于神。维是达夫，知孝之元⑧。太末之里，姑蔑之城，庙事时修，仁孝振声。宜宠其人⑨，以及后生。嗟嗟维王，虽古谁亢⑩？王死于仁，彼以暴丧。文追作诔，刻示茫茫。
【注释】
①逊：谦逊。
②婉婉：和顺的样子。
③耽：沉溺。
④顽：固执，愚蠢。
⑤詈：责备。
⑥祔：后死者附祭于先祖。
⑦慎：告戒。诏：教诲。
⑧元：根本。
⑨宠：荣耀。
⑩古：久远。亢：匹敌。
【译文】
秦姓杰出到顶，徐姓谦逊连绵。秦鬼久失供奉，徐有宗庙长存。和顺慈祥偃王，只因深好仁道。用国换来仁爱，为此被人耻笑。自初擅自施令，其实为了宗族。经历短责备多，无法抵挡而去。考核得失利害，哪个与王相当。姑蔑城的故城，太末城的故里，谁来思念王恩，立庙给以祭祀？王的显赫子孙，世世代代多有，只有来到衢州，宗庙土神实守。徐坚、徐峤之后，达夫刺史扩修。王已死去万年，附祭先祖如前。偃王子孙多孝，世代供奉王庙。达夫刺史到来，先行告诫诲教。尽力恩惠庙民，主要不是敬神。只有这位达夫，知道孝的根本。太末城的故里，姑蔑城的故城，宗庙适时扩修，仁孝声名远播。应当荣耀达夫，以及他的后人。赞叹维系之王，虽古谁能匹敌？偃王死之于仁，秦则相残自身。文章追思作哀，刻石昭示久远。
柳州罗池庙碑
【题解】
此文写于长庆三年（823）。文中叙述了柳宗元任柳州刺史时的政绩和死后“成神”的“神迹”，最后加上迎享送神诗，写出了柳州人民对他的爱戴，表达了作者对他的追思。
韩愈因柳宗元之死写过三篇文章：《祭柳子厚文》《柳子厚墓志铭》和本文，文体不同，突出的主题也不同。本文和柳宗元的文体很相近。林纾《韩柳文研究法》：“此文幽峭颇近柳州，如‘天幸惠仁侯，若不化服，我则非人’，此三语，纯乎柳州矣。”文中的迎享送神诗，和屈原的风格相近，让人想起《楚辞·九歌》，文字清新优美，情韵醇厚。
罗池庙者，故刺史柳侯庙也①。柳侯为州②，不鄙夷其民③，动以礼法。三年，民各自矜奋④：“兹土虽远京师，吾等亦天氓⑤，今天幸惠仁侯⑥，若不化服⑦，则我非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为，于其乡闾及于其家⑧，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否⑨？”莫不忖度而后从事。凡令之期⑩，民劝趋之(11)，无有后先，必以其时。于是民业有经(12)，公无负租(13)，流逋四归(14)，乐生兴事。宅有新屋，步有新船(15)，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏(16)，妇顺夫指(17)，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长(18)，入相慈孝(19)。先时，民贫以男女相质(20)，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故(21)，以佣除本(22)，悉夺归之(23)。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木(24)。以上生能泽其民。柳民既皆悦喜。
【注释】
①柳侯：指柳宗元。刺史专一方之政，相当于古代诸侯，因此称刺史作“侯”。
②为州：指任州刺史。
③不鄙夷其民：不以柳民为鄙为夷而贱视之。鄙夷，贱视。
④矜奋：奋勉。矜，矜持，自尊。奋，奋发。
⑤天氓：天民，天朝的百姓，即同在“天子”治理之下的人民。一说古人认为人民是“禀受天地中和之气”所生的，因此称作天民。
⑥惠：赐给。
⑦化：感化。服：服从。
⑧乡闾：即乡里。
⑨得无：同“得毋”。疑问词。不可于意：不乐意。
⑩期：期约，要求。
(11)劝：乐于。趋：向。
(12)经：常规。
(13)负租：收不进来的欠租。
(14)流逋四归：一向流亡逃走的人民，现在从四面八方回来。流，流亡。逋，逃走。
(15)步：通“埠”。水边停船的地方。
(16)严：尊严。此处作动词用。诏：教诲，告诫。
(17)指：意旨。
(18)弟：同“悌”。对同辈人友爱。长：敬顺长辈。
(19)慈：爱儿女。孝：孝顺父母。
(20)质：抵押。
(21)故：指国家旧有的事例和规章。
(22)佣：佣金，工钱。本：指所借之钱。
(23)夺：争取。
(24)树：种植。名木：指好树木。
【译文】
罗池庙是祭祀已故刺史柳侯的庙。柳侯曾在此做过刺史，他不因为老百姓处在边地生活习惯落后而鄙视他们，而用礼法来管理。三年后，柳州的百姓都很自尊地对自己说：“柳州这地方虽远离京城，但我们也是天朝的百姓，现在有幸天赐一位仁德的刺史，如果还不被感化而服从他，我们就太不合人情了。”于是老少相互告诫，不要违背柳侯的命令。凡是打算在乡里或家中做某件事的，大家都会问：“我们柳侯知道这件事，是不是会不乐意呢？”无不仔细掂量后再行事的。凡是柳侯下的令中要求做的，老百姓都乐于去做，不提前也不错后，肯定按照他规定的时间完成。这样百姓做事有了常规，公家没有收不进来的欠租，一向流亡逃走的人民从四面八方回来，安居乐业。住处盖起新屋，埠上开来新船，池塘园林修饰整洁，猪牛鸭鸡肥大繁多。做子女的遵循父亲的教诲，做妻子的顺从丈夫意旨，婚丧嫁娶，各有条例、法令可遵，在外爱护同辈、尊敬长辈，回家慈爱儿女、孝顺父母。前时老百姓穷，借债用子女做抵押，时间长了不能赎回，孩子就被没收为奴隶。我们柳侯来到这里，按照国家旧有的规章条例，以佣金抵销债款的办法，使孩子都回到了家中。柳侯还大修孔子庙，整治城中大路小巷使之干净整洁，并栽上一些树木。以上讲柳侯生时能施恩德给他的百姓。柳州的老百姓都为柳州的变化感到高兴。
尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭①，谓曰：“吾弃于时而寄于此②，与若等好也③。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯④，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰⑤，庙成，大祭，过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。以上死能食其土。
【注释】
①部将：刺史兼理军事，其部下有司马、司兵、参军事等属官，所以称他们为部将。驿亭：指柳州东亭。位于城南，西与驿站相连。柳宗元有《柳州东亭记》。
②弃于时：为时代所弃。指被朝廷贬官之事。
③若等：你们。
④三年孟秋辛卯：指柳宗元死后三年，时为穆宗（李恒）长庆二年七月。
⑤景辰：即丙辰。唐人避世祖李昞（唐高祖李渊之父）的讳而改用景字。
【译文】
柳侯曾和部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被时代所弃，寄居在这里，和你们交好。明年，我会死，死后会成为神。死后三年，你们建庙祭祀我。”到期果然死了。三年后七月辛卯，柳侯神降临在州府后堂，欧阳翼等人见到后叩拜他。当天夜里，柳侯托梦给欧阳翼，告诉他说：“让我住在罗池旁。”当月丙辰，罗池庙竣工，举行了大规模的祭祀活动。有个叫李仪的过客喝醉了酒，在庙堂上傲慢无礼，侮辱了柳侯，结果当时就得了病，扶出庙门就死了。以上讲柳侯死后能够享受其地的祭献。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。柳侯，河东人①，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝，光显矣，已而摈不用。其辞曰：
【注释】
①河东：今山西解县。
【译文】
第二年春天，魏忠、欧阳翼派谢宁到京城，请我把柳侯的事迹写下来好刻在石碑上。我认为柳侯生前能恩泽百姓，死后能赐福降祸于人，而受到当地百姓的供养，可以说是很灵了。于是我做了一首迎送神灵的诗给柳州百姓，让他们唱着歌来祭祀他，而且把它一起刻上。柳侯，河东人，名叫宗元，字子厚。为人贤德且文才过人，曾经在朝廷里做官，光辉显耀一时，随后遭贬，不得重用。诗中说：
荔子丹兮蕉黄①，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗②，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙③，慰我民兮不以笑④。鹅之山兮柳之水⑤，桂树团团兮⑥，白石齿齿⑦。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞⑧。北方之人兮⑨，为侯是非⑩。千秋万岁兮，侯无我违(11)。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左(12)。下无苦湿兮高无干(13)，秔稌充羡兮(14)，蛇蛟结蟠(15)。我民报事兮无怠其始(16)，自今兮钦于世世(17)。
【注释】
①荔子：即荔枝。蕉：香蕉。一说为芭蕉。
②侯之船兮两旗：《五百家注音辩》本引朱廷玉言曰：“湖湘士人云，柳人迎神，其俗以一船两旗，置木马偶人于舟，作乐而导之登岸，而趋于庙。”
③驹：指船中的木马。
④不（pín）以笑：不愁而喜。，同“颦”。皱着眉头。以，而。
⑤鹅之山：鹅山即峨山，位于柳州城西四十里。山巅有石，状如鹅，故名。柳：柳江，流经柳州城南门外。
⑥团团：形容桂树枝叶繁密攒聚成圆形。
⑦齿齿：形容石在水中排列整齐，像牙齿一样。
⑧春与猿吟兮，秋鹤与飞：柳侯之神和猿鹤同游，往来攸忽不止，兼用抱朴子“君子化为猿鹤”之意。
⑨北方：指长安。
⑩为侯是非：说柳侯的坏话。为，同“谓”。是非，偏义副词，取“非”之意。
(11)无我违：不要离开我们。
(12)驱厉鬼：保护人民不生病的意思。厉鬼，恶鬼。韩愈此句依柳宗元《龙城石刻》（残片）：“龙城柳，神所守。驱厉鬼，出匕首。福土氓，制九丑。”山之左：山之东。
(13)下无苦湿兮高无干：低田不涝，高田不旱，意思是雨水均匀。
(14)秔稌（jīnɡ tú）：泛指农作物。秔，没有黏性的稻。稌，有黏性的稻。充羡：充足而有多余。
(15)蛇蛟结蟠：指柳侯之神，能够制服蛇蛟，使它们结蟠潜伏，不出来害人。相传蛇潜伏在深山泥土中，当时人以为山洪爆发就是它出来作怪。蟠，同“磐”。
(16)报事：举行祭神典礼。报，为报恩德而举行祭祀。
(17)钦：敬奉。末句为送神之词。
【译文】
荔枝红啊香蕉黄，各种蔬菜菜肴啊送进了侯堂。柳侯的船啊插着两面旗，渡中流啊风浪把船泊。等待柳侯他却不来啊，他哪里知道我的悲哀。柳侯骑马驹啊进了庙，为安抚我们百姓啊他不悲而笑。鹅山上啊柳江畔，桂树茂密团团啊，白石排列如齿。柳侯早晨出游啊日暮归来，春天与猿同吟啊，秋天与鹤同飞。北方的人，还在说你的坏话。千秋万岁啊，柳侯不离开我们。赐给我们幸福啊让我们长寿，驱逐病魔啊赶到山东边。低田不涝啊高田不旱，稻谷丰收啊，蛇蛟不再害人。我们老百姓啊祭祀答谢你，始终不会懈怠，从今天开始啊世世敬仰你。
袁氏先庙碑
【题解】
此文写于元和十一年（816）。袁滋为祖先建庙，想立碑铭文，又担心自己写的不足以夸赞先人的业绩，就请韩愈来写。韩愈先叙述了立碑之由，然后历叙袁氏先世和袁滋的历官与功绩，最后写诗称颂。在这篇受命而写的文章中，韩愈首先用了极大篇幅写缘由，然后写死去的古人，从最早的祖宗写起，近代则挨辈而叙，最后才写到袁滋，尽管有如流水账，但仍自然流畅，看不出一点勉强的痕迹。
袁公滋既成庙①，明岁二月，自荆南以旂节朝京师②。留六日，得壬子春分③，率宗亲子属④，用少牢于三室⑤。既事退，言曰：“呜呼远哉！维世传德⑥，袭训集余，乃今有济⑦。今祭既不荐金石音声⑧，使工歌诗⑨，载烈象容⑩，其奚以饬稚昧于长久(11)？唯敬系羊豕。幸有石，如具著先人名迹(12)，因为诗系之语下(13)，于义其可。虽然，余不敢，必属笃古而达于词者(14)。”遂以命愈，愈谢非其人(15)，不获命(16)，则谨条袁氏本所以出(17)，与其世系里居(18)。起周，历汉、魏、晋、拓拔魏、周、隋，入国家以来，高、曾、祖考所以劬躬焘后(19)，委祉于公(20)，公之所以逢将承应者，有概有详，而缀以诗(21)。以上叙立碑之由。
【注释】
①袁公滋：袁滋，字德深，蔡州朗山（今河南汝南）人。德宗时历官彰义节度使，迁湖南观察使。
②自荆南以旂节朝京师：此为元和十一年。荆南，治荆州，今湖北江陵。旂，同“旗”。节，符节，古代掌兵用作凭证的东西。
③得：到。
④宗亲：同一祖宗所出的男性血亲。
⑤少牢：古代祭祀单用猪和羊，称少牢，后专以羊为少牢。
⑥世：继承。
⑦济：成。
⑧荐：献，进献祭品。金石：钟磬之类的乐器。金石之音清越优美，后因用以比喻文词的优美。
⑨工：古代特指乐人。歌：唱。
⑩载：陈置。烈：通“列”。排列。象：图象。容：仪容。
(11)饬：通“敕”。告诫。
(12)具：陈述。
(13)系：继，接。
(14)属：通“嘱”。交付，委托。笃：深。古：指古代文化。
(15)谢：推辞。
(16)获：能够。
(17)条：条陈。
(18)世系：指一姓世代相传的统系。里居：比户相连列里而居。
(19)劬（qú）：劳苦，劳累。焘（dào）：覆盖。
(20)委：积。祉：福。
(21)缀：点缀。
【译文】
袁滋公已经把家庙建成，第二年二月，从荆南打着旗帜持着符节到京师朝见。呆了六天，到壬子年春分这一天，率领同宗男子及儿子侄儿，用猪和羊在曾祖、祖父、父亲三间祠堂里祭祀。事毕以后，在往回走时袁公说：“唉，祖上世代相传的美德，真是源远流长啊！我承受无数教诲，才有今天的成就。今天祭祀，没有献优美文词，请乐工唱诗，也没有陈列先人的图像仪容，那么用什么来告诫子孙，让他们明白道理呢？只能以羊、猪进献祖上。现在幸而有碑石，如在碑上陈述先人的声名事迹，再在后面配上诗文，于义上才说得过去。尽管如此，我不敢自己写，一定要委托精通历史而且言词练达的人来写。”于是把这件事情交给我。我说自己不够资格，不能从命，但最后没能推辞过去，我谨条陈从袁氏祖上渊源世系、居住的地区。叙述从周开始，经汉、魏、晋、拓跋魏、周、隋至唐以来，高祖、曾祖、祖父、父亲如何辛苦劳作，萌覆子孙，积福于公，公又如何承受这一切，有详有略，再配上诗。以上叙述立碑的缘由。
其语曰：周树舜后陈①，陈公子有为大夫、食国之地袁乡者②，其子孙世守不失，因自别为袁氏。春秋世，陈常压于楚③，与中国相加尤疏④，袁氏犹班班见，可谱⑤。常居阳夏⑥，阳夏至晋属陈郡⑦，故号陈郡袁氏。博士固⑧，申儒遏黄⑨，唱业于前⑩。至司徒安(11)，怀德于身，袁氏遂大显，连世有人。终汉连魏、晋，分仕南北。始居华阴(12)，为拓拔魏鸿胪(13)，鸿胪讳恭，生周梁州刺史、新县孝侯(14)，讳颖。孝侯生隋左卫大将军(15)，讳温，去官居华阴，武德九年(16)，以大耋薨(17)，始葬华州。左卫生南州刺史(18)，讳士政。南州生当阳令(19)，玄讳伦，于公为曾祖。当阳生朝散大夫、石州司马(20)，讳知玄。司马生赠工部尚书、咸宁令(21)，讳晔，是为皇考。袁氏旧族，而当阳以通经为儒(22)，位止县令；石州用《春秋》持身治事，为州司马以终；咸宁备学而贯以一，文武随用，谋行功从，出入有立(23)，不爵于朝。比三世，宜达而窒(24)，归成后人，数当于公。以上历叙先世。
【注释】
①周树舜后陈：周武王攻克殷，访求舜后代妫（ɡuī），并分封陈地。树，立。
②食国之地：供给士大夫衣食租税的封地。
③压：欺凌。
④加：混在一起。
⑤袁氏犹班班见，可谱：如袁涛涂、袁侨等都为名人。班班，繁密，众多。谱，这里指各种记载的书籍。
⑥阳夏：今河南太康。
⑦陈郡：今河南淮阳。
⑧博士：掌古今史事待问及书籍典守。固：袁固。汉儒，齐人，以治《诗》为孝景帝时博士。
⑨申儒遏黄：提倡儒家，遏制黄老。黄，指黄老学说。窦太后好黄老书，召问固，固说：“此家人言尔。”太后怒说：“安得司空城旦书乎！”
⑩唱业于前：景帝时，袁固与黄生争论景帝前。黄生说：“汤武非受命，乃弑。”固说：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武不得已而立，非受命为何。”唱，通“倡”。倡导。业，事业。
(11)司徒安：字邵公，后汉汝阳人，仕终司徒。
(12)华阴：今陕西华阴。
(13)鸿胪：掌管朝贺庆吊之赞导相礼。
(14)周：指北周。557年宇文党建立，建都长安，581年为隋所代。梁州：故治在今陕西南郑县东。
(15)左卫大将军：掌官禁宿卫，督摄仪仗。
(16)武德：唐高宗年号（618——626）。
(17)耋：七十、八十岁称为耋。
(18)南州：治所在隆阳县，今四川綦江县北。
(19)当阳：今湖北当阳。
(20)石州：治离石，今山西离石。
(21)咸宁：治所与长安县同城，今陕西西安市。
(22)经：指儒家经典。
(23)立：建树，成就。
(24)窒：阻塞，不通。
【译文】
话说周朝封舜的后代于陈，陈公的儿子中有一个在朝中任大夫而所封食邑在袁地的，他的子孙世世代代守在这里，因此自称袁氏。春秋时，陈常常被楚欺负，与中原往来很少，而袁氏的杰出人才却众多涌现，可载入族谱。袁氏常住在阳夏，到了晋朝，阳夏开始隶属陈郡，所以称陈郡袁氏。汉朝时，博士袁固，宣扬儒家学说，遏制黄老之学，在皇上面前倡导自己信奉的事业。到司徒袁安，心中蕴藏着道德，所以袁氏得以显达，代代有人。汉灭后连着魏晋，在南北方都有人做官。最初住在华阴的，曾在拓跋魏的鸿胪寺任职，名恭，生梁州刺史、新县孝侯，名颖。颖生隋左卫大将军，名温，袁温离官卸任后住在华阴，武德九年，高寿而死，是家族中第一个葬在华阴的。袁温生南州刺史，名士政。袁士政生当阳县令，名伦，即袁公的曾祖父。袁伦生朝散大夫、石州司马，名知玄。袁知玄生追赠工部尚书的咸宁令，名晔，即袁公的父亲。袁氏是老族氏了，袁伦精通儒家经典，是位学者，官只做到县令；袁知玄以《春秋》治身行事，终于州司马；袁晔学问完整，贯穿如一，可文可武，谋划得当，颇有建树，但没有在朝中做官。不像这三代人应当显达而却遭遇窒碍，最终取得成功的，当然要数袁公了。以上依次叙述祖先。
公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食①，殁祭在子孙，惟将相能致备物，世弥远②，礼则益不及。在慎德行业治，图功载名③，以待上可。无细大，无敢不敬畏；无早夜，无敢不思。成于家，进于外，以立于朝。自侍御史历工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、金吾大将军④，由卑而巨，莫不官称⑤。遂为宰相，以赞辨章⑥，仍持节将蜀、滑、襄、荆⑦，略苞河山⑧。秩登禄富⑨，以有庙祀，具如其志。又垂显刻⑩，以教无忘，可谓大孝。以上袁公滋历官功绩。诗曰：
【注释】
①存：活着。食：俸禄。
②弥：久。
③图：期图。
④华州刺史：贞元十六年，袁滋自尚书右丞转任华州刺史。
⑤官称（chèn）：称职。
⑥赞：辅助。辨章：分辨明白。
⑦节：符节。将蜀、滑、襄、荆：《旧唐书·袁滋传》：“永贞元年十月，以滋为西川节度使。元和元年十月，徙义成军节度。八年正月，自户部尚书出为山南东道节度。九年九月，徙荆南节度。”蜀指西川，滑指义成，襄指山南东道，荆指荆南。
⑧苞：通“包”。裹。
⑨秩：官位品级次第。
⑩垂：流传。
【译文】
袁公因曾祖父、祖父、父亲连着三代人，在世时都未能位列高位，死后也只有子孙来祭祀，因为只有为将相才能得到丰足的供物，而且时间愈久远，礼仪愈加不到。于是袁公慎重自己的德行，以求成功载名，以待朝廷的认可。无论事情大小，不敢失一点恭敬；无论时间早晚，不敢停下思考问题的念头。成名于家乡，在外面步步升官，以立身于朝廷。从侍御史，历任工部员外郎、礼部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、金吾大将军，由职位低微到位列高官，所任没有不守职分或不称职的。终于做了宰相，以辅佐皇上，又持符节任蜀、滑、襄、荆州节度使，管理大片国土。官位高俸禄厚，又建了祀庙，全如他所愿。还要刻石流传，以使后人不忘，真可以说是大孝啊！以上叙袁公滋先后任官功绩。诗为：
袁自陈分，初尚蹇连①。越秦造汉，博士发论。司徒任德②，忍不锢人③。收功厥后④，五公重尊⑤。晋氏于南，来处华下。鸿胪孝侯，用适操舍。南州勤治，取最不懈。当阳耽经⑥，唯义之畏。石州烈烈⑦，学专《春秋》。懿哉咸宁⑧，不名一休。趋难避成，与时泛浮⑨。是生孝子，天子之宰。出把将符⑩，群州承楷(11)。数以立庙，禄以备器。由曾及考，同堂异置；柏版松楹(12)，其筵肆肆(13)。维袁之庙，孝孙之为；顺势即宜，以诹以龟(14)；以平其巇(15)，屋墙持持(16)。孝孙来享，来拜庙庭；陟堂进室，亲登笾(17)。肩臑胉骼(18)，其尊玄清(19)；降登受胙(20)，于庆尔成。维曾维祖，维考之施；于汝孝嗣，以报以祇(21)。凡我有今，非本曷思(22)；刻诗牲系，维以告之。
【注释】
①蹇连：亦作“连蹇”，艰难。
②任：堪。
③忍不锢人：汉明帝时，袁安为河南尹，未尝以赃罪鞠人。尝曰：“凡学仕者，高则望宰相，下则希牧守。”锢，禁锢。
④收：聚集。
⑤五公：袁安有二子：袁京、袁敞。袁京子袁汤，字仲河，桓帝时任太尉。袁汤子袁逢，字周阳，灵帝时任司空。袁逢的弟弟袁隗（kuí），字次阳，献帝时任太傅。袁京的弟弟袁敞，字叔平，安帝时为司空。五人分别为太尉、司空、太傅，所以称“五公”。
⑥耽：沉溺。
⑦烈烈：威武。
⑧懿：美德。
⑨泛浮：比喻盛衰、消长。
⑩把：执，持。
(11)楷：法式，典范。
(12)楹：柱子。
(13)筵：竹制的垫席。肆：陈设。
(14)诹：商议，询问。龟：龟甲，这里是用龟甲占卜的意思。
(15)（xī）：隙。
(16)持持：挺立的样子。
(17)登：完成。这里是摆放的意思。笾：古代祭祀和宴会时盛果脯的竹器，形状像木制的豆。（xínɡ）：古代盛羹的器皿。
(18)肩：动物的前腿跟部。臑（nào）：牲畜的前肢。胉（bó）：同“膊”。牲体两肋。骼：牲畜的后胫骨。
(19)尊：泛指一切酒器。
(20)胙：祭祀用的肉。
(21)祇：恭敬。
(22)曷：何，岂，难道。
【译文】
袁氏自陈分支，最初困难重重。经过秦代到汉，博士袁固发问。司徒袁安堪德，对人不忍禁锢。集功为其后人，五公行重位尊。晋时袁氏在南，有人来住华阴。鸿胪孝侯父子，适用使其治家。南州士政勤奋，求取精深不懈。袁伦沉溺经书，对义十分敬服。石州知玄威武，学习钻研《春秋》。美哉县令袁晔，名利一概罢休。赴困难避成绩，与时节共沉浮。袁晔生下孝子，天子朝中宰相。出外把持将符，群州视为楷模。屡次都想立庙，以俸来购器具。曾祖、祖父、父亲，虽同堂而异置；柏木板松木柱，庙内陈设垫席。这座袁氏宗庙，孝顺子孙所建；顺时势才合宜，商议加上龟筮；填平房屋裂隙，房屋墙壁挺立。孝孙亲来供奉，祭拜先人庙庭；登庙堂进祀室，亲自摆放笾铏。肩臑胉骼齐全，酒器黑色清雅；祖宗下来享用，庆典才是完成。有曾祖有祖父，有父亲施恩惠；有你孝顺后嗣，恭敬回报先人。凡是今天我有，没有先人何来；刻诗于此碑石，以来告诉后人。
乌氏庙碑
【题解】
此文写于元和八年（813）。乌重胤有功于朝，皇上允他为祖先建庙，遂请韩愈为庙写此碑文。文章先写立碑的缘由，然后是乌氏先世及近四代，接着专门写了乌重胤的父亲乌承玼。文章起笔很新颖：“元和五年，天子曰……”，突破一般碑文的呆板模式，一下子就把读者的注意力吸引住。这是只有如韩愈这样的大家手笔才能应用自如的写作手法。
元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒①，乃阴与寇连②，夸谩凶骄③，出不逊言，其执以来！”其四月，中贵人承璀即诱而缚之④，其下皆甲以出，操兵趋哗⑤，牙门都将乌公重胤当军门⑥，叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使⑦，兼御史大夫，封张掖郡开国公⑧。居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。”即以其年营庙于京师崇化里。军佐窃议曰：“先公既位常伯⑨，而先夫人无加命⑩，号名差卑，于配不宜(11)。”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人(12)。八年八月，庙成，三室同宇(13)，祀自左领府君而下(14)，作主于第。乙巳，升于庙。以上叙立庙之由。
【注释】
①卢从史：原为节度使李长荣大将，李长荣死后，升为昭义军节度副使。立议：建议。恒：恒州，治真定，今河北正定。
②乃阴与寇连：指卢从史暗中与王承宗通谋。
③夸：奢侈。谩：通“慢”。怠慢，轻视。
④中贵人：也称“中贵”，帝王所宠幸的宦官。承璀：吐突承璀。宪宗时授内常知内省事、左监门将军，不久授左军中尉功德史。王承宗叛，以河中、河南、浙西、宣歙等道，赴镇州行营兵马招讨等，后穆宗即位，被处死。
⑤兵：兵器。哗：哗变。
⑥牙门：古代军营门口置牙旗，所以营门叫“牙门”。都将：唐、五代时的统兵官。乌公重胤：即乌重胤。唐代张掖（今属甘肃）人，字保君。初在昭义节度使卢从史部下，任都知兵马使。元和五年（810）以擒从史有功，升河阳节度使。后又参与讨淮西节度使吴元济，累官横海、天平等镇节度使。
⑦银青光禄大夫：系职位较高官员的加衔。河阳：今河南孟县。
⑧张掖郡：治得，今甘肃张掖西北。开国公：位次郡王，在郡公之上。公，古代五等爵位第一等。
⑨常伯：古代君主左右的大臣，此处指工部尚书。
⑩加命：加，赠。命，诰命。
(11)配：在祭祀时附带被祭。
(12)沛国：即沛郡，治相县，今安徽濉溪县西北。
(13)三室同宇：指乌重胤曾祖、祖父、父亲同堂三室。后汉以来，公私庙制，皆为同堂异室。宇，房屋。
(14)左领：指乌令望。府君：旧时子孙对其先世敬称。
【译文】
元和五年，天子说：“卢从史最先建议用兵于恒州，却暗中与敌寇勾结。他生活奢侈，目中无人，凶恶骄横，出言不逊。去把他抓来！”那年四月，中贵人承璀设计引诱捆住了卢从史，卢从史的部下都戴好铠甲，手持兵器，想要哗变，牙门都将乌重胤挡住营门，大声喊道：“天子有命，顺从的有赏，敢违抗者斩。”士兵们都收起兵器回到营房里去了，这才最后把卢从史送到京师。壬辰日，皇帝下诏任乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。乌公在河阳节度使任上三年，河阳得以治理，皇帝又下诏，追赠乌公的父亲为工部尚书，而且说：“可修庙供奉。”就在当年，在京师崇化里营造乌氏宗庙。军队里的僚佐们暗地里议论说：“先大人被赠工部尚书，而先夫人没有诰命追赠，称号与名分都很低下，作为配祀不合适。”这番言论传出后，皇帝就下诏追封先夫人刘氏为沛国太夫人。元和八年八月宗庙建成，同堂三室。祭祀自左领府君开始向下顺序排列，列灵位于各室。乙巳日，正式升到庙堂。以上叙述立庙缘由。
乌氏著于《春秋》，谱于《世本》①，列于《姓苑》②，在莒者存③，在齐有馀、枝鸣④，皆为大夫。秦有获⑤，为大官。其后世之江南者，家鄱阳；处北者，家张掖；或入夷狄，为君长。唐初，察为左武卫大将军⑥，实张掖人。其子曰令望，为左领军卫大将军⑦。孙曰蒙，为中郎将⑧，是生赠尚书，讳承玼⑨，字某。乌氏自莒、齐、秦大夫以来，皆以材力显，及武德已来⑩，始以武功为名将家。以上叙乌氏先世及近四代。
【注释】
①《世本》：战国时史官所撰，记黄帝春秋时诸侯大夫的氏姓、世系、居（都邑）、作（制作）等。原书约在宋代散失。
②《姓苑》：何承天著。
③在莒者存：《左传·昭公二十三年》：“莒子庚舆虐而好剑……乌存率国人逐之。”莒，西周分封诸侯国，建都计斤（今山东胶县西南），春秋初年迁于莒（今山东莒县）。存，乌存。
④在齐有馀、枝鸣：乌馀、乌枝鸣。
⑤获：即乌获。据说他能举千钧之重，为秦武王宠用。
⑥察：即乌察。左武卫大将军：汉末曹操为丞相，设武卫营。魏文帝置武卫将军以统率禁军。唐置左右武卫，各设大将军、将军。
⑦左领军卫大将军：唐代左右领军为十六卫之一。设上将军、大将军及将军，宿卫宫禁。
⑧中郎将：唐代各卫中郎将为低级武职。
⑨承玼（cī）：字德润，乌重胤父。
⑩武德：唐高祖李渊的年号（566——635）。
【译文】
乌氏在《春秋》上有记载，在《世本》上有罗列，在《姓苑》上有位次。在莒国的有乌存，在齐国的有乌馀、乌枝鸣，都为大夫。秦时有乌获，任大官。乌氏后代到江南的定居鄱阳，留在北方的定居张掖，还有的到夷狄地区去，都任国君或酋长。唐朝初年，乌察任左武卫大将军，就是张掖人。他的儿子叫乌令望，任左领军卫大将军。孙子叫乌蒙，任中郎将。中郎将生追封尚书的乌承玼，字某。乌氏自莒、齐、秦各位大夫以来，都以文才政事挣得显位，武德以来开始以武功成为名将家族。以上叙述乌氏的祖先及近四代。
开元中，尚书管平卢先锋军①，属破奚、契丹②。从战捺禄，走可突干③。渤海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业④，尚书领所部兵塞其道，堑原垒石⑤，绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁罢运钱三千万余。黑水、室韦以骑五千来属麾下⑥，边威益张。其后与耿仁智谋，说史思明降。思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之⑦。事发，族夷⑧，尚书独走免。李光弼以闻⑨，诏拜冠军将军、守右威卫将军、检校殿中监⑩，封昌化郡王、石岭军使(11)。积粟厉兵(12)，出入耕战(13)，以疾去职。贞元十一年二月丁巳，薨于华阴告平里，年若干，即葬于其地。以上专叙赠尚书乌承玼。二子：大夫为长(14)，季曰重元，为某官。铭曰：
【注释】
①平卢：唐方镇名。为玄宗时十节度使之一。先锋军：行军或作战时的先头部队。
②属（zhǔ）：连接。奚：古族名，分布在饶乐水（今内蒙古自治区西拉木伦河）流域。契丹：古族名，在今辽河上游一带游牧。唐以其地置松漠都督府，并任契丹首领为都督。
③从战捺禄，走可突干：《新唐书·承王玼传》：“奚、契丹入寇，承玼破于捺禄山，又战白城。承玼按队出其右，斩首万计，可突干奔北。”捺禄，捺禄山。可突干，契丹勇将。
④“渤海扰海上”几句：许孟容《乌承洽神道碑》：“渤海郡王武艺出海滨，至马都山，屠陷城邑，公以本营士马防遏要害。”渤海，即渤海国，唐代我国东北以靺鞨粟末部为主体，结合其他靺鞨诸部和部分高句骊所建政权。
⑤堑原垒石：在平地上挖沟，在沟边上垒石墙。堑，挖沟。
⑥黑水：即黑水靺鞨，在今黑龙江省。隋唐时号居滨此水的靺鞨部落为黑水靺鞨。室韦：一译失韦，古族名。北魏时始见于史书记载。有五部。分布在嫩江流域及黑龙江南北岸之地。唐时，在室韦的名称下，所包更广，有二十多部。居住在额尔古纳河一带的蒙兀室韦是蒙古族祖先。
⑦尚书与兄承恩谋杀之：《旧唐书·史思明传》载，思明内通贼，上以承恩为河北节度使副大使，使图思明。事泄，承恩父子及支党皆被杀。承恩，承玼的从父兄。
⑧族夷：亦称“夷族”“族灭”。整个家族被诛灭。此指乌承玼全家被杀。
⑨李光弼：营州柳城（今辽宁朝阳阳南）契丹族人。“安史之乱”时任河东节度使，与郭子仪进攻河北，收复十余郡。又在太原击败史思明。因功进封临淮郡王、临淮王。
⑩冠军将军：古时将军名号。魏晋以至南北朝皆设冠军将军，唐代设冠军大将军，为武散官。
(11)昌化：今浙江临安县。郡王：次于亲王的一等封号。除皇室外，臣下亦得封郡王。石岭：石岭关，在今山西阳曲东北，形势险要，为山西北部要冲。唐驻兵于此，以防突厥南下。
(12)厉：磨刀石，引申为磨砺。
(13)出入耕战：一面种地，一面打仗。
(14)大夫：即乌重胤。
【译文】
开元中期，尚书掌管平卢先锋军，连破奚、契丹，转战于捺禄山，赶走可突干。渤海国扰乱海上，一直到马都山，官吏、百姓逃走，扔下财产家业。尚书率领部下堵住了敌人通道，在平原上挖沟，在沟边上用石头垒上高墙，绵延四百里，沟深都是三丈。敌寇进不来，百姓又回来了，每年节省运费三千多万。黑水、室韦二国五千人马投到他的旗下，使他边疆的声威更加显扬了。这之后又与耿仁智谋划说服史思明降唐。史思明再次叛变后，尚书与哥哥乌承恩谋划杀史思明，事情被发觉，全家被史思明杀掉，只有尚书一人逃出。李光弼上书奏报后，皇上下诏任他为冠军将军、右威卫将军、检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。他积蓄军粮，秣马厉兵，一边屯田，一边打仗，但因病退职。贞元十一年二月丁巳日于华阴告平里逝世，享年若干，就地安葬。以上专门叙述赠尚书乌承玼事迹。尚书有二个儿子，大夫是长子，小儿子乌重元，任某官。铭曰：
乌氏在唐，有家于初①。左武左领，二祖绍居②。中郎少卑，属于尚书。不偿其劳，乃相大夫。授我戎节③，制有壃墟④。数备礼登⑤，以有宗庙。作庙天都，以致其孝。右祖左孙，爰飨其报⑥。云谁无子，其有无孙？克对无羞，乃惟有人。念昔平卢，为艰为瘁⑦。大夫承之，危不弃义。四方其平，士有迨息。来觊来斋⑧，以馈黍稷。
【注释】
①家：古代大夫家族。
②绍：接续。
③戎节：军队符节。戎，军队。
④制：控制。墟：故城。
⑤数备礼登：官位具备，祭礼提高。
⑥爰：于是。飨：祭献。
⑦瘁：劳累。
⑧觊：冀望，希图。斋：斋戒。
【译文】
乌姓氏族在唐，为官大夫唐初。左武左领领军，连续显位二祖。中郎稍微位卑，其子职任尚书。辛劳不计酬报，终为宰相大夫。授我军队符节，控制边疆故地。官位升礼仪增，所以有了宗庙。建庙天子都城，用以达到其孝。右边祖左边孙，于是祭献回报。有谁没有儿子？有谁没有孙子？能对祖宗无愧，只有后继有人。想念昔日玼公，经过劳苦艰辛。大夫勇敢承受，临危不弃道义。四方已经平定，士兵疲倦休息。前来冀望斋戒，先人赐以黍粟。
新修滕王阁记
【题解】
此文写于元和十五年（820）。文中述说了作者三不得见滕王阁，而为人叙修阁之事。凡记修阁，必记修阁之人，何况是上司。若是俗手，定将王仲舒的政绩，十分揄扬。而韩愈偏把欲游未得游之意作线，发出感慨。其实前两段不得游，乃是中段不得游的衬笔。中段不得游，乃是叙王公政绩的衬笔。叙政绩处，“春生秋杀、阴闭阳开”“湖山千里”等语，与滕王阁上的佳胜相对应，文心欲绝。
金圣叹说：“粗览之，若只为自己行文章法，却不知其已将王公政绩无不悉书。文章虚实之妙，乃不可以一笔定之矣。”姚范说：“风格竣朗，公文之老境如此。”
愈少时，侧闻江南多临观之美①，而滕王阁独为第一②，有瑰伟绝特之称③。及得三王所为序、赋、记等④，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳⑤，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。韩公贬阳山，由湖南郴州以往，未过南昌，故曰便道取疾，贬潮州亦然。
【注释】
①临：居高处朝向低处。
②滕王阁：故址在今江西南昌市赣江滨，唐高祖子滕王元婴为洪州刺史时始建。其后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席作《滕王阁序》。
③瑰伟：奇伟，卓异。
④三王所为序、赋、记：王勃的《游阁序》，王绪作《赋》，当时的王公为从事日作《修阁记》，即王仲舒。
⑤以言事斥守揭阳：指韩愈写《论佛骨表》一文指责皇帝过错，被贬官。揭阳，即唐时潮州，今广东潮安。
【译文】
我小时候，就听说江南有许多登览的名胜地方，而滕王阁为第一，都说它瑰伟绝特。等到后来得到三王所作的序、赋、记等，觉得他们的文章很美，越发要一至滕王阁，以读他壁上的古文，而解我忧。做官身系朝廷，这个愿望无法实现。元和十四年，我因为言事被贬至揭阳。因为要赶时间，走了海道，又没能经过南昌而游览滕王阁。韩公贬至阳山，由湖南彬州前往，没经过南昌，所以说“便道取疾”，贬至潮州也是如此。
其冬，以天子进大号①，加恩区内②，移刺袁州③。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，倘得一至其处④，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞⑤，观察江南西道，洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所⑥。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭⑦，令修于庭户；数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人⑧？则滕王阁又无因而至焉矣。
【注释】
①号：这里是年号的意思。
②区内：指天下。
③袁州：今江西宜春。
④倘：倘或。
⑤太原王公：即王仲舒。元和十五年六月戊寅，以中书舍人王仲舒为洪州刺史、御史中丞，充江西观察使。
⑥洪：洪州，治南昌，今江西南昌。江：江州，治浔阳，今江西九江。饶：饶州，治鄱阳，今江西波阳。虔：虔州，治赣县，今江西赣州。吉：吉州，治庐陵，今江西吉安。信：信州，治汝阳县，今江西上饶。抚：抚州，治临川，今江西抚州西。
⑦春生秋杀，阳开阴闭：意思是一年过去。
⑧勤：劳。馆人：古称管理馆舍、招待宾客的人。
【译文】
这年冬天，因为天子进大号，加恩于天下，将我调到袁州任刺史。袁州是南昌的属郡，我暗自高兴自语，以为可以有机会到南昌去，办完了公事，闲的时候，或可一至滕王阁，以偿宿愿。到袁州第七个月，天子下诏，任中书舍人太原王公做御史中丞，视察江南西道，洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁各州皆为所管。八州的人，以前觉着不便的事情和所愿行而不得行的，王公一到，应罢的都罢了，应行的都行了。大事奏明朝廷，小事当机立断，春生秋杀，阳开阴闭，政令修于庭户之内；数日之间，百姓自得益于湖山千里之外。我虽然也想去条陈意见，议论利害，听命于幕下，无奈我袁州没有可以兴革的事情，可以假借而行，我又怎么能丢了我自己的事不管，而跑到南昌去呢？这样又没有机会去滕王阁了。
其岁九月，人吏浃和①，公与监军使燕于此阁②，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁。今三十年而公来为邦伯③，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹、梁桷、板槛之腐黑挠折者④，盖瓦、级砖之破缺者⑤，赤白之漫漶不鲜者⑥，治之则已，无侈前人，无废后观。
【注释】
①浃（jiā）和：和洽。
②监军：唐后期于各镇及出征讨叛之军中，以宦官为监军，与统帅分庭抗礼。燕：通“宴”。
③邦伯：这里指观察使。
④楹：庭堂前的柱子。桷：方的橡子。槛（jiàn）：栏杆。挠：弯曲。
⑤盖瓦：覆盖之瓦。
⑥漫漶（huàn）：模糊不可辨识。
【译文】
这年九月，百姓官吏相处融洽，王公与监军使在滕王阁上摆宴，文武官员都在席上。酒到半酣，大家说：“这个阁如果不修，就要坏了。从前公在这里的时候，刚新修过。公所做的文章都在壁上。今过三十年，公又来做这地方的长官；刚及一月，公又到这里来请客，公何以能够无情？”公答道：“好！”因此大加修理：梁、柱、窗户上腐、黑、弯、折了的地方或加了瓦，或加了砖；破缺了的地方，或漆了红色，或涂了白粉；漫灭不鲜明的地方，把它修理就是了，也不格外比以前奢侈，只是不使名胜没灭了。
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”